Мотивационная сфера эсера-террориста в России начала XX века

Как человек, призванный к самопожертвованию, террорист, по мнению Каляева, должен быть чист в своей личной жизни. Боевая организация -- святилище, в которое надо входить с «разутыми ногами» Там же.. Для него БО была и чем-то вроде братства. Сазонов пишет: «Отражением тех отношений, которые будут существовать между людьми в идеальном обществе, для Поэта были его отношения к товарищам по делу. В них Поэт вносил всю теплоту, всю тонкость понимания, все изящество своей натуры...» Сазонов Егор. И. П. Каляев //Былое. 1908. № 7. С. 31..

На основании таких высказываний Альбер Камю считал, что Каляев и подобные ему эсеры-террористы принадлежат к высокому типу «бунтарей» -- к «разборчивым убийцам». Они -- по мнению Камю -- были людьми принципиальными, готовыми платить своей собственной жизнью за убийство другого человека. Они пожертвовали собой во имя будущего счастья человечества, и их взаимоотношения друг с другом в революционной организации выражали понятия рыцарства и братства Камю, А. Указ. Соч..

Но была и другая причина, почему Камю считал Каляева одним из «разборчивых», совестливых убийц. Он избегал лишних жертв, и в особенности отказывался убивать детей Перри, М. Указ. Соч. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/uspen/08.php. Именно поэтому покушение на великого князя Сергея Александровича 2 февраля 1905 г. не состоялось, Каляев увидел в карете детей и супругу князя Там же..

Образ Ивана Каляева лег в основу повести о терроризме «Конь бледный»Савинков, Б. В. Конь бледный. - М.: Политиздат, 1990. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.ru/libris/lib_s/kon_bl.html. Где один из главных героев боевик Ваня. Ваня не верит в то, что его собственная смерть будет искуплением за совершенное им убийство. Он сознает, что убийство -- это тяжкий грех, но он надеется на прощение от Бога Там же.. Итак, Ваня, как настоящий христианин, употребляет религиозный язык в буквальном смысле, в то время как Каляев употребляет его только в переносном смысле.

Как мы уже заметили, во многих отношениях христианство очень подходит как источник образов для оправдания и апофеоза терроризма. Террорист-эсер считает себя мучеником, добровольно жертвующими самого себя ради спасения человечества (или, по крайней мере, «народа»). Как христианский мученик-святой, он совершает подвиг. Как мученик -- и в подражание Христу -- он добровольно умирает на эшафоте Перри, М. Указ.соч. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/uspen/08.php.

В радикальной и эсеровской литературе, неотъемлемой частью стал «образ Героя». «Образ героя» в литературе появился в период народовольческого террора. Центральным персонажем поэтической и прозаической литературы «Подпольной России»Могильнер, М. Мифология «подпольного человека». Радикальный микрокосм в России начала ХХ века как предмет семиотического анализа. С. 41. являлся герой-революционер с определенным, постоянным набором качеств и функций в тексте. Накануне и в годы первой русской революции герой все чаще предстает непросто профессиональным революционером, который самоотверженно выполняет свой долг пред народом, но террористом жертвующим собственной жизнью ради революционного идеала. Именно жертва оправдывала террор в глазах читателей, и она же возвышала образ до уровня трагического персонажа. Приоритет в создании героя мифологического подполья как героя-страдальца принадлежит Степняку-Кравчинскому Там же. С. 42. Персонажи его документальных очерков и герои романа «Андрей Кожухов» «подкупают» прежде всего, готовностью к жертвам Степняк-Кравчинский, С.М. Андрей Кожухов. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://narovol.narod.ru/archiv/stepnyakKoguhov.zip. «Засулич вовсе не была террористкой. Она была ангелом мести, жертвой, которая отдавала себя на заклание…» Степняк-Кравчинский, С.М. Подпольная Россия. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://narovol.narod.ru/archiv/stepnyakPodp.zip. Вера Засулич, которая, по словам Кравчинского, «вовсе не была террористкой», но жертвой, действительно думала о себе именно так. В своих «Воспоминаниях» он писала, что к «стану погибающих» ее влек, прежде всего «терновый венок». Мысль о жертве как цели человеческого существования пришла к ней из книгМогильнер, М. Указ. соч. С. 43. Засулич отмечала, что до Степняка, до его изображения героя, таких героев в литературе не существовало. По ее мнению, Степняк показал, что настоящий герой Подпольной России есть «революционный дух» в человеческом облике. Откликнувшись, таким образом, на творчество Степняка, Засулич не только стала объектом литературной мифологизации, но и идеальным читателемМогильнер, М. Указ. соч. С. 43.

После Степняка художественное изображение революционера как человека, жертвующего своей жизнью на благо народа, стало каноном.

Одним из ярких представителей радикальных литераторов является Николай Морозов. Он предложил свою формулу жертвенности: «Трудно жить и бороться за волю, / Но легко за нее умирать». Эти слова позднее широко тиражировались партийными литераторами. «Умирать за свободу я рад…» - восклицал один из поэтов.

То же самое чувствовал, упомянутый нами ранее Иван Каляев, которого коллеги по БО прозвали «поэт». Поэт-террорист писал стихи о смысле собственной жертвы:

«Что мы можем дать народу,

Кроме умных, скучных книг,

Чтоб помочь найти свободу?

Только жизни нашей миг…»

Если Каляев писал перед казнью стихи, то его товарищ по работе Зинаида Коноплянникова поэтом себя не считала. И все же пусть по-разному, но перед смертью они говорили об одном и том же: «Прости, мой народ! Я так мало могла тебе дать - только одну свою жизнь»Могильнер, М. Указ.соч. С. 47.. Стоит отметить, что последние слова Коноплянниковой не были до конца ее словами, хоть и были искренними. За ее словами стоял утвердившийся в литературе Подпольной России канон, позволявший даже такие широкие обобщения: «Привет, народ страдальцев и героев»Могильнер, М. Указ.соч. С. 47. Герой любил этот народ и отдавал за него жизнь. Литературно-мифологический канон признавал только такую любовь.

Существование канонического героя, «правильных» биографий, чувств и сюжетов крайне облегчало литературные дебюты молодежи. Идеальные герои жертвовали собой чуть ли не с младенческого возраста, а их юность проходила «вся в опасностях, сказочных приключениях по тюрьмам, в ссылке и побегах» Там же. С. 49..

В годы первой русской революции казалось, что террорист стал самым модным литературным персонажем. Даже в обычной приключенческой повести о запрятанном кладе должен действовать террорист. Писатель мог не утруждать себя созданием характера героя-террориста, одно только наличие этого героя в тексте вызывало у читателя представление об идеальном Герое радикальной мифологии. В тоже время, несмотря на унификацию и обезличивание героя, он вызывал в сознании читателей образ конкретного террориста. Например, Иван Каляев, как прототип художественного героя появлялся у Б.В. Савинкова, А. Ремизова, А. ГринаСавинков, Б. В. Конь бледный. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.ru/libris/lib_s/kon_bl.html; Розанов, Ю. Террорист Каляев в рассказе А. Ремизова «Иван Купал». С. 124-134.; Могильнер, М. Указ. Соч. С. 49-50..

Можно утверждать, что у героя-революционера были гендерные характеристики: наряду с революционером-мужчиной в литературно-мифологическом пространстве существовали и женщины. Чаще всего это были юные, хрупкие девушки, созданные для светлой и чистой жизни, но принесшие себя в жертву революции.

В мемуарной литературе «образ» героя складывался за счет написания «правильных» биографий. Фрагменты этих биографий использовались в прокламациях, листовках эсеров, для агитации и пропаганды террористических методов борьбы. Определенные фрагменты таких «биографий» попадали в воспоминания и статьи товарищей по партии. В «Воспоминаниях» Б.В. Савинкова, героями выступали Е. Сазонов, И. КаляевСавинков, Б.В. Воспоминания террориста. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://nbp-info.ru/new/lib/sav_vosp/. У Гершуни «героем» стал он самГершуни, Г.А. Из недавнего прошлого, -Париж, 1908. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/memoires/gershun.zip. «Героями» стали Балмашев, все тот же Каляев и др Бурцев В.Л. Календарь Русской Революции. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/burcev/index.htm; Великие о великом. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.info/biograf/bio_g/gershuni_ga.php; Борисов, Я. Степан Валерианович Балмашев // Каторга и ссылка. 1928. №11. С. 172-175.В воспоминаниях многих эсеров некоторые их товарищи становились примера для подражания, например Гершуни: «Перед нами должен был появиться человек, заложивший в самое глухое время реакции краеугольные камни ПСР... Вся жизнь его казалась сказкой, романтической поэмой. И большинство съезда, приветствуя Гершуни как легендарного героя»Великие о великом. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.info/biograf/bio_g/gershuni_ga.php.

«Образ» героя неразрывно связан с «религиозностью» террора. Молодой герой, не успевший пожить, приносит себя в жертву. Он жертвует не только жизнь, но и правом любить, создавать семью, особенно характерно в женском варианте «героя» - образе юных девушек. Герои любят народ и ради него жертвуют собой, герой страдает, он свят, он мученик («терновый венец», «страдальческий венец»). Герой - это стержень всей радикальной литературы, он является главным оправданием радикализма, террорист - является самой противоречивой фигурой. С одной стороны он выступает как герой-жертва, что снимает моральную дилемму о насилии, которая поднималась в творчестве З.Н. Гиппиус и Д.Н. Мережковского Воеводина, А.А. Революция и насилие в творчестве христианских либералов (З.Н. Гиппиус и Д.С. Мережковского) [Электронный ресурс] Режим доступа: vestnik-samgu.ssu.samara.ru/articles/06. Но в тот же момент, его действия могли признаваться преступными. Именно жертва, святость этой жертвы, а также принятие «тернового венца», делавшего героя-террориста мучеником объединяет эти два понятия «образ героя» и «религиозность террора». О террористах писали повести, стихи, происходила романтизация насилия. Герой литературы Подпольной России был одновременно и идеалом и оправданием российского радикализма и следовательно террора. Конечно, для террористов религиозный язык служил легитимизирующим приемом для их деятельности. И может быть, такое оправдание было тем важнее для них, что легитимность самого царизма обеспечивалась религией, то есть православной церковью. Образ царя сохранял свой сакральный характер до начала XX века и метафорическая сакрализация террориста была зеркальным отражением сакрализации монарха.

3.3 Мотивы террористической деятельности и система ценностей эсера-террориста

Изучая террористическую деятельность эсеров в начале XX века, невольно задаешься вопросом, а каковы были мотивы этой деятельности?Что заставляло их «работать» в терроре, жертвовать собой? Мы выяснили внешние составляющие террористической деятельности - идеологическую, религиозную и «героическую» или «образ героя». Теперь следует выявить внутреннюю составляющую террора - мотивы. Если выявить мотивы террористической деятельности на «современном» этапе терроризма сложно, то выявить мотивы террористической деятельности, но уже в начале XX века, на примере партии социалистов-революционеров и их Боевой организации, вдвойне сложнее. Учитывая контекст эпохи, не все известные мотивы будут подходить, а некоторые из подходящих будут противоречить эпохе.

Взгляды на сущность мотива у психологов существенно расходятся. Но, несмотря на это, все они сходятся в одном: за мотив принимается какой-то один конкретный психологический феномен (но разный у разных авторов). В основном психологи группируются вокруг следующих точек зрения на мотив: как на побуждение, на потребность, на цель, на намерение, на свойства личности, на состояния Ильин, Е.П. Мотивация и мотивы. С. 46-64.. Мотивация как психический процесс, тоже трактуется по-разному. В одном случае - как совокупность факторов, поддерживающих и направляющих, т.е. определяющих поведение человека, в другом случае - как совокупность мотивов, в третьем - как побуждение, вызывающее активность организма и определяющее ее направленность. Кроме того мотивация рассматривается как процесс психической регуляции конкретной деятельностиТам же. С. 65..

В книге психолога Д.В. Ольшанского «Психология терроризма» были выделены основные мотивы присущие террористической деятельности. Он выделяет: 1) меркантильные мотивы 2) идеологические мотивы 3) мотивы преобразования, активного изменения мира 4) мотив власти 5) мотив интереса 6) «товарищеские» мотивы 7) мотив самореализации Ольшанский, Д.В. Психология терроризма. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.koob.ru/olshanskiy/psih_terr. Собственную классификацию выделял Г.А. Мюррей, он выделял мотивы: достижения, руководства, агрессии и др.Хекхаузен, Х. Мотивация и деятельность. - Спб, 2003. С. 109-112..

Чтобы перейти к мотивам террористической деятельности социалистов-революционеров, стоит сказать о требованиях, которые выдвигались БО к «кандидатам». Эти требования были изложены в «Уставе БО», составленный Г.А. Гершуни:

«…8. Особые условия деятельности боевой организации делают необходимым предъявление к членам особо строгих требований:

a) Член боевой организации должен быть человеком, обладающим безграничною преданностью делу организации, доходящей до готовности пожертвовать своей жизнью в каждую данную минуту.

b) Он должен быть человеком выдержанным, дисциплинированным и конспиративным.

c) Он должен дать обязательство безусловно повиноваться постановлениям общего собрания распорядительной комиссии, если он член или агент комиссии, и распоряжениям комиссии или же районного представителя комиссии, если он член местной боевой организации.

d) Прием в члены какого либо из отделов боевой организации допускается лишь при согласии на то всех членов данной группы. Сверх того, нужно утверждение со стороны агента распорядительной комиссии, заведующего данным районом, если новый член вступает в одну из местных боевых групп»Савинков, Б.В. Воспоминания террориста. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://nbp-info.ru/new/lib/sav_vosp/. Стоит отметить, что официально, устав был принят только в августе 1904 г., когда во главе БО находился Е.Ф. Азеф. Исходя из деятельности БО, можно предположить, что главными пунктами, которыми руководствовался Гершуни при отборе кандидатов, были «преданность делу» и «безусловно повиноваться постановлениям общего собрания распорядительной комиссии», а точнее только Гершуни. Иначе сложно объяснить, об этом говорилось в предыдущих главах, как в БО оказались Фома Качура и супруги Григорьевы.

И все же, каковы были мотивы у эсера-террориста в начале XX века. Мы рассмотрим мотивы на примере ярких личностей БО: Г.А. Гершуни, И.П. Каляев, Е.Ф. Азеф, Е.С. Сазонов, С.В. Балмашев.

На некоторых из них оказала огромное влияние Е.К. Брешко-Брешковская. Одним из них стал Г.А. Гершуни, первый руководитель БО ПСР. Брешковская писала, что Гершуни, пользовался каждым удобным моментом, чтоб побеседовать с ней,ознакомится ближе с условиями революционного движения, узнать ее мнение о значении террора в борьбе за политическую свободуГородницкий, Р.А. Боевая организация партии социалистов-революционеров в 1901-1911 гг. М.: РОССПЭН - 1998. - 239с. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/srbo.zip. О Гешуни по-разному отзывались его товарищи по партии. Например, В.М. Чернов называл его «диктатором в настоящем смысле этого слова»Городницкий, Р.А. Три стиля руководства боевой организацией Партии социалистов-революционеров. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.memo.ru/history/terror/gorodnickij.htm. По Мельникову, основы характера Гершуни -- «хитрость, расчетливость, никогда его не покидавшие, сильнейшая склонность к рекламе, большое честолюбие и гипертрофированное самолюбие». Мельников считал, что Гершуни «не был восторженным, самоотверженным боевиком чистого типа», и находил, что это был «человек, не склонный к экстазу, ловкий практик-делец, поражающий<...> своей способностью рассчитывать буквально каждый свой шаг в видах какой-нибудь непосредственной пользы» Там же.. А.И. Спиридович давал следующую характеристику Гершуни: «Убежденный террорист, умный, хитрый, с железной волей, Гершуни обладал исключительной способностью овладевать той неопытной, легко увлекающейся молодежью, которая, попадая в революционный круговорот, сталкивалась с ним. Его гипнотизирующий взгляд и вкрадчивая убедительная речь покоряли ему собеседников и делали из них его горячих поклонников. Человек, над которым начинал работать Гершуни, вскоре подчинялся ему всецело и делался беспрекословным исполнителем его велений»Спиридович, А.И. Записки жандарма. Харьков. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/gendarme.htm. Из выше сказанного можно сделать некоторые выводы о мотивах террористической деятельности Г.А. Гершуни. Можно согласится с мнением В. Пирожкова: «в какие бы одежды ни рядились террористы, какие бы цели ни преследовали - за всем этим стоит стремление испытать власть над людьми» Ольшанский, Д.В. Психология терроризма. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.koob.ru/olshanskiy/psih_terr. Не случайно говорят: власть - всегда всласть. Власть над людьми - это своеобразный наркотик, и кто хотя бы раз его «отведал», тот вновь и вновь стремится к нему. Мотив власти, лидерства заставляли Гершуни заниматься террором. «Он только внушает, натаскивает и толкает на дело…» - пишет СпиридовичСпиридович, А.И. Указ.соч.. Испытав эту власть однажды, когда он направил на убийство Балмашева, он не смог больше остановится. В итоге власть «погубила» его, подбор «недоброкачественных» элементов в лице Кочуры и супруг Григорьевых, привело к его аресту в 1903 г. Мотив самореализации или самоутверждения в лице других людей также свойственен Григорию Андреевичу. Пытаясь реализоваться как лидер, стать независимым в своей деятельности, подтолкнули Грешуни к созданию БО, в которой он мог делать все, что ему захочется, вершить судьбы людей. Интересен случай с покушением на Победоносцева, который организовывал Гершуни. В своих воспоминаниях, он уверяет, что долго отговаривал супругов Григорьевых от данного акта, но видя их упорство, решил им помочьГершуни, Г.А. Из недавнего прошлого, -Париж, 1908. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/memoires/gershun.zip. Сложно поверить, что человек, азартный, жадный до побед, имеющий «склонность к рекламе», мог действительно серьезно настаивать на возможной отмене попытки убийства Победоносцева. «Склонность к рекламе» делало его очень популярным: «Ему особенно поклонялись революционные девицы. В Киеве был целый кружок таких восторженных революционерок, из которых выработалось несколько террористок»Спиридович, А.И. Указ.соч..

Для многих террористов их деятельность в терроре заключалась в «преобразовании мира». Особое влияние на складывание данного мотива, вероятно, оказало внешние факторы, а именно идейное обоснование террора, религиозность, а именно «самопожертвование» и «мученичество». Определенное влияние оказывала революционная беллетристика с ее «образом Героя». К террористам с таким мотивом стоит отнести Е.С. Сазонова, И.П. Каляева и С.В. Балмашева.

Все трое действовали в том направление, которое психологи называют «направленность на иррациональное», т.е. для того чтобы создать что-то новое нужно сначала разрушить староеХекхаузен, Х. Мотивация и деятельность. С. 374.. С.В. Балмашев, родился в семье народника и с раннего детства «впитал» в себя идеи народовольцев. Чернов в статье, посвященной Балмашеву, писал: ««сыном государственного преступника», С.В. рос в атмосфере вечных скитаний, жандармских нашествий…» Бурцев В.Л. Календарь Русской Революции. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/burcev/index.htm. Его стремление, хоть что-то изменить прослеживается с детских лет: «…маленький Степан еще лет шести-семи мечтал о том, чтобы со своими сверстниками, детьми бедняков, «пойти с барабаном на Кокуева (местного богача), чтобы отдать его богатство бедным семьям» Там же.. В его рассказе «Решение Николая», показывается внутренняя борьба человека, который готовится стать террористом. «Абсолютная нравственность, блюдущая самодовлеющую моральную чистоту и нежную нетронутость личности, полной всепрощающей любовью и симпатией ко всему живущему, терпит в рассказе поражение и уступает суровым требованиям долга, призывающим личность закалиться, пересилить себя, развить в себе стальную твердость бойца и решимость перешагнуть через кровь, через необходимость пролить ее собственной рукой, искупая это ценою собственной жизни» Бурцев В.Л. Календарь Русской Революции. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/burcev/index.htm. А.И. Спиридович писал о Балмашеве как о «слабовольном» человеке, на которого до последнего дня «давил своим влиянием» ГершуниСпиридович, А.И. Указ.соч.. Противоположное мнение о нем высказал Я. Борисов, называя его «другом революции» и благодаря его «умению выбирать людей» Балмашеву удалось распространять революционные идеи среди молодежиБорисов, Я. Степан Валерианович Балмашев. С. 173. Несмотря на то, что Балмашев тяготился к террору, на допросе он сказал: «Террористический способ борьбы я считаю бесчеловечным и жестоким, но он является неизбежным при современном режиме» Бурцев В.Л. Календарь Русской Революции. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/burcev/index.htm. В своем прощальном письме родителям мотив «преобразования мира» проявляется наиболее ярко, он писал: «что он умирает «твердым и спокойным», «неизмеримо счастливым» от возможности «принести свою жизнь в жертву великому делу облегчения участи трудящихся и угнетаемых», в „светлом состоянии духа и блаженном самочувствии от сознания выполненных требований совести»

Егор Сазонов - убийца министра внутренних дел В.К. Плеве. О мотивах Сазонова лучше всего говорят его письма родным, невесте М.А. Прокофьевой и Б.В. Савинкову. В некоторых источниках, а именно в «Воле России» - эсеровском журнале, многие его письма, как отмечает Р.А. Городницкий, печатались с искажениями. В них Сазонов должен был пристать героем-террористом, который не имел никаких разногласий с линией, проводимой ЦК партии эсеровГородницкий, Р.А. Егор Созонов: мировоззрение и психология эсера-террориста [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/sozonov.zip. Его взгляды, напрямую пересекаются с теми мыслями, которые излагал С.Н. Булгаков о еретической идее «человекобога»Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.vehi.net/vehi/bulgakov.html. В письме М.А. Прокофьевой от 15 мая 1908 г. он пишет: «Не Бог создал человека, а человек создает Бога «по образу и подобию своему». Не Бог освящает нравственный закон, а сам он должен выдержать экзамен перед судом нашей нравственности»Городницкий, Р.А. Указ.соч.. Мечта о «все-человеке», который соединял бы в себе истину, справедливость и красоту, заставляла Созонова стремиться к воплощению своего идеала в жизнь. Сазонов, считал, что насилие необходимо, если существуют «звериные условия борьбы», но оно не вытекает как следствие из поставленных идеалов Там же.. Боевую организацию он считал особым обществом: «Наше рыцарство... было проникнуто таким духом, что слово «брат» еще недостаточно ярко и точно выражает сущность наших отношений»Это я виноват… Эволюция и исповедь террориста: Письма Егора Созонова с комментариями. С. 277-278.. Примерами для подражания у Сазонова были Гершуни, Каляев, Спиридонова. Григорий Гершуни кажется ему «воплощение того, чем человек должен стать... через сотни лет»Городницкий, Р.А. Указ.соч.. Для Сазонова вся деятельность в терроре пронизана «религиозностью». Остановка боевого дела в 1908 г., порицание взрыва на Аптекарском острове, организованный и исполненный партией эсеров-максималистов, отказ ЦК брать на себя ответственность за многие боевые предприятия, он называет «новым грехопадением партии» Там же.. Сильнейшими психологическими ударами для него стали смерть Гершуни и разоблачение Азефа. Переживаемые им события стали следствием того, что он покончил жизнь самоубийством в 1910 г.

Аналогичные черты, мы видим в мотивах террористической деятельности Ивана Каляева. Мы уже писали о нем как о «религиозном террористе», коим он и являлся. Своей религией он считал свободу и социализм, а не мрак и насилие. Повторим, ранее упомянутые нами слова Савинкова о Каляеве: «Заветы Народной Воли стали для него религией и религии этой он служил с тех пор со всей верой и со всей страстью»Перри, М. Указ. Соч. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/uspen/08.php. Он жертвовал собой во имя будущего счастья человечества. Он не считал себя виноватым за пролитую им кровь, если Сазонов, считал убийство «величайшим грехом, возможным для человека»Городницкий, Р.А. Указ.соч.. Во время встречи Каляева с Елизаветой Федоровной, Каляев сказал: «Моя совесть чиста, мне очень больно, что я причинил Вам горе, но я действовал сознательно, и, если бы у меня была тысяча жизней, я отдал бы всю тысячу, не только одну… Повторяю, мне очень больно, что я причинил Вам горе, но я исполнил свой долг…»Новиков, С.В. Революционеры, охранка, провокация, 1887 - 1917: Психол. Зарисовки из истории полит. Террора. С. 30.. Савинков писал в своих воспоминаниях: «его любовь к искусству и революции освещались одним и тем же огнем -- несознательным, робким, но глубоким и сильным религиозным чувством. К террору он пришел своим, особенным, оригинальным путем и видел в нем не только наилучшую форму политической борьбы, но и моральную, быть может, религиозную, жертву»Савинков, Б. В. Воспоминания террориста. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://nbp-info.ru/new/lib/sav_vosp/. Аналогичные слова Савинков высказывал и о Доре Бриллиант: «..террор для нее, как и для Каляева, окрашивался, прежде всего, той жертвой, которую приносит террорист» Там же..

Исключением из этой плеяды «героев-террористов» был Е.Ф. Азеф. Азеф - неординарная личность, который смог сочетать в себе две «роли»: руководителя БО ПСР и агента департамента полиции. Его личность всегда привлекала и становилась объектом многих исторических исследований. Об Азефе можно говорить как о человеке, который на несколько десятилетий «опередил свое время». Благодаря Азефу, эсеровский террор получил профессиональную основу и «прекратил» свое существование. «Действуя в двух мирах, -- в мире тайной политической полиции, с одной стороны, и в мире революционной террористической организации, с другой, -- Азеф никогда не сливал себя целиком ни с одним из них, а все время преследовал свои собственные цели и соответственно с этим предавал то революционеров полиции, то полицию революционерам»Николаевский, Б.И. История одного предателя: Террористы и политическая полиция. С. 7..ЕвноАзеф всегда получал двойную оценку своей личности. Бурцев писал: «Указывая на него, один мой знакомый тогда сказал мне: -- Вот крупная сила, интересный человек, молодой, энергичный, он -- наш! -- Вот грязное животное! -- сказал мне другой»Бурцев, В.Л. Борьба за свободную Россию. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/memoires/burzevmm.zip. А. Гейфман, американский историк, которая занимается революционным террором в России, в своей книге писала: «загадочный Азеф, разоблаченный в 1908 году как полицейский агент, никогда не скрывал своего пренебрежения к социалистической идеологии и открыто заявлял о том, что он состоит в партии только до установления в России конституционного строя. Эсеры даже прозвали его «кадетом с террором»»Гейфман, А. Революционный террор в России, 1894-- 1917. С. 35.. Е.Ф. Азеф прожил три жизни: семейную как Евно Фишелевич, революционную как Иван Николаевич и жизнь «провокаторскую» как Раскин или Виноградов. Какие же мотивы преследовал Азеф в своей деятельности. Единственными и непреодолимыми мотивами, которые заставляли Азефа действовать в двух «мирах» были меркантильные мотивы. Или, если определять мотив как цель, предмет удовлетворения потребностей, то мотивом, учитывая теорию Леонтьева, будут являться деньги Ильин, Е.П. Указ.соч. С. 53.. Он старался заработать на этом деньги. П. Щеголев отмечает, что Азеф получал от охранного отделения за предоставленную информацию 12500 руб. в годЩеголев, П. Охранники и авантюристы. С. 13.. Умение продать информацию сложилось у Азефа с детства, когда он занимался комиссионными делами, после разоблачения удачно играл на бирже Там же. С. 12-13.. «Обладая выдающимся умом, математической аккуратностью, спокойный, рассудительный, холодный и осторожный до крайности, он был как бы рожден для крупных организаторских дел»Там же. С. 15.. Все тот же Щеголев дает характеристику «королю провокаторов»: «Редкий эгоист, он преследовал прежде всего свои личные интересы, для достижения которых считал пригодными все средства, до убийства и предательства включительно» Там же. С. 16.. Для Азефа до конца жизни самым главным и ценным остались деньги. Даже семья для него не имела особого значения. В послании жене, полном клятв в любви и верности, он умоляет последнюю не покидать его, заверяя, что стал всего лишь «жертвой роковой ошибки», совершенной в юности, «но не подлецом». При этом свои клятвы в вечной любви к жене и детям он перемежает (видимо, с целью растрогать женское сердце) восклицаниями типа: «Одно только может отчасти отчистить меня -- это моя смерть. Это единственное, что осталось для меня»Письма Азефа: 1893-1917. С. 173-175.. В другом письме семейная жизнь для него всего лишь «четырнадцатилетнее совместное житье» Там же. С. 168.. В этом же письме Азеф пишет о том, что «меньше всего его интересовали деньги»Письма Азефа: 1893-1917. С. 167.. Но гибнуть он вовсе не собирался и особых мук от разлуки с женой не испытывал. Он опять играл, лицедействовал. Вся жизнь его представляла обман. Сбежав после разоблачения в Германию, он был арестован из тюрьмы он вышел тяжело больным и вскоре умер. Похоронила его бывшая шансонетная певица, с которой он сбежал в Германию и жил по поддельным паспортам с ней как муж и жена. «Нет никаких обозначений: только кладбищенская дощечка с номером места - 446. Певица сознательно ничем не обозначила могилы Азефа; он говорит: «Знаете, сейчас здесь так много русских, часто ходят сюда… Кто-нибудь прочтет, вспомнит старое, - могут быть неприятности. Лучше не надо»Щеголев, П. Указ. ,соч. С 17..

Из выше сказанного, можно сделать следующие выводы:

1. Внутренняя мотивация эсера-террориста тесно связана с внешними условиями, внешними мотивами. К внешним мы относим те процессы, которые происходили в Российской империи в исследуемые периоды. К внешним мотиваторам, которые привлекают человека в террористическую деятельность, относятся обоснование террора (идейные основы), революционная беллетристика (статьи, рассказы, повести, стихи, в которых воспевался герой-революционер) и появление идеи о «человекобоге».

2. Преобладающим мотивом является мотив «преобразования мира», который является основополагающим у многих «рядовых» террористов. У руководящей части организации это были мотивы лидерства и власти, самоутверждения и самореализации. В качестве одного из мотивов можно выделить мотив мести. Так, например, руководствуясь мотивом мести был убит эсером П.М. Рутенбергом священник ГапонРутенберг, П.М. Убийство Гапона. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://hronos.km.ru/libris/lib_r/rutgap00.html. Но стоит отметить, что партия эсеров сняла ответственность с себя данное преступление. Но если мотив мести выделять как определяющий, то любой террористический акт, осуществленный БО ПСР, является актом мести за преступления совершенные министром, что не всегда правильно.

3. Говоря о таком понятии как «система ценностей», стоит отмечать такой момент, что в ценностной системе происходили изменения, переоценка. На первое место вышли ценности, которые, на наш взгляд, определялись мотивами террористической деятельности. Высшей ценностью стала Боевая организация, ее святость, ее внутренняя организация, благодаря чему для многих террористов она стала своеобразной «семьей», братством. Ради этого братства, террорист был готов пожертвовать своей жизнью - убивать и умирать на эшафоте. «Мирская семья» оказалась на втором месте, об этом можно судить, что «предсмертные» письма, в первую очередь адресовывались «товарищам по борьбе» и только потом семье, любимым людям.

Заключение

Возрождение революционного движения в начале XX века и крайняя его форма терроризм возникло как протест против застывших форм российской государственности, как призыв к установлению справедливых норм мироустройства, которые, как мечтал И.П. Каляев, позволили бы революционерам свести свой идеал с неба их души на землю.

БО партии эсеров возникла одновременно с оформлением самой ПСР - в 1901 году и завершила свое существование тогда же, когда фактически сошла на нет вся активная деятельность партии - в 1911 году. Размах деятельности партии эсеров и ее Боевой организации был огромный. Комитеты находились в Петербурге, Москве, Киеве, на Кавказе, в Омске, Томске, Красноярске и др. Сибирские организации эсеров создавались в тот же самый период, что и ПСР, по инициативе бывших политссыльных, которые занимали ведущие руководящие позиции. Деятельность Боевой организации эсеров имела двойное последствие, как для общества, так и для самой себя. С одной стороны индивидуальный политический террор, в лице БО ПСР, стал «героическим подвижничеством», которое боролось против всесилия царских властей, против угнетения народа, за его свободу. С другой стороны террористические принципы борьбы, осуществляемые БО ПСР, объективно отменяли запрет на пролитие крови, размывали всякие нравственные устои как у самих участников боевого движения, так и в социуме, способствовали появлению в террористических организациях людей теоретически невежественных и не понимавших реальных социально-политических проблем.

Более того, террор стал и причиной огромного душевного надлома у многих боевиков и привел, наряду с другими причинами, к революционному бандитизму, к самоистреблению людей, задействованных в терроре, к их моральному безрассудству и озлобленности.

Эти обстоятельства способствовали притоку в БО разноплановых, а зачастую и полярно противоположных натур.

В 1905-1907, как отмечает О.В. Будницкий, произошел «перелом» в террореБудницкий, О.В. Терроризм в российском освободительном движении. С. 342. Масса, которая, по мнению В.М. Чернова, на начальном этапе не могла противостоять и дать отпор властямЧернов, В.М. Террористический элемент в нашей программе. С. 209, то теперь у народа были «развязаны руки», определенное виляние оказали идеи эсеров-максималистов. На смену «разборчивым убийцам», задававшимися вопросами о целесообразности насилия, о личной ответственности, о жертве и искуплении, пришли люди, стрелявшие без особых раздумий -- и не обязательно в министров, прославившихся жестокостью, или военных карателей, -- а в тех, кто подвернулся под руку не вовремя, -- обычного городового, или конторщика, на свою беду сопровождавшего крупную сумму денег, потребовавшуюся на революционные нужды.

Достигнув высшего пика в 1904-1906 гг., террор способствовал не только истреблению крупнейших сил из правительственного лагеря, но и приводил к тому, что сама БО ПСР теряла своих наиболее ярких, способных и неординарных членов. Этот пик был достигнут в период когда БО ПСР руководил Е.Ф. Азеф. Падение роли и последующая гибель эсеровского террора также связана с Азефом, с его провокаторской деятельностью. Провокаторская деятельность получила распространение не только в БО, но и боевых дружинах сибирских организаций ПСР, яркими примерами были Плотников, прозванный А.П. Толочко «сибирским Азефом» и Татаров, который был виновен в разгроме эсеровской типографии в ТомскеТолочко, А.П. Сибирский Азеф // Вестник Омского отделения Академии гуманитарных наук. - 1998. - №3. - С. 112-114.; Щвецов, С.П. Культурное значение политической ссылки в Западной Сибири. // Каторга и ссылка. С. 102-103..

Ставя вопрос о мотивах террористической деятельности эсеров, стоит держать в голове такой момент, что мотивация и мотивы, настолько сложные компоненты психологической составляющей человека, что уверенно сказать, какие мотивы характерны в конкретной деятельности и тем более конкретному человеку, непросто. Многообразие критериев, которые лежат в основе классификации мотивов, приводят к разнообразию самих мотивов. В данной работе использовались несколько классификаций мотивов, основополагающей являлась классификация мотивов, выделенная Д.В. Ольшанским, так как она относится к террористической деятельности. Но не все мотивы, выделенные Ольшанским, подходят к террористической деятельности ПСР в начале XX века. Следуя основным методологическим принципам, мы постарались выделить основные доминирующие мотивы эсера-террориста в начале XX века.

Для каждого террориста БО была особой семьей, учреждением, в рамках которого они утверждали новые ценности, но у каждого было свое видение террора и каждый преследовал свои цели и каждым двигали разные мотивы. Для Гершуни террор - способ самоутвердится, самореализоваться как лидер, желание испытать власть над людьми. Азеф - пытался с помощью террора и работы в охранке заработать денег. Он превратил свою деятельность в бизнес. Каляев, Сазонов - примеры «религиозных террористов», которые пытались построить Царство Божие на земле, попытка осуществить мечту о воплощении социальной справедливости, об истинно братских отношениях между людьми, но прежде чем создать что-то новоеони разрушали старое, принося себя в жертву, пытались «преобразовать мир». Для них боевая организация стала святым местом, в которое надо входить с «разутыми ногами» Перри, М. К вопросу о «религиозности» русской интеллигенции: религиозный язык у эсеров-террористов начала XX века. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/uspen/08.php, «возлюбленной матерью»Городницкий, Р.А. Егор Созонов: мировоззрение и психология эсера-террориста [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/sozonov.zip. Аналогичный мотив «преобразования» был и у многих других террористов, которые были фанатиками террора. Для них террор - это единственно верный способ (алгоритм действий, с помощью бомб и револьверов) преобразовать мир, «в борьбе обрести право свое».

Список источников и литературы

Источники:

Неопубликованные:

1. Государственное учреждение Омской области «Исторический архив Омской области» (ГУ ИсА). Ф. 10 «Омский окружной суд». Оп. 1. ДД. 402, 519; Ф. 270 «Омское жандармское управление». Оп. 1. ДД. 27, 320, 519, 538, 682.

Опубликованные:

1. Аргунов, А. из прошлого партии социалистов-револоюционеров // Былое. 1907. №10/22. С. 94-112.

2. Борисов, Я. Степан Валерианович Балмашев // Каторга и ссылка. 1928. №11. С. 172-175.

3. Брешко-Брешковская, Е. Скрытые корни русской революции. Отречение великой революционерки. 1873-1920 / Пер. с англ. Л.А. Игоревского. - М.: 2006. - 336 с.

4. Бурцев, В.Л. Разоблачение Азефа. - Рыбинск: Рыбин. Подворье - фил. Изд-ва «Русс. Энцикл.», 1990. - 53с.

5. Бурцев В. Л. В погоне за провокаторами. -- М.: Современник, 1989.

6. Бурцев В.Л. Календарь Русской Революции Изд. 1907, 1917. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/burcev/index.htm

7. Бурцев, В.Л. Борьба за свободную Россию Мои воспоминания. (1882-1922 гг.) Том I. Берлин. Издательство „Гамаюн", 1923. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/memoires/burzevmm.zip

8. Великие о великом. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.info/biograf/bio_g/gershuni_ga.php

9. Герасимов, А.В. На лезвии с террористами. // «Охранка». Воспоминания руководителей политического сыска. Т. 2, М., Новое литературное обозрение, 2004.

10. Гершуни, Г.А. Из недавнего прошлого, - Париж, 1908. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/memoires/gershun.zip

11. Донесения Евно Азефа // Былое. 1917. №1. С. 196-228.

12. Заварзин, П.П. Жандармы и революционеры. // «Охранка». Воспоминания руководителей политического сыска. Т. 2, М., Новое литературное обозрение, 2004.

13. Заявление Григория Гершуни Зубатову // Былое. 1918. №3/31. С. 129-131.

14. Зензинов В.М. Пережитое. Воспоминания Нью-Йорк. Издательство имени Чехова, 1953. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/memoires/zensmem.zip

15. Ковалевская, С. Нигилистка. - М.: «Советская Россия», 1989 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://az.lib.ru/k/kowalewskaja_s_w/text_0030.shtml

16. Каляев, И.П. Сон жизни. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.zakharov.ru/index2.php?option=com_books&task=show_alphabet&id=337&no_html=1&width=640&height=400

17. К делу Фомы Качуры // Былое. 1906. №6. С. 103-107.

18. Лазарев, Е.Е. Из переписки с друзьями. - Ужгород: Издание группы друзей, 1935. - 120 с.

19. Лазарев, Е.Е. Моя жизнь. Воспоминания, статьи, письма, материалы. - Прага: «Легиография», 1935. - 312 с.

20. Ленин, В.И. Революционный авантюризм // Полн. собр. соч. Т. 6. С. 377-390

21. Ленин, В.И.Проекты резолюций к пятому съезду РСДРП // Полн. собр. соч. Т. 15. С. 1-110;

22. Ленин, В.И. Как социалисты-революционеры подводят итоги революции и как революция подвела итоги социалистам-революционерам // Полн. собр. соч. Т. 17. С. 339-353.

23. Мартынов, П.А. Моя служба в Отдельном корпусе жандармов. // «Охранка». Воспоминания руководителей политического сыска. Т. 1-2, М., Новое литературное обозрение, 2004.

24. Морозов, Н.А. «Из стен неволи». Шлиссельбургские и другие стихотворения. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Донская речь», 1906. [Электронный ресурс]

25. Минор, О.С. Это было давно... (Воспоминания солдата революции) Париж, 1933 [Электронный ресурс]

26. Письма Азефа, 1893-1917. - М.: Терра, 1994. - 287 с.

27. Программа ПСР // Международный исторический журнал, №3, май-июнь 1999. [Электронный ресурс]

28. Попова, В. Динамитные мастерские 1906-1907 г.г. и провокатор Азеф. // Каторга и ссылка. 1927. №4. С. 53-66.

29. Последний день Каляева. // Былое,1906.-№5. -- С.186-190.

30. Рутенберг, П.М. Убийство Гапона. - Ленинград. 1925. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://hronos.km.ru/libris/lib_r/rutgap00.html

31. Савинков, Б.В. Воспоминания террориста. -- М., 1991. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://nbp-info.ru/new/lib/sav_vosp/

32. Савинков, Б.В. Конь бледный. - М.: Политиздат, 1990. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.ru/libris/lib_s/kon_bl.html

33. Савинков, Б.В. То чего не было. - М.: Художественная литература, 1990. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://az.lib.ru/s/sawinkow_b_w/text_0030.shtml

34. Сазонов Егор. И. П. Каляев. // Былое. 1908. №7. С. 25-36.

35. Слетов, С.Н. К истории возникновения партии социалистов-революционеров. - Пг., 1917.

36. Спиридович, А.И. Партия Социалистов-Революционеров и ее предшественники. - Пг., 1916. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hronos.km.ru/libris/lib_s/spir00cp.html

37. Спиридович, А.И. Записки жандарма. Харьков, Изд-во «Пролетарий», 1928. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/gendarme.htm

38. Степняк-Кравчинский, С.М. Андрей Кожухов. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://narovol.narod.ru/archiv/stepnyakKoguhov.zip

39. Степняк-Кравчинский, С.М. Подпольная Россия. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://narovol.narod.ru/archiv/stepnyakPodp.zip

40. Чернов, В.М. Террористический элемент в нашей программе // История терроризма в России в документах, биографиях, исследованиях. / Состав. Будницкий, О.В. - М., 1996. С. 192-212.

41. Чернов, В.М. Перед бурей. Воспоминания. -- М.: "Международные отношения", 1993. -- 408 с.

42. Чернов, В.М. Записки социалиста революционера. -- Берлин--Петербург--М.: Издательство З.И. Гржебина, 1922. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.hrono.info/libris/lib_ch/chern00.html

43. Чернов. В.М. В партии социалистов-революционеров: Воспоминания о восьми лидерах / Публ., вступ. ст., подгот. текста и коммент. А. П. Новикова и К. Хузер. -- СПб.: «Дмитрий Буланин», 2007. -- 528 с.

44. Щвецов, С.П. Культурное значение политической ссылки в Западной Сибири. // Каторга и ссылка. - 1928 - №11(48).

45. Это я виноват… Эволюция и исповедь террориста: Письма Егора Созонова с комментариями. - М.: Языки славянской культуры, 2001. - 520 с.

Литература:

1. Алданов, М. Азеф. -- Париж, 1936. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://lib.ru/RUSSLIT/ALDANOW/azef.txt

2. Архипов, И. Борис Савинков: террорист и литератор. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/10/ar12.html

3. Бакаев, А.А. Боевая организация эсеров в современной российской историографии. // Российский следователь. - 2005. -№1. С. 51-54.

4. Будницкий, О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. [Электронный ресурс]

5. Будницкий, О.В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (Вторая половина XIX - начало XX века). - М., 2000.

6. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции). [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.vehi.net/vehi/bulgakov.html

7. Воеводина, А.А. Революция и насилие в творчестве христианских либералов (З.Н. Гиппиус и Д.С. Мережковского) [Электронный ресурс] Режим доступа: http://vestnik-samgu.ssu.samara.ru/articles/06

8. Гейфман, А. Революционный террор в России. 1894-1917. Крон-Пресс. 1997.

9. Городницкий, Р.А. Боевая организация партии социалистов-революционеров в 1901-1911 гг. М.: РОССПЭН - 1998. - 239с. [Электронный ресурс]

10. Городницкий, Р.А. Егор Созонов: мировоззрение и психология эсера-террориста [Электронный ресурс]

11. Городницкий, Р.А. Три стиля руководства боевой организацией Партии социалистов-революционеров: Гершуни, Азеф, Савинков // Индивидуальный политический террор в России XIX -- начало XX в. Материалы конференции. Составитель К.Н. М.: «МЕМОРИАЛ», 1996. [Электронный ресурс]

12. Горюшкин, Л.М. Эсеры в сибирской ссылке в годы первой мировой войны // Политическая ссылка и революционное движение в России. Конец XIX - начало XX в. - Новосибирск, 1988. - 107-125.

13. Гусев, К.В., Ерицян, Х.А. От соглашательства к контрреволюции: Очерк истории политического банкротства и гибели партии социалистов-революционеров. - М., 1968.

14. Гусев, К.В. Советские историки о крахе партии эсеров // Великий октябрь в работах советских и зарубежных историков. - М., 1971. - С. 68-109.

15. Гусев, К.В. Партия эсеров: от мелкобуржуазногореволюционаризма к контрреволюции: Исторический очерк. - М.: Мысль, 1975.

16. Гусев, К.В. Рыцари террора: [О террористич. деятельности партии эсеров]. - М.: Луч, 1992.

17. Гуль, Р. Азеф. - Берлин: Петрополис, 1929 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socialist.memo.ru/books/lit/rgulazef.zip

18. Джанибекян, В.Г. Азеф: король провокаторов. - М.: Вече, 2005. - 379 с.

19. Жухрай, В.М. Террор: гении и жертвы. - М.: АСТ-пресс книга, 2002. - 365 с.

20. Ильин, Е.П. Мотивация и мотивы. -- СПб.: Питер, 2002 -- 512 с.

21. История политических партий в России. - М., 1994. - 447 с.

22. История терроризма в России в документах, биографиях, исследованиях. / Состав. Будницкий, О.В. - М., 1996.

23. История России XX век. / Сост. С.Т. Исмаилова. - М.: Аванта+, 1996. - 672 с.

24. Ишин, В.В. Социалисты-революционеры в России конца XIX - начала XX века. - Астрахань, 1995.

25. Кадиков, Э.Р. Отечественная историография эсеровского подполья в Сибири в началеXX в. - Омск: Изд-во ОмГУ, 2008. - 165 с.

26. Кадиков, Э.Р. Деятельность эсеров в Омске в 1905- 1917: (к историографии проблемы) // Степной край Евразии: историко-культурные взаимодействия и современность. - Омск, 2005. - С. 176-180.

27. Кадиков, Э.Р. М.М. Федоров - «капитан» омских эсеров в 1911 г. // Степной край Евразии: историко-культурные взаимодействия и современность. - Омск, 2007. - С. 160-162.

28. Кадиков, Э.Р. Советская историческая литература 1960-1980-ч г.г. о деятельности эсеровского подполья в Сибири в начале XX века // Азиатская Россия во второй половине XIX- начала XX в.: проблемы региональной истории. - Омск, 2008. - С. 262-273.

29. Кадиков, Э.Р. Современная отечественная историография сибирских эсеров в началеXX в.: некоторые дискуссионные и нерешенные проблемы // Вестник Томского государственного университета. Бюллетень оперативной научной информации «Актуальные проблемы отечественной истории XVI-начала XX в.». -Томск, 2006. - №70(I). - Май. - С. 115-121.

30. Каминский, А.А. Влияние политический ссылки на деятельность эсеровских организаций Западной Сибири накануне первой российской революции // Политическая ссылка и революционное движение в России. Конец XIX - начало XX в. - Новосибирск, 1988. - 80-89.

31. Камю, А. Бунтующий человек [Электронный ресурс] Режим доступа: http://lib.ru/INPROZ/KAMU/chelowek_buntuyushij.txt

32. Квасов, О.Н. Самопожертвование в терроризме [Электронный ресурс]

33. Краткий курс истории ВКП(б) [Электронный ресурс]

34. Курусканова, Н.П. Нелегальные издания сибирских эсеров (1901-февраль 1917 г.). - Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2004. - 126 с.

35. Курусканова, Н.П. Нелегальные издания сибирских эсеров в период борьбы с самодержавием (1901-февраль 1917 г.). - Омск, 2000.