Мифологизация истории как средство формирования новых этнокультурных идентичностей в России и на постсоветском пространстве
Методы и последствия мифологизации истории. Возникновение этнокультурной идентичности в России как результат мифологизации истории. Историческое сознание российского общества: изменение содержания мифологем. Зарождение мифологем на территории Украины.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 03.06.2017 |
| Размер файла | 224,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Целью советского течения движения Сопротивления было освобождение оккупированной территории от нацистов и восстановление советской власти. Партизанские отряды во главе с С. Ковпаком, А. Сабуровым, П. Вершигорой, А. Федоровым, Я. Мельником вели активную борьбу в тылу врага: совершали диверсии на железных дорогах ("рельсовая война"), разрушали немецкие коммуникации, наносили удары по военным объектам, осуществляли рейды (Карпатский рейд С. Ковпака, 1943 г.). Их действия координировал Украинский штаб партизанского движения во главе с генералом Т. Строкачем, созданный в июне 1942 г. Подпольные организации добывали разведданные, организовывали саботаж на предприятиях, срывали поставки сельскохозяйственной продукции в Германию.
Целью националистического течения движения Сопротивления было восстановление Украинского государства. 30 июня 1941 г. после отступления советских войск из Львова Организация украинских националистов во главе с С. Бандерой (ОУН-Б) заявила о восстановлении независимости Украины и образовании правительства во главе с Я.
Стецько. Однако нацистская администрация разогнала правительство и арестовала около 300 членов ОУН. В 1942 г. была создана Украинская повстанческая армия (УПА) во главе с Р. Шухевичем, которая развернула вооруженную борьбу в Полесье, Галиции и на Волыни против всех, кто угрожал украинской независимости, - Германии, СССР, Польши.
Целью польского движения Сопротивления было восстановление польского государства и возвращение западноукраинских земель в состав Польши. Армия Крайова и Людова действовали на территории Волыни и Полесья. " История Украины. Учебник. Киев, 2010
Попытки "забыть" или очернить итоги Переяславской рады 1654 г., чтобы обелить предательство гетмана Мазепы не новы.
Не отличается объективной оценкой событий и школьный учебник истории Украины для старшеклассников. Так, одним из основных учебников, по которым старшеклассники изучают историю Украины, является учебник Е.И. Пометун. Он соответствует уровню стандарта и академическому уровню Украины, охватывает исторический период с 1939 г. по начало XXI столетия. Для нас представляет интерес первый раздел данного учебника "Украина в годы Второй мировой войны (1939 - 1945 гг.). Великая Отечественная война (1941 - 1945 гг.)", охватывающий период с 1939 по 1945 гг. Во вступительном слове к разделу автор отмечает, что для многих украинцев "война началась 1 сентября 1939 г., ведь в это время западноукраинские земли находились в составе Польши и западные украинцы вынуждены были служить в Войске польском; для других - 17 сентября 1939 г., когда Красная Армия, в составе которой также были наши земляки, осуществила "поход" в Западную Украину и Западную Белоруссию" Пометун О.І., Гупан Н.Н. Исторія Україны. 11 клас.К., 2011.С. 4. Таким образом, автор косвенно утверждает, что виновниками развязывания Второй мировой войны является не только нацистская
Германия, но и Советский Союз. Данное утверждение автор конкретизирует уже прямой формулировкой, указывая, что "фактически А. Гитлер и И. Сталин, дав согласие на подписание "пакта Молотова - Риббентропа"…, согласно которому разделялась Польша, инициировали Вторую мировую войну" Там же.С. 7. Далее автор, в духе современных украинских пропагандистов повествует школьникам о том, что "с Украиной связаны основные, решающие события на всём 4500-километровом советско-немецком фронте", а операции, проводимые советскими военачальниками на территории УССР "решили судьбу всей войны" Там же.С. 4.
Говоря о событиях начала Второй мировой войны и присоединения Западной Украины к УССР, Е.И. Пометун отмечает, что "новые земли вошли в состав СССР мирным путём, и их хозяйство не было разрушено", а "по отношению к местному населению советская власть сначала (выделено мной Д. А.) вела себя нормально, стремясь заручиться его поддержкой" Там же.С. 13. Но далее автор обращает внимание школьников, что "позже советская власть, изменив свои позиции, стала навязывать местному населению собственные интересы. Усилилось давление на крестьян посредством обложения их высокими налогами, началась насильственная коллективизация" Пометун О.І., Гупан Н.Н. Исторія Україны. 11 клас.К., 2011.С. 14. Особое внимание Е.И. Пометун уделяет тому, что "сразу же после вступления Красной Армии в западноукраинские земли новая власть запретила все партии и общественные движения" Там же. . И в это "ужасное" время борьбу против "тоталитарного Советского Союза", как пишет автор учебника, возглавили члены Организации украинских националистов (ОУН) Там же. . Однако стоит отметить, что политика Советского Союза по коллективизации и индустриализации страны проводилась на территории всего государства в одинаковой степени.
В учебнике Е.И. Пометун отмечает, что "преимущественное большинство населения отнеслось к вторжению нацистских агрессоров негативно. Но были и такие, которые старались сотрудничать с оккупантами. Главным образом это были те, которые пострадали от советской власти во время коллективизации, голодомора или массовых политических репрессий" Там же.С. 25. Количество коллаборационистов на территории Украины Е.И. Пометун оценивает в 250 - 300 тыс. чел. из 1,5 - 2 млн. чел. общего числа советских коллаборационистов Там же. . Реально же количество коллаборационистов на территории СССР в годы Великой Отечественной войны, по разным подсчётам, составляло от 1,3 до 1,5 млн. чел., из которых украинцев было порядка 270 тыс. чел. Романько О.В. Немецкая оккупационная политика на территории Крыма и национальный вопрос (1941 - 1944). Симферополь, 2009.С. 205 Преувеличивая количество коллаборационистов в СССР, Е.И. Пометун стремилась тем самым уменьшить долю украинцев в их числе.
Историк, говоря о движении Сопротивления на Украине, отмечает в своём учебнике, что во время Второй мировой войны существовало два течения Сопротивления в Украине - "советские и украинское националистическое", которые преследовали общую цель - "освобождение от захватчиков" Пометун О.І., Гупан Н.Н. Исторія Україны. 11 клас.К., 2011.С. 35.
Завершая повествование о военных действиях на Украине в годы Второй мировой войны, Е.И. Пометун справедливо отмечает, что освобождение Украины от немецко-фашистских захватчиков произошло благодаря усилиям Красной Армии, а "главная роль в победе стран антигитлеровской коалиции принадлежала Советскому Союзу и его Вооружённым силам. Значительный вклад в победу внёс украинский народ" Там же.С. 56.
В целом у автора учебника сложилось неверное представление о причинах начала войны и инициаторах её начала. Обвиняя И.В. Сталина в том, что он совместно с А. Гитлером начал войну, Е.И. Пометун лукавит. Общеизвестно, что прежде чем заключить пакт о ненападении с Германией, СССР пытался заключить англо-франко-советское соглашение о противодействии коричневой чуме, но ни Франция, ни Великобритания не пошли на этот шаг, и СССР вынужден был, чтобы обезопасить себя, заключить советско-германское соглашение.
Что же поражает историка - это попытка слить воедино "просоветские" партизанские отряды и различные формирования украинских националистов, действовавшие в годы Великой Отечественной войны. Такого - смешения воедино и коллаборационистов, и бойцов Сопротивления не позволяют себе даже современные неонацистские группировки в Европе. Здесь, украинские псевдоисторики, действительно оказались первыми. Они же зачастую говорят о ее положении между несколькими силами (зачастую - Гитлером и Сталиным). Однако в действительности, ни о какой самостоятельности мельниковцев или бандеровцев говорить не приходится. Как показывают протоколы допросов руководителей Абвера, лидеры украинских националистов начали работать на немецкие спецслужбы еще с середины 1920-х годов. Как показал полковник гитлеровской военной разведки Э. Штольце: "Согласно моей рекомендации, [глава Абвера] Канарис остановился на кандидатуре Бандеры, и ему была поручена организация антисоветских выступлений на территории Западной Украины" Украинские националистические организации в годы Второй мировой войны. Документы: В 2тт.Т. 2.1944-1945. М.: РОССПЭН, 2012.С. 921. . И эта "борьба за Гитлера и против Сталина" воплотилась в разведывательно-диверсионных рейдах в советский тыл накануне и в начале Великой
Отечественной войны, в массовом терроре против мирного населения: русских, поляков, любых подозрительных См., напр., Полищук В. Горькая правда. Преступления ОУН-УПА. Донецк, 1995; Повседневность террора: Деятельность националистических формирований в западных регионах СССР. Кн. 1. Западная Украина, февраль - июнь 1945 года / Сост.А. Дюков и др. - М.: Фонд "Историческая память", 2009. .
Однако эти преступления скрывались и скрываются сторонниками евроинтеграции страны на основе ликвидации (в том числе и физической расправы) со всем русским. На первом этапе этой информационной операции шло противопоставление культур. Образ Украины, как части "просвещенной" Европы, постоянно противопоставлялся "дикой", "пьяной, "бескультурной", "угро-финской" России. Следующим направлением борьбы против русского в культуре стало языковое разделение. В феврале 2007 года объединение "Свобода" провело антироссийскую акцию во Львове, расклеивая наклейки "Их матюки обложили наши языки" и "В России матом не ругаются, на нем там разговаривают".
При этом в медийном пространстве страны продолжали разворачиваться две параллельные тенденции: очернительство всего русского и поднимание на щит "украинских национальных героев" - по сути своей, коллаборационистов, всегда и под любыми флагами сражавшихся против России. В том же 2007 году украинский художник Игорь Переклит рисует картину "Я бандеровка, я украинка! Смерть московским оккупантам". На данном этапе информационной операции о преступлениях Украинской повстанческой армии против мирного населения не говорилось. Сама же Организация украинских националистов (только ее наиболее экстремистская, бандеровская часть) представлялась однозначным союзником гитлеровских захватчиков.
Все эти акции проходили при попустительстве, а порой - и откровенном участии украинских властей, чьи представители лишь изредка вспоминали десятую статью Конституции Украины, которая, в частности, гласит: "В Украине гарантируется свободное развитие, использование и защита русского, других языков национальных меньшинств Украины". Подобное бездействие властей вело к резкой радикализации националистов. Уже в марте 2010 года в центре Киева украинские националисты провели факельное шествие, посвященное 60-летию со дня гибели командира Украинской повстанческой армии Романа Шухевича, "Москалей на ножи!" Это весьма распространенный цифровой лозунг европейских расистских движений, придуманный Дэвидом Лэйном на основе цитаты в 88 слов (вторая цифра) из 8 главы "Моей борьбы" Гитлера. Переработанный Лэйном в 14 слов (первая цифра), он означает призыв нацистов к защите белой расы. И хотя там было порядка 300 человек украинская милиция предпочла не реагировать на такую выходку.
Безнаказанность порождает расширение вовлеченных в антирусские выступления, и в январе 2012 вновь в сопровождении милиции в центре Киева проходило шествие националистов, своеобразный пролог событий зимы 2013/14 годов. На митинге отмечен униатский священник, благословляющий участников шествия. Во время шествия участники скандировали "Слава Украине - героям слава!", "Слава нации - смерть врагам!", "Кому принадлежит Украина? Украинцам! Кому принадлежит Киев? Нам!", "Одна нация, один язык, одна страна!", "Зека геть!",
"Коммуниста - на сук!", "Свобода придет - порядок наведет!", "Украина для украинцев!", "14/88! Новый регион Украина 02. 01.2013 Шествие по Крещатику01. 01.2013: "Хватит бухать - пора воевать! Москалей на ножи!" (ВИДЕО, ФОТО) http: //www.nr2.ru/kiev/418601.html Януковича повесим!", "Смерть московским холуям!" и т.п. Эти открыто преступные лозунги, не получившие отповедь со стороны властей, стали закрепляться уже на открытых митингах нацистов, формируя их программу. Так, в начале 2013 года в снова Киеве факельное шествие по Крещатику: "Хватит бухать - пора воевать! Москалей на ножи!" "Партия регионов" и Коммунистическая партия Украины на призыв националистической партии "Свобода" воевать с русскими снова не прореагировали ИА Новый Регион Украина 05. 03.2010 "Москалей на ножи!" - шествие в центре Киева.
Безнаказанность порождает преступление. Все оппозиционные режиму В. Януковича силы объединились на русофобской платформе. В апреле 2013, в Черкасской области, под символикой трех оппозиционных партий "Батькивщина", ВО "Свобода" и "УДАР", на рекламных щитах вывешиваются откровенные призывы "Освободим Черкасчину от донецких оккупантов!" Цензор. НЕТ 21. 04.2013 http: //censor.net.ua/photo_news/239760/osvobodim_cherkasschinu_ot_donetskih_okkupantov_polya kov_ukrasil_ch erkassy_bigbordami_oppozitsii_nakanune.
Так что уже к концу 2013 года на Украине русофобская пропаганда пустила глубокие корни. И, соответственно, пропаганда против России и русскоязычных регионов не могла обойти стороной Майдан. Уже тогда все, кто критически относился к восставшему украинскому нацизму, были названы "агентами Путина" и врагами Украины. Еще в декабре 2013 года Россию обвинили в отторжении Крыма, а образ врага в виде Донецка приравняли к Москве.
Как видим, информационные операции - это вторжение в коммуникативную среду, цель которого - массовые беспорядки и свержение законной власти. Такой план (без сносок на известную книгу Дж. Шарпа) в отношении Ирана предлагал в 2006 г. процитированный ранее М. Герцог, такой же сценарий был реализован в ходе "арабской весны" в североафриканских республиках в конце 2010 - начале 2011 гг. и в ходе
"Евромайдана" на Украине в конце 2013 - начале 2014 гг. (О родстве последних также говорят и листовки-инструкции мятежников в обоих случаях). Во всех случаях к власти приходили экстремисты, чье кратковременное правление оборачивалось массовыми и наиболее тяжкими преступлениями против своих же сограждан.
На Украине антироссийские настроения, существовавшие ранее, за годы независимости получили небывалое развитие при откровенной поддержке США. При этом показательно влияние США на украинскую контрразведку. Фактически, эти антироссийские тезисы были использованы оппозицией для незаконного захвата власти и начала боевых действий против Донецкой и Луганской областей, 16 мая 2014 г. на референдумах однозначно заявивших о собственном государственном суверенитете. Экстремизм, русофобия, нетерпимость к иным мнениям и откровенное воспевание ОУН и УПА, глумление над жертвами ужасающих расправ в Одессе и других городах поставила украинское государство на грань распада. Чужеродное информационное воздействие на украинскую политику продемонстрировало гибельность пути национализма и также способствовало идеологическому расколу в российской интеллигенции на патриотов и либералов.
Происходит это, по нашему мнению, по одной причине - Украина до 1991 года не обладала опытом государственности, она на протяжении всей своей "истории" была частью другого государства: России, Польши, Австро - Венгрии. По этой причине так называемой "украинской нации" приходится придумывать славную историю Государства Украина.
Заключение
В ходе работы был осуществлен социально-философский анализ проблематики мифа как формы интерпретации истории. Эксплицирован механизм становления мифоистории в историческом сознании социума, исследован генезис философского учения о мифоистории, определено взаимоотношение мифа и событийной истории. Отдельное внимание в диссертационном исследовании было уделено роли и тому месту, которое занимают мифологизированные представления о прошлом в российском общественном сознании на отдельных исторических этапах его становления.
Ведущим фактором в историко-философском генезисе учений о мифе как форме интерпретации истории выступает отношение субъекта познания к истине, те основания, за которыми признается возможность истинного познания. В период древнегреческой философской мысли истинное познание, бытийное познание виделось доступным только в акте мышления о бытии. Истина, бытие и мышление представляли собой неразрывное триединство. Из подобных представлений о существе истины формировалось философское понимание мифа и мифоистории как продукта неистинного, небытийного мышления, отражающего преходящее и конечное.
Мифологизированное представление о прошлом есть результат человеческой глупости.
Иначе представляется истина в период западноевропейского Средневековья, где она стала одним из атрибутов Бога. Любое истинное познание в христианской философии Средних веков конституировалось на основании религиозной веры в монотеистическое Божество. Таким образом, мифологическая интерпретация событий понималась как следствие безверия или лжеверия.
На следующем этапе философского осмысления сущности мифологических представлений об историческом прошлом, который хронологически взаимосвязан с периодом Нового времени, чьим идейным венцом явилась эпоха французского Просвещения, выделяются две альтернативные тенденции. Первая видела в мифоистории "ошибку разума", фундированную исторической недоразвитостью дискурсивных практик мышления. Вторая утверждала наличие трансцендентного измерения, которое вскрывается в исторической событийности через миф. Обе указанные тенденции диалектически взаимосвязаны между собой. Они обусловлены господствовавшим представлением о том, что истина достижима лишь в акте рационального мышления, через Разум. Вторая тенденция есть закономерная реакция на гиперрационализацию философской мысли в первой.
На современном этапе философской рефлексии над мифом как формой интерпретации истории прослеживается известный плюрализм, обусловленный размытием критериев истины в неклассической философии.
Мифологизация истории в разных философских школах понимается как следствие существования коллективных представлений, феномена нуменозного, коллективного бессознательного, ментальных структур, имманентной предрасположенности к символизации.
В работе была выявлена специфика взаимоотношений между мифом и событийной историей. Под исторической событийностью автором понимается та отличительная черта, которая предает событию в общественном сознании статус исторического. Посредством обращения к феноменологическому методу было определено, что историческая событийность - такая событийность, которую невозможно обойти своим вниманием, она задевает, фасцинирует общественное сознание, делает его неравнодушным. Антиподом исторической событийности выступает повседневность, в которой всегда присутствует предрешенность, т.е. отсутствует необходимость принятия решений и посредством этого раскрытия мира в определенных границах, чьи пределы ограничивают возможное поведение общества и человека. Событийная история влияет на сознание социума и, следовательно, изменяет его. В памяти социума событийная история дана в качестве фактов. Именно факт выступает одним из составляющих мифоистории.
Вторая составляющая - содержание мифологемы. Проведенный анализ, основывающийся на гипотезе К.Г. Юнга о существовании универсального для любого общества феномена коллективного бессознательного, показал наличие в глубинных пластах коллективной психики двух архетипов времени "циклического" и "линейного" - а также архетипа "Рая", который обусловливает существование мифологем "идеального общества" и "идеального человека". Исторически и культурно обусловленное содержание мифологем обладает атемпоральной формой, на что указывает ее метафизический характер. Именно из содержания мифологем осуществляется процесс мифологизации исторической событийности и становление мифоистории, которая есть синтез в общественном сознании "внутреннего", "идеального" - содержания мифологемы и "внешнего", "образа" - исторического факта, оставленного после себя событием. При этом не любая историческая событийность подвергается мифологизации в оставленных после себя фактах. Это дает основание для утверждения существования знакового исторического события - события, которое фундирует возникновение экзистенциальных феноменов удивления и нерешительности в общественном сознании и "требует" объяснения оставленного после себя факта. Такое событие отсылает человека к имеющимся в общественном сознании мифологемам, демонстрируя, таким образом, свои знаковые функции. Исследование функционального значения мифа как формы интерпретации истории позволило выявить три ключевые функции, ему присущих. Гносеологическая функция обеспечивает перекодирование незнаемого, удивляющего, страшащего в знаемое, неудивляющее, нестрашащее. Этиологическая функция не дает факту, оставленному знаковым историческим событием, прибывать в области беспричинности.
Аксиологическая функция наделяет исторический факт ценностным содержанием, почерпнутым из мифологем. Синтезисрующий все приведенные функции телос - интеграция незнакомого, удивляющего исторического факта в общественное сознание, что обеспечивает его целостность. Достижение целостности сознанием социума также реализуется посредством трансцендентальной функции (К.Г. Юнг) - соединения содержания бессознательного (содержания мифологем) и сознательного (исторического факта).
Свою особенность миф как форма интерпретации истории имеет в сравнении с философией, религией и наукой. Классическая философия истории пытается вскрыть за чередой проходящих, индивидуальных исторических событий некое неизменное, метафизическое основание, тогда как миф сосредотачивается именно на "внешнем", "видимом", событии, но не на его "внутреннем", "невидимом", сущностном. Имея общие параллели с религией как формой понимания прошлого миф не нуждается в наличии веры в сверхъестественное. Основным отличием мифа от исторической науки выступает стремление последней к объективности, следовательно, проблематизации исторического прошлого, что представляется несоразмерным мифу, поскольку нарушает целостность исторического сознания, обеспечение которой его ведущая задача.
В ходе работы было выявлено, что основанием, задающим содержание базовых мифологем истории, выступает нетождественность сущего и должного, имманентно присущая сознанию человека и социума. Сама мифоистория может восприниматься общественным сознанием как истина, поскольку структурируется на указанном основании, превращая историческое сущее в должное.
В результате историко-философского анализа изменений, происходивших в содержании мифологем в историческом сознании российского общества, было установлено, что в истории России существовало пять периодом, в каждом из которых содержание мифологем не было одинаковым. В качестве отличительной черты российской истории было обозначено, что изменение содержания мифологем осуществляется, в первую очередь, под прямым воздействием политической элиты, "сверху", но не обществом в целом, "снизу".
Особенность конструирования мифоистории сознанием социума в постсоветский период, определяется общим кризисом модели линейного исторического времени, научных представлений об исторической истине, отходом от советской идентичности, а также отсутствием национальной идеи. Значимыми факторами, определяющими появление мифологизированных представлений об историческом прошлом, являются также процесс "ускорения времени", фундирующий феномен отдаления и отчуждения прошлого и частичная демократизация общественного сознания. Основной вывод работы заключается в том, что мифологическая интерпретация истории является неотъемлемым атрибутом человеческого бытия, который обеспечивает целостность общественного сознания, как на сознательном, так и на глубинно-психологическом уровнях.
Проделанная работа подготавливает основу для дальнейшего философского анализа функционирования мифа как формы интерпретации истории. Особое внимание, на наш взгляд, следует уделить выявлению специфики взаимоотношений таких феноменов, как мифологизация, фальсификация и идеологизация исторического прошлого. Также внимания заслуживает вопрос особенности существования мифологизированных представлений о прошлом в различных сферах бытия человека и общества, таких, как философия, религия, наука.
Список используемой литературы
1. Августин О граде Божьем. Глава III. [Электронный ресурс] /Августин - Режим доступа: http://www.reformad.org.ua/2/454/18/Augustine (Дата обращения: 11.11.2016).
2. Ахременко Д.А. Внутренние и внешние причины возникновения украинского национализма в России в XIX в. // Русин. 2015. №1 (39). С.116 - 131.
3. Боков М.Б. Российская элита о месте и роли России в мире [Текст] / М.Б. Боков // Мониторинг общественного мнения - 2008 - №2. - С.4-17.
4. Бунин И. Казацким ходом // Всходы. СПб., 1898. №21. Ноябрь. С.126
5. Гобозов И.А. Постмодернизм как зеркало кризиса современного общества [Электронный ресурс] /И.А. Гобозов // Политическое просвещение - Режим доступа: http://www.politpros.com/journal/read/? ID=143&journal=68 (дата обращения: 12.11.2016)
6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга VI (фрагменты) [Электронный ресурс] / Диодор Сицилийский - Режим доступа: http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/diod06-f. htm (дата обращения: 11.11.2016)
7. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни [Электронный ресурс] / Э. Дюркгейм - Режим доступа: http://sbiblio.com/biblio/archive/durkgeym_elementarnie/ (дата обращения: 11.10.2013)
8. Жукова О.А. О мифологических соблазнах русской истории и культуры // Вопросы философии. 2010. №10. С.110 - 123.
9. Историческое самосознание и национальный менталитет россиян // Российская идентичность в социологическом измерении. Аналитический доклад. РАН Институт социологии. - М.: РАН Ин-т социологии, 2007.
10. История Украины (1939 - 2005 гг.), 11 класс. Учебник. Киев, 2005 История Украины, 7 класс. Учебник. Киев, 2006
11. История Украины (XVI-XVIII вв), 8 класс. Учебник. Киев, 2005
12. История Украины (XVI-XVIII вв), 8 класс. Киев, 2005
13. История Украины. Учебник. Киев, 2010
14. Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира // Собрание сочинений в 6 томах. Т.2. М: Мысль, 1963.
15. Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 5. М.: Ренессанс, 2009
16. Кассирер Э. Философия символических форм. В 3-х томах. Т.1. М.: Университетская книга, 2001.
17. Киприан Карфагенский О суете идолов [Электронный ресурс] / Киприан Карфагенский - Режим доступа: http://aleteia. narod.ru/kipr/idol.html (Дата обращения: 11.11.2016).
18. Комова Н.Б. Идеологема "Москва - Третий Рим" в контексте развития русской монархии XVI века: доктриально-правовое и историческое измерения // Философия права. 2010. №5. С.73 - 76.
19. Левинас Э. Избранное. СПб: Университетская книга, 2000
20. Летняков Д.Э. К вопросу о генеалогии имперского сознания в России // Философский журнал. 2015. №2. С.112 - 128.
21. Лосев А.Ф. История античной эстетики. М.: Высшая школа, 1963
22. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Академический проект, 2008
23. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. СПб: Азбука, 2012.
24. Марей А., Тесли А. Научный профессионализм и мифотворчество: пассии [Электронный ресурс] /А. Марей, А. Тесли // Гефтер - Режим доступа: http://gefter.ru/archive/12499 (дата обращения: 11.11.2016)
25. Миллер А. Роль экспертных сообществ в политике памяти в России // Полития. 2013. №4. С.114 - 126.
26. Миллер А.И. Украинский вопрос в Российской империи. Киев, 2013.
27. Платон Государство // Полное собрание сочинений. М: Альфа-книга, 2013.
28. Пометун О.І., Гупан Н.Н. Исторія Україны.11 клас.К., 2011.
29. Понеделков А, Старостин А. Современные российские элиты [Электронный ресурс] /А. Понеделков, А. Старостин - Режим доступа: http://polit.ru/article/2004/03/24/polit_studies/#_ftn3 (дата обращения: 12.11.2016)
30. Повседневность террора: Деятельность националистических формирований в западных регионах СССР. Кн.1. Западная Украина, февраль
31. июнь 1945 года / Сост.А. Дюков и др. - М.: Фонд "Историческая память", 2009.
32. Пироженко В.А. История "ножниц" и "клея" как средство формирования украинской этнической нации (URL: http://www.hist. msu.ru/Labs/UkrBel/pirozenko. doc Проверено: 05.07.2015 г.) 32. Полищук В. Горькая правда. Преступления ОУН-УПА. Донецк, 1995.
33. Портнов А. Люстрация и институты национальной памяти: опыт посткоммунистической Европы (URL: http://argumentua.com/stati/lyustratsiya- i-instituty-natsionalnoi-pamyati-opyt-postkommunisticheskoi-evropy Проверено: 26.07.2015 г.)
34. Порус В.Н. Вторая навигация: Альманах. Харьков: Права людини. 2009.
35. Романько О.В. Немецкая оккупационная политика на территории Крыма и национальный вопрос (1941 - 1944). Симферополь, 2009.
36. Саксон Грамматик. Деяния данов [Электронный ресурс] / Саксон Грамматик - Режим доступа: http://norse. ulver.com/person/tild/dd01.html#_ftn8 (дата обращения: 04.01.2014).
37. Священная война. Беседа с д. ист. н. Вадимом Якуниным о взаимоотношениях Церкви и советского государства в годы Великой отечественной войны [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.cofe.ru/blagovest/article. asp? heading=27&article=13893 (дата обращения: 07.07.2014)
38. Семегин Г.Ю. Идеология [Электронный ресурс] /Г.Ю. Семегин // Интернет - версия издания: Новая философская энциклопедия: в 4 т. Ин-т философии РАН; Нац. обществ. - науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. - М.: Мысль, 2000-2001. - ISBN 5-244-00961-3.2-е изд., испр. и допол. - М.: Мысль, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9. - Режим доступа: http://iph. ras.ru/elib/1185.html (дата обращения: 11.11.2016)
39. Уваров С.С. Письмо Николаю I [Электронный ресурс] / С.С. Уваров - Режим доступа: http://ruskline.ru/analitika/2010/09/20/pravoslavie_samoderzhavie_narodnost/ (дата обращения: 25.04.2014).
40. Украинские националистические организации в годы Второй мировой войны. Документы: В 2тт. Т.2.1944-1945. М.: РОССПЭН, 2012.
41. Успенский Б.А. Избранные труды. Том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М: Гнозис, 1994.
42. Учебник по истории Украины с Княжеского периода. Киев, 2010.
43. Фукуяма Ф. Конец истории? [Электронный ресурс] /Ф. Фукуяма - Режим доступа: http://www.gumer. info/bibliotek_Buks/History/Article/-Fuk-EndIst. php (дата обращения: 14.11.2016).
44. Цыганков А.С., Линченко С.А. Архетипические начала мифоистории: "идеальное общество" в циклических и линейных моделях исторического времени // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. Социология и социальные технологии. 2013. №2. С.28 - 34.
45. Цыганков А.С. Особенности и функциональное значение мифологической интерпретации событийной истории // Философия и общество. 2014. №1. С.135 - 145.
46. Цыганков А.С., Линченко С.А. Мифологемы в историческом познании: мифологическое должное vs исторического сущего // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия.
47. Социология и социальные технологии. 2014. №5.С. 19 - 28.
48. Эко У. История уродства. М.: Слово, 2007.
49. Эмпирик С. Сочинения в 2-х т. Т.2. [Текст] / Секст Эмпирик - М.: Мысль, 1976.
Интернет-ресурсы:
50. Указ Президента Украины №1544/2005 (URL: http // www.president.gov.ua/ru/documents/3456.html Проверено: 26.07.2015 г.)
51. ЛІГА. Новости: Томенко: Стоимость Мемориала памяти жертв голодоморов завышена в 5 раз (URL: http://news. liga.net/news/N0926518.html Проверено: 26.07.2015 г.)
52. Постановление Кабинета министров Украины "Об утверждении Положения об Украинском институте национальной памяти" №684 от 12 ноября 2014 г. (URL: http://www.memory.gov.ua/page/postanova-kabinetu - ministriv-ukraini-pro-zatverdzhennya-polozhennya-pro-ukrainskii-institut-nat Проверено: 26.07.2015 г.)
53. Новое открытие министерства образования и науки Украины: "Великой Отечественной" не было" (URL: http://moole.ru/blog/sam88/news/524200- novoe-otkrytie-ministerstva-obrazovanija-i-nauki.html Проверено: 26.07.2015 г.)
54. Проекты УИНП. Музей Майдана (URL: http://www.memory.gov.ua/page/muzei-maidanu Проверено: 26.07.2015 г.)
55. Исторический календарь УИНП (URL: http://www.memory.gov.ua/page/istorichnii-kalendar Проверено: 26.07.2015 г.)
56. УИНП. Методические материалы (URL: http://www.memory.gov.ua/page/8- 9-travnya-materiali-dlya-zavantazhennya Проверено: 26.07.2015 г.)
57. Новый регион Украина 02.01.2013 Шествие по Крещатику 01.01.2013: "Хватит бухать - пора воевать! Москалей на ножи!" (ВИДЕО, ФОТО) http://www.nr2.ru/kiev/418601.html
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Проблема возникновения человечества. Расселение людей на территории Отечества и особенности их жизнедеятельности. Процессы становления истории и государственности России. Проблемы охраны памятников древнейшей истории.
контрольная работа [29,6 K], добавлен 29.11.2006Изучение деятельности Ивана Ивановича Янжула в школьном курсе истории России. Развитие сельского хозяйства, промышленности и торговли в стране во второй половине XIX века. Изменение социальной структуры российского общества в пореформенный период.
реферат [30,3 K], добавлен 01.11.2014Ключевые моменты истории Древней Руси, исторические сражения, определившие независимость и единство государства российского. Факторы развития крепостничества в России. События эпохи царствования династии Романовых. Промышленный переворот в России.
тест [12,2 K], добавлен 30.10.2012Взаимоотношения верховной политической власти страны и российского общества. Соотношение истории России с историей российского реформаторства. Методы революционной логики, бунт. Современное развитие российского общества.
реферат [17,6 K], добавлен 31.07.2003Причины появления и сущность феномена самозванства как универсального способа в корыстных или политических целях решить проблемы разных классов общества. Неоднозначная оценка и противоречивость влияния самозванцев на ход истории Российского государства.
реферат [45,2 K], добавлен 23.12.2009Подходы к классификации исторических источников. Намеренные и ненамеренные письменные источники. Летописи - важнейший источник истории России. Мемуары как жанр исторического литературного повествования. Возникновение периодической печати в России.
реферат [44,9 K], добавлен 01.02.2017Антропологическая периодизация истории развития человеческого общества. Характеристика основных периодов. Каменный век - самый продолжительный период в истории человечества. Влияние таяния ледников на изменение климата и природы на территории Казахстана.
презентация [967,6 K], добавлен 26.09.2015Возникновение историографии в России, формирование цельного научного исторического мировоззрения. Развитие материалистического понимания истории, многонациональный характер советской исторической науки. Разработка общей концепции истории и ее источники.
контрольная работа [62,5 K], добавлен 10.11.2010Единство и многообразие мирового исторического процесса. Критерии, позволяющие говорить о многообразии истории. Место России в мировом сообществе цивилизаций. Основные факторы российского исторического процесса. Западники ("европеисты") и славянофилы.
реферат [27,4 K], добавлен 11.02.2014Екатерина II - выдающаяся фигура в истории России. Суть исторических трудов Соловьева, Ключевский об истории России. Анисимов как исследователь правления Екатерины. Очерк социально-политической истории России второй половины XVIII в. в трудах Каменского.
реферат [14,8 K], добавлен 14.12.2009
