Анализ идеологических особенностей украинского национализма

Обе эти идеи получили название «Идея двух Пьемонтов». Предполагалось, что, как и в случае с Пьемонтом в Италии, Галиция и Польша станут создателями новых независимых государств. В действительности эти идеи было невозможно воплотить в жизнь изначально. Во-первых, если создавать Польшу от поря до моря, то она неминуемо должна содержать в себе территории Украины. Во-вторых, если создавать великую Украину от Карпат до Кавказа, она опять же охватит территории великой Польши. Затем, идея Галиции как Пьемонта формирует много вопросов. При объединении Италии Пьемонт вошел в ее состав, а тут при объединении Украины предполагалось, что Галиция будет в составе Австро-Венгрии. Пьемонт был независимым государством до объединения Италии, а Галиция таковой не являлась.

Отсюда возникает проблема: зачем бороться за независимость государства, если оставаться зависимым от другого государства? Это лишний раз подчеркивает всю искусственность украинских идей национализма и сепаратизма.

Не смотря на всю не реалистичность этого плана, у него все же нашлись сторонники, которые были готовы воевать за него с оружием в руках. Уже в разгар Первой мировой войны формируется легион украинских сечевых стрелков. История появления легиона такова, украинские сепаратисты при содействии военной администрации лагерей, где содержались пленные царской армии, распространяли листовки подрывного характера. Также ими велась работа по выявлении малороссов среди пленных, тем, кто соглашался называть себя «украинец», предлагались более хорошие условия содержания. В лагерях для военнопленных действовала организация «Сичева». Тем, кто записался, в ряды «сечевиков», предлагались улучшенные условия содержания.

Стоит, правда, отметить тот факт, что изначально легион был достаточно малочисленным, менее одной тысячи человек и, скорее всего, носил пропагандистский характер, так как находился в тылу на Волыни. Постепенно пополняясь за счет малороссов, легион оставался достаточно малочисленным и участвовал в боях на стороне Австро-Венгерского командования сначала протии в царской армии, а затем уже и против большевиков. Во главе легиона встал видный украинский политический деятель Е. Коновалец, сыгравший важное значение в захвате Киева в декабре 1918 г. и в образовании директории Симона Петлюры.

В 1920 г. галицийскими эмигрантами и бывшими сечевыми стрелками на территории Чехословакии была создана «Украинская войсковая организация» (сокращенно УВО), руководителем оставался Е. Коновалец. Изначально ставилась задача распространить свое влияние на все территории Украины, в том числе и на те, которые вошли в состав УССР, но нехватка сил и средств не позволила этого сделать, и организация ограничилась Галицией, поставив перед собой задачу добиться независимости этого региона, который к тому времени уже находился под руководством Польши. Их деятельность в основном сводилась к саботажу, так как сил на реальное вооруженное столкновение не было. Е. Коновалец с 1923 г. стал активно сотрудничать с Германией.

В 1929 году УВО была переименована в «организации украинских националистов» сокращенно ОУН. Организация искусственно поддерживалась Германией. В 1932 г. во главе ОУН встал С. Бандера, при нем усиливается террор против польской администрации. Немцы в 1939 году активно использовали украинских националистов при вторжении в Польшу. После заключения пакта Молотва-Риббентропа и вхождения Галиции в состав СССР, у ОУН снова появился давний противник в лице русских, но теперь на стороне украинских националистов был и сильный союзник - Германия. ОУН при поддержке Абвера вела подрывную деятельность теперь уже против советской администрации. В 1940 г. внутри организации происходит раскол, который приводи к появлению двух фракций ОУН(б) бандеровское движение во главе со Степаном Бандерой и ОУН(м) во главе с Андреем Мельником. ОУН(б) проявила себя более активно, создав в годы войны Украинскую повстанческую армию (УПА). Кроме УПА украинцы воевали на стороне Германии в составе дивизий «Нахтигаль», «Роланд», «Галиция». К созданию этих частей приложил немалые усилия Андрей Мельник. Он написал А. Гитлеру письмо 6 июля 1941 г., в котором говорил: «Украинский народ как никто другой, борясь за свою свободу, всей душой проникается идеалами новой Европы. Стремление всего украинского народа-- принимать участие в осуществлении этих идеалов. Мы, старые борцы за свободу 1918--1921 годов, просим предоставить нам и одновременно нашей украинской молодёжи честь участия в крестовом походе против большевистского варварства. Наряду с Легионами Европы просим и мы дать нам возможность маршировать плечом к плечу с нашими освободителями-- германским вермахтом и создать для этой цели украинское боевое соединение». Несмотря на это, украинские легионы в составе вермахта стали появляться только к концу войны. Да и оценки деятельности этих частей очень противоречивые. Так, немецкий генерал Вальтер Модель в своих мемуарах, оценивает украинские легионы, как очень небоеспособные части, в частности у солдат хромала дисциплина и боевая подготовка, была очень слабая мотивация.

После поражения Германии и ее союзников в войне, многие украинские националисты, были найдены и, в большинстве своем, казнены советской администрацией или были вынуждении отправится в эмиграцию. Большинство украинцев отправилось в Канаду, сейчас эта страна третья по числу проживающих в ней украинцев после Украины и России. К 60-м годам прошлого столетия, украинский наци национализм затухает. Обретает он силу после распада СССР и в наши дни после событий революции 2014 года.

Исходя из всего вышесказанного, следует сделать вывод, что все, что называется украинским национализмом, не имеет украинских корней, а было создано искусственно для отделения Украины от русского мира, подчеркивая ее самобытность и отличия от России, навязывая борьбу против угнетения и борьбу против России на стороне ее противников.

2. Идеология украинского национализма

2.1 Идеи национализма с XIX века до 1917 года

В начале XIX века Российскую империю потрясло восстание декабристов. Восстание было связано с войной 1812 г., когда победоносная русская армия дошла до Парижа через всю Европу. Это событие послужило отправной точкой для дальнейших потрясений в России и для обретения независимости народов, которые находились в ее составе.

После восстания декабристов начинаются восстания в Польше в 1830-1831 и в 1863 годах. Как уже говорилось в предыдущей главе этой работы, поляки после неудачного восстания, начинают перетягивать на свою сторону украинцев. Так постепенно начинает оформляться украинский национализм.

Основные теории были заложены программном документе, отражающем деятельность Кирилло-Мефодиевского общества - «Книге бытия украинского народа». Авторство и происхождение этого труда вызывают у исследователей вопросы. Еще до разгрома братства и ареста его участников, авторами этого документа называли себя Николай Костомаров и Тарас Шевченко. После же ареста Н.Костомаров отказался от авторства и стал утверждать, что он лишь переводил труд А. Мицкевича «Книга народа польского». Следствие все же доказало, что «Книга бытия украинского народа» имеет в себе черты, свойственные произведениям Н.Костомарова и что она не является переводом другого произведения, хотя и имеет с ним общие черты. В книге Н. Костомаров выдвинул тезис об отдельной «южнославянской народности». Что же представляет из себя книга?

Написана она в стиле слова божьего, в источниках, которые мне встречались, она так и называется «Слово божье». В книге в форме 109 тезисов содержится повествование, охватывающее период от сотворения мира и до XIX века. В начале произведения описана общая история, охватывающая расселение и появление христианства народов, а потом с 74 тезиса начинается история украинского народа. Центральной темой там выступает идентичность украинского народа, тяжелая судьба и нелюбовь к русскому царю. Интересно, как подаются события истории. Вот, например, как описано завоевание древнерусских княжеств Великим княжеством Литовским: «И объединилась Украина с Польшей как сестра с сестрою, как единый народ славянский с другим народом славянским неразделимо и несмесимо, по образу ипостаси божией неразделимой и несмесимой, как когда-то соединятся все народы славянские между собою». Кроме этого, важное значение в книге отводится казачеству, которое описано в книге как некий рыцарский орден. Число казаков росло, а их гетманы могли бы стать отцами-основателями украинского государства. Помешало этому то, что, как говорится в книге, «папы и иезуиты хотели насильно повернуть Украину под свою власть», после чего Украина решила присоединится к русскому царю. Это присоединение не сулило ничего хорошего Украине, как это сказано в книге, так как появилось на Украине крепостное право, искоренение казачества и всей украинской культуры и ушел в забытье украинский язык. В конце произведения говорится, что сейчас украинский народ пробудится от сна и не останется и не будет никогда на Украине больше царя, станут украинцы свободными.

Этот труд стал в дальнейшем известен по всей Российской Империи, после разгрома братства националисты, подстрекаемые поляками и австрийцами, начинают появляться еще быстрее. Как уже говорилось в предыдущей главе, русская администрация сама способствовала появлению националистических взглядов среди украинцев. Запрещение украинского языка и преподавание на нем дало совершенно противоположный результат. Тут стоит вспомнить и стихотворение Пала Чубинского «Ще не вмерла Україна» и произведения Тараса Шевченко. Стихи Т.Шевченко писались им исключительно на украинском языке, в них он описывал порабощение Украины и тяжкое положение украинского народа, он не боялся в своих произведениях оскорблять императора, за что и был отправлен в ссылку.

В принципе в описываемое время не было каких-либо крупных работ, отражающих идеологию украинского национализма того времени ввиду того, что он еще только оформляется. Есть, конечно, литературные произведения, того же Т. Шевченко, К. Рылеева, в которых упоминаются беды украинского народа, то что он не свободен.

К концу ХIX века ситуация изменяется, в это время уже появляются первые украинские политические партии, появляются четкие цели и задачи, разрабатываются новые методы борьбы.

Так, в 1900 году выходит брошюра Н.И. Михновского «Самостийная Украина». В работе автор представляет свое видение, дальнейшего решения национального устройства Украины, также были изложены идейные основы борьбы за независимость Украины. В своей работе Михновский говорит, что украинцы имеют две основы на свою самостоятельность. Первая основа, которая очень натянута с исторической точки зрения, формально юридическая. Она заключается в том, что раньше украинцы имели свою государственность в форме Галицко-Волынского и Киевского княжеств. Затем Михневский проводит анализ документа 1654 года, более известного, как Переяславская статья, которая юридически оформила Запорожское войско в составе Русского государства. Из этого следует, что Украина была присоединена добровольно, поэтому она вправе решать свою судьбу. Вторая основа - природно-правовая, заключающаяся в том, что русская администрация ведет непродуманную политику по отношению к украинцам. По мнению автора, это грозит вымиранием украинского языка и культуры, из-за чего украинский народ деградирует. Н.И. Михновский считает, что возрождение Украины возможно только в качестве самостоятельного и независимого государства, так как только тогда будет обеспечено экономическое и духовное развитие.

Для реализации «самостийности», по мнению Н.И Михновского, на Украине должна сформироваться новая элита - «украинская интеллигенция третьего поколения». Объясняет он это тем, что первое поколение украинской элиты служило полякам, второе - русскому царю. Соответственно, третье поколение должно осознать, что ни та, ни эта сторона не принесла блага для их страны. Третье поколение станет тем поколением, которое будет служить своему украинскому народу, просвещая его и призывая к обретению свободы. Для достижения этого Н.И. Михновский допускал любые методы вплоть до вооруженной борьбы.

Кроме этой брошюры, Н.И. Михновский в 1904 году, вдохновленный деятельностью украинской националистической партии, выпускает некий кодекс чести для партийцев, более известный как «Десять заповедей украинского националиста». Мною здесь будут представлены эти заповеди с анализом их содержания.

Первая заповедь: «Одна, единая, неделимая, от Карпат до Кавказа самостоятельная, свободная, демократическая Украина - республика рабочих людей».

Из содержания первой заповеди сразу видна формулировка «от Карпат до Кавказа». Очевидно, что эта знакомая идея австрийского руководства о создании двух Пьемонтов. Видимо Н.И. Михновский был поклонником и сторонником австрийских взглядов по отношению к Украине.

Вторая заповедь: «Все люди - твои братья, но москали, ляхи, угри, румыны и жиды - это враги нашего народа, пока они властвуют над нами и эксплуатируют нас».

Эта заповедь носит более экстремистский характер, призывая народ к восстанию. Самое интересное, на мой взгляд, то, что до Н.И. Михновского в работе Н.Костомарова наоборот говорилось, что Польша и Украина - две славянские сестры. Затем в планах Австро-Венгерского командования было примирение поляков и украинцев. Так почему же тут поляки, названные ляхами, становятся врагами украинцев? Ответ прост. Костомаров работал в Киеве, где у украинцев с поляками были в то время более лояльные отношения, а Михновский писал свой труд в Галиции, соответственно, и отношения к полякам у него другое.

Третья заповедь: «Украина для Украинцев! Итак, выгоны отовсюду из Украины чужаков-угнетателей».

Тут содержится практически повторение второй заповеди. Читается и влияние русского национализма, которым также был вдохновлен автор. В России ХIX века, в период правлении Александра III был популярен лозунг «Россия для русских!», автором которого считается Владимир Андреевич Грингмут, русский политический деятель, основатель черносотенного движения. Правильно этот лозунг звучит вот так: «Россия-- для русских,-- таков лозунг Русской Монархической партии, ясно понимающей, что если предоставить Россию иноплеменникам, иноверцам и иностранцам,-- то не только в России не будет Самодержавной Монархии, но не будет и самой России».

Четвертая заповедь: «Всюду и завсегда употребляй украинский язык. Пусть ни жена твоя, ни дети твои не оскверняют твоего дома, языком чужаков-угнетателей».

Как видно, в этой заповеди поднимается одна из важнейших, для украинцев проблем. Это практически забытый в то время язык. С XIX века все делопроизводство и литературные произведения выходили на русском языке. Украинский не был популярен, даже сам Н.В. Гоголь считал себя малороссом, но писал свои книги на русском языке. Видимо это вызывало обиду у украинских националистов, поэтому они обращали свою ненависть даже на русский язык.

Пятая заповедь: «Чти деятелей родного края, ненавидь врагов его, презирай оборотней-отступников - и хорошо будет всему твоему народу и тебе».

Здесь, на мой взгляд, идет призыв к тому, чтобы продвигать борцов за независимость Украины, чтобы о них узнало как можно больше людей. Деятелями родного края выступают такие люди, как Тарас Шевченко, А.Я. Конинский, В.Н. Леонтович - очевидно те люди, которые не боялись писать и говорить.

Шестая заповедь: «Не убивай Украину своим равнодушием к всенародным интересам».

Тезис, говорящий о том, что нельзя оставаться равнодушным к процессам, которые начинались в то время. Скорее всего, это отсылка к тому, что число борцов за независимость было достаточно малочисленное. Большинство не знало о деятельности борцов за независимость, да и не поддерживали их. Кто были эти борцы? Небольшое число интеллигенции, а рабочих и крестьян в их числе практически не было. Автор пытается нам сказать, что если и дальше продолжится это равнодушие, то Украины им не удастся создать.

Седьмая заповедь: «Не становись ренегатом - отступником».

То есть не предавай идеалы и ценности, за которые борешься. В это время, как я уже говорил выше, появляются политические партии с разными взглядами. Существовали Украинская социал-демократическая партия, Украинская народная партия. УНП, в которой и состоял Н.И. Михновский, считала, что только украинцы могут быть хозяевами на своей земле, социалисты так не считали. Получается, что были те, кто считал по-другому, и он попадал в «ренегаты-отступники».

Восьмая заповедь: «Не обворовывай собственный народ, работая на врагов Украины».

Классический тезис всех националистов того времени. Он встречается у многих борцов за свободу в колониальных странах. Трактуется там он следующим образом: пока ты кормишь угнетателей, они становятся сильнее, нужно перестать давать им силу.

Девятая заповедь: «Помогай своему земляку, держись вместе».

Призыв к тому, что, только объединившись, можно достичь результата.

Десятая заповедь: «Не бери себе жены из чужаков, поскольку твои дети будут тебе врагами, не дружит с врагами нашего народа, поскольку ты добавляешь им силы и отваги, не создавай союзы с угнетателями нашими, потому что предателем будешь».

Десятый тезис как бы подводит черту всем предыдущим тезисам. Из него следует, что националисты борются не только за независимость, но и за чистоту своей нации, выступают против союза с Россией (опять же стоит вспомнить планы Австро-Венгрии по поводу Украины).

Необходимо отметить тот факт, что партия, для которой писались эти «десять заповедей», просуществовала не долго, прекратила она свое существование в 1907 году.

Еще одна работа этого времени, которую стоит отнести к формированию идеологии национализма, труд Михаила Сергеевича Грушевского «История Украинского Народа», вышедший в 1913 году. Это первая написанная серьезная научная работа по истории Украины. Личность автора книги сейчас вызывает много вопросов: например, в России ряд исследователей считают его Австро-Венгерским шпионом, написано очень много критических работ по концепции Грушевскго. На Украине также к идеям Грушевского относятся не однозначно: часть считают его одним из главных деятелей Украины начала XIX века, другие, как например Д. Донцев - основатель украинского интегрального национализма, называет Грушевского «москвофилом».

«История украинского народа» сразу обращает внимание читателя на слово «народ». Большинство работ на тему истории страны в то время называются соответственно - например «История Англии», «История России» и т.д. История украинского народа начинается с описания расселения славян. Важно, М.С. Грушевский не выделяет какой-либо отдельной ветви южных славян или укров, он говорит, что на этих территориях шла украинская колонизация. Затем он описывает периоды Киевской и политической раздробленности Руси через призму украинского народа. Много внимания уделяется казакам и периоду гетманщины. Постепенно складывается общая картина, и определяются территория Украины. Кроме описания истории Украины, в книге можно разглядеть и идеологическую подоплеку. Так Грушевский говорит про политику московских царей по отношению к украинским землям, что они не давали украинцам вольностей, которые те хотели. В период империи много говорится, о том, что русским было выгодно, чтобы был забыт украинский язык. Насаждался повсюду русский язык. Интересна идея М.С.Грушевского о том, что только в Галиции еще осталась та самобытная Украина, что именно оттуда начнется возрождение украинской нации, хотя он не исключает, что, возможно и в России украинское возрождение. Во взглядах М.С. Грушевского очень заметен «укриноцентризм», за который его критикуют и сейчас. Заметна нелюбовь ко всему русскому, есть какое-то ощущение, что Грушевский хотел, чтобы Россия была завоевана каким-нибудь иностранным государством. Очень неоднозначный труд, с явным националистическим уклоном. Сейчас М.С. Грушевского никто не называет «отцом украинского национализма», потому что после него появляются новые работы, и украинский национализм приобретает новые формы и течения. Если до распада Российской империи главным фактором недовольства украинских борцов за независимость была тема несвободы и угнетения украинской культуры и самобытности, то после 1917 года, несмотря на относительно короткий период независимости, все так же остается не разрешенным вопрос о политической и экономической свободе Украины. Необходимо отметить, что появляются и новые темы для формирования национализма, а, именно, в центре споров встает тема голодомора 1930-х годов.

Идеи украинского национализма XIX века были достаточно сильными для своего времени, они заложили тот фундамент, на котором будет стоять украинский национализм XX века.

2.2 Идеи национализма с 1917 года, по настоящее время

После драматических для народов России событий 1917 года, украинский национализм вступает в новую стадию своего развития. На его дальнейшее развитие повлиял целый ряд факторов. Главные - это Первая мировая война и распад Российской и Австро-Венгерской империй. Как уже говорилось выше, противники России в Первой мировой войне давно вели подрывную и агитационную деятельность среди народов и на территориях России и на Украине, создавая там националистическую силу, которая должна была встать на сторону Австро-Венгрии и воевать против России. Если до Первой мировой войны и во время ее эта сила была под контролем, то после войны была предоставлена сама себе. Необходимо отметить, насколько сильный был посыл, и как хорошо была проделана работа австрийской агентурой: даже после войны, распада страны, смены идеологии и руководства страны, идеи украинского национализма не умерли, а стали развиваться еще быстрее.

Основу нового украинского национализма, заложил Дмитрий Иванович Донцов, создатель теории «Украинского интегрального национализма». На мой взгляд, прежде чем говорить об его теории, необходимо посмотреть на его биографию, чтобы понять, как сформировались его взгляды.

Родился Д. Донцов в городе Мелитополь на востоке Украины. Знал немецкий, русский и украинский языки. Активно участвовал в революционной деятельности, за что не раз бывал арестован. В 1911 году он переезжает во Львов, где занимается журналистикой. Постепенно его работы начинают приобретать антироссийский характер. В 1913 году, выступая во Львове на украинском студенческом съезде, он заявляет: «В будущей войне следует ориентироваться на Австрию и Германию, если не встать на сторону врага, то это будет самым большим преступлением перед нацией».

Донцов возглавляет с 1914 г. Союз освобождения Украины во Львове, который, как уже говорилось выше, призывал украинцев бороться против России. В связи с тем, что начинается русское наступление в Галиции, Донцов переезжает в Берлин. Там он издает брошюру «Украинское государство и война против России» на немецком языке, доказывая, что Россию необходимо разделить и предоставить народам самостоятельность.

После войны Донцов налаживает связь с украинскими деятелями, боровшимися за свободу Украины и сотрудничавшими с германской разведкой, в частности он знакомиться с Е. Коновальцем и С. Петлюрой.

В 1926 году Донцов пишет труд «Национализм», который лег в основу идеологии ОУН. В своей работе он провозгласил идеи интегрального национализма. Доктрину пронизывают три центральных постулата:

1.межнациональные отношения.

2. структура украинской нации.

3.движущие силы украинского национализма.

При написании работы Донцов вдохновлялся идеями популярного в конце XIX века «Социального дарвинизма». Нация понималась им как вид в природе, такой же, как вид животного. Как и животные, нация постоянно находится в борьбе за выживание с различными факторами, такими как войны. По его мнению, война - неизбежная вещь, а войны между различными нациями будут вечно. Если украинская нация хочет пробиться в уже существующий мировой порядок наравне с ведущими державами, такими как США, Франция, Англия, то она должна иметь иерархию. Во главе нации должен стоять вождь, а далее чернь или масса, под которой Донцов понимал народ. Он считает, что только национализм может стать национальной идеей Украины, чтобы та смогла стать самостоятельным государством. Вот его цитата: «Когда Украина хочет выйти из состояния провинции, должен создать в себе, помимо воли к власти, то большое всеобъемлющее идею, идею освоения духовного, экономического и политического нации. Без такой идеи мы все останемся нацией порабощенных, провинцией, народом, жить раздвоенной душой, не в состоянии создать сборной свободы народом "судорожных взрывов", народом без пафоса, сателлитом сильных; парией, слоем, даже у себя дома рабом не только политическим, но и духовым и социальным, нацией с "анархией доктрин" и с "ослаблением воли" ... Так будет пока не випов безоглядной войны всем атомистическим и международным доктринам, которые водятся у нас, которые сковывают мысль нации и ее энергию, которые рассаживают всякую сборную национальную свободу. Такой идеей может стать у нас не советская, ни социальная, только и только национальная идея, чтобы смотрела в будущее и имела отвагу покорить себе свой мир».

Для того, чтобы сложилась такая национальная идея, нужны источники национализма, из которых другие страны черпают силу для борьбы друг с другом.

Эти источники он видит так:

1. Воля, преобладающая над разумом.

2. Физическая сила, не принимающая силу науки.

3. Насилие сильного над слабым.

4. Территориальная экспансия.

5. Расизм и фанатизм.

6. Беспощадность к врагам.

7. Отрицание моральных норм.

В книге «Национализм» он часто употребляет термин «московит», «москаль», по отношению к русским, что как бы подчеркивает его собственное отношение. Донцов был первым, кто выдвинул идею похода Киева на Москву. Постепенно идея этого похода переросла в выражение «Москаляку на гиляку», что дословно переводится, как «москаля на ветку вешать».

Донцов в своем труде выдвинул теорию о существовании двух миров, Латинско-Германского и Московско-Азиатского. Граница между этими мирами проходит по восточным границам Украины и Белоруссии. Он утверждает, что эти два мира находятся постоянно в состоянии войны. В своих взглядах Донцов идеализирует латино-германский мир, доказывая необходимость ориентации Украины на западную Европу: «Везде, где доминирует европейский дух… наблюдается максимум потребностей, максимум труда, максимум капитала, максимум отдачи, максимум амбиций, максимум могущества, максимум перемен во внешней природе, максимум отношений и перемен. Интересно, что для европейца не имеет значения ни раса, ни язык, ни обычаи, а важны устремления и широта воли…»

Термин «раса», Донцов часто употребляет, как синоним термина «нация». Следствием этого должны быть постоянные войны между нациями, о чём Донцов пишет: «Стремление к жизни и власти превращается в стремление к войне… Стремление к войне между нациями вечно. Война вечна… Международная жизнь построена на борьбе, на постоянном движении, которое сменяет мир на войну и войну на мир… Война существует между видами, а из-за этого между людьми, народами, нациями и т. д.». Донцов призывает: «Будьте агрессорами и захватчиками, прежде чем сможете стать властителями и обладателями… Общечеловеческая правда не существует».

Кроме труда «Национализм», Д. Донцов создал еще целый ряд произведений, касательно украинского народа, но в рамках этой работы не является возможным рассмотреть их все. После 1926 года Донцов был активным участником политической деятельности ОУН на территории и Галиции и Польши. Он даже был арестован в 1939 году польскими властями и отбывал строк в знаменитой польской тюрьме «Береза-Картузская», но пробыл там недолго, так как через год Польша была оккупирована Третьим Рейхом и немецкая администрация его освободила. После Второй мировой войны он оказался в Париже, откуда эмигрировал в Канаду, где преподавал украинскую литературу в Монреальском университете. Советская власть считала Донцова главным идеологом Волынской резни. СССР потребовал от правительства Канады его выдачи, но получили отказ.

20-е годы прошлого столетия отмечаются бурным ростом украинского националистического движения, в это время создается организация украинских националистов (ОУН), о которой уже не раз говорилось выше. Постепенно с развитием националистических движений в западной Европе развивалось националистическое движение и на Украине. Точнее говоря, ОУН брали пример с фашистского режима Муссолини в Италии, а, затем, с нацистов в Германии. Так, например, в то время появляется знаменитый лозунг: «Слава Украине!- Героям слава!» совместно с римским приветствием - подниманием правой руки вверх.

После убийства в 1929 году первого руководителя ОУН Евгена Коновалеца, происходит раскол организации на две самостоятельные группировки: ОУН(б) бандеровское движение (от имени руководителя Степана Бандеры) и ОУН(м) (от имени Андрея Мельника). Различия между этими двумя организациями стали отчетливо видны в годы Второй мировой войны. А. Мельник предлагал объединиться с нацистской Германией для борьбы за самостоятельность Украины. С. Бандера же предлагал создать собственную армию и ее силами вести борьбу, хотя он не отвергал возможность сотрудничества с Гитлером.

Личность Степана Бандеры как идеолога украинского национализма, крайне неоднозначна. Во-первых, он был скорее практиком национализма, нежели теоретиком, как отмечают современные историки. Он написал после войны четыре статьи, посвященные украинской национальной революции, которые были опубликованы в ФРГ. Во- вторых, нет его биографии, которая была бы написана не предвзято. Большая часть трудов об украинских националистах написана украинскими националистами, которые являются поклонниками тех людей, о которых пишут. Вероятнее всего, в таких произведениях некоторые факты искажаются или вообще замалчиваются. Большинство современников Бандеры, которые, оставили о нем упоминание, говорят о Бандере как о герое. Сильный лидер, преданный делу, рассудительный, начитанный, готовый бороться до конца за украинскую нацию - вот так звучит большинство откликов об этом человеке. «Был готов принять трижды смерть на эшафоте» и хотел видеть ту же готовность «в каждом украинце». «Обладал чрезвычайными лидерскими амбициями».

Деятельность ОУН при Степане Бандере была основана на «Национализме» Донцова, который был основой программы ОУН.

Степана Бандеру любят в основном в Западной Украине, ему ставят памятники, в его честь называют улицы. Он занимает одно из почетных мет борца против советской власти и «москалей». Во время Евромайдана 2014 г. было множество плакатов с портретами этого человека, не только во Львове, но и в Киеве. Сейчас можно сказать, что на Украине существует культ личности С. Бандеры. В 2010 году ему было присвоено звание героя Украины. В России и Польше к Бандере негативное отношение, он обвиняется в фашизме, антисемитизме, геноциде польского народа, массовом терроре.

Руководитель ОУН(м) Андрей Мельник, не так популярен у современных украинских националистов, хотя его деятельность видится более отчетливой, чем у Бандеры. А. Мельник считал, что после войны на Украине необходимо создать «тоталитарное, авторитарное, корпоративное государство», где он будет руководителем. Мельник искренне верил, что А. Гитлер пришел освободить народ Украины от гнета большевиков и что после войны Украине будет дана независимость, если она будет сражаться вместе с немецкой армией. «Украинский народ как никто другой, борясь за свою свободу, всей душой проникается идеалами новой Европы. Стремление всего украинского народа -- принимать участие в осуществлении этих идеалов. Мы, старые борцы за свободу 1918--1921 годов, просим предоставить нам и одновременно нашей украинской молодёжи честь участия в крестовом походе против большевистского варварства. Наряду с Легионами Европы просим и мы дать нам возможность маршировать плечом к плечу с нашими освободителями -- германским вермахтом и создать для этой цели украинское боевое соединение».

Во время войны на подконтрольных немцам территориях А. Мельником были созданы специальные «походные группы», которые должны были пропагандировать идеалы ОУН, конкретнее, идею «о строении государства от первого лица», которая предусматривала, что во время боевых действий активисты ОУН захватывают власть в селе, городе или деревне и провозглашают этот населенный пункт частью Украинского государства. У групп была своя сложная структура. Было три вида групп: «Северная» которая двигалась по направлению к Киеву, «Восточная» - к Харькову и «Южная» - по направлению южных границ Украины. На мой взгляд, такое разделение на группы вызвано восхищением немецкой армией, которая была тоже поделена на три группы армий «Север», «Центр», «Юг». Но деятельность этих «походных групп», не понравилась военному командованию армии вермахта, которое в 1942 г. арестовало всех участников этих групп.

К 1943 году ОУН(м) была фактически разгромлена и перестала существовать. Сейчас мельниковцев на Украине практически не слышно, можно сказать, что о Мельнике практически забыли. Более популярен С. Бандера и лозунг: «Бандера приди- порядок наведи!» Несмотря на различия этих двух вождей, оба они преследовали одну идею, а именно идею создания «Украинского национального государства». Именно за эту идею боролись и украинские добровольцы немецких легионах «Роланд» и «Нахтигаль», а уже потом Украинская повстанческая армия. Символику УПА, а именно тризуб с мечем в центре и красно-черный флаг сегодня используют националисты из группировки «Правый сектор».

После Второй Мировой войны, когда немцы, основные союзники украинских националистов, были разгромлены, борьба с большевиками стала практически невозможна. До 1954 года боролись партизанские соединения УПА. После этого лидеры националистов были либо арестованы, либо бежали за границу.

Можно сказать, что до периода политики гласности в СССР в 1980-х годах, украинский национализм в самой Украине находился в спячке. За границей, в эмиграции он продолжал свою деятельность, хотя и не такую активную как период с 1920 по1945 годы.

Одним из видных послевоенный идеологов украинского национализма в эмиграции, считается Иван Лысяк-Рудниций. Эти один из главных историков на сегодняшний день в Украине. Его главный труд «Украина между историей и политикой». У него очень интересная биография, которая помогает раскрыть некоторые вещи, о которых он говорит. Родился Лысяк в 1919 году в Галиции в семье деятелей и активистов украинских националистических движений. Учился в университете Львова до сентября 1939 г. После того, как на эту территорию пришли советские войска, бежал в Краков, а затем доучивался в 1940 г. в Берлинском университете. В годы войны состоял в организации «украинских студентов националистов в Великой Германии». После войны он бежал в США, где занимался научной работой. национализм украинский независимость

В своем труде Лысяк поднимает идею, что ни русские, ни поляки никогда не относились к украинцам, как отдельной этнической группе, всячески стремились ассимилировать украинскую культуру и язык и добились в этом больших успехов. Он уделяет большое внимание формированию украинской национальной идеи в XIX веке в умах интеллигенции. «Появление украинской государственности после революции 1917 года в качестве доказательства, что национальная идея глубоко укоренилась в народной жизни, выглядит не слишком убедительным. В конце концов, толчком к этому стали события в России, да и просуществовала независимая Украина совсем недолго: патриотизма украинцев оказалось недостаточно, чтобы выстоять перед большевиками».

Весьма интересны его рассуждения о создании СССР. Он говорит, что если СССР расшифровывается, как союз советских социалистических республик, то получается, что эти республики вошли в состав союза добровольно, а на практике это выглядело совсем иначе, что советская власть в республиках устанавливалась путем насилия и принуждения. Тут он, конечно же, приводит в пример формирование УССР. Далее Лысяк поднимает такую проблему: если это республики в составе союза, то значит у них должна быть самостоятельность, а именно, делопроизводство на своем национальном языке, своя валюта, свои органы управления, флаг, герб, гимн и прочие атрибуты независимой республики. Самое главное, он говорит, что, вступив в СССР, республики потеряли право самостоятельно распоряжаться своей экономикой и лишились права выхода из состава союза. Все это Лысяк рассматривает на примере Украины, хотя подобные правила действовали в отношении остальных 15 республик СССР.

Хотя Лысяк-Рудницкий и считается одним из идеологов украинского национализма, его труды не настолько пропитаны идеями об Украинской нации, скорее всего, они больше позволяют смотреть на историю Украины, глазами украинца. Нужно сказать, что он критиковал М.С. Грушевского за его «Историю украинского народа». В целом труд «Между историей и политикой» сегодня довольно высоко оценивают в украинских исторических кругах.

С началом политики гласности в СССР в 80-е годы прошлого столетия, украинский национализм начинает новую ступень своего развития. Главной темой в это время становится голод в УССР в 1932 году. Конечно, о голоде говорили и в 30-е, в основном в западной прессе, но не как о конкретном голоде на Украине, а как о голоде во всем Советском Союзе. В основном информация была в газетах и носила скорее антибольшевистскую направленность.

В 80-е же годы за изучение голода на Украине взялись не только украинцы, но и правительство США. В 1984 сенат США вносит законопроект об изучении голодомора на территории Украины в 1932-1933 года. Почему именно тогда? Да потому, что президент Рейган в это время ведет активную политику против СССР, который в то время на западе называли «империей зла». Цель этого расследования состояла в том, чтобы предать широкой огласке, то, что скрывала советская власть. Американцы пришли к выводу, что жертвы массового голода были «заморены до смерти рукотворным голодом» и что «Сталин и его окружение совершили геноцид против украинцев в 1932--1933 гг.». В Советском Союзе осудили деятельность американцев, обвинив их в том, что они действовали предвзято. В 1988 г. по инициативе «Всемирного конгресса свободных украинцев» создается Международная комиссия для расследования голодомора 1932-1933. Результаты комиссии сейчас есть в широком доступе в сети интернет. Комиссия доказала сам факт существования голодомора, выявила причины голода, а именно:

1. Чрезмерные заготовки зерна.

2. Коллективизация.

3. Раскулачивание.

4. Денационализация.

Самым главным фактором называются чрезмерные заготовки зерна, которые ставятся в противовес утверждениям советской стороны о неурожайном годе, вызванном климатическими условиями. Комиссия приводит доводы того, что голод был вызван специально, так как советское руководство не направило никакой помощи, тем самым позволив голоду охватить всю территорию Украины. Кроме этого, называется ряд указов, которые увеличили гибель населения, а именно:

· Указ от 7 августа 1932 г. о защите социалистической собственности запрещал людям под угрозой сурового наказания брать гниющее на складах или просто под открытым небом на железнодорожных станциях продовольствие, необходимое для выживания;

· указы от 13 сентября и 17 марта 1933 г. запрещали крестьянам покидать колхозы в поисках другой работы, если у них не было контракта, гарантированного и одобренного колхозным руководством;

· указ от 4 декабря 1932 г. создавал систему внутренних паспортов, запрещавшую передвижение жертв голода без разрешения. Соответственно крестьяне, которые, чтобы вырваться из тисков голода, пытались покинуть Украину, возвращались назад.

Комиссия сделала вывод, что вся вина за голод лежит на советском руководстве и, в частности, на И.В. Сталине.

После распада СССР, о голодоморе стали говорить как о геноциде украинцев, в результате которого погибло 7 млн. этнических украинцев.

В 2006 году Верховная рада Украины приняла закон, который квалифицирует голод 1932-1933 годов как геноцид. После принятия этого закона 18 стран во всем мире признали голодомор как геноцид.

Сейчас тема голодомора на Украине поднимается все чаще, взять хотя бы недавно вышедший художественный фильм «Урожай дьявола», который очень хорошо показывает взгляд украинских националистов на голодомор и на Советский Союз. Голодомор выступает центральным пунктом в идеологии современных украинских националистов, для враждебного отношения к России.

После событий майдана 2014 года и гражданской войны на Юго-востоке Украины, появляется еще она тема в идеологии украинского национализма. Это тема русского вторжения на Украину и оккупация ее территорий. Тема эта сейчас очень политизирована, поэтому в рамках данной работы, я ее рассматривать не буду.

В качестве вывода можно сказать, что появление украинских националистов на майдане в 2014 году не было спонтанным. Процесс их появления и формирования идеологии был заложен еще в XIX столетии, а активное и самостоятельное развитие получил в начале XX века. На протяжении почти ста лет, он рос и развивался, обретая новые формы. Единственное что оставалось неизменным это враг украинского националиста в лице «москаля».

Заключение

В заключение необходимо сделать следующие выводы на основе изученной темы. Конечно, изучение вопроса формирования идеологии украинского национализма довольно сложный процесс. В рамках данной ВКР не удалось рассмотреть все особенности и этапы этого сложного движения.

Рассматривая появление национализма в отдельно взятой стране, следуют посмотреть на территориальные границы страны. Важным оказалось, как те или иные территории вошли в состав государства, какие народы проживают в государстве, какова их история и культура. В корне слова национализм, заложено слово нация, а нация - это народ. Трудно сказать, когда сложилась украинская нация, Украина это очень молодое государство. Территориально Украина оформилась только после обретения независимости в 1991 году. Конечно, и до 1991 года были известны территориальные рамки Украины. Это знаменитые территории левобережной и правобережной Украины, так называемые «дикое поле» и Новороссия. В период вхождения Украины в состав СССР, ее территории заметно расширяются. Так, в 1939 г. в состав УССР вошла Галиция, после 1945 года к ней присоединяется область Закарпатской Украины, а в 1954 году УССР получила Крымский полуостров.

Территория Украины имеет множество исторических особенностей, играющих большую роль в жизни страны, сталкивающих интересы различных регионов страны. Так западная Украина исторически была больше подвержена влиянию государств Европы, а восточная больше симпатизировала России. Здесь ключевую роль играет экономический фактор, именно эти территории активно заселялись и развивались русским населением, тогда как западные регионы не могут сказать, что в их экономическое развитие были вложены средства стран восточной Европы. Между западом и востоком стоит центр, так называемая Малороссия с городом Киевом, которая на протяжении многих лет была и самобытна, и одновременно впитывала в себя и западное, и восточное влияние.

Главным выводом всей моей работы, является то, что национализм на Украине, не возник сам по себе, а был завезен туда из соседних стран. Все, что называется «Украинским национализмом», не имеет украинских корней. Национализм насаждался искусственно и преследовал цель отделения Украины от русского мира, подчеркивая ее самобытность и отличия от России, навязывая борьбу против угнетения и борьбу против России на стороне ее противников.

Национализм на Украине был продиктован временем. Когда он зарождался в середине XIX века, в международной политике великих держав царили настроения соперничества. Россия соперничала со всеми державами в Европе, а те, соответственно, соперничали с ней. Каждый искал возможность ослабить друг друга. Австро-Венгрия разглядела такую возможность в отделении южно-русских губерний от Российской империи путем навязывания там националистических настроений.

Идеи украинского национализма XIX века были достаточно сильными для своего времени, они заложили тот фундамент, котором будет стоять украинский национализм не только в XX веке но и сегодня.

На современном этапе идеология украинского национализма уже самостоятельна. Сейчас он развивается без помощи зарубежного влияния, которое на него оказывалось, когда Украина не была самостоятельна. Национализм приобретает сейчас все больше сил, современные власти на Украине уже не могут не обращать внимания на такую силу, как националисты. Последние, в свою очередь, это прекрасно понимают, начиная уже требовать привилегий от власти в современной Украине.

Литература

1. Вергун Д.Н. Что такое Галиция? /Д.Н. Вергун- Петроград. 1915. - 70с.

2. Грушевский М.С. История Украинского Народа / М.С. Грушевский -МОСКВАМОНОЛИТ-ЕВЮЛИНЦ-ТРАДИЦИЯ 2002. - 422с.

3. Донцов Д. «Национализм». / Д. Донцов - Винница: ДП «ДКФ», 2006. с. - 223с.

4. Лысяк-Рудницкий И. Между историей и политикой / под ред. Я. Грицака, Д. Фурмана. / И. Лысяк-Рудницкий -М.; СПб.: Летний сад. 2007. -636с.

5. Международная комиссия по расследованию голода на Украине 1932-1933 годов Итоговый отчёт 1990 г., Киев ?1992.

6. Міхновський М.І. Самостійна Україна. / М. І. Міхновський- К.: Діокор, 2002. -- 80с.

7. Мончаловский О.А. Литературное и политическое Украинофильство. / О.А. Манчаловский -- Львов, 1898. -- 190с.

8. Миллер А.И. Россия и русификация Украины // Россия и Украина: история взаимоотношений / отв. ред. А.И. Миллер, В.Ф. Репринцев, Б.Н. Флоря.// М.: Языки русской культуры, 1997- 148 с.

9. Струве П.Б. Австро-германское «украинство» и русское общественное мнение /П.Б. Струве -Нация и империя в русской мысли начала XX века. М.: Скимен; ПРЕНСА, 2004 - 237с.

10. Бердник А. Голод 33-го: пляски на костях /А.Бердник// Еженедельник «2000», № 51 (299), 23-29.12.2005.

11. Бердник А. Мины голодомора в окопах информационной войны / А. Бердник// Русский обозреватель - №302. - 2008. - 14.11 с.16.

Размещено на Allbest.ru