Иран в средние века
Политическое и социально-экономическое развитие Ирана в III-X вв. Становление феодальных отношений в период Сасанидов. Иран в составе Арабского халифата. Феодальное общество в Иране. Государства во второй половине XVI века. Культура средневекового Ирана.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.10.2010 |
| Размер файла | 67,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
До начала XIV в. ханская власть была сильна, по после прекращения завоеваний военная знать уже не нуждалась в сильной власти ильхана, и последние ильханы стали марионетками в руках соперничавших феодальных клик. Ильханы со своим двором и ставкой вели полукочевой образ жизни, проводя часть года в столице (сперва ею была Марага, затем Тебриз, а с начала XIV в. новый город Султания близ Казвина), а остальное время на кочевьях зимних - на Мугани, в долине р. Чагату и летних - в горах Ала-тага или в Карадаге. Везиры и иранские сановники на службе у ильханов помогали завоевателям эксплуатировать свой народ, собирая налоги в казну, но при этом и сами наживались, создавая крупные состояния.
Эмиры получали военные лены - икта. Рядовые воины сначала получали только жалованье и долю военной добычи. Но жалованье уплачивалось неаккуратно, а когда завоевания закончились и военная добыча очень сократилась, монгольские воины стали роптать и настойчиво требовать наделения землями - икта. В 1303 г. Газан-хан вынужден был удовлетворить их требование / Иванов, 1977, с.153/.
Согласно персидскому трактату о финансах, приписываемому знаменитому ученому Насир од - Дину Туси (1201 - 1274 гг.), военная добыча у монголов делилась так же, как и в мусульманских войсках: "пятина" поступала ильхану, а из остальной добычи конный воин получал двойную долю по сравнению с пехотинцем. Но из раздела исключалась добыча, захваченная тарханами. Звание "тархан" было личной привилегией, присвоенной за заслуги. Тарханы не платили налогов, имели доступ к ханскому двору и освобождались от любого наказания до 9 проступков или преступлений.
При ильханах сохранились те же категории феодального землевладения, какие были в Иране и раньше, но соотношение между ними изменилось. Фонды земель государственных (дивани) и государевых (монг. инджу араб. - перс, хассе - собственные домены ханского рода) сильно выросли за счет частновладельческих земель.
Одной из причин экономического упадка Ирана в XIII в. была налоговая политика монгольских завоевателей. В верхних слоях монгольских завоевателей и подчинившейся им местной знати существовало два направления. Сторонники первого направления в большинстве из монголо-тюркской кочевой знати стремились к неограниченной хищнической эксплуатации райятов - оседлых крестьян и городских низов при помощи тяжелого податного пресса. Сторонники второго направления, в большинстве из иранской чиновной знати, считая необходимым восстановление разрушенной завоеванием экономики страны, стояли за точную фиксацию податей и повинностей крестьян и горожан и за ограждение их от таких поборов, которые разорили бы их совсем. В государстве ильханов до 90-х гг. XIII в. преобладало первое направление.
Наряду со старыми налогами монголы ввели новые. В некоторых областях по-прежнему взимали поземельную подать - харадж (обычно натурой), в других - введенную монголами подать купчур, в некоторых же (Фарс) - и ту, и другую. Купчур, взимаемый с кочевников, не был тяжел - это была подать с поголовья скота: по 1 голове с сотни голов каждого вида скота.
Кроме купчура и хараджа взималось еще более двух десятков податей: чрезвычайные налоги, сборы натурой для снабжения войск, сборы для содержания разных чинов н оплаты их разъездов, подать с садов и др / Там же, с.155/.
Дополнительным бременем для райятов была система расплаты казны по обязательствам со служилыми людьми и кредиторами ассигновками (берат), выписанными на местные казначейства, которые перекладывали уплату на райятов. Нередко случалось, что финансовые чиновники, растратив собранные податные суммы, одни и те же подати взимали с райятов по 2-3 раза в год.
Вся эта система податей, многие из которых существовали и до XIII в., и повинностей была особенно тяжела для крестьян ввиду разорения сельского хозяйства и из-за произвола финансовых чиновников и откупщиков налогов. Последними были обычно феодалы - монголы и уйгуры. При монголах впервые появляются известия о прикреплении крестьян к земле - не к личности землевладельца, а к месту приписки. Это было вызвано, видимо, резким уменьшением числа рабочих рук и налогоплательщиков в деревне.
К концу XIII в. общее состояние экономики Ирана становилось все более тяжелым. При чеканке монеты содержание серебра в ней все более уменьшалось, и покупная ценность денег падала. Пятый ильхан Кейхату - хан (1291 - 1295 гг.) пытался ввести в обращение, по примеру Китая, бумажные деньги, но попытка эта сразу потерпела полную неудачу. Вскоре Кейхату - хан пал жертвой мятежа части монгольской знати. Его преемник Байду - хан через шесть месяцев погиб в результате нового мятежа монгольских эмиров, возведших в октябре 1295 г. на престол 24 - летнего Газан - хана, сына Аргун - хана. Поиски выхода из тяжелого экономического состояния побудили Газан - хана (1295-1304 гг.) круто изменить внутреннюю политику. Он опирался на иранскую чиновную знать и мусульманское духовное сословие, принял ислам, вновь сделав его государственной религией, и провел ряд реформ, назначив везиром Рашид ад - Дина Хамадани. Он был инициатором и идеологом этих реформ. Были установлены точные размеры хараджа и купчура для разных областей и определены сроки их уплаты. Была отменена система расплаты казны по ассигновкам - бератам. Был запрещен постой военных и гражданских чинов и гонцов в домах райятов. Приняты были меры для ограждения райятов от произвола эмиров и знати с ее челядью. Тамга в одних городах отменена вовсе, в других, например в Исфагане, сокращена наполовину. Запрещена продажа рабынь в непотребные дома. Была установлена единая система мер и весов для всего государства - по тебризскому весу, чего раньше никогда не было в Ираке / Березной, 1990, с.93/. Была восстановлена чеканка серебряной монеты. Были проведены широкие оросительные работы. Рашид ад - Дин в своей переписке сообщает подробно о проведении двух магистральных каналов из Тигра и Евфрата и об основании но берегам их ряда селений.
Конечно, эти реформы имели целью облегчить положение крестьян и горожан лишь настолько, насколько это было необходимо для возрождения экономики страны и для повышения налогоплатежности райятов и, следовательно, государственных доходов.
По прямому требованию монгольского войска Газан - хан вынужден был, вопреки централистской тенденции своей политики, в 1303 г. издать указ о наделении землями икта всех без исключения монголов, несших военную службу. Земли для этой цели были выделены из доменов ханского рода и земель диванских, но не из мульковых и вякуфных земель. Под икта были отведены большие земельные массивы, иногда целые округа. Наследственность наделов - икта, существовавшая и ранее на практике, теперь была утверждена официально. Ленник - иктадар имел право взимать с крестьян вместе с рентой все подати, взимавшиеся раньше в пользу казны, внося в последнюю толь - ко по 50 манов (около 150 кг) зерна как, бы в виде дара. Иначе говоря, владелец икта пользовался правом налогового иммунитета, но еще не административного иммунитета: инспектор военного дивана должен был ежегодно осматривать земли-икта и отбирать наделы у ленников, уклонявшихся от несения военной службы.
Реформы Газан - хана имели следствием частичное восстановление разрушенной завоевателями оросительной сети и некоторый подъем сельского хозяйства и городской жизни /Симоновская, Ацамба, 1968, с.305/.
Реформы Газан - хана лишь ненадолго задержали, по не предотвратили распада государства ильханов. Брат и преемник Газан - хана Ольджайту - хан Мохаммед Ходабанде, (1304-1316 гг.) еще следовал политике брата, опираясь на везира Рашид ад - Дина и чиновную знать. Но при его сыне и преемнике Абу Саиде Бахадур - хане (1316-1335 гг.) на время руководящая роль снова перешла к монголо - тюркской военно-кочевой знати во главе с временщиком эмиром Чобаном, главою монгольского племени сулдуз. Рашид ад-Дин был казнен в 1318 г. и образ правления, существовавший до Газан-хана, был восстановлен. Историк Вассаф отметил новый рост податей в Фарсе в 1318 г. После опалы и падения эмира Чобана в 1327 г. везиром был назначен сын Рашид ад-Дина, Гияс ад - Дин Мохаммед Рашиди, вернувшийся к политике отца, но он уже не смог предотвратить распада государства.
Распад государства ильханов завершился после гибели последнего ильхана Туга-Тимур-хана в 1353 г., державшегося-некоторое время в Горгане.
Распаду государства Хулагуидов способствовали не только междоусобии и сепаратизм феодальных владетелей, но и народные восстания, главной движущей силой которых были крестьяне и городские низы.
В XIV в. в Иране широкое распространение получил вид феода - союргал, а также тарханов - феодалов, пользовавшихся, помимо иммунитета, личными привилегиями. /Агаджанов, 1965, с.100/. Господство монгольских завоевателей вызывало многочисленные восстания, проходившие под идеологической оболочкой мусульманского сектанства. Наиболее значительные антифеодальные и антимонгольские восстания - Сербедаров восстание в Хорасане в 30 - 80-е гг. XIV в. и Сеидов движение в Мазендеране и Гиляне в 1350, в ходе которых были созданы государства сербедаров и сеидов. Между 1380 - 1393 гг. Иран был завоеван войсками Тимура.
В период X - XIV вв. характеризуется укреплением политики, экономики Ирана, укрепление производительных сил., рост военно - ленной системы и усиление влияния кочевой знати. Но время монгольского владычества было одним из самых тяжелых в истории иранского народа, повлекшее за собой разрушения, хищнической эксплуатации страны, упадок производительных сил, усиление феодальной эксплуатации.
Глава 3. Иран в позднесредневековый период
В данный период формы феодальной собственности на землю, а также иммунитеты (налоговый и судебно - административный), феодальная иерархия, как и формы феодальной зависимости крестьян в Иране, достигло наиболее полного развития. Данный период отличается ростом и торжеством феодальной раздробленности в Иране, особенно после монгольского государства Хулагуидов.
3.1 Иран под властью Тамерлана (Тимура) и Тимуридов
Образование в Средней Азии государства эмира Тимура повело к обширным завоеваниями. Тимур (правил в 1370-1405 гг.) стремился создать сильную центральную власть, уничтожить феодальные смуты подавить народные движения. Он понимал, что обеспечить верность и лояльность феодалов, особенно кочевых монголо-тюркских эмиров обычно своевольных и нередко мятежных, он смог бы только перспективой обширных внешних завоеваний, суливших феодалам новые земли и богатую военную добычу. Поэтому Тимур развернул грабительские походы в области Золотой Орды и завоевания в направлении Ирана и Западной Азии / Нагель, 1997, с.54/.
Войны Тимура отличались жестокостью и несли большие разрушения, однако далеко не достигавшие тех масштабов опустошений, какие были при Чингиз-хане. В отличие от Чингиз-хана у Тимура был определенный экономический план. Желая установить полный контроль над караванными путями европейско-азиатской торговли, Тимур постарался овладеть Ираном, странами Закавказья и Передней Азией, через которые проходили главные караванные пути. Тимур не рассчитывал установить свою прочную власть, он хотел закрыть для торговли, для чего разрушил крупные города на этих путях - Ургенч, Сарай Берке, Астрахань, Азов и пр. За счет ограбления других стран Тимур старался развить экономику Мавераннахра, проводя там оросительные работы, переселяя туда тысячи, ремесленников, строя и украшая новыми постройками города, особенно свою столицу Самарканд.
Завоевание войсками Тимура Ирана началось в 1381 г. и было закончено в 1393 г. Тимур овладел в 1381 г. Гератом, а вслед за тем и устранил династию Куртов / Иванов, 1977, с.162/.
Тимур действовал в Иране не только как иноземный завоеватель, но и как кровавый усмиритель народных восстаний. Поэтому его поддержала часть феодалов, особенно монголо-тюркская кочевая знать, которая не могла справиться своими силами с народными движениями в Иране.
Западный Иран и страны Закавказья были также завоеваны войсками Тимура; были захвачены Тебриз в 1386 г. и дважды Багдад - в 1393 г. и 1401 г. Были завоеваны в 1393 г. и владения Мозаффаридов - Керман и Фарс. Западный Иран с Азербайджаном. Арменией и Ираком Арабским Тимур еще при жизни отдал в удел своему сыну Мираншаху.
После смерти Тимура в его государстве начались междоусобия. Джалаиридский султан Ахмед вернулся из Египта и вместе со своим союзником эмиром Кара Юсуфом вождем туркменского племенного союза Кара Коюнлу ("Чернобаранного" по изображению на знамени), владения которого находись в бассейне озера Ван, разбил при Сардруде войско Мираншаха, который в 1408 г, пал в битве / Иран, 1980, с.91/. Но вслед за тем между союзниками из-за дележа территории возникли споры, разрешившиеся в 1410 г. битвой близ Тебриза. Победитель Кара Юсуф велел удавить Ахмеда. Так на месте Джалаиридского государства возникла держава Кара Коюнлу (1410-1468 гг.), в состав которой вошли Азербайджан, Армения, Курдистан, Ирак Арабский; столицей был Тебриз. Падишахи Кара Коюнлу - Кара Юсуф (1410-1420 гг.) и Искандер (1420-1437 гг.) вели постоянные войны с Тимуридами. Другим врагом Кара Коюнлу и союзником Тимуридов был тукменский племенной союз Ак Коюнлу ("Белобаранный", по изображению на знамени), во главе с племенем баяндур. Обе конфедерации - Кара Коюнлу и Ак Коюнлу - образовались около 1375-1380 гг. из огузских кочевых племен, оттесненных монгольским нашествием XIII в. к западу. Владения Ак Коюнлу находились в верховьях р. Тигра, с городом Диарбекиром / Зайончковский, 1965, с. 198/.
Прочие области Ирана в первой половине XV в. оставались вместе со Средней Азией в составе государства Тимуридов. Сын и преемник Тимура султан Шахрох (1405-1447 гг.) перенес столицу из Самарканда в Герат, оставив Мавераннахр в удел своему сыну Улугбеку (1409 - 1449 гг.); Шахрох непосредственно управлял Хорасаном, а прочие области Ирана раздал в уделы тимуридским царевичам. Он отказался от новых завоеваний, с трудом поддерживал военно-административное единство Тимуридского государства, часто подавляя феодальные мятежи, порою организуемые самими тимуридскими царевичами. Шахрох опирался на иранскую гражданскую бюрократию и мусульманское духовенство. Вернувшись к внутренней политике Газан-хана - точной фиксации размеров податей, он в некоторой степени облегчил положение крестьян, однако это были лишь полумеры.
После ряда войн Шахроху удалось нанести сильное поражение Кара - Коюнлу; Джахан-шах Кара Коюнлу (1437 - 1467 гг.) признавал себя вассалом Тимуридов. Но после смери Шахроха Джахан-шах объявил себя независимым и принял титул султана. Между 1453 и 1457 гг. он, воспользовавшись междоусобиями в Тимуридской державе, завоевал весь Западный Иран, а в 1458 г. овладел Хорасаном и занял Герат, но, получив весть о мятеже своего сына Хасана Али в Азербайджане, был вынужден заключить с тимуридским султаном Абу Саидом мир, отказавшись от Хорасана, но удержав за собой Ирак Персидский, Фарс и Керман. Земли к востоку от пустыни Деште Кевир - Хорасан, Горган и Систан - остались под властью Тимуридов.
3.2 Государства Ирана во второй половине XVI в.
Долгая борьба между двумя туркменскими государствами завершилась тем, что в 1467 г. войска Кара - Коюнлу были разгромлены войсками Ак - Коюнлу близ г. Муша в южной Армении, где и сам Джаханшах погиб. После этого Узун Хасан Ак - Коюнлу (1453-1478 гг.), крупный полководец, овладел в 1468 г. Азербайджаном. Правда, на помощь сыновьям Джахан шаха выступил тимуридский султан Абу Саид, но Узун Хасан в союзе с ширваншахом Фаррох Ясаром окружил и блокировал тимуридское войско в Муганской степи; оно разложилось и рассеялось, и сам Абу Саид погиб. Весь Западный Иран теперь вошел в состав державы Ак - Коюнлу, а Восточный Иран остался под властью Тимуридов. Но Тимуридская держава после смерти Абу Саида разделилась на два султаната - Среднеазиатский со столицей в Самарканде и Хорасанский со столицей в Герате, где правил султан Хосейн Байкара (1469-1506 гг.), приближенным которого был великий староузбекский поэт Алишер Навои (1441 - 1501 гг.) /История Востока, 2002, с.437/.
Султан Узун Хасан Ак Коюнлу был выдающимся государственным деятелем. В целях точной фиксации податей и устранения незаконных поборов с райятов он издал "Канун - наме" - податной устав, уменьшив поземельную подать, по некоторым данным, до '/6 доли урожая. Но это было лишь временное облегчение; к концу XV в. положение крестьян снова стало очень тяжелым. Вынужденный идти на уступки в интересах кочевой знати, Узун Хасан не смог создать сильного централизованного государства.
Ведя упорную борьбу с экспансией османской Турции, он заключил союз с одним из ее главных противников - Венецией. При дворе Узун Хасана в Тебризе в 70-х гг. XV в. побывали венецианские послы Катерино Зено, Иосафан Барбаро, Амвросий Контарини, оставившие ценные описания Ирана и сопредельных стран. С Узун Хасаном вел переговоры и посол русского государя Ивана Ш итальянец Марко Россо. В войне с Турцией Узун Хасан сперва имел успех, но затем в 1473 г. потерпел поражение при Терджане на р. Евфрате.
3.3 Культура средневекового Ирана
Монгольское завоевание вызвало временный упадок культурной жизни. Монгольские ильханы, начиная с Хулагу-хана, не ценили персидской поэзии, не зная ее языка, но они охотно привлекали к себе на службу ученых: врачей, математиков, которых они использовали в финансовом ведомстве и в строительстве, астрономов в качестве придворных астрологов, историков, которым давали заказ - восхвалять завоевания и деяния Чингиз-хана и его потомков. При Хулагу-хане крупнейший математик и астроном Насир од-Дин Туей построил большую обсерваторию в Мараге с библиотекой, насчитывающей 20 тыс. книг; здесь работали наряду с местными, также индийские и китайские астрономы. На рубеже XIII и XIV вв. упомянутый уже министр-историк Рашид ад - Дин в принадлежавшем ему лично "Рашидовом квартале" в Тебризе создал библиотеку с 60 тыс. книг, ряд медресе с 6-7 тыс. студентов, госпиталь, бывший вместе с тем и научным учреждением, где работали 50 хирургов, окулистов н врачей других специальностей, в числе их - врачи из Сирии, Египта, Индии и Китая, а также госпиталь в Хамадане. Газан - хан, знакомый с персидской культурой и знавший несколько языков, также основал большой госпиталь и медресе в Тебризе / Иванов, 1977, с. 193/.
Иранская архитектура этой эпохи дала ряд образцов высокого искусства. По-видимому, к XIII в. относится недатированный мавзолей Алидов в Хамадане-Гонбаде Алавиян. В XIII - начале XIV в. были построены башнеобразные многогранные мавзолеи в Мараге, Салмасе, Исфагане (мавзолей Имамзаде Джафар) и в других городах.
В XV в. были сооружены великолепная мечеть в Мешхеде, носящая имя Гаухар Шад, жены султана Шахроха; медресе султана Хосейна в Герате и др.
Искусство миниатюры в Иране представлено высокими образцами. Многие рукописи XIII-XIV вв. иллюстрированы замечательными миниатюрами. Миниатюры XIII-XIV вв. обнаруживают некоторое китайское влияние, переданное через монголов. Персидские миниатюры этой эпохи имеют большое значение для изучения костюмов персов и монголов. В XV в. прославилась гератская школа художников-миниатюристов, ее величайшим мастером был Бехзад (род. ок.1455 г., ум. после 1535/36 г). Процветало также старинное иранское искусство - каллиграфия.
В этот период получила расцвет классическая поэзия на персидском языке. Гениальный персидский поэт Саади (1184-1292 гг.) - тончайший мастер стиха, автор всемирно известных сборников дидактических рассказов "Гулистан" ("Цветник") и Бустан" ("Плодовый сад"), сборников газелей, элегии на взятие Багдада Хулагу-ханом и др. / История стран Востока, 1969, с.94,96/.
Из произведений, написанных по заданию монгольских ханов-завоевателей, важное значение имеет трехтомный персидский труд служившего монголам хорасанского феодала Джувейни (1226-1283 гг.), содержащий историю Чингиз-хана и его преемников, а также хорезм-шахов и исмаилитов Аламута. Важнейшим историком Ирана был Рашид ад - Дин Фазлаллах Хамадани (ок.1247-1319 гг.) - медик, энциклопедист и мусульманский теолог, составил к 1311 г. вместе с целым коллективом сотрудников грандиозный труд на персидском языке по всеобщей истории "Джами от-таварих" ("Собрание летописей"). Очень содержательна также частная переписка Рашид ад-Дина с его сыновьями - наместниками областей и с разными представителями чиновной и духовной власти.
Рашид ад - Дин-идеолог одной из групп класса феодалов - иранской гражданской бюрократии, тесно связанной с мусульманским духовным сословием; он - сторонник сильной центральной власти в лице ильхана, поэтому враждебен к тенденции феодальной раздробленности и к ее наиболее упорной представительнице - монголо-тюркской военно-кочевой знати. И Джувейни и Рашид ад-Дин, несмотря на официальную промонгольскую направленность своих сочинений, отнюдь не замалчивали темных сторон монгольского владычества - опустошения городов и областей, массовой резни и тотального грабежа, хищнической налоговой политики, произвола властей.
Интересные материалы по политической и социально-экономической истории Ирана XIII-XV вв. содержатся и в трудах известных историков и географов этого периода - Вассафа, Хамдаллаха Казвини, Хафизи Абру, Мирхонда и др.
В историографии Ирана данного периода персидский язык почти вытеснил арабский.
В XIII-XV вв. влияние суфизма на поэзию, как и на общественную жизнь в Иране, было особенно сильным. Этому способствовали ужасы монгольского завоевания и беспросветный гнет завоевателей, побуждавшие многих людей искать выхода в "бегстве от мира", в уходе к аскетизму и к замкнутой созерцательной жизни. Влияние суфизма заметно и в поэзии Саади и Хафиза. Величайшим из суфийских персидских поэтов был Джалал од - Дин Руми (1207-1273 гг.)
В поэзии Руми крайний мистицизм и пантеизм сочетается с гуманистической проповедью свободы мысли, широкой веротерпимостью к протестам против угнетения человека человеком.
Суфийские идеи излагали в стихах многие поэты этого времени, многда суфийская форма служила прикрытием для религиозного и философского вольномыслия, поскольку пантеизм мог быть маскировкой и для скрытого атеизма.
В связи с этим коротко остановимся на идеологии суфизма. В данную эпоху, как и раньше, суфизм был общим наименованием для целого ряда мистических систем как "правоверных" так и "еретических", суннитских и шиитских, представленных в ряде дервишеских орденов. Общим элементом идеологии всех направлений суфизма было учение о возможности для суфия путем бедности, нестяжания и самоотречения, долгой созерцательной и аскетической жизни, под руководством наставника - дервишеского шейха ("старца") достигнуть личного общения с богом.
При всем наличии оттенков суфизма можно наметить два основных направления - умеренное (монотеистическое) и "крайнее" (пантеистическое).
Поскольку суфизм не представлял собой идеологического единства, нельзя говорить и об единой социальной базе суфизма. Социальная среда, в которой разные течения суфизма находили адептов, была неодинакова, при том одни и те же дервишеские ордена в разное время могли отражать интересы разных социальных слоев. Иногда активный протест народных масс против феодального гнета облекался в идеологическую форму суфизма, и дервиши играли активную роль в народных движениях. Однако в данную эпоху заметна также тенденция приспособления суфизма к интересам класса феодалов. Учение о бедности стали толковать так, что суфий может и оставаться богатым лишь бы не привязывался душой к богатству и смотрел на себя не как на собственника, а лишь как на хранителя богатства, доверенного ему богом. Предполагалось, что такой богатый суфий на себя лично тратит гроши, а остальные средства расходует на религиозные и благотворительные цели; но так как никто не контролировал его, то на практике эти моральные правила его не стесняли. Многие дервишеские шейхи находили покровителей среди феодалов и сами, обрастая пожертвованными им земельными и другими богатствами, также превращались в феодалов / Иванов, 1977, с. 195/.
Официальным исповеданием во всех государствах Ирана XIV - XV вв., кроме Гиляна и Мазендерана, был суннизм. Официально большинство населения считалось также суннитским. В городах, кроме немногих, каковы Кум, Кашан, Сабзевар и др., преобладали сунниты. Но, учитывая, что с середины IX до начала XVI в. все народные движения в Иране протекали под идеологической оболочкой разных течений шиизма, есть основание предполагать, что среди сельских жителей было множество тайных шиитов, официально выдававших себя за суннитов, руководствуясь шиитским принципом "такие" - "благоразумного скрывания" своей веры.
3.4 Образование и укрепление государства Сефевидов
Образование Сефевидского государства связано с движением так называемых кызылбашей, во главе которого стояли наследственные главы, "старцы" суфийско-дервишеского ордена сефевийе, в Ардебиле. Имя ордену и своему роду дал шейх Сефи од - Дин Исхак (1252-1334 гг.), ученик и зять известного дервишеского шейха Захида (ум. ок.1300 г). Не ранее середины XV в. сложилась легенда о происхождении шейхч Сефи од - Дина в двадцать первом поколении от седьмого шиитского имама Мусы Казима (ум. в 799 г).
С середины XV в. главной опорой есфевидских шейхов стали тюркские кочевые племена Азербайджана и Малой Азии, где шиизм был формой оппозиции кочевников и крестьян Османскому государству. Согласно традиции, первоначально было семь тюркских кочевых племен, признавших себя муридами сефевидского шейха: шамлу, румлу устаджлу, афшар, каджар, текслю и зулкадар; позднее число их увеличилось. Во второй половине XV в. эти тюркские племена получили прозвание кызылбашей (тюрк, "красноголовые", от носимой ими шапки с 12 пурпурными полосками в честь 12 шиитских имамов); кызылбаши брили бороды, отпускали длинные усы, а на бритых головах - чубы.
Влияние воинственных тюркских племен изменило характер ордена сефевийе. Если первые сефевидские шейхи были мирными мистиками, то при шейхах Джунейде (убит в 1460 г) и Хайдаре (убит в 1488 г) суфийская мистика была отодвинута на задний план, вернее, ее держались только по традиции. Воинствующий шиизм и "священная война неверными" стали теперь главным содержанием идеологии ордена, хотя кызылбаши по традиции именовались "дервишами" и "суфиями" / История Востока, 2002, с.67/.
К началу XVI в. Иран не был единым политическом целым. Наиболее крупными государствами были Хорасанскии султанат Тимуридов и держава Ак Коюнлу. Около 1500 г. владения Ак Коюнлу были разделены между султаном Мурадом (Ирак Персидский) и Альвандом (Азербайджан и Армения). В Фарсе, Иезде, Кермане, Ираке Арабском и Диарбекире правили другие царевичи Ак Коюнлу, лишь номинально зависимые от султана Мурада. В Аберкухе, Кашане, Семнане, Систане сидели независимые владетели. В Гиляке было два шиитских эмирата - Лахиджанский (Бийе пиш) и Рештский (Бийе пас). Мазендеран был разделен между десятком владетелей; в Хузистане, в Хувейзе правила шиитская династия Мушаша. У каждого из владетелей были свои вассалы. Государству Ак Коюнлу угрожала экспансия османской Турции, а хорасанским Тимуридам - узбеки во главе с Мохаммед-ханом Шейбани, завладевшие уже землями среднеазиатских Тимуридов. Рост феодальной раздробленности очень ослабил оба этих государства.
В 1501 г. кызылбаши разгромили войско Альванда Ак Коюнлу и вступили в Тебриз. На время вытесненные оттуда, они снова овладели Тебризом и всем Азербайджаном. В Тебризе юный Исмаил в 1502 г. был провозглашен шаханшахом. Этот год считается годом снования Сефевидского государства. Хорасан и Систан вошли в состав Сефевидского государства; Гилян и Мазендеран подчинились еще раньше. Кызылбаши попытались завоевать и Среднюю Азию, но потерпели в 1512 г. серьезное поражение от узбеков.
Вновь созданное государство, где утвердилась династия Сефевидов (1502-1736 гг.), стали называть Сефевидской или Кызылбашской державой. Прежние европейские востоковеды видели в Сефевидской державе иранское национальное государство. Созданная усилиями тюркских кочевых племен держава Сефевидов была конгломератом племен и народностей, в котором до конца XVI в. руководящая политическая роль принадлежала тюрко-азербайджанской кызылбашской военно-кочевой знати. Войско состояло в основном из ополчений кочевых племен, кызылбашских и других, в меньшей степени из ополчений оседлых феодалов. Иранский элемент - гражданская бюрократия и духовное сословие - занимал второстепенное положение. Языком двора и войска был азербайджанский.
Шиизм имамитского толка стал государственным исповеданием, обязательным для всех мусульман. Сунниты, крайние шииты, - "еретические" течения суфизма подверглись гонениям / Симоновская, Ацамба, 1968, с.308/.
Сефевидская держава была таким же светским государством, как и прежние государства Ирана.
Феодальное общество Ирана в XVI в. представляло мало своеобразия по сравнению сXIV-XV вв. Руководящее положение по-прежнему занимала военная знать кочевых племен; теперь это были эмиры кызылбашских и курдских племен. Главы кочевых племен или их ветвей получали в кормление определенную территорию (улька).
Правители областей - беглербеги и округов - хакимы назначались из знати тех же племен; при этом нередко их улька, а также кошун - племенное ополчение - передавались после утверждения шаха по наследству.
Во внутренней и внешней политике Сефевидов прослеживается следующее.
В апреле 1514 г. Селим I (сын и преемник турецкого султана Баязида II) начал войну; турки одержали 23 августа 1514 г. решительную победу над кызылбашами в Чалдыранской битве-и временно заняли Тебриз. Отказавшись заключить мир, предложенный Исмаилом I, Селим I продолжал войну с Ираном; ее продолжал затем и преемник Селима I султан Сулейман Кануни (1520-1566). Эта война, как и последующие османо-иранкие войны, велась под идеологической оболочкой борьбы суннизма с шиизмом, но в действительности борьба велась за стратегически важные территории, через которые пролегали и пути караванной торговли. В первой из этих войн (1514-1555) перевес и инициатива все время были на стороне Турции, Иран только оборонялся. Турки завоевали Западную Армению, Курдистан и Ирак Арабский (Багдад - 1534 г., Басру - 1546 г), вторгались в Западный Иран, трижды временно захватывали Тсбриз (1533 г., 1534 г., 1548 г) и даже Исфаган (1548 г). Мир с Турцией был заключен в Амасье в 1555 г. на следующих условиях: Ирак Арабский с Багдадом, Курдистан, Западная Армения и Западная Грузия отошли к Турции; Иран сохранил за собой Азербайджан, Ширван, Восточную Армению и Восточную Грузию; цари Картлии и Кахетии стали вассалами Ирана.
В отличие от энергичного и очень популярного Исмаила I шах Тахмасп I не был даровитым правителем, хотя, достигнув совершеннолетия, старался сам входить во все дела управления. Он ввел надбавки к поземельной подати; совершил ряд походов в Закавказье, укрепил свою верховную власть над Восточной Грузией; в 1538 г. присоединил Ширван, уничтожив государство ширваншахов и подавив там народное восстание.
В последние годы правления Тахмаспа I внутреннее положение Ирана было тяжелым. Из - за роста налогов, недородов и эпидемий крестьянство обнищало, нападения разбойников и междоусобия феодалов привели к тому, что караванные пути стали небезопасны и частью были заброшены. Хорасан страдал от грабительских вторжений узбекских ханов.
В 1535-1536 гг. Герат и его округ были охвачены восстанием ремесленников, городских низов и крестьян, вызванным поборами и насилиями шахского беглербега, его чиновников и военных слуг. В 1568 г. и Гиляне восстал Ахмед-хан Лахиджанский - владетель Бийе-пиш, к нему присоединились народные массы. И хотя хан был низложен и заключен в крепость Истахр, народные массы не прекратили борьбы, собрав в 1569 г.18-тысячное ополчение. В 1570 г. восстание было подавлено, наместником Гиляна был назначен седьмой сын шаха Махмуд-мирза, земли в Гиляне были разделены между эмирами племени устаджлу и других кызылбашских племен. Их притеснения уже в 1571 г. вызвали новое восстание крестьян и городских низов, подавленное в 1572 г. воинами племени устаджлу /Иванов, 1977, с.176/.
Смерть шаха Тахмаспа I в мае 1576 г. вызвала смятение среди кызылбашской знати. "Высокий совет" (диване али) змиров и сановников провозгласил шахом сына Тахмаспа I Султан-Мохаммеда, по прозванию Ходабанде ("раб божий").
В 1578 г. турецкий султан Мурад III (1574-1595 гг.) восстановил вопреки Амасийскому договору 1555 г. крепость Каре и возобновил войну с Ираном. Теперь одной из задач Турции был захват стран Восточного Закавказья и западного побережья Каспия, отчасти для того, чтобы овладеть Волго-Каспийским путем, превратившимся в важную торговую артерию. Турецкие войска вторглись в Восточную Грузию, Восточную Армению, Азербайджан, повсюду сея смерть и разрушение.
Между тем в Хорасане, номинальным наместником которого считался младший сын шаха Ходабанде - Аббас-мирза, его "воспитатель" Али-кули хан Шамлу в союзе с Моршид-кули ханом Устаджлу, поддержанные своими племенами, провозгласили в 1581 г. Аббас-мирзу (род. в 1571 г) шахом, дабы управлять от имени мальчика. Узнав об убийстве Хамзы - мирзы, единственного сильного противника, оба хана двинулись на Казвин и заняли его. Шах Мохаммед Ходабанде, занятый в то время подавлением народного восстания в Фарсе, был покинут своими войсками и вскоре умер. С помощью кызылбашских эмиров шестнадцатилетний Аббас I стал шаханшахом всего Ирана (1587-1629 гг.).
В начале правления шаха Аббаса I, позднее прозванного Великим, внутреннее положение Ирана, как и внешнеполитическая обстановка, было очень тяжелым. Внешняя и внутренняя торговля сократилась. В связи с этим, а также в результате налоговой политики прежних шахов экономика Ирана переживала упадок.
Внутри Ирана происходили междоусобия кызылбашских племен и местных феодальных владетелей, а также народные восстания, вызванные тяжестью налогов.
Внутренняя политика шаха Аббаса I имела целью борьбу с феодальной раздробленностью и сепаратистскими стремлениями феодальных владетелей, укрепление центральной власти и превращение Ирана в сплоченное сильное государство / Акимкина и Люксембург, 1964, с.124/.
Военная реформа Аббаса I имела политическое значение. Создание кадров постоянного войска уменьшило значение феодальных ополчений - не всегда надежных - и ослабило политическую роль военной знати кызылбашских и иных тюркских кочевых племен.
При шахе Аббасе I была укреплена центральная власть и расширен бюрократический аппарат, иранский по своему составу. Иранский элемент стал политически господствующим.
Реформы шаха Аббаса I способствовали развитию производительных сил и усилению политического значения иранских областей в системе государства Сефевидов.
Во внешней политике шах Аббас стремился к установлению политических связей с европейскими государствами, враждебными Турции, так как готовился к войне с ней. В 1603 г. Аббас начал войну с Турцией; в этой войне впервые за столетие Иран наступал, а Турция оборонялась. В 1603 г., одержав победу у Суфиана, шахские войска взяли Тебриз, Джульфу, Нахичевань и Ереван. Между 1603 и 1607 гг. иранские войска отвоевали Азербайджан, Восточную Армению, Восточную Грузию, Луристан - все территории, захваченные турками между 1578 и 1590 гг. В 1623 г. шах Аббас I снова начал войну с Турцией и завоевал Багдад и весь Ирак Арабский, а также Джазиру (Верхнюю Месопотамию). Эта война продолжалась с переменным успехом и закончилась в 1639 г. уже после смерти Аббаса / Пигулевская, 1958, с.257/.
При внуке и преемнике Аббаса I шаха Сефи (1629 - 1642 гг.), внешнеполитическое положение Ирана поколебалось.
Шаху Сефи наследовал его сын Аббас II (1642 - 1666 гг.). При нем продолжался период экономического подъема Ирана, развивались торговые и дипломатические связи Ирана с Западной Европой. Укрепились и торговые связи Ирана с Россией.
Феодальные отношения этого периода представляют мало своеобразия по сравнению с XIII - XV вв. Новым важным моментом в истории Ирана XVI в. было политическое объединение страны в рамках Сефевидского государства (после захвата Ирана Тимура и Тимуридов) - известный рост государственных земель, возрождение централистской тенденции к концу XVI в. и началу XVII в.
Заключение
Иранское плоскогорье, большую часть которого занимает современный Иран, хранит следы поселения человека, насчитывающие 50 - 100 тыс. лет. С незапамятных времен его территория стала одним из важных маршрутов переселения народов, местом мирного созидательного труда, ареной жестоких военных сражений, расцвета и упадка могущественных государств.
В начале I тыс. до н.э. значительная часть территории современного Ирана стала объектом завоеваний со стороны Ассирии и Урарту. Конец VII и начало VI вв. до н.э. были периодом могущества Мидийской державы в Иране. С середины VI в. до н.э. - Ахеменидская держава в Иране. В 20 - х гг. III в. н.э. - государство Сасанидов, возникновение которого ознаменовало начало периода разложения рабовладельческого строя и складывания раннефеодального общества на территории Ирана. Обострение классовых противоречий вызвало к жизни развитой бюрократический аппарат, призванный закрепить нарождающиеся феодальные отношения. В VI в. Иран переживал экономический подъем, сказавшийся, прежде всего, на развитии ирригации и земледелия. В середине VII в. Иран стал добычей арабских завоевателей, распространивших среди иранского населения ислам. К началу X в. раннефеодальное общество с сохранившимися патриархальным и рабовладельческим укладами переросло в Иране в развитое феодальное общество. К этому времени относится и падение владычества Арабского халифата в Иране, на территории которого в последующие три века сменилось несколько государственных образований. Тем не менее возрождение иранской государственности способствовало подъему экономики, развитию культуры. С начала XIII в. Иран вновь становится добычей иноземных завоевателей. До 1353 г. он почти целиком входил в состав созданного монгольскими захватчиками государства ильханов Хулагуидов, представлявшего собой внутренне противоречивое соединение монгольской раннефеодальной кочевой государственности с иранскими государственными институтами развитого феодализма. Миграция значительного числа монгольских и тюркских кочевников в Иран, организованные приемы опустошения целых районов и массового уничтожения мирных жителей, налоговая политика завоевателей привели к глубокому экономическому упадку. В конце XIV в. Иран был завоеван среднеазиатским эмиром Тимуром, после смерти которого страна оказалась разделенной между несколькими государственными образованиями, созданными тюрко-монгольской кочевой знатью. В 1502 г. на территории Ирана возникло единое Сефевидское государство. До конца XVI в. руководящая политическая роль принадлежала тюркской военно - кочевой знати. При шахе Аббасе I на время было покончено с феодальной раздробленностью и укрепление центральной власти; проведены им реформы, способствовавшие возрождению экономики, торговли. Оживленные торговые отношения поддерживались со странами Западной Европы, Россией, Индией, Китаем. У Бухарских ханов был отвоеван захваченный ими Хорасан, у султанской Турции - Азербайджан, Восточная Грузия, Лурестан, у Португалии - порт Хормоз на одном из островков Персидского залива, у Великих Моголов (Индия) - Кандагар. Иран стал одним из сильнейших в Азии государств.
Цель дипломной работы заключалась в освещении политического и социально - экономического развития Ирана в эпоху средневековья.
Феодализм в Иране имел свои особенности:
1. Значительные пережитки рабовладельческого строя в условиях восточного феодализма.
2. Своеобразие феодальной земельной собственности, где долгое время в ряде стран до самого позднего средневековья земля принадлежала феодальному государству в лице его главы - того или другого государя. Крестьяне оставались на положении крепостных государственных крестьян, плативших феодальную ренту - налог непосредственно государству. Также существовала и развивалась за счет государственного землевладения и частная феодальная собственность. Борьба этих двух видов феодального землевладения проходит через всю историю средневекового Ирана.
Список использованной литературы
1. Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI - XII вв. М., 1991.
2. Агаджанов С.Г. Аграрная терминология Средней Азии и Ирана. Ашхабад, №4, 1965.
3. Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. М., 1981.
4. Агибалова Е.В., Донской Г.М. История средних веков. Алма-Ата, 1971.
5. Акимкина Н. и Люксембург М. Практикум по истории стран зарубежного Востока. /Индия, Иран, Турция/ М., 1964.
6. Ближний и Средний Восток. (Сб. ст). М., 1968.
7. Берар В. Персия и Персидская смута. Пер. с фр. Под ред. И.М. Бикермана. Брокгауз-Ефрон, 1912.
8. Васильев Л.С. История Востока. М., 2003.
9. Васильев Л.С. Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. // Народы Азии и Африки, №6, 1965.
10. Древний и раннесредневековый Иран. М., 1987.
11. Зайончковский А. Персидский источник по истории Ак - Коюнлу. // Народы Азии и Африки, №4, 1965.
12. Иванов М.С. Очерк истории Ирана. М., 1952.
13. Иран. История и культура в средние века и новое время. (Сб. ст). М., 1980.
14. Иран. История и современность. (Сб. ст). М., 1983.
15. Иран (Сб. ст). М., 1971.
16. Иран. Экономика. История. Историография. (Сб. ст). М., 1976.
17. История Востока: В 3 - х т. / Отв. ред. Якобсон /. М., 1982.
18. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Под ред. Н.В. Пигулевской. Л., 1958.
19. История Ирана. Под ред. Иванова М.С. М., 1977.
20. Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. 2-й. Л., 1968.
21. История стран Азии и Африки в средние века. Под ред. Симоновской Л.В., Ацамба Ф.М. М., 1968.
22. Историография и источниковедение стран Азии и Африки. Вып.8. /. Под ред. Березного / Л., 1990.
23. Историография и источниковедение Стран Азии и Африки. Вып.12. /. Под ред. Желтякова / Л., 1990.
24. История стран Востока. Проблемы социально - экономической истории феодализма в странах Востока. М., 1969.
25. Историография стран Востока. (Проблемы феодализма). М., 1977.
26. История Востока. В 6-ти т. / Гл. ред. Якобсон /.М., 2002.
27. История иранского государства и культуры. К 2005-летию Иранского государства. М., 1971.
28. История древнего мира. / Кн.3/Упадок древних обществ. Луконин В.Г. "Сасанидская держава в III - V вв." М., 1982.
29. Маркс К. Капитал. Т.3, Госполитиздат., 1950.
30. Кузнецов В.С. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск, 1991.
31. Культурное наследие Востока. Отв. ред. Ю.В. Бромлей. Л., 1985.
32. Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами: (Иран при "праведных халифах"). М., 1982.
33. Нагель Т. Тимур - завоеватель и Исламский мир позднего средневековья. Ростов-на-Дону, 1997.
34. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. Изд.2-е. М., 1977.
35. Никифоров В.Н. История стран Азии и Африки в "Historia mundi". // Народы Азии и Африки, №2, 1963.
36. Основные проблемы генезиса и развития феодального общества. М - Л., 1934.
37. Пигулевская Н.В., Луконин В.Г. Иран в эпоху Сасанидов. Очерки по истории культуры. // Народы Азии и Африки, №4, 1962.
38. Социальная история народов Азии. М., 1975.
39. Средневековый Восток. М., 1980.
40. Типы общественных отношений на Востоке в средние века. (Сб. ст). М., 1982.
41. Фильшинский И.М. История арабов и халифата.2 - е изд. М., 2001.
42. Чистякова Т.А. Арабский халифат. М., 1962.
Подобные документы
Период истории Ирана при правительстве Моссадыка. Суть реформ "Белой революции" в Иране. Причины, ход и последствия "исламской революции". Социально-экономический и политический кризис в Иране конца 50-х – начала 60-х годов. Развитие современного Ирана.
дипломная работа [72,0 K], добавлен 20.10.2010Иран всегда являлся центром ожесточенного экономического и политического соперничества России и Англии. Политическое и экономическое закабаление Ирана в последней трети XIX–начале XX века. Реакция населения Ирана на превращение страны в полуколонию.
курсовая работа [46,9 K], добавлен 20.02.2011Исследование сепаратистских тенденций и монополии иностранного капитала в экономике как основных факторов нестабильности политической ситуации в Иране в 1-й половине 20 века. Анализ особенностей социально-экономического и политического развития Ирана.
контрольная работа [28,5 K], добавлен 04.09.2011Образование, общественный и государственный строй государства Сасанидов. Религия, внутренняя и внешняя политика, социально-экономическое развитие Сасанидского Ирана. Маздакитское движение, реформы Хосрова I Аноширвана. Армия при последних Сасанидах.
курсовая работа [59,9 K], добавлен 01.03.2014Политическое положение Ирана. Экономическое состояние Ирана 1918-20 гг. Формирование условий для свержения режима и Каджаров. Государственный реформизм Реза-хана. Формирование основ иранской государственности. Становление концепции социальной регуляции.
дипломная работа [80,2 K], добавлен 08.06.2017Превращение Ирана в полуколонию во второй половине XIX в. Иранская революция 1905-1911 гг. Превращение Ирана в конституционное государство, принятие Конституции. Тебризское восстание и свержение Мохаммеда-Али-шаха. Причины поражения революции.
курсовая работа [40,3 K], добавлен 08.02.2011Внутреннее положение Ирана в конце V в. Сущность и направления маздакитского движения. Характер реформ Хосрова I. Специфика культуры и основные причины ослабления Сасанидской державы. Внешняя политика государства в VI–VII вв., ее достижения и недостатки.
реферат [21,1 K], добавлен 11.07.2010Исследование взаимоотношений Ирана и Ирака во второй половине XX века на фоне их социально-политического развития. Основные причины формирования конфликтной ситуации. Анализ влияния соперничества этих стран на региональную и геополитическую ситуацию.
дипломная работа [113,6 K], добавлен 04.12.2013Аграрная политика в Иране конце XVIII - начале XIX в. Отношения с европейскими державами. Последствия проникновения английского капитала в страну. Обострение кризиса феодальных отношений. Начало бабидских восстаний в Шейх-Таберси. Реформы Амир Низама.
контрольная работа [29,8 K], добавлен 09.02.2011Иран в экспансионистских планах Англии и России на Ближнем Востоке в начале XIX в. Англо-иранское сближение во время русско-иранских войн. Борьба Ирана за Герат: проба сил России и Англии на Среднем Востоке. Английский и русский капитал в Иране.
курсовая работа [88,9 K], добавлен 18.02.2011
