Ж.Ж. Дантон, Ж.-П. Марат, М. Робеспьер: образы в истории и массовом сознании

В годы революции были написаны портреты многих ее лидеров, в том числе Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера. Среди авторов значится Жосеф Боз, Жан-Луи Ланевилль. Образы лидеров якобинцев навсегда были запечатлены в наследии Великой французской революции.

Художница А. Лабиль-Гийяр также выступила в поддержку революции. В 1791 г. ею был написан портрет Максимилиана Робеспьера (Рисунок 3.5), который пользовался среди жителей Парижа большой популярностью. Но этот портрет не передает внутренний мир революционера. Перед нами он предстал молодым человеком, с играющей на лице улыбкой, живущим для себя. Сложно представить, что изображенный Робеспьер является здесь активным борцом за права и свободы.

Рисунок 3.5 «Максимилиан Робеспьер» А. Лабиль-Гийяр

В 80-е гг. XIX в., когда при строящейся Третей республике вновь стали придавать большое значение событиям конца XVIII в., Альфред Луде попытался изобразить дух тех времен. В картине «Марат» (Рисунок 3.6) автор показывает лидеров якобинцев во время обсуждения своих действий. Ж.-П. Марат яро призывает к осуществлению задач революции, а Ж.Ж. Дантон с М. Робеспьером его слушают.

Рисунок 3.6 «Марат» А. Луде

Во второй картине (Рисунок 3.7) А. Лудэ показал «друга народа», обвиняющего Ж.Ж. Дантона во взяточничестве. Тот, в свою очередь, гордо держит голову над собой и утверждает, что все им совершенное было на благо революции. М. Робеспьер задумчиво молчит. Но без сомнения понятно, что он против коррупции, недаром получив прозвище Неподкупный. Вопрос о продажности Ж.Ж. Дантона волновал не одно поколение исследователей. Обвинения в его адрес о казнокрадстве прямых доказательств не имеют. Но при этом данная тема была поднята и в художественном искусстве.

Рисунок 3.7 «Робеспьер, Дантон и Марат» А. Луде

Особенно популярной в изобразительном искусстве была тема убийства Ж.-П. Марата. В 1860 г. завершил свою работу Поль Бодри «Шарлотта Корде» (Рисунок 3.8). Героиня изображена в испуганном виде после того, как убила Ж.-П. Марата. Сам же друг народа представлен измученным от боли. Здесь мы видим смену акцента. Если раньше внимание общественности в лице Ж.-Л. Давида было обращено лишь на потерю якобинского лидера, то здесь рассматривается и другая сторона - жирондисты, которые представлены Шарлоттой Корде (Рисунок 3.8)

Рисунок 3.8 «Шарлотта Корде» П. Бодри

В 1880 г. Жан-Жозеф Виртс в своей работе (Рисунок 3.9) также придал телу Ж.-П. Марата не единственную роль. Главными действующими лицами выступают Шарлотта Корде и стремящаяся расправиться с ней толпа простого народа. Здесь подчеркивается значение народной массы в ходе революции, ее позиция защиты якобинской диктатуры.

Рисунок 3.9 «Смерть Марата» Ж.-Ж. Виртс

С развитием авангардизма историзм и причина убийства Марата забываются. Сюжет в картинах принимает вид мести за потерянную честь. Свидетельством того служит работа Э. Мунка «Смерть Марата» (Рисунок 3.10) 1907 г..

Рисунок 3.10 «Смерть Марата» Э. Мунк

Роль скульптуры во время революции была не менее важной. Неоднократно были запечатлены сторонники и друзья революции. Из камня создавались такие абстрактные понятия, как Народ, Свобода, Равенство, Республика, Разум.

Наиболее знаменитым монументом во Франции, посвященным лидерам якобинского клуба, является памятник Ж.Ж. Дантону (Рисунок 3.11), который был воздвигнут в 1891 г. Огюстом Пари. Он находится напротив места жительства революционера. На пьедестале выгравирована фраза: «Народу сразу после хлеба необходимо просвещение». Рядом с Ж.Ж. Дантоном находятся представители народной массы: один с ружьем, а другой с барабаном. Памятник символизировал политические свободы, которые пришли с образованием Третьей республики.

Рисунок 3.11 Памятник Дантону в Париже

В 1919 г. в Москве в спешке гражданской войны был воздвигнут памятник Ж.Ж. Дантону скульптором Н.А. Андреевым (Рисунок 3.12). Он представляет собой огромную голову революционера, вознесенную на постамент. Сам монумент признан неудачным опытом, так как имеет грубый и отталкивающий вид. Мнения о задумке скульптора разделились. По одним данным, Н.А. Андреев не имел в своем распоряжении времени для более плодотворной работы. Согласно другим взглядам, памятник символизировал ту мощь, которая пришла после Октябрьской революции к власти. Но ей еще предстояло совершенствоваться.

Рисунок 3.12 Памятник Дантону в Москве

Памятников Ж.-П. Марату и М. Робеспьеру в Париже нет. Это связано с тем, что французы так и не приняли их политику террора. В 1958 г. коммунистами была предпринята попытка установить им памятники, но большинство в парламенте проголосовало против. Лишь в 1975 г. на доме, где жил Максимилиан Робеспьер в годы революции вплоть до самой смерти, была повешена мемориальная табличка, в которой сообщалось данная информация. В Париже не названа его именем ни одна улица или площадь. Лишь в рабочих кварталах столицы в честь Робеспьера дали название станции метро. В других городах его имя встречается в топонимике чаще. В основном названия были даны в период между 1965 г. и празднованием двухсотлетия Великой французской революции.

В 1917 г. ул. Преображенская в Петрограде была переименована в ул. Марата.Это название она носит по сегодняшний день. В северной столице есть набережная имени Робеспьера. Также ряд улиц в городах постсоветского пространства носят имена лидеров якобинцев.

Мы видим, что художественное искусство, скульптура и топонимика также сыграли роль в конструировании мнения широких масс людей на лидеров якобинской диктатуры.

Таким образом, в данной главе было рассмотрено конструирование образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в искусстве и культуре. Проанализировав влияние на массовое сознание литературы и кино, а также художественного искусства, скульптуры и топонимики, можно отметить следующие моменты.

Великая французская революция и ее лидеры отражались в художественной литературе в разные периоды истории. Поводом к обращению писателей к событиям конца XVIII в. служили острые социальные и политические кризисы: будь то события Франко-прусской войны и Парижской коммуны при В. Гюго или нарастание фашисткой угрозы и приходу к власти левых сил при Р. Роллане. Авторы проводят параллели в связи с их современными событиями и образами революции конца XVIII в.

С изобретением кино появилась возможность увидеть образы героев, представляемых режиссером, не в статичном положении, а двигающимися, разговаривающими. Фильмы, посвященные Великой французской революции, дали более яркое представление о той эпохе. Режиссеры и актеры передали образы Ж.Ж Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера на большом экране, представив нам свое видение лидеров якобинской диктатуры. Следует сказать, что кино стало одним из самых главных аспектов в конструировании их образов в массовом сознании.

Предводители Великой французской революции нашли свое отражение и в художественном искусстве. Картины и портреты авторов-современников в годы революции играли агитационную роль. Затем к их образам обращались в связи с поиском опыта в республиканском строе. С переходом к абстракционизму авторы работ смотрели на революционеров с иной стороны, нежели то было во времена традиционного искусства. Художники стремились показать их качества: характер, достоинства, пороки. Увековечивание образов лидеров якобинцев в камне в топонимике имело свои особенности. В отличие от картин, которые легче было скрыть, скульптуры находились среди общественного обозрения, названия каких-либо учреждений или городских объектов также были на слуху. Образ Ж.Ж. Дантона в качестве либерального деятеля с установлением Третей республики начал пользоваться почитанием среди населения Франции, как и его монументы. Данная тенденция прослеживается и впоследствии. Ж.-П. Марат и М. Робеспьер обвинялись в радикализме и терроре. Они почитались лишь среди левых течений. В нашей стране образы Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера имели широкое распространение среди общественности в связи с приходом к власти большевиков и поиском героев-революционеров. Затем появились отечественные культы, после чего упоминания лидеров якобинцев снизились.

Заключение

Великая французская революция стала одной из самых главных вех в истории, навсегда оставшись в памяти человечества. Только с 1799 по 1794 г. перед нами предстало несколько политических режимов: абсолютизм, ограниченная монархия, демократическая республика, существовавшая на бумаге, и диктатура, представленная якобинцами. Рассмотрев политические портреты одних из ведущих деятелей революции, Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, можно сделать вывод, что каждый из них сыграл очень важную роль в событиях конца XVIII в. во Франции. Проникнувшись воззрениями эпохи Просвещения, они стали ярыми сторонниками разрыва со старыми порядками абсолютизма и феодализма ради нового общества с правами и свободами. Главной движущей силой для достижения цели они видели народ. Но у каждого из них были свои методы в координации его действий.

Жорж Жак Дантон предстал человеком, который был готов идти на компромиссы и переговоры. Он шел по пути осуществления прав, свобод и равенства, став отцом французской демократии. Благодаря своей внешности «мужика-крестьянина» и прекрасным ораторским способностям Жорж Жак лавировал между интересами третьего сословия, к которому он принадлежал, и интересами народа. Именно во время его нахождения на посту министра юстиции, Франция в наибольшей степени развила принципы демократии. После установления якобинской диктатуры Ж.Ж. Дантон стал осознавать, что политика террора зашла слишком далеко, страдали невинные люди. Жорж Жак чувствовал усталость от происходящего вокруг насилия. Он осознал негодность силовых методов борьбы за права и свободы. По его мнению, бурлящему обществу необходимо было почувствовать на себе милосердие. После появившихся разногласий с М. Робеспьером на проводимую политику, Ж.Ж. Дантон был казнен.

Жан-Поль Марат и Максимилиан Робеспьер имели иные воззрения. Во главе угла для них стояли интересы ущемляемого народа, который обязательно должен был прийти к светлому будущему. Ж.-П. Марат стал главным глашатаем революционных событий. Его памфлеты и письма разоблачали каждого, кто отходил от принципов революции. А М. Робеспьер доносил свои принципы до общественности с политических трибун.

Главным методом в достижении цели для них был жесткий террор в отношении противоборствующих групп, перетекавший в систематический поиск врагов революции, а к 1794 г. стали обвиняться даже свои бывшие соратники в лице Ж.Ж. Дантона и его сторонников. Оба были уверены в действенности силового метода вплоть до своих смертей.

Революция явилась страшной силой. Она уничтожала всех подряд: и реакционеров, и якобинцев. Все три лидера, независимо от выбранного ими пути погибли, отстаивая свои взгляды.

Казалось бы, историческая память о тех событиях должна была жить вечно. Но в дело вмешалась политика памяти. Восприятие того или иного события в истории носит субъективный и специфический характер. Причиной того служит действующая власть с политической конъюнктурой, которая начинает влиять на восприятие прошлого обществом. Значит, каждое общество в мире имеет свою национальную память, отраженную в массовом сознании.

Рассматривая исторические этапы процесса конструирования образов в массовом сознании Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, было отмечено, что во Франции, как ни в одной другой стране мира, выделяется связь между историей и нацией. Интерес к Великой французской революции имел высокую степень при усилении левых тенденций в политике: в преддверии революции 1848 г., при формировании Третьей республики, в 30-е гг. ХХ в., когда возникла угроза фашизма, в 1960-е г., кульминацией которых стало движение «Красного мая».

В нашей стране в дореволюционный период опыт Великой французской революции и ее идеалы были использованы для влияния на массовое сознание лидерами народничества, а также в преддверии революций начала ХХ в. С установлением советской власти использование опыта событий во Франции конца XVIII в стало еще более значительным. Лидеры якобинской диктатуры стали почитаться в качестве предшественников последующих лидеров революций. Такая ситуация прослеживается до периода Перестройки.

Автором была предпринята попытка анализа процесса конструирования образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в истории исторической науки.

Особенностью западных работ в историографии Великой французской революции является то, что вплоть до 70-х гг. ХХ в. среди исследователей преобладало мнение, в котором шло рассмотрение событий конца XVIII в., как исключительно важных, повлиявших на дальнейший ход истории как самой Франции, так и всего мира. Отношение к Ж.Ж. Дантону у большинства исследователей было положительным. Они отмечали его вклад в развитие Первой французской революции, также отдавали должное его мужеству взять власть в свои руки в тяжелые времена для страны. Его стремление решать дела мирным путем было отмечено многими историками. Деятельность Ж.-П. Марата и М. Робеспьера и их радикализм, как правило, осуждались. После Второй мировой войны началась переоценка подходов к событиям конца XVIII в. Начали зреть ревизионистские тенденции в историографии Французской революции конца XVIII в., суть которых заключалась в том, что значение событий тех годов резко уменьшалось.

В отечественной историографии уровень внимания к Великой французской революции до 1917 г. был низок - объективное научное изучение революции противоречило идеологии монархизма, существовали и жесткие цензурные запреты. Положение изменилось после Октябрьской революции. Советская историография внесла большой вклад в изучение Великой французской революции. Основное внимание она уделила наиболее левому периоду - якобинской диктатуре и ее лидерам. Во время Перестройки отечественная историография развивалась в русле мировых тенденций.

Исходя из этого, следует отметить, что с появлением ревизионизма в изучении Великой французской революции нельзя отметать прежние достижения науки. Речь должна идти лишь о различном понимании и о различных подходах к событиям.

Рассмотрев проявление образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в культуре и искусстве, как части массового сознания, можно сказать, что художественная литература, кино, живопись, скульптура, топонимика являются показателями социальной реальности того или иного периода.

Авторы художественных произведений и режиссеры фильмов в своих работах стремились связать современные им политические и социальные кризисы с событиями Великой французской революции. Они вели поиск параллелей и опыта. Как правило, их творению предшествовала серьезная исследовательская работа. Также, рассматривая Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, писатели и создатели кино стремились показать путь умеренный и путь радикальный, выявить, какой их них был более приемлем, высказывая свою точку зрения посредством искусства.

Конструирование образов лидеров якобинцев в массовом сознании в художественном искусстве особенно интересно. У художников наблюдается постепенный переход от стремления показать значимость Ж.Ж. Дантона, М. Робеспьера и Ж.-П. Марата для революции к рассмотрению их характера, достоинств и пороков. Скульптура и топонимика сыграли важную роль в «узнавании» имен деятелей французской революции обычными жителями городов Франции и нашей страны.

Формирование образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера происходило под влиянием динамично развивающегося политического пространства XIX в. и новейшего времени. В массовом сознании и в истории они приобрели уникальность и многогранное символическое значение.

Список использованных источников и литературы

1. Гюго В. Собрание сочинений: в 15-ти т. М., 1956. Т. 11.

2. «Дантон» («Danton», реж. А. Вайда. 1982).

3. Декларация прав человека и гражданина. URL: http://larevolution.ru/d - eclaration.html (дата обращения: 12.06.2014).

4. Декларация от 25 сентября 1792 г. о единстве и неделимости Французской республики. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumen-ty/France/XVIII/1780-1800/Ucred_sobr/dekl_ed_ned_fr_25_09_1792.htm (дата обращения: 12.06.2014).

5. Декрет Конвента, устанавливающего смертную казнь всякому, кто предложит восстановление королевской власти 4 декабря 1792 г. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/krash_hrest/03.php (дата обращения: 11.06. 2014).

6. Документы Великой французской революции: в 2-х т. / Под общ. ред. А.В. Адо. М., 1990. Т. 1.

7. Жорж-Жак Дантон. Избранные речи. / Под общ. ред. Н. Гольдина. Харьков, 1924. URL: http://istmat.info/fi - les/uploads/28658/danton_paroles.pdf (дата обращения: 4.05.2014).

8. Максимилиан Робеспьер. Переписка / Под общ. ред. Ц. Фридлянда. Л., 1925. URL: http://istmat.info/fi - les/uploads/28664/robespierre_corres pondance.pdf (дата обращения: 16.05.2014).

9. Марат Ж.-П. Памфлеты / Под общ. ред. Ф. Кон. М., 1937. URL: http://istmat.info/files/uploads/28659/ marat_pamphlets_1789-1793.pdf (дата обращения: 11.06.2014).

10. Марат Ж.-П. Письма (1776-1793) / Под общ. ред. А.К. Дживелегова. М., 1923.

11. Марсельеза» («La Marseillaise», реж. Ж. Ренуар, 1938).

12. Мерлен А.К. Портрет Робеспьера. URL: https://yadi.sk/d/tepCFl092aChS (дата обращения: 11.062014).

13. Робеспьер Ш. Воспоминания. М., 1925.

14. Франс А. Боги жаждут. URL: http://www.ereading.ws/chapter.php/ 60677/25 (дата обращения: 9.06.2014).

15. «Французская революция» («Revolution francaise, La» реж. Р. Энрико, Р.Т. Хеффрон. 1989).

Размещено на Allbest.ru