Проблемы взаимодействия европейцев и американских аборигенов

Приход европейцев изменил характер индейских войн. Раньше они представляли собой кратковременные стремительные набеги, в которых принимала участие небольшая часть молодых воинов. Противники сходились в бою, и стычка обычно кончалась отступлением одной из противоборствующих сторон, как только она теряла несколько человек убитыми или ранеными. Овладев огнестрельным оружием и оказавшись втянутыми в борьбу европейских колонистов друг с другом, индейцы начали вести войны за уничтожение соседних племен. Резко возросло число жертв. Ирокезы, например, только за период с 1647 по 1659 гг. в результате нападений на селения гуронов уничтожили половину этого многочисленного племени Браун Ди. Схороните мое сердце у Вундед - Ни. История американского Запада, рассказанная индейцами. - Хабаровск: Книжное издательство, 1988 - С. 12. Безусловно, европейское оружие и заимствованная у колонизаторов тактика ведения боя активно использовались индейцами и против колонизаторов.

В 1675 - 1676 гг. мощное восстание вампаноагов едва не поставило под угрозу существование колонии Массачусетс. С июля по декабрь 1675 г. отряды вампаноагов, во главе которых стоял умный, энергичный вождь Метаком, прозванный англичанами «королем Филиппом», практически очистил от белых поселенцев территорию вокруг столицы колонии г. Бостон. Метаком объединил все индейские племена Новой Англии в могучую конфедерацию, решительно выступившую против британских колонизаторов.

Только благодаря приходу подкреплений из соседнего Коннектикута массачусетскому ополчению 19 декабря 1675 г. удалось отбросить индейцев от окрестностей города. «Король Филипп» был выдан предателем, его казнили, и голову его выставили на шесте в городе Плимуте Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. / В кн. «Североамериканские индейцы». - М.: «Прогресс», 1978 - С.46 . Деятельность Миантономо послужила важным стимулом к созданию Объединенных колоний Новой Англии и проведению еще более жесткой политики белых в отношении индейцев Там же. - С. 46.

С разгромом «короля Филиппа» погас последний крупный очаг индейского сопротивления в районе Атлантики. Коренное население этих территорий было почти полностью истреблено, а его остатки «замирены». Поток колонистов между тем двинулся далее к западу и перевалил за Аллеганские горы. К середине XVIII в. он достиг района Великих озер, где в то время жили племена виандотов, чиппева, потаватоми, кикапу, шауни, оттава. Массовый захват земель этих районов начался еще во время Семилетней войны Англии и Франции 1756 - 1763 гг. Однако более чем столетний опыт контактов с британскими колонизаторами научил индейцев многому. Белые столкнулись с организованным сопротивлением. Вождь оттава, талантливый военачальник и стратег Понтиак, заключив военный союз с соседними племенами, 10 мая 1763 г. с огромным отрядом индейцев (1 тыс. человек) атаковал г. Детройт. Понтиак создал из представителей всех индейских племен востока Северной Америки своего рода генеральный штаб. К созданному Понтиаком союзу присоединились (за исключением Лиги ирокезов) все индейские племена востока тогдашней британской Северной Америки. Штурм был отбит, однако индейцы в течение следующих шести месяцев держали город в осаде, попутно уничтожив окружающие его форты и поселки и перебив почти 2 тыс. британских солдат и поселенцев. Лишь подкупив некоторых вождей - союзников Понтиака, англичане смогли ослабить войско индейцев, которые вынуждены были снять осаду Детройта Стельмах В.Г. Этапы колониальной политики. / В кн. «Коренное население Северной Америки в современном мире». - М.: Наука, 1990 - С. 47. Грозное восстание Понтиака, показавшее потенциальную мощь сплоченных действий индейцев, заставило метрополию отказаться от конфронтации с коренным населением колоний. 7 октября 1763 г. была издана прокламация короля Георга III, регламентировавшая отношения с индейцами в британских владениях в Америке. В этом документе, с одной стороны, подтверждался феодальный суверенитет королевской власти над этими территориями, а с другой - индейцам гарантировались земли к западу от Аллеган и р. Миссисипи, где белым под угрозой наказания и монаршей немилости запрещалось без особого на то соизволения приобретать собственность и создавать поселения Стельмах В.Г. Этапы колониальной политики. / В кн. «Коренное население Северной Америки в современном мире». - М.: Наука, 1990 - С. 47. Наряду с этим королевская прокламация преследовала и другие цели. В условиях недовольства и брожения в колониях накануне Войны за независимость британская корона пыталась укрепить там свою власть. С этой целью она стремилась противопоставить колонистам коренных жителей, используя этот рычаг, чтобы сохранить феодальную эксплуатацию заокеанских владений. Однако, начавшаяся в 1776 г. Американская революция положила конец колониальному периоду истории страны.

Успешному укреплению контроля колониальных властей над индейскими племенами способствовали ожесточенные междоусобные конфликты индейского населения. Используя разногласия среди индейцев и тот факт, что силы индейцев постоянно этим подрывались, колониальные власти боролись за сферы влияния на континенте и стремились таким образом очистить территории от аборигенов. Так, вооружив в 1680 г. воинственное племя шауни, каролинские плантаторы натравили его на уэстов, после уничтожения которых стали отправлять шауни в походы за рабами в глубь испанской Флориды. Вооруженные огнестрельным оружием, индейцы с помощью белых работорговцев захватили в плен 12 тысяч тимуква, гуале и аппалачей, истребив при этом несколько тысяч остальных обитателей северной Флориды. А когда шауни решили уйти от своих каролинских «союзников» в Пенсильванию, большая часть племени была вырезана руками индейцев катабва. С помощью катабва, чироки, криков и ямаси белые каролинцы разгромили поднявшееся в 1710 г. против поселенцев ирокезское племя тускарора Браун Ди. Схороните мое сердце у Вундед - Ни. История американского Запада, рассказанная индейцами. - Хабаровск: Книжное издательство, 1988 - С. 12. Ирокезский союз племен сенека, каюга, онондага, онейда, могауки, - Лига ирокезов, - главный поставщик мехов для английских компаний, - долгие годы господствовал благодаря колониальному соперничеству Англии и Франции на северо-востоке нынешних США. Англичане снабдили Лигу огнестрельным оружием и запретили своим торговцам продавать оружие другим племенам, территория которых подверглась экспансии ирокезов. Лига получила монополию в торговле с англичанами и подчиняла западные племена, превращая их в данников или изгоняя с охотничьих угодий, где водились бобры, шкурки которых были главным объектом торговли с англичанами. На западе и севере французские торговцы пытались противопоставить ирокезам алгонкинские племена, жившие у Великих озер и к югу вдоль Миссисипи. Но французы неохотно снабжали «своих» индейцев огнестрельным оружием, и это ослабляло их позиции. Вплоть до окончания англо-французских войн в Америке вся восточная часть нынешней территории США была ареной братоубийственных войн между индейскими племенами Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 118.

Уже к началу XVIII в. многие небольшие племена или были почти полностью истреблены, или оттеснены со своих земель и вошли в более могущественные объединения индейцев. Некоторые оказались рассеянными, распыленными, частично ассимилировались и перестали существовать как этнические единицы. Исчезли племена союза тимуква в Северной Флориде, многие племена прибрежных островов Северной и Южной Каролины, которых истребляли и продавали в рабство в Вест-Индию и англичане и испанцы; были уничтожены объединенными усилиями англичан и союзных им индейцев племена Южной Флориды и многие другие.

Переселения и связанное с колониальными войнами сокращение численного состава племен способствовали объединению индейских групп, причем это объединение, как правило шло на родственной основе. Так, к пяти племенам Лиги ирокезов присоединилось также ирокезское племя тускарора из Северной Каролины. В некоторых случаях объединение происходило без строгого соблюдения родственного принципа. Натиск колоний был настолько сильным, что вынуждал малочисленные племена, пострадавшие от колонизаторов, искать убежища у более сильных соседей независимо от языкового родстваГонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 119.

Стоит также отметить, что, пожалуй, наивысшей формой общественной организации североамериканских индейцев была именно Лига ирокезов - конфедерация сначала пяти, а затем шести ирокезских племен. Идея создания конфедерации «великого мира», как часто называли эту Лигу, приписывается ирокезскому пророку Дагеноведе. Организация состояла в следующем: каждое племя в рамках конфедерации было независимым; конфедерацией руководил совет Лиги из 50 сэчемов - представителей, своего рода депутатов всех племен Лиги; никакого верховного и тем более наследственного властителя у нее не существовало, но было два равноправных военачальника. В совете Лиги все важнейшие вопросы решались на основе единогласия. Каждый из «шести народов» конфедерации обладал правом вето. Л. Г. Морган назвал такой тип общественной организации военной демократией - властью военных вождей при сохранении остатков первобытного коллективизма и демократии на стадии разложения первобытно-общинного строя Morgan L.H. Houses and House Life of the American Aborigines. Contributions to North American Ethnology. [Electronic resource] / L.H. Morgan. - http://www.first-americans.spb.ru/n2/win/morgan.htm. (11 декабря 2008)..

Появление на континенте независимого американского государства, основатели которого, верившие в божественное предопределение собственной нации, изначально предполагали территориальное расширение своей страны, сыграло решающую роль в судьбе индейцев. За первые сто лет существования США коренные жители лишились почти всех земель и независимости. Однако исторически этот процесс развивался отнюдь не столь прямолинейно, и политика федерального правительства в отношении индейцев принимала на различных этапах различные формы.

Ко времени Войны за независимость индейские племена восточных областей Северной Америки, хотя и оттесненные на запад, все еще занимали большие территории и играли значительную роль в политической жизни Америки того времени. Накануне этой войны британское правительство постаралось урегулировать свои отношения с индейцами, надеясь найти в наиболее могущественных племенах - в Лиге ирокезов, юго-восточных племенах - союзников за сохранение власти над колониями. Ирокезские отряды - племена Сенека, кайюга, могавков, онондага - участвовали в нескольких сражениях против колоний, однако потерпели сокрушительное поражение. Часть ирокезских племен ушли еще до заключения мирного договора между США и Англией в Канаду, где их бывший союзник - английское правительство - поместили индейцев в резервации Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 120.

Умело использовали свое пограничное положение между соперничавшими колониями Англии, Франции, Испании юго-восточные племена криков, чоктавы и др. Они находились на безопасном расстоянии от первоначальных путей европейской колонизации и долгое время играли на противоречиях между соперниками по колонизации Северной Америки, а позднее между Англией и североамериканскими колониями. Благодаря этому они смогли до XIX в. в основном сохранить свои земли Там же. - С. 121.

В первые десятилетия после Войны за независимость произошла ломка традиционного курса Англии и других колониальных держав в индейском вопросе, признававшего коренных жителей подданными европейских монархов. В 1787 г. министр обороны США Г. Нокс предложил рассматривать индейские племена как зарубежные нации, не подвластные какому-либо штату, а их право на владение своими землями - законным и не подлежащим сомнению. Эта точка зрения была принята конгрессом, издавшим 13 июля 1787 г. так называемый Северо-Западный ордонанс, в котором декларировался независимый статус индейских народов.

Провозглашение подобного принципа делало невозможным прямой захват земель коренного населения, помимо заключения с ним договоров при формальном соблюдении легальной процедуры аналогичных соглашений. По договорам индейцы, как правило брали на себя обязательство добровольно уступить федеральному правительству те или иные территории, открываемые для поселения там белых, а также сохранить мир и добрые отношения с властями и колонистами. Правительство Соединенных Штатов со своей стороны обещало выплачивать племенам денежную компенсацию за угодья, которые им уступили, содействовать их прогрессу в области образования и здравоохранения и, наконец, гарантировать коренному населению незыблемость границ оставшихся у них земель. Первый договор с племенем делаваров США подписали в 1778 г.; последний - с наперсе - в 1868 г. За это время власти заключили с индейцами 371 договор, в результате чего коренные индейцы, владевшие в начале XIX в. большей частью континента к западу от Аллеганских гор, сохранили около 120 млн. акров (48 млн. га) земель Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - с. 49.

Провозглашение независимости индейских племен вопреки утверждениям многочисленных буржуазных ученых проистекало не из принципов гуманности, демократии и человеколюбия, а было связано с конкретной политической ситуацией на рубеже XVIII - XIX вв. Пересмотр раннеколониальной политики, зиждившейся на праве завоевания произошел прежде всего ввиду того, что сохраняя свое присутствие на континенте европейские колониальные державы - Испания и особенно Англия - могли использовать для борьбы с США мощное сопротивление индейцев прямому захвату их земель американцами. В таких условиях Соединенным Штатам было куда удобнее отказаться от открытой конфронтации с коренными жителями в пользу сравнительно мирных средств отчуждения земель последних. Впрочем, хотя договоры и стали основным средством территориальной экспансии молодого американского государства, это не означало, что правящие круги страны отказались от угрозы применения против индейцев силы как таковой. О мирном сотрудничестве индейцев и европейцев свидетельствует договор о мире и дружбе с индейцами сиу, датированный 1 июня 1816 г. A treaty of peace and friendship, June 1, 1816, proclamation, Dec. 30, 1816. (“Statutes at Large”, VII, 143). [Electronic resource]. - http://lcweb2.loc.gov. html. (5 апреля 2009). Согласно договору должны быть прощены друг другу все взаимные обиды и оскорбления, гарантируется вечный мир, все прежние земельные уступки со стороны индейцев подтверждаются. Договор 1825 г. оговаривал условия торговли Соединенных Штатов с индейскими общинами Treaty with the Teton, Yancton, and Yanctonies bands of the Sioux tribe of Indians, June 22, 1825, proclamation, Feb. 6, 1826. (“Statutes at Large”, VII, 250 - 251). [Electronic resource]. - http://lcweb2.loc.gov. html. (5 апреля 2009).. Однако в первой четверти XIX в. федеральное правительство вело ряд крупных индейских войн: в 1812 г. - с племенным союзом шауни, возглавлявшимся Текумсе, в штате Огайо; в 1815 г. - с конфедерацией криков в Алабаме; в 1816 - 1818 гг. - с семинолами во Флориде. Эти племена не желали заключать договоры. Кроме того, Текумсе хотел создать новое объединение североамериканских индейцев - и не только военное. Текумсе намеревался создать индейское государство, «индейскую унию» в противовес Унии североамериканской. Своим планом он старался увлечь и действительно увлек все северо-восточные и восточные индейские племена. Текумсе был выдающимся оратором, был первым, я бы сказал, государственным деятелем североамериканских индейцев.

После конгресса представителей всех индейских племен американского востока, который Текумсе созвал в 1807 году, идея индейской унии начала осуществляться. Индейцы впервые требуют, чтобы США, если они хотят приобрести новые индейские земли, в будущем вели переговоры не с отдельными индейскими племенами, а только с представителями всего индейского народа Стингл М. Индейцы без томагавков. / пер. с чеш. В.А. Каменской и О.М. Малевича. - М.: Прогресс, 1978 - С. 294. Однако этим планам не суждены было претвориться в жизнь, так как тщательно готовившееся Текумсе восстание потерпело поражение. Однако сам факт существования идеи «индейской унии» говорит о зарождении государственного начала, политической организации у индейцев.

Государственная политика «оцивилизовывания» индейских племен привела к появлению у одного из наиболее развитых племен юго-востока - чироков - собственной конституции, в которой функции власти были разделены между законодательными, исполнительными и судебными органами. Старые племенные советы были заменены выборным двухпалатным парламентом. Свои законы они объединили в несколько законодательных сводов Стингл М. Индейцы без томагавков. / пер. с чеш. В.А. Каменской и О.М. Малевича. - М.: Прогресс, 1978 - С. 296.

Пересмотр статуса индейцев легализовал новое наступление на их территории, совпавшее с президентством Э. Джексона (1829 - 1837 гг.). Его администрация получила особые полномочия для решения индейской проблемы; в 1830 г. конгресс издал закон о переселении индейцев The Indian Removal Act of 1830. [Electronic resource]. - http://www.civics-online.org/library/formatted/texts/indian_act.html. (5 апреля2009)., наделивший президента исключительным правом заключать с ними договоры об уступке земель. Конкретное осуществление индейской политики перешло в компетенцию специально созданного для этого в 1834 г. в составе министерства внутренних дел Бюро по делам индейцев (БДИ). В целом за годы правления Джексона и его ближайших преемников США заключили с коренными жителями свыше 70 договоров, получив по ним без малого 200 млн. акров (80 млн. га) Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - С. 50.

Договоры с «зависимыми нациями» существенно отличались от соглашений более раннего периода. Прежде всего ужесточались условия земельных уступок. Власти страны стали требовать от индейцев не передачи части владений белым гражданам, а ухода из этих владений навсегда - переселения в отдаленные районы Соединенных Штатов к западу от 98? з.д., где в пределах нынешних границ штата Оклахома для них создавалась специальная Индейская территория. Это подтверждает договор 1837 г., касающийся уступки Соединенным штатам земель на востоке Миссисипи, с которых индейцы были выселены Treaty with the Sioux, 1837 (“Statutes at Large”, VII, 538 - 539). [Electronic resource]. - http://lcweb2.loc.gov. html. (5 апреля 2009)..

Договоры второй трети XIX в. серьезно ущемляли автономию племен. К примеру, право племен отправлять правосудие допускалось лишь тогда, когда и истец и ответчик были индейцами; если же один из них был белым, слушания проходили в ближайшем окружном суде, причем чиновники БДИ получили право привода индейца на разбирательство. Другими словами, белые американцы получали в Индейской территории экстерриториальные права. Межплеменные отношения также попадали теперь под контроль федеральных властей, навязавших им принудительный арбитраж в случае конфликтов между какими-либо индейскими народами. Наконец, власти оговорили право иметь в индейских землях военные форты с гарнизонами, естественно находившимися вне контроля племенных органов самоуправления. Все это говорило о том, что одновременно с изгнанием коренного населения из восточных районов страны правящие круги США стремились полностью ликвидировать остатки его самостоятельности.

В тех случаях, когда индейцы заявляли о нежелании переселяться, как и ранее, против них использовался веский аргумент в виде вооруженных сил. Среди наиболее масштабных индейских войн конца первой половины XIX в. следует упомянуть войну с племенем саук, возглавлявшимся Черным Ястребом, в 1832 г. в Иллинойсе и вторую по счету войну с семинолами 1835 1842 гг. Около 40 % договоров о переселении было заключено при формальном согласии индейцев, под угрозой применения силы. В итоге к началу гражданской войны 1861 - 1863 гг. на востоке Соединенных Штатов коренных жителей почти не осталось Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - С. 51.

Кровопролитная война между свободными северными и рабовладельческими южными штатами не ослабила давления на индейцев. Продвижение белого населения на запад не только не остановилось, но после принятия в мае 1862 г. закона о гомстедах стало еще более интенсивным. Первыми уже к осени 1862 г. это почувствовало сиуанское племя мдеукантон в Миннесоте. Мдеукантон во главе с вождем Вороненком оказали сильное сопротивление, совершая успешные рейды на поселения белых, но вскоре были рассеяны регулярной армией.

Жившие в Колорадо племена чейенов и арапахо пытались разрешить земельные споры с белыми поселенцами мирным путем. С этой целью их представители пытались встретиться с губернатором штата и выяснить, на каком основании их лишают земель, гарантированных договорами. Переговоры не состоялись. Вместо этого 28 ноября 1864 г. на мирный лагерь индейцев у Сэнд-Крик, неподалеку от г. Денвер, обрушился кавалерийский отряд полковника Д. Чивингтона, перебивший более 200 человек. Чейены были вынуждены отказаться от своих земель.

Столкновения в Миннесоте и Колорадо, ставшие началом серии индейских войн на дальнем Западе во второй половине XIX в., одновременно послужили толчком к фундаментальной перестройке индейской политики федерального правительства, которому вновь стало необходимо «узаконить» очередной раунд наступления на владения коренных жителей. Хотя было совершенно очевидно, что миграцию белых на запад не задержат никакие заключенные ранее соглашения, столь явное пренебрежение к договорным обязательствам еще вызывало нежелательный для правительства резонанс. Началась выплата денежных компенсаций индейским семьям, пострадавшим в ходе войн. Поэтому наиболее рьяные сторонники захватов индейских территорий вскоре после окончания Гражданской войны повели в стенах конгресса атаку на независимый статус племен, остававшийся легальным барьером на пути колонизации западных районов Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - С. 52. На гребне подобных настроений в марте 1871 г. конгресс издал закон о лишении индейских племен права считаться независимыми нациями, отношения с которыми регулировались на договорной основе. Новый их статус определялся как подопечных Соединенных Штатов, в отношении которых конгресс был вправе издавать любые законы, регулирующие их жизнь и имущество. Договорный период индейской политики завершился.

Закон, ликвидировавший независимое положение индейцев стал началом наиболее трудного для них периода, который продолжался до 30-х гг. XX в. Статус подопечных был откровенным нарушением не только гражданских, но и человеческих прав коренных американцев - они, с одной стороны, находились в полной зависимости от конгресса, а с другой - не имея права голоса, не могли через избирательный механизм влиять на действия правительственных органов. Подобный статус окончательно развязал федеральному правительству руки для проведения в отношении индейцев крайне жесткого курса, получившего название политики патернализма.

Первые десятилетия патерналистской опеки характеризовались еще более энергичным, чем до гражданской войны, наступлением на остатки индейских земель. Причем специфика ситуации в 70 - 80-е гг.XIX в. заключалась в следующем: индейцев начали селить в специально создававшиеся для этого резервации. Если в договорный период независимые индейские народы уступали свои территории правительству США, которое постоянно сдвигало индейскую границу к западу, то за подопечными конгресса право на владение свободными землями отрицалось как таковое. Теперь коренные американцы были обязаны селиться на небольших территориях, отводившихся для них властями. Создание резерваций не было связано с дефицитом земель в западных районах страны, главной причиной их создания было желание правящих кругов США подчинить индейцев своему контролю, и, естественно, дисперсное расселение их малочисленными группами облегчало достижение подобной цели Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - С. 53.

Индейцы оказывали отчаянное сопротивление поселению в резервациях. В 1870-е гг. основным театром индейских войн был Северо-Запад Соединенных Штатов. Жившие там оглала, хункапу, тетон, дакоты, манданы, кроу, блэкфуты, хидатса, неперсе и другие племена, во главе которых стояли талантливые военачальники Бешеный Конь, Сидящий Бык, Красное Облако, Две Луны, Джозеф и другие, в каждой схватке бились с американской армией до последнего воина. 25 июня 1876 г. объединенными силами хункапу, оглала и блэкфутов на р. Литл Биг-хорн удалось нанести войскам правительства самое тяжелое поражение за всю историю покорения Запада. Индейцы разгромили 7-й кавалерийский полк, уничтожив в рукопашной схватке его командира генерала Д. Кастера и свыше 300 солдат. Но в итоге силы сторон были не равны, и каждое новое столкновение с армией ослабляло сопротивление коренных жителей. Отдельные племена пытались пробиться в Канаду, чтобы найти убежище под покровительством британских властей.

К концу 1880-х гг. в основном завершились войны с индейцами. Последние представители свободных племен - остатки ранее многочисленного народа хункапу и родственных им миненконноу - были зверски перебиты 29 декабря 1890 г. у поселка Вундед - Ни (Южная Дакота) в тот момент, когда их вожди, осознав невозможность дальнейшего сопротивления, решили поселиться в резервацию. После этого избиения, жертвами которого стали 300 индейцев, министерство внутренних дел США официально объявило о ликвидации индейской границы. Все племена были расселены по 160 резервациям площадью около 120 млн. акров (48 млн. га) Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - С. 54.

Политика патерналистской опеки привела к тому, что индейское общество превратилось в обособленное, изолированное меньшинство Соединенных штатов, за которым прочно закрепилось место внизу социальной лестницы страны. Этого положения не изменил и принятый в 1924 г. закон, провозгласивший всех индейцев полноправными американскими гражданами, который вместе с тем знаменовал собой формальное завершение опеки над ним со стороны конгресса Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - с. 56.

Таким образом, сначала Британская империя, а затем и молодое Американское государство проводили целенаправленную политику экспроприации земельных владений индейцев путем определения правового статуса коренного населения, прямых вооруженных захватов, сталкивания интересов индейских племен, заключения неравноправных договоров об уступке земель.

Провозглашение доктрины «вакуум доминиум» в 1629 г. означало ревизию легальности аборигенного права на занимаемые земли, следствием чего явилось ожесточенное сопротивление индейцев. Смягчение политики метрополии нашло отражение в прокламации короля Георга III,, гарантировавшей индейцам земли от Аллеган и Р. Миссисипи. Издание этой прокламации было вазвано не столько индейской угрозой, сколько стремлением Британской империи укрепить свою власть в колониях накануне Войны за независимость. Для более успешного контроля над коренным населением и его землями колониальные власти использовали механизм сталкивания интересов индейских племен. Междоусобные конфликты изрядно подрывали силы индейцев, в результате чего происходил практически безболезненный захват индейских территорий.

С появлением Соединенных Штатов Америки в 1787 г. вышло издание Северо - Западного ордонанса, декларировавшего независимый статус индейских народов. Пересмотр политики, зиждившейся на праве завоевания произошел из-за присутствия на континенте Испании и Англии, которые могли использовать для борьбы с США мощное сопротивление индейцев прямому захвату их земель американцами. Для этого периода характерен всплеск политической активности аборигенного населения, как то возникновение идеи «индейской унии», как противовеса США, появление конституции и демократического управления в племени чироки. Однако в 1830 г. выходит закон о переселении индейцев, на специально созданную для них Индейскую территорию к западу от 98? з.д. В составе министерства внутренних дел создается Бюро по делам индейцев. В пределах Индейской территории вводятся ограничения в отправлении правосудия, устанавливается государственный арбитраж в случаях конфликтов между какими-либо индейскими народами, создаются военные форты и гарнизоны.

Законом 1871 г. ограничивается право индейских племен считаться независимыми нациями. Их статус был определен как подопечных конгресса, не имевших права голоса и возможности через избирательный механизм влиять на действия правительственных органов. Индейцы были расселены по резервациям и были лишены права владеть свободными землями.

В 1924 г. вышел закон, провозгласивший всех индейцев полноправными американскими гражданами. Однако изменение их правового статуса не означало, что индейский вопрос был решен окончательно, как того хотели в свое время сторонники политики патернализма. Проблема коренного населения и по сей день стоит перед американскими властями, уходя своими корнями в экспансионистскую политику, осуществлявшуюся в отношении индейцев на протяжении всей истории Соединенных Штатов.

Индейцы, в свою очередь, находившиеся на более низкой ступени общественного развития, не имевшие государственности не могли противопоставить европейскому законодательству свое. Политическое взаимодействие европейцев и индейцев изначально не было равноправным, однако механизмы построения политических взаимоотношений, использованные индейцами, оказали влияние на европейскую политику. Переняв у европейцев тактику ведения боя (на уничтожение), играя на противоречиях между европейскими соперниками по колонизации Северной Америки и наметив тенденцию к укреплению старых (Лига ирокезов) и складыванию новых племенных союзов, играя на противоречиях между колониальными державами, то есть, используя в борьбе против европейцев европейские методы, индейцы стали представлять реальную угрозу колонистам что вылилось в ряд победных войн аборигенов над белыми и смягчение земельной политики Британской метрополии, а затем США. Однако по мере усиления Американского государства и физического истребления коренного населения племенные союзы перестали быть преградой на пути захвата индейских территорий. Так и не была воплощена в жизнь идея «индейской унии», объединившей все восточные и юго-восточные индейские племена, из-за жестокого подавления восстания ее автора Текумсе, а являвшаяся наиболее мощной индейской политической организацией - военно-демократическая конфедерация Лига ирокезов, потерпела сокрушительное поражение в Войне за независимость, сражаясь на стороне Британской империи.

3. МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И ДУХОВНОЙ СФЕРАХ

3.1 Изменения в социально-экономической организации у колонизаторов и автохтонного населения Северной Америки

В отличие от политических отношений двух рассматриваемых культур, где процесс взаимодействия был в большей степени односторонним, в сфере социально-экономических и духовных отношений происходит частичное сращивание культур, осуществляется достаточно активный обмен культурным опытом.

Торговля, поначалу помогавшая поддержанию связей лишь внутри индейского кочевого общества и интеграции его в единое целое, с началом колонизации континента стала способствовать установлению связей с представителями иной цивилизации - европейцами.

В начале так называемого контактного периода наибольшее распространение получила торговля пушниной, которая открыла для индейских племен атлантического побережья новое значение факта обладания землей, что вызвало стремление к установлению точных границ своих охотничьих участков. Кроме того, приобретение земли в частную собственность поощрялось европейскими торговцами. Все это повело к появлению семейных охотничьих участков в пределах племенной территории. Отношение к индейцу, занимавшемуся звероловством, в период торговли мехами можно сравнить с отношением к «мыслящей собаке», доставлявшей меха A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner (U. S. Interpreter at the Saut de Ste. Marie) during Thirty Years Residence among the Indians in the Interior of North America. [Electronic resource]. - http://lib.rus.ec/b/78556/read#t1. (5 ноября 2008)..

Участились межплеменные войны за торговые пути, за территории промысла пушнины. Локальные группы объединялись в конфедерации или племена и вели ожесточенные междоусобные войны Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. / В кн. «Североамериканские индейцы». - М.: «Прогресс», 1978 - С. 36.

Развитие пушной охоты привело к разрушению связей внутри общины. Интенсификация обменных отношений упразднила острую необходимость в объединении. Малая семья приняла на себя основные функции экономического производства и потребления. Изменилось и отношение к личности. Если в системе расширенной семьи наблюдалась тенденция подавления индивидуализма, то в системе малой семьи личность обрела возможности для своего самосознания и развития.

Торговля пушниной познакомила индейцев с новыми товарами, но вызвала необходимость значительной корректировки в социально-экономических обычаях. В гармоничной системе, предшествующей контакту с европейцами, труд был разумно разделен между полами. Однако с прибытием европейцев положение изменилось. Мужчины стали забрасывать свои традиционные занятия, чтобы заняться удовлетворением запросов торговцев. Так как большая часть времени мужчин уходила на промысел пушного зверя или же на изготовление вампума (от индейск. wampumpeag -- нити с нанизанными на них раковинами), средство запоминания и передачи сообщений у индейских племен Сев. Америки Фурсенко А.А. Словарь американской истории. С колониальных времен до Первой Мировой войны. / под ред. А.А. Фурсенко - СПб.: изд-во «Дмитрий Буланин», 1997 - С. 34, то обязанности женщин в хозяйстве резко возросли. Таким образом, баланс в процессе заготовления продуктов был нарушен. Возросшая смертность населения и устранение мужчин от традиционной экономической деятельности, видимо, повели к изменениям в родственной системе индейцев в сторону матрицентризма Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. / В кн. «Североамериканские индейцы». - М.: «Прогресс», 1978 - С. 41.

В то же время у восточных и юго-восточных племен имелись признаки социального расслоения. У них существовали обычаи, представлявшие благодатную почву для неравенства, в случае взаимодействия этих племен с европейцами. Так у индейцев Каролины вожди имели особую привилегию торговать, а ранее вести обмен с иноплеменниками. У мускогов юго-востока вождь племени или селения ведал делами селения, племени, а также встречал гостей, вел переговоры с представителями других племен. В этом была возможность узурпировать право торговли с европейцами. Среди других обязанностей вождя селения была номинальная должность надзирателя за общественным хранилищем. Все эти функции вождей и старейшин могли быть источником личного обогащения должностных лиц. Вместе с накоплением богатств отдельными членами племен появляется желание передать это богатство своим близким. Наследование по отцовской линии, накопление богатств и выделение богатых семей из среды сородичей - все это признаки, свидетельствовавшие о далеко зашедшем разрушении матриархальных родовых норм Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 116.

Ускорению процесса социального расслоения в индейских обществах восточной части Северной Америки способствовали европейцы-торговцы, которые поселялись в индейских деревнях, брали в жены девушек из правящего рода. Своим детям от таких браков они часто старались дать образование. И если впоследствии покидали индейскую деревню, то передавали индейской семье часть имущества. Если же европейцы не интересовались своими детьми, то род матери брал по обычаю заботу о детях на себя.

Дети от смешанных браков были, естественно, полноправными членами рода и племени. Метисная прослойка в среде восточных индейцев росла очень быстро. Но она могла сохранять свои богатства и командное положение только внутри индейского общества. Колониальное общество принимало метисов неохотно, да и, уходя к американцам, они лишались своего главного богатства - земли. Землей они могли пользоваться, но не могли изымать ее из общины. Это было одной из причин, по которой метисные семьи не порывали связи со своими родичами. Традиционные отношения родства были очень сильны; метисы опирались на сородичей, проводя проанглийскую или проамериканскую политику Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 117.

Колониальное вмешательство в социальную организацию индейцев ослабило институт вождя, и он уже не имел такого значения как раньше Там же. - С. 48. В индейской среде изменились критерии лидерства. После прихода европейцев лидером становился тот, кто мог свободно общаться с белыми. Для этого требовалось свободное владение английским языком, а также признание базовых ценностей европейской культуры, среди которых выделяются христианская традиция, азы протестантской этики.

Европейские колонизаторы подрывали позиции главных индейских сахемов - родовых старейшин, занимавшихся мирными делами племени, в отличие от военачальников, называвшихся вождями. Белые поддерживали связь лишь с подчиненными им местными вождями. К тому же колонизаторы возложили на сахема бремя ответственности, требуя от него применения власти в отношении индейцев (что не признавалось обычаем), поставили его как бы между двух огней; и он утрачивал престиж как среди своего народа, так и среди пришельцев. Белые старались сохранять индейцев как полузависимые группы во главе с ответственным вождем. К 1670 г. выборы любого вождя осуществлялись под контролем колониальных властей и белые больше не признавали верховенство сахемов Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. / В кн. «Североамериканские индейцы». - М.: «Прогресс», 1978 - С. 46.

Распространенным явлением стал найм европейскими переселенцами аборигенов на работу. Индейцы приобщались к европейской культуре посредством службы в качестве переводчиков, почтальонов при местных властях, аборигены помогали переселенцам ухаживать за скотом, занимались китобойным промысломТам же. - С. 127 .

В индейском обществе постепенно складывались и новые производственные отношения. Например, на юге страны товарное хозяйство у криков, чоктавов и других существовало в виде плантаций, на которых трудились негры-рабы. Наличие двух укладов в индейском обществе - первобытнообщинных отношений у основной массы индейцев и рабовладельческого хозяйства у родо-племенной верхушки - было важным следствием контактов индейского общества с колонизаторами. Своеобразие состояло в том, что новый уклад существовал в рамках родового общества. Первобытнообщинные отношения были в XVIII в. еще достаточно сильны, основная масса индейцев придерживалась старых обычаев. Росту производительных сил и разрушению первобытнообщинных отношений препятствовала постоянная угроза вторжения на индейские земли. Карательные экспедиции против индейцев прежде всего уничтожали посевы кукурузы - основу благосостояния индейцев. Теснимые на запад индейцы не могли упрочить свое хозяйство.

Постройка новых жилищ, обработка целины - все это требовало объединенных усилий и способствовало сохранению коллективизма в среде рядовых членов племени Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 117.

Важным моментом в процессе культурной интеграции стало знакомство индейцев с лошадью. Лошадей в Северную Америку привезли с собой испанцы: в 1540 г. вице-король Новой Испании разрешил Васкесу де Коронадо со своим отрядом перейти Рио-Гранде и совершить вооруженный рейд в поисках сказочной Сиболы по неизведанной территории, лежавшей к северу от Мексики. Первыми лошадьми на континенте стали как раз лошади из отряда Коронадо, убежавшие и оставшиеся в прериях. Именно с европейской колонизацией континента в XVII - XVIII вв., с появлением лошадей и огнестрельного оружия связывают возникновение уникального хозяйственно-культурного типа конных охотников на бизонов, многочисленные стада которых паслись от южных границ канадской тайги до полупустынь Техаса. В результате продвижения европейских колонизаторов на запад континента, индейские племена, спасавшиеся от истребления в межплеменных и колониальных войнах, переправлялись через Миссисипи и уходили за стадами бизонов все дальше на запад. Индейцы быстро оценили преимущества конной охоты на этих громадных животных, дававших все необходимое для неприхотливой кочевой жизни Браун Ди. Схороните мое сердце у Вундед - Ни. История американского Запада, рассказанная индейцами. - Хабаровск: Книжное издательство, 1988 - С. 16.

С прибытием европейцев на Североамериканский континент и развитием торговли все, что было свойственно материальной культуре аборигенов доколонизационного периода, постепенно уходило в прошлое, расчищая путь материальной культуре европейского образца.

В основе своей приспособление индейцев к вносимой извне европейской культуре носило избирательный характер. При любой возможности племена отказывались от всего, что могло разрушить важные элементы индейской культуры. Хотя аборигенные формы предметов материальной культуры имели тенденцию к устойчивости, но изготовлялись они из привезенного из Европы материала Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. / В кн. «Североамериканские индейцы». - М.: «Прогресс», 1978 - с. 41. Особенно одежда и орудия труда свидетельствовали о быстром уменьшении использования индейцами традиционных материалов. Однако европейское влияние не ограничивалось только ввозом товаров. Часто посещая колонии, индейцы быстро овладевали новыми техническими приемами и методами. Разнообразная кухонная утварь (котлы, корзины, сита, формы для хлеба, тарелки, ложки) ирокезов была сделана из местных природных материалов - волокон американской липы, скользкого вяза, крапивы и дикой конопли, но согласно европейской технике изготовления.

Заимствование индейцами таких предметов материальной культуры европейцев как чайники, железные мотыги, серпы, ножи открыло для них возможность обладания некоторыми продуктами питания. Так сахар из сока клена стал для могикан и родственных им племен важным пищевым продуктом только после знакомства и широкого использования стальных топоров и ножей для рубки деревьев, а также появления в обиходе металлических котлов для варки кленового сока Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. / В кн. «Североамериканские индейцы». - М.: «Прогресс», 1978 - с. 49.

Скромным был вклад европейцев в хозяйственную культуру аборигенов. Взамен всего многообразия земледельческих культур, которые колонизаторы научились возделывать благодаря индейцам, таких как кукуруза (маис), картофель, томаты, подсолнечник, маниока, какао, хлопчатник, табак, перец, фасоль, арахис, агава, бобовые, кабачки и другие сельскохозяйственные растения, европейцы завезли на земли Нового Света персиковые деревья, свиней и кур. Включение картофеля в американскую кухню сократило голод, в дальнейшем кукуруза помогла создать стабильную кормовую базу для скота.

Европейцы научились у североамериканских аборигенов строить пироги, важнейшее средство передвижения по рекам. Для продажи транспортных средств европейским переселенцам индейцами, в свою очередь, было заимствовано у колонизаторов изготовление парусов. Парусные лодки пользовались большим спросом у белых.

С провозглашением независимости американского государства начался новый этап во взаимодействии двух культур в сфере социально-экономических отношений. Правительство США начало проводить планомерную социальную политику в отношении индейского населения. Так, процесс культурной трансформации пяти племён Юго-Востока, впоследствии названных «цивилизованными» - криков, чоктавов, чикасавов, семинолов, чироков Браун Ди. Схороните мое сердце у Вундед - Ни. История американского Запада, рассказанная индейцами. - Хабаровск: Книжное издательство, 1988 - С. 14 - начали Джордж Вашингтон и Генри Нокс; при этом чероки и чоктау успешно усвоили европейско-американскую культуру.

Вашингтон полагал, что индейцы имеют равные права с белыми, однако более примитивную общественную организацию. Он сформулировал принципы политики, поощряющей «обращение в цивилизацию», которую позднее продолжил Томас Джефферсон.

План Вашингтона из 6 пунктов включал: 1) беспристрастное правосудие в отношении индейцев; 2) покупку индейских земель на основании чётко сформулированных правовых актов; 3) продвижение торговли; 4) продвижение экспериментов, направленных на цивилизацию или «улучшение» индейского общества; 5) право президента на предоставление индейцам «подарков»; 6) наказания в отношении тех, кто нарушал права индейцев Miller E. George Washington And Indians. [Electronic resource] / E. Miller. - http://www.dreric.org/library/northwest.shtml. (20 марта 2009)..

Правительство назначило агентов, которые жили среди индейцев и обучали их, в том числе на личном примере, образу жизни белых.

В результате этой политики поля чироков возделываются лучше, чем поля европейских поселенцев. Более того, племя быстро развивается не только экономически, но и в культурном отношении. Из его рядов выходит несколько выдающихся деятелей культуры. В числе их был и создатель чирокского алфавита Секвойя. В результате длительного общения с белыми Секвойя пришел к выводу, что основой могущества и силы европейской цивилизации является письменность. И этот высокоодаренный индейский просветитель разработал чирокское силлабическое (слоговое) письмо. В алфавите Секвойи было 84 знака, в основу его он взял латинские буквы, но читались они иначе Стингл М. Индейцы без томагавков. / пер. с чеш. В.А. Каменской и О.М. Малевича. - М.: Прогресс, 1978 - С. 312. У племени чироки число школ для индейских детей исчислялось десятками. В племени выходила собственная газета, сообщения в которой печатались как на английском, так и на чирокском языках Браун Ди. Схороните мое сердце у Вундед - Ни. История американского Запада, рассказанная индейцами. - Хабаровск: Книжное издательство, 1988 - С. 14.

Однако, в 1803 г. Соединенные Штаты купили у наполеоновской Франции Луизиану - обширные пространства Великих американских равнин, раскинувшиеся к западу от Миссисипи. Интересы территориальной экспансии требовали ликвидации индейского землевладения в восточных штатах страны. Но немедленному претворению в жизнь этих планов помешала стойкая позиция, занятая пятью «цивилизованными» племенами. Заселенные ими земли Юго-Востока привлекали белых поселенцев юга США. В связи с этим на юге США возникло движение с требованием выселения индейцев во второй трети XIX в., в период так называемой джексоновской демократии. Это было время, крайне благоприятное для развития капитализма «вширь», повлекшее за собой хозяйственное освоение огромным массивов американской территории, не доступной ранее белому населению. Идейное обоснование экспансии в индейские земли началось в 1823 г., когда председатель Верховного суда Дж. Маршалл провозгласил правомерность отчуждения владений коренных жителей на основании того, что они - «дикари, которые кормятся дарами лесов, чье основное занятие - война». В 1829 г. в связи с иском племени чероков к властям штата Джорджия, санкционировавшим захват полей племени, Дж. Маршалл принял сторону штатной администрации и в оправдание своей позиции предложил считать индейские племена «нациями, зависимыми от США» Тишков В.А. Коренное население Северной Америки в современном мире. / под ред. В.А. Тишкова. - М.: Наука, 1990 - с. 49.

Так постепенное оттеснение этих племен на запад привело к тому, что сельская община с территориальными связями стала сменять поселения по родовому принципу. Переселение, длившееся десятки лет, было связано с нарушением нормальной жизни и сокращением населения, способствовало объединению людей из разных родов, требовало усиления взаимопомощи, диктовало новый, соседский принцип в труде - соседские связи получали преобладающее значение Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 118.

Тогда в бурные годы колонизации Джорджии и других юго-восточных областей к конфедерации криков, основанной мускогскими племенами присоединились не только родственные по языку племена и отдельные семьи натчей, алабаму, связанные с криками отдаленным языковым родством, но даже племя ючи, чья принадлежность к мускогам долго оспаривалась и сейчас еще не ясна, а также индейцы шауни, алгонкины по языку. Так как это объединение происходило уже в XIX в., можно предположить, что этим разноязычным народам помогал договориться уже английский язык Гонионский С.А. Национальные процессы в США. / под ред. С.А. Гонионского - М.: Наука, 1973 - С. 119 - 120.

Широкое использование религиозной литературы, опубликованной на индейских диалектах, а также усилия европейских миссионеров «усовершенствовать» индейские языки повлияли на них, особенно в смысле формы и стиля письменности. Таким образом, в XIX в. в большей степени среди прибрежных индейцев постепенно происходило исчезновение их родных языков.

Однако именно на данном этапе языки североамериканских индейских племен, в особенности принадлежащие к алгонкинскому языковому семейству, обогатили английский язык множеством выражений. Например, целый ряд географических названий в нынешних Соединенных Штатах и Канаде индейского происхождения. Из 48 штатов (если не считать Аляску и Гавайские острова) половина - ровно 23 - имеют индейские названия: например, Мичиган, Висконсин, Миннесота, Дакота, Небраска, Орегон, Юта, Айдахо, Алабама, Делавэр, Канзас, Оклахома и т. д. Все важнейшие североамериканские озера тоже доныне носят свои изначальные, доколумбовы названия: Гурон, Эри, Онтарио, Онайда, Сенека, Виннипег, знаменитый Мичиган и другие. И реки тоже. Индейские названия носят и река Потомак, протекающая прямо под окнами Белого дома, и Огайо, и Уобаш, и «отец вод» - Миссисипи Стингл М. Индейцы без томагавков. / пер. с чеш. В.А. Каменской и О.М. Малевича. - М.: Прогресс, 1978 - С. 256. Европейцами заимствовались и такие распространенные сегодня слова индейского происхождения как томагавк (англ. tomahawk) - холодное, метательное и рубящее оружие североамериканских индейцев, первоначально изогнутая деревянная палица с шарообразным навершием, позднее -- топорик с каменным или железным лезвием; вампум (от индейск. wampumpeag -- нити с нанизанными на них раковинами), средство запоминания и передачи сообщений у индейских племен Сев. Америки. Содержание сообщения выражалось цветом, количеством и взаиморасположением раковин; типи (слово происходит из языка дакота) - это пирамидальный шатер из бизоньих шкур, встречающийся у всех прерийных племен; слово скво происходит из наррангансетского языка и означает просто «женщина» Стингл М. Индейцы без томагавков. / пер. с чеш. В.А. Каменской и О.М. Малевича. - М.: Прогресс, 1978 - С. 256. К заимствованным из индейских языков словам также относятся: каноэ (canoe), табак (tobacco), картофель (potato), мокасины (moccasin), лось (moose), хурма (persimmon), енот (raccoon), тотем (totem).