Особенности правовых и политических взглядов Френсиса Бэкона

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

Библиография Френсиса Бэкона

Ф. Бэкон и его учение о политике и праве

Заключение

Библиографический список

Введение

Всемирная история политических и правовых учений - одна из важных составных частей духовной культуры человечества. В ней сконцентрирован громадный политико-правовой опыт прошлых поколений, отражены основные направления, вехи и итоги предшествующих исследований проблем свободы, права, законодательства, политики, государства. Этот познавательный опыт, идеи и достижения прошлого оказывают заметное влияние на современные политические и правовые воззрения и ориентации, на теорию и практику наших дней. Имя Френсиса Бэкона - из числа тех имен в истории человечества, которые не принадлежат безраздельно какой-то одной отрасли знания, культуры или политики, как не принадлежат они одной эпохе или одной стране.

Объект: учение о политике и праве Ф. Бэкона.

Предмет: комплекс идей, характеризующих особенности правовых и политических взглядов Ф. Бэкона.

Цель: изучение основных аспектов учения Ф. Бэкона о политике и праве. В соответствии с поставленной целью, можно выделить следующие задачи:

1. Изучить политическую библиографию Ф. Бэкона.

2. Рассмотреть основные идеи философии Ф. Бэкона.

3. Проанализировать степень научной разработанности данной темы.

Творчеству Ф. Бэкона посвящено огромное количество работ. Следует отметить ряд исследований, посвященных философии Бэкона, проведенных учеными: Асмус В.Ф.; Михайленко Ю.Л., Субботиным А.Л., Лосевым А.Ф. Проблемой социо-культурных и религиозных истоков философии Бэкона, занимались Ахутин А.В., Косарев Л.М., Гайденко П.П., Карев В.М.

Основными методами, используемыми в данной работе, являлись исследование научного материала по заданной теме и его анализ.

Библиография Френсиса Бэкона

Френсис Бэкон (1561 -- 1626) -- писатель, философ знаменитый английский юрист и государственный деятель эпохи английского Возрождения.

Детство Бэкона - прошло в лондонской резиденции отца Йорк-хауза, на берегу Темзы, по соседству с дворцом королевы. Атмосфера придворных интриг и политических схваток заполняла покои и залы Йорк-хауза. Кухня "большой политики" составляла содержание домашних бесед. Сопряженность личных дел, интересов, наклонностей с проблемами общегосударственными была одной из наиболее отличительных черт жизненного уклада Бэкона.

Весной 1573 года, после завершения домашнего образования, двенадцатилетний Френсис и его брат Энтони, которому исполнилось пятнадцать лет, были отправлены в Кембридж, в Тринити-колледж. К этому времени твердыни средневековой университетской схоластики были в значительной степени поколеблены двумя поколениями английских гуманистов. Поколеблены, но не уничтожены. Университетское образование продолжало оставаться оторванным от действительных потребностей жизни. В Тринити-колледже, Бэкон впервые осознал бесплодие схоластических студий, освященных авторитетом Аристотеля, причесанного в соответствии с философскими вкусами самих схоластов, в последствии, это отрицательное отношение к средневековому аристотелизму Бэкон сохранил на всю жизнь.

Научная и политическая деятельность Френсиса Бэкона проходила в период, который Маркс называл "прологом английской революции" и отвечала потребностям растущей буржуазии и обуржуазившегося "нового дворянства", заинтересованных в росте производства, технических усовершенствованиях, развитии наук о природе. В 1584 году Бэкон был впервые избран в палату общин от Малкомба, начало его парламентской деятельности совпало с резким обострением борьбы против католических заговоров в стране и за ее пределами, которая приняла характер борьбы за национальную самостоятельность страны перед лицом европейской католической реакции. Политическая позиция Бэкона в эти годы была выражена им четко и определенно. В "Письме-совете" королеве, написанном в середине 80-х годов, он отмечал, что Англии противостоят в Европе, прежде всего два государства - Шотландия и Испания, и склонялся к мысли о целесообразности союза с Францией как важного гаранта против экспансионистских устремлений Испании. Не прошел Бэкон в "Письме-совете" и других сочинениях этих лет и мимо религиозных распрей, которые приобретали все более острый и принципиальный характер, отражая растущие противоречия между различными классами английского общества.

К вопросам религиозных распрей Бэкон подходит с сугубо светской политической меркой, заботясь, прежде всего о стабильности государственных дел. Своеобразная охранительная позиция в вопросах религии обусловила и его отношение к правительственным преследованиям папистов и пуритан. Он рекомендует прибегать к репрессиям против тех и других лишь в случае их публичных выступлений или других действий, наносящих вред государству. Гораздо больше, чем религиозные проблемы, Бэкона привлекали занятия философией, историей, искусством. "Знание - сила", - утверждал Бэкон в нравственных и политических очерках.

Начиная с 1592 года Бэкон составляет для Эссекса многочисленные проекты и предложения, которые последний от своего имени представляет королеве, в свою очередь тот употребляет все свое влияние, чтобы обеспечить продвижения Бэкона по служебной лестнице, однако его усилия не приносят никаких результатов. Бесплодными остаются и собственные попытки Бэкона заручиться поддержкой другой дворцовой партии, возглавлявшейся Бэрли. Положение Бэкона резко осложнилось после парламентской сессии 1593 года, неожиданно выдвинувшей его на роль руководителя оппозиции в палате общин. Королева запросила от парламента субсидию, втрое превышавшую обычную, этот запрос представил в палату Роберт Сесил. Лорды согласились с требованием королевы. Бэкон выступил против решения верхней палаты, речь Бэкона произвела необходимое впечатление на палату общин, двор среагировал немедленно и, разумеется, резко отрицательно. Надежды на скорое достижение высоких должностей стали еще более иллюзорными, год спустя Бэкон при поддержке Эссекса попытался добиться утверждения в должности генерального прокурора, но при дворе вспомнили об инциденте с субсидией; королева ждала не только извинений, но и гарантий на будущее. После года проволочек королева назначила генеральным прокурором Эдварда Кока, занимавшего до этого пост генерального адвоката короны. С этого времени зарождается враждебное противостояние Бэкона и Кока, ставшее "одним из постоянных факторов английской политической жизни на протяжении тридцати лет". После неудачи с назначением на должность генерального прокурора Бэкон при покровительстве Эссекса пытается получить освободившееся место генерального адвоката, но и эти попытки оказываются тщетными. Годы ожиданий и неустроенности, стесненное финансовое положение, внезапно свалившиеся болезни - все это, естественно, выбивало из колеи. Одно время Бэкон подумывал даже оставить службу и, вернувшись в Кембридж, целиком посвятить себя науке.

Собравшийся в 1597 году парламент открывает перед Бэконом возможность еще раз испытать свои качества политика, согласно парламентским документам депутат от Саутгемптона Френсис Бэкон выступил инициатором двух биллей - об увеличении пахотных земель и о росте сельского населения. Солидаризируясь с тюдоровской политикой, Бэкон, по существу, пытался совместить несовместимое - развитие предпринимательства капиталистического типа и сохранение земельной собственности среднего крестьянства. В этом же году Френсис Бэкон выпускает в свет свой первый литературный труд "Опыты и наставления нравственные и политические". В них отчетливо проявляется гуманистический ренессансный характер этики Бэкона, отвергавшего пассивное созерцательное отношение к окружающему миру и считавшего, что счастье и благополучие может быть достигнуто благодаря собственной активности человека.

В первых числах февраля 1601 году Эссекс вывел на улицу своих сторонников, обратившись одновременно за поддержкой к Сити. Сподвижники графа шли по Лондону, барабаня в окна горожан: "Подымайтесь! Англия куплена и перепродана испанцам!". После краткой стычки с войсками Эссекс был арестован и препровожден в Тауэр. Начался второй суд, теперь уже над бывшим графом. В состав судей был включен и Френсис Бэкон. 24 марта 1603 года умерла королева Елизавета. Ее смерть знаменовала собой конец целой эпохи английской истории - эпохи становления и расцвета феодально-абсолютистской монархии. Бэкону, сорокадвухлетнему юристу, оглядывающемуся назад, в свое прошлое, приходилось признать, что большинство его надежд не осуществилось, а планы все еще оставались планами. Вступление на престол нового монарха вселяло надежду на большую благосклонность фортуны.

Летом 1603 года Бэкон, был посвящен в рыцари, это был значительный успех. В первые годы царствования Якова Бэкон стремится заинтересовать его своими политическими и научными идеями, но, не смотря на все попытки, идеи реформатора науки не были поняты королем. Перелистав как-то одно из сочинений Бэкона, Яков заметил, что оно, как Священное писание, превосходит все доступное пониманию.

1609 г. Бэкон издал трактат "О мудрости древних", который, как и незаконченная работа "О принципах и началах", в форме аллегорической интерпретации древних мифов воздал должное материалистическим учениям прошлого. бэкон политика гуманистический ренессансный

Политическая активность Бэкона усиливается с 1612 года, после смерти его кузена графа Солсбери. Бэкон не без оснований считал Солсбери одним из главных творцов королевской политики и потому возлагал на него основную долю ответственности за все ее неудачи и провалы. Наиболее острую критику Бэкона вызывало негативное отношение Солсбери к парламенту - недальновидный слепок с позиции самого короля. В 1612 году Бэкон начинает длинную серию писем-советов королю, где пытается доказать важность сотрудничества короны и парламента. В 1614 году палата общин нового парламента попыталась преградить доступ в свои ряды королевским советникам и тем самым еще более противопоставить себя короне. Конкретно речь шла о королевском генеральном прокуроре Френсисе Бэконе, только что получившем эту должность и избранном в палату от Ипсуича, Сент-Олбани и Кембриджского университета. Именно на этот период приходится пик политической карьеры Френсиса Бэкона. Помимо фаворитов корона, естественно, нуждалась в способных и ученых министрах. Восхождение Бэкона по служебной и социальной лестнице делается все более стремительным. В июне 1616 года он становится членом Тайного совета, в марте 1617 года - лордом-хранителем большой печати , в январе 1618 года Бэкон занимает должность лорда-канцлера, а еще через полгода становится пэром Англии с титулом барона Веруламского.

В марте 1626 года, совершая загородную прогулку в карете, Бэкон решил провести опыт по изучению влияния замораживания на сохранение пищевых качеств мяса. Набивая снегом тушку курицы, он, вероятно, простудился и, почувствовав недомогание, вынужден был остановиться в лондонском предместье Хайгейт в доме своего друга лорда Арундела. Хозяин некоторое время отсутствовал, и комната, которую отвели Бэкону, пропиталась сыростью и холодом, у него развился острый бронхит.

9 апреля 1626 года Бэкон скончался. Опыт, как успел сообщить он отсутствующему хозяину, удался. Это были последние слова, продиктованные великим философом. Несколько дней спустя Бэкон был похоронен в церкви святого Михаила в Сент-Олбани.

Историки науки отмечают большое влияние идей Бэкона на создание в 1645 году, в разгар Английской буржуазной революции, философского колледжа, ставшего основой будущего Лондонского королевского общества. Учение об экспериментальном методе исследования вдохновляло деятельность Бойля и Ньютона.

Ф. Бэкон и его учение о политике и праве

В работе над "Историей Генриха VII" Бэкон рассматривает проблемы, интересовавшие его как государственного деятеля и мыслителя: государственная власть, законодательство, торговля, борьба с мятежами, войны. Степень охвата, почти невероятная для довольно небольшого сочинения, круг тем и проблем внутренней и внешней политики. Здесь Бэкон попытался найти подтверждение своей социально-политической концепции сильной власти, основанной на сотрудничестве государя и совета. Как и в любом историческом произведении, политические проблемы в "Истории Генриха VII" присутствуют в специфической конкретно-исторической форме. Политика говорит в ней голосом истории, и напротив, история зачастую рядится в одежды сиюминутной политики.

Еще, будучи в юном возрасте, Френсис Бэкон задумал грандиозный план "Великого Восстановления наук", осуществлению которого он посвятил всю свою жизнь. В октябре 1623 года Бэкон издает трактат "О достоинстве и приумножении наук", представляющий собой перевод сочинения 1605 года "Успех и преуспеяние наук". Трактат "О достоинстве и приумножении наук", и "Новый Органон" должны были, по замыслу Бэкона, составить две первые части "Великого восстановления наук".

Первую часть этого труда составляет классификация существующих и возможных наук. Он разделял все науки соответственно трем способностям, которые он приписывал человеческому разуму. В разработанной Бэконом классификации наук специальное внимание уделено месту и роли учений о государстве, праве и политике. В третьей части - "Естественной и экспериментальной истории" - он собирался дать систематизированное описания явлений и фактов окружающего мира, которые могли бы послужить основой для построения философской теории. Эту часть еще предстояло написать. Пока же был завершен лишь предварительный набросок "Естественной истории", появившийся в одном томе с "Новым Органоном". Четвертая часть, "Лестница разума", должна была включать примеры исследований и открытий, сделанных в соответствии с новым индуктивным методом. В пятую предполагалось включить описание наблюдений и открытий, сделанных старым умозрительным методом и еще требовавших дополнительной проверки. Шестая, последняя часть "Великого восстановления", ради которой, собственно, и создавались все предыдущие, мыслилась как всеобъемлющее и систематическое изложение знаний, выработанных на основе индуктивного метода. Бэконовская классификация наук стала своеобразной энциклопедией, а сам Бэкон может быть по праву назван в числе первых европейских энциклопедистов.

Мысли о безграничных возможностях и благотворной роли науки Бэкон изложил и в фантастической повести Новая Атлантида, написанной в 1627 году. Основа и главная причина процветания страны и благополучия жителей утопического государства на острове Бенсалем -- это высокоразвитая наука и применение научных достижений и изобретений во всех сферах жизни людей.

Всеми вопросами науки и научного обеспечения жизнедеятельности населения острова и безопасности страны занимается специальная общегосударственная научная организация - Дом Соломона, утопический прообраз будущих, более скромных в своих претензиях, европейских академий наук. Дом Соломона выражает совокупность научной, и производственной деятельности, а также внешнего сношения, целиком подчиненные задачам дальнейшего развития бенсалемской науки. Наука приобретает руководящую роль в государственных делах, а власть и политика оказываются растворенными в науке. Такое решение проблемы власти в идеальном обществе - свидетельство глубокой оригинальности социологической концепции Бэкона. Его утопия представляет собой диалектически закономерный этап в развитии социального утопизма XVI - XVII вв. Обогащенная историческим опытом первоначального накопления и развития научных знаний, утопия Бэкона знаменует введение в утопическую мысль идеи развития, носителем которой является самосовершенствующийся механизм науки.

Френсис Бэкон разделил гражданскую науку на три раздела: учение о взаимном обхождении исследует мудрость общения; учение о деловых отношениях изучает мудрость в делах и, наконец; учение о правлении, или о государстве, рассматривает мудрость правления.

Особенность государств, по Бэкону, состоит в том, что они, подобно громоздким машинам, приходят в движение медленно и после больших усилий, но зато и не так быстро приходят в упадок. Для успешной деятельности государства существенное значение имеет хорошая организация правления. Искусство власти, согласно Бэкону, складывается из трех политических задач, а именно сохранить державу, сделать ее счастливой и процветающей и, наконец, расширить ее территорию и как можно дальше раздвинуть ее границы.

По своим политическим взглядам Бэкон был сторонником английской абсолютной монархии, в системе которой он сам занимал высокие государственные должности. Существующая на тот момент форма правления с сильной централизованной властью, по мнению Бэкона, необходима для примирения различных социальных групп, сословий и партий во имя общего блага населения страны, хозяйственного и культурного развития общества, превращения Англии в мощную и богатую державу. Вместе с тем, опасаясь тирании, он предлагает ряд мер, призванных предотвратить произвол королевской власти и вырождение монархии в деспотизм. Своей политикой королевская власть, согласно рекомендациям Бэкона, должна ограничивать влияние родовой знати и в противовес ей возвышать новую знать. Устойчивое правление, по его мнению, держится, на четырех столпах - религии, правосудии, совете и казне. Ослабление любого из этих столпов может привести к смутам и мятежам. В качестве необходимых средств для избегания смут Френсис Бэкон предлагает уделить внимание развитию внутренней и внешней торговли, поощрению мануфактур, искоренению праздности, обузданию роскоши и расточительства посредством особых законов, усовершенствованию земледелия, регулированию цен на все предметы торговли, уменьшению налогов и пошлин, строгому ограничению ростовщичества, монополии. Бэкон советует государям даровать народу некоторые вольности и возможность приносить жалобы, так как одно из лучших противоядий против недовольства -- тешить народ надеждами, вести людей от одной надежды к другой.

Бэкон считал, что в учении о государстве отсутствуют две науки, которые еще предстоит создать, а именно: учение о расширении границ державы и учение о всеобщей справедливости, или об источниках права. Излагая основы своего учения о расширении границ державы, Бэкон рассматривает пути и средства достижения подлинноговеличия королевств и республик. Самое главное и основное -- это воинственный по своей природе и характеру народ. Поэтому следует, как считает Бэкон, имеется острая необходимость ослабить бремя налогов и устанавливать их лишь с всеобщего согласия; необходимо препятствовать чрезмерному росту численности знати. Бэкон выделяет необходимость всячески поддерживать любовь и пристрастие народа к военному делу, его постоянную готовность немедленно выступить с оружием в руках по любому справедливому поводу. Бэкон оправдывал внешние войны и считал, что для их ведения достаточно внутригосударственного обоснования: в государстве должны быть такие законы и традиции, которые бы всегда могли предоставить ему законную причину или по крайней мере предлог для применения вооруженной силы.

Свои правовые взгляды Бэкон излагает в процессе освещения основ предложенной им новой науки - учения о всеобщей справедливости, или об источниках права. Критически оценивая учения юристов и философов о праве, Бэкон полагал, что подлинное изучение вопросов права доступно лишь политическим деятелям, которые, по его мнению, прекрасно знают природу человеческого общества, общественного блага, естественной справедливости, знают нравы различных народов, различные формы государства и поэтому могут выносить суждение о законах на основе принципов и положений, как естественной справедливости, так и политики. Цель подхода Бэкона к вопросам права состоит в том, чтобы в каждой отдельной области права выявить некий символ и идею справедливого. Таким образом, Бэкон, стремился к преодолению дуализма естественного и позитивного права в пользу закона государства, к соединению и выражению в законе требований как естественной справедливости, так и реальной политики государства. Освещая свой подход к праву, Бэкон противопоставляет закон насилию и отмечает необходимые свойства надлежащего, то есть справедливого, закона. К основным требованиям которым должен отвечать хороший закон, прежде всего, относится: точность смысла закона, справедливость требований, легкость исполнения, надлежащая форма, направленность на зарождение добродетельности в гражданах.

Касаясь дел, в отношении которых имеются пробелы в действующем на тот момент времени законодательстве, Бэкон считает, что такие дела должны рассматриваться только судами высшей инстанции. Вместе с тем, он выступает за весьма осторожное обращение к судебным прецедентам как источнику права, что объясняется его отрицательным отношением к судейскому правотворчеству. Превращение судьи в законодателя характеризуется им как произвол.

В своих Бэкон придает важное значение составлению свода законов, а также подготовке вспомогательной литературы к данному своду, в том числе институций, словаря юридической терминологии, исследований о юридических нормах и принципах, выводимых из самого права, сборников юридических древностей, собраний всевозможных процессуальных формул по каждому разделу права.

Пафос возрождения и обновления наук, присущий всему творчеству Френсиса Бэкона, включая и его учение о государстве и праве, оказал большое влияние на последующую политико-правовую мысль. Его учение о законе и в целом идеи экспериментальной науки и опытно-эмпирического метода исследований государства и права сыграли значительную роль в формировании и развитии юридического позитивизма Нового времени.

В своей основе мировоззрение Бэкона отражало потенциальные интересы новых классов Англии: буржуазии и джентри (нового дворянства). В этом смысле его можно назвать идеологом становящейся буржуазии, который видел дальше непосредственных, сиюминутных потребностей буржуазных классов. Вместе с тем, выросший на определенной культурно-исторической почве, он отставал от тех же самых сиюминутных потребностей и запросов, пытаясь облечь новаторские идеи в оболочку старых форм, возложить роль исполнителя и гаранта своих социальных и научно-философских проектов на социальные и политические институты, исчерпавшие или почти исчерпавшие свои потенциальные возможности, и ставил себя тем самым в положение охранителя, "консерватора" этих институтов.

Заключение

В результате проделанной работы, мной были рассмотрены теоретические положения правоведов - теоретиков, касающиеся учения Ф. Бэкона о политике и праве и решены поставленные задачи, а именно, рассмотрены основные идеи философии Ф. Бэкона и его политическая библиография.

Френсис Бэкон это крупнейший политический деятель Англии первой четверти семнадцатого века, юрист, лелеявший идею реформы средневекового права, философ, политический деятель, социальный мыслитель, историк, литератор, публицист, автор многочисленных произведений. Родители Бэкона занимали высокое место в обществе, поэтому с раннего детства, будучи еще ребенком он воспитывался в обстановке обсуждения политических проблем, что в дальнейшем отложило отпечаток на его стремление к реформации политической системы того времени. Наиболее яркой работой Бэкона является "Новая Атлантида" - воплощение идеи утопического государства. Идеи "Новой Атлантиды" вдохновляли многих деятелей Английской революции от одного из лидеров Долгого парламента Джона Пима до идеолога диггеров Джерарда Уинстэнли, сумевших увидеть в сочинениях Бэкона, защитника политического статус-кво и главное - государственной стабильности, их глубокую внутреннюю приверженность идее развития и изменения.

В своих трудах, Френсис Бэкон разделил гражданскую науку на три раздела: учение о взаимном обхождении исследует мудрость общения; учение о деловых отношениях изучает мудрость в делах и, наконец; учение о правлении, или о государстве, рассматривает мудрость правления. Не малое внимание в своей деятельности, было отведено проблемам действующего на тот момент времени законодательства; указывая на необходимость создания свода законов.

Исходным теоретическим импульсом бэконовской концепции государственной власти стала гуманистическая идея могущественного и просвещенного правителя как гаранта поддержания здоровья в политическом теле, каким представлялось Бэкону государство. Переведенная на язык политических трактатов, эта идея превращалась в идею сотрудничества королевской власти с советом, однако, как и все в учении Бэкона, эта идея наделена кровью и плотью исторической реальности, она лишена абстрактного философствования.

Пафос возрождения и обновления наук, присущий всему творчеству Френсиса Бэкона, включая и его учение о государстве и праве, оказал большое влияние на последующую политико-правовую мысль. Его учение о законе и в целом идеи экспериментальной науки и опытно-эмпирического метода исследований государства и права сыграли значительную роль в формировании и развитии юридического позитивизма Нового времени.

Библиографический список

Научная литература и статьи:

1. Аблеев С.Р. История мировой философии. - М.: АСТ, Астрель, 2005. - 414с.

2. Балашов Л.Е. Философия. - М.: Дашков и К, 2009. - 664 с.

3. Гуревич П.С. Основы философии. - М.: Гардарики, 2000. - 438 с.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.19. - М.: Государственное издательство политической литературы, - 1961. -705 с.

5. Малахов В.П. История политических и правовых учений. Хрестоматия. - М.: Акад. Проект, 2000. - 414 с.

6. Михайленко Ю.П. Френсис Бэкон и его учение. - М.: Наука, 1975. - 264 с.

7. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. - М.: Норма, 2004. - 944 с.

8. Субботин А.Л. Френсис Бэкон. - М.: Наука, 1974. - 422 с.

Статьи в периодических изданиях:

1. Донимов С. Френсис Бэкон - человек без иллюзий. // Независимая газета.- 1999

2. Карев В.М. Френсис Бэкон: политическая биография. // Новая и новейшая история. - 1980. - № 3. - С. 154 - 164

Судебная практика и другие материалы:

1. Ивин А.А. Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, - 2004. - 1072 с.

Размещено на Allbest.ru