Концептуализация понятия "семья" в национально-культурной и индивидуально-авторской картинах мира

«Немало мужества стоила та ночь для Мышлаевского, когда он с сорока офицерами и юнкерами в легких шинелях и сапогах в жесточайший мороз стоял насмерть на боевом посту» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 199).

«В наглых глазах маленького Шервинского мячиками запрыгала радость при известии об исчезновении Тальберга. Маленький улан сразу почувствовал, что он, как никогда, в голосе, и розоватая гостиная наполнилась действительно чудовищным ураганом звуков, пел Шервинский эпиталаму богу Гименею, и как пел! Да, пожалуй, все вздор на свете, кроме такого голоса, как у Шервинского» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 164).

«Карась тут же у подъезда сообщил новость: на погонах у него золотые пушки, - терпенья больше нет, всем нужно идти драться, потому что из занятий в университете все равно ни пса не выходит, а если Петлюра приползет в город - тем более не выйдет. Всем нужно идти, а артиллеристам непременно в мортирный дивизион» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 164). Рядовые участники белого движения, по мнению автора, выступают наследниками боевой славы Отечества. Когда сформированный для защиты Города Мортирный полк прошел в марше по коридорам Александровской гимназии, в вестибюле прямо перед ним будто «вылетел сверкающий Александр», указывая на Бородинское поле. Зазвучавшая песня на слова лермонтовского «Бородино» - это не только символ доблести, отваги, чести, но и признак всего того, разительно отличает Турбиных, Мышлаевского от прочих «господ офицеров».

Так же, как и главные герои романа, их духовные родственники следуют законам чести, совести и благородства, совершая героические поступки.

Сущность вышеизложенного сводится к следующему:

1. Самыми важными качествами в характере положительных главных героев являются: честь, доблесть, искренность, верность, человечность, естественность, порядочность, уважение и любовь к окружающим людям.

2. Концепт «семья» в индивидуально-авторской картине мира Булгакова основывается на вышеперечисленных качествах.

3. Таким образом, с помощью своих ведущих героев Булгаков создает неповторимую атмосферу дома и семьи.

3.3 Концепт «родной дом» как элемент концептуального пространства понятия «семья»

Лексемы «семья» и «дом» являются словами-синонимами, поэтому считаем возможным сравнивать эти два понятия.

В первом предложении романа «Белая гвардия» осмыслены историческое время и истинный ход событий, близкий библейскому по масштабу: «Велик был год и страшен год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Но дни и в мирные и в кровавые годы летят как стрела, и молодые Турбины не заметили, как в крепком морозе наступил белый, мохнатый декабрь» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 7). В историческое повествование «вписана» история обычной семьи, которая жила в доме №13 по Алексеевскому спуску, ставшим единственной защитой для Турбиных. Этот мотив восходит к мирному, счастливому времени жизни Булгакова, проживавшего по тому же адресу.

Необходимо отметить, что образ дома стал предметом исследования некоторых булгаковедов. Г.А. Лесскис отмечает, что «дом противостоит вьюге и Смуте; дом - опора лица», приводя в пример запись Булгакова: «Жилище есть основной камень жизни человеческой» [Лесскис 1999, с. 43] считает, что: «…на пересечении двух стилевых тенденций - высокой, пафосной и обыденной <…> рождается атмосфера турбинского Дома <…> устоявшийся уют» [Никонова 1987, с.55]. Этот образ диссонирует с высокой библейской интонацией начала. Он становится символом веры в мире, утратившим смысл. Это вечный, «духовный» дом, приют для страждущих и ищущих спасение. Такие исследователи, как Г.А. Подхватилина [Подхватилина 2002], В.Я. Лакшин утверждают, что Дом Турбиных - это живое существо, которое умеет дышать и страдать. О.Ю. Богданова [Богданова 1998], В.В. Бузник [Бузник 1998], ассоциируют его с крепостью, которая находится в осаде, но не сдается.

Первоначально любое жилище выполняло функцию защиты от природных стихий и уже после приобретало дополнительные значения: крова, семьи, народа в целом. При этом нужно сказать, что дом, в некотором смысле, может изменять свой вид и становиться моделью человеческого существования, где в полной мере выражаются духовные особенности каждой личности. М. Булгаков пытается возродить утраченный идеал бытия через восстановление традиционного символа дома, который является структурообразующим элементом художественного мира писателя, показателем культуры, знаком, включающим и временные, и географические, и духовные составляющие. Неотъемлемой особенностью любого жилища является интерьер. Интерьер дома Турбиных появляется в романе Булгакова на первых же страницах и будет многократно воспроизводиться автором на протяжении всего романа.

Уже на первых страницах «Белой гвардии» мы читаем: «Вот этот изразец, и мебель старого красного бархата, и кровати с блестящими шишечками, потертые ковры <…> мерещилось маленькому Николке…» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 8-9). Уют квартиры олицетворяет гармонию микромира, созданного Турбиными. Этот самый микромир формируется вокруг печки - источника жизненного тепла: «Много лет <…> в доме № 13 по Алексеевскому спуску, изразцовая печка в столовой грела и растила Еленку маленькую, Алексея старшего и совсем крошечного Николку. Как часто читался у пышущей жаром изразцовой площади «Сaapдамский Плотник», часы играли гавот, и всегда в конце декабря пахло хвоей и разноцветный парафин горел на зелёных ветвях» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 8). Интересно, что печка в романе становится своеобразным документом, где запечатлеваются житейские события. Она является хранительницей семейной истории. В мифопоэтической традиции печка - семейный жертвенник, сакральное место, диктующее формы поведения и характер общения жильцов в доме.

Каждая комната в доме у Турбинных имеет свое назначение: столовая, детская, спальня родителей, «все семь пыльных и полных комнат, вырастивших молодых Турбиных» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 6), - это особые микромиры, необходимые составляющие большого мира семьи, показанного глазами автора.

Образ коллективного героя - семьи Турбиных, прежде включавшей старших, родоначальников, создателей традиции, а ныне обезглавленной, но все же живущей и хранящей свой мир, интересен автору. Но не столько социальное положение Турбиных (семья интеллигентов) волнует автора, сколько их духовное состояние, воспитанное, «выращенное» в стенах этого дома. Не только материальные богатства зажиточной семьи («золоченые чашки, столовое серебро»), но и духовные сокровища наполняют его: «как часто читался у … изразцовой площади «Саардамский Плотник» (книга о Петре I), хорошо знакомы Турбиным исторические фигуры Алексея Михайловича, Людовика XIV (пусть поначалу знакомство состоялось на узорах потертых ковров); почти родными стали персонажи русской литературы («шкафы с книгами (…), с Наташей Ростовой, Капитанской дочкой…»). Пушкинское «Береги честь с молоду», с детства усвоенное Турбиными, постоянно будет ощущаться далее в каждом поступке каждого из них.

Весь интерьер строится на олицетворении: живыми кажутся и горячие изразцы, и огоньки рождественских свечей, и старинные фотографии, изготовленные еще тогда, «когда женщины носили смешные, пузырчатые у плеч рукава», и герой детской книжки Саардамский Плотник, и даже кровати с блестящими шишечками… Как в сказках Андерсена, эти вещи живут своей особенной, доступной только детскому пониманию жизнью, и отзываются на каждый зов нашего внутреннего голоса. Удивительно умение автора словесно воспроизвести то восприятие мира, которое отличает ребенка от взрослого.

Благодаря особенному стилю писателя, его обращение к деталям, формируются представление о семейном уюте. Важный предмет турбинского домашнего мира - это часы: «бронзовые, с гавотом, что стояли в спальне матери» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 8), «черные часы ходят, как тридцать лет назад» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 13) с башенным боем - в столовой. В романе часы символизируют движение уходящей прежней жизни, скоротечности бытия, безвозвратности прошлого. Они как бы отсчитывают последние минуты мирной, спокойной, дружеской жизни, участвуют в жизни людей, реагируют на события. В начале романа, когда умирает мать Турбиных, мы видим явное противопоставление прошлого и настоящего в жизни этой семьи: «Все выросли, а часы остались прежними и били башенным боем» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 8). Часы бессмертны. Автор акцентирует внимание на том, что к этому предмету интерьера привыкли, и что «если бы они пропали каким-нибудь чудом со стены, грустно было бы, словно умер родной голос…» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 8). Они сопереживают и понимают, чувствуют все, что происходит вокруг. В первой главе, когда Елена ждет Тальберга, стрелки часов медленно ползут, как бы неохотно ведут отсчет времени, приближаясь к двенадцати, чтобы не расстраивать и без того поникшую хозяйку. Когда же послышался звонок в дверь, «часы забили, затикали, пошли ходуном» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 25). Здесь они передают душевное состояние Елены.

Также символичен образ лампы, восходящий к детским воспоминаниям Булгакова. Очень ярко он проявляется в тот момент, когда Тальберг бросает семью: «А потом ... потом в комнате противно, как во всякой комнате, где хаос укладки, и ещё хуже, когда абажур сдёрнут с лампы. Никогда. Никогда не сдергивайте абажур с лампы! Абажур священен. Никогда не убегайте крысьей побежкой на неизвестность от опасности. Тальберг же бежал» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 27). Г.А. Лесскис справедливо указывает на то, что «в борьбе мирного света домашней лампы с наступающей тьмой отражена та же борьба живой жизни с внезапной смертельной вьюгой» [Лесскис 1999, с.46] Образ лампы проходит через весь роман: «бронзовая лампа под абажуром» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 9), «потух огонь в бронзовой лампе» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 10), «и хуже, когда абажур сдернут с лампы» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 27), «стоячая лампа, изображающая египетскую царевну, прикрытую зеленым зонтиком с цветами, красила всю комнату нежно и таинственно» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 34), «четыре огня в столовой люстре» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 39), «и погасли огни <…> сквозь узенькую щель между полотнищами портьеры в столовую вылезла темно-красная полоска из спальни Елены <…> на лампочку надела она темно-красный театральный капор» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 51-52) и т.д. Как и часы, свет лампы «реагирует» на происходящие события: то он горит ярко, как и само настроение в доме, то он погасает, как, например, когда Тальберг покидает Елену.

В романе явно прослеживается антитеза света и тьмы. Дом и Город представляются двумя взаимозависимыми пространствами, внутренняя связь которых тонко и четко инструментирована писателем. В Доме тепло, уютно и светло, а в Городе - холодно, пасмурно, страшно. Это два взаимосвязанных хронотопа, в первом из которых царит мир, а во втором - война. Покой турбинского дома выдерживает испытание хаосом и злом благодаря пребывающим внутри жителям, источнику духовного света. Субстанциональность домашнего уюта подчеркивает структурообразующую функцию романа, поскольку источником «жизни» этого Дома являются люди. Если есть поколение людей, для которых нравственная порядочность и радость от присутствия друг друга - естественное состояние души, то нет почвы для унынья. Однако Дом подвергается разрушению, начало которого - появление в семье Тальберга. Он чужой в доме, он оттуда, из Города, внешнего мира. Это подтверждает тот факт, что при появлении мужа Елены немного притупляется свет лампы.

На протяжении всего романа Елена не покидает стен дома, тем самым символизируя хранительницу домашнего очага. Она всем распоряжается, и все вопросы решаются только с ее участием. Это образ соборности, собирания, единения.

Булгаковский Дом несомненно реален, это квартира, где проживают главные герои романа и разворачивается основное действие, куда сходятся многие сюжетные линии повествования (но в то же время это - художественный образ, связующий все сюжетные линии произведения). Жизнь в этом доме идет как бы наперекор окружающим беспорядкам, кровопролитию, разрухе, ожесточению нравов. Друзья Турбиных залечивают в нем свои израненные тела и души.

Несмотря на тяжелые испытания, выпавшие на их долю, несмотря на грусть, отчаянье, их семья продолжает жить как прежде, не нарушая традиций, не придаваясь унынью: «пышут жаром разрисованные изразцы, черные часы ходят, как тридцать лет назад: тонк-танк <…> но, несмотря на все эти события, в столовой, в сущности говоря, прекрасно. Жарко, уютно, кремовые шторы задернуты. И жар согревает братьев, рождает истому» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 13). Жизнь в доме Турбиных идет спокойно, размеренно, несмотря на кровопролитие и беспорядок. В этом доме читают по вечерам и поют под гитару, играют в карты и пьют, смеются и печалятся. Жители светлой квартиры любыми способами пытаются не предаваться унынию: «скатерть, несмотря на пушки и на все это томление, тревогу и чепуху, бела и крахмальна... Полы лоснятся, и в декабре на столе в матовой вазе стоят голубые гортензии и две мрачные и знойные розы, утверждающие красоту и прочность жизни...» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 16).

Основными приметами, свойствами дома Турбиных являются тепло и свет, противопоставленные мраку, царящему за окнами квартиры и олицетворяющему хаос. Там, за стенами этого дома разрушается, исчезает мир, а основополагающей ценностью в этом мире остается дом, который символизирует традиционный уклад семейной жизни.

Роман М. Булгакова «Белая гвардия» домоцентричен. Это самое ценное из всего, что есть на земле. Судьба Дома в пору исторических катаклизмов и составляет главный сюжетный узел. Поэтому М.Булгаков и обращается к теме сохранения и поэтизации всего лучшего, что было в прошлом: принципов высокой духовной культуры и нравственности. Дом - место, где живут, в первую очередь, любят и заботятся друг о друге.

Таким образом, уделяя много внимания изображению жизни Турбиных, писатель защищает вечные, непреходящие ценности в своем романе - дом, родину, семью. Дом выполняет как сюжетообразующую, так и структурообразующую функции в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия».

Знаковыми являются последние строчки романа: «Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы хотим обратить свой взгляд на них? Почему?» (М.А. Булгаков. Белая гвардия, с. 316). Эти слова говорят нам о том, что дом в сознании писателя разрастается до масштабов мирозданья, приобретая при этом вселенский характер.

Дом Турбиных - это символ жизни. Дом возведен в степень символа, а его образ используется в качестве ключа для прочтения романа, поскольку этот концепт несет самую главную смысловую и эмоционально-оценочную нагрузку, утверждая отчий дом в качестве незыблемой опоры и смысла жизни. Этот концепт связан с концептом «война» отношениями контраста. Контраст служит средством разоблачения и отрицания гражданской войны как бессмысленной и страшной бойни. Результативными компонентами концепта «война» вступают боль, раны увечья, потери, смерть, поражение, разруха, голов, несчастья, насилие, ужас, отчаяние. Функциональный компонент концепта «дом» прямо противоположен: это защитная, а не разрушительная роль дома. Дом - родное гнездо. Только на дом можно надеяться в трудную минуту. Он накормит, вылечит, согреет, успокоит, спасет, решит все проблемы. С домом связана масса приятных ассоциаций: свет, тепло, покой, чистота и порядок, а главное - стабильная и надежная любовь близких. Дом - это островок счастья среди чуждого жестокого мира, оплот и опора в любой ситуации. Дом - стабильные духовные связи, мораль целой цепочки поколений.

3.4 Сравнительная характеристика концептуализации понятия «семья» в национально-культурной и индивидуально-авторской картине мира М.А. Булгакова

И в заключении хочется сравнить национально-культурную и индивидуально-авторскую картину мира в виде таблицы, чтобы понять их общность и различия. Проанализируем главные понятийные, ценностные и образные характеристики семьи, реализованные в пословично-поговорочном фонде русского языка и в творчестве М.А. Булгакова, в таблице:

Таблица 2 - Сравнительная характеристика концептуализации понятия «семья».

Номер п/п	Понятийные, ценностные и образные характеристики семьи	Присутствие/ отсутствие в НККМ	Присутствие/ отсутствие в ИАКМ М.А.Булгакова
1.	Женщина должна была вести домашнее хозяйство	+	+
2.	Женщина - хранительница домашнего очага	+	+
3.	Главное место в семье отводится хозяйке дома	+	+
4.	Идеал жены - счастливая, здоровая, умная, добрая, хозяйственная, работящая	+	+
5.	Для жены красота - не главное	+	+
6.	Для мужчины красота - не главное	+	+
7.	Муж - это защитник и добытчик	+	+
8.	В семье муж и жена уважают друг друга	+	+
9.	В семье нет места изменам	+	+
10.	Дружная и согласная семья представляется идеалом	+	+
11.	Разглашать какие-то неприятности, касающиеся узкого круга людей, не принято	+	+
12.	Только дома, в своей семье, мы находим истинную поддержку и защиту	+	+
13.	В семье дети должны почитать родителей	+	+
14.	Без детей семья неполноценна	+	+
15.	Муж и жена - это две половины одного целого	+	+
16.	Вера в близких людей и в бога помогает в трудную минуту	+	+
17.	Близкая родня и друзья всегда помогут в тяжёлой ситуации	+	+
18.	Дом - это «крепость», которая защитит семью от любых невзгод	+	+
19.	Любовь - одна из главных составляющих крепкой, настоящей семьи	+	+

Сравнительный анализ приращённых значений концептуализированного понятия «семья» и сопоставление его ценностных и образных характеристик показали, что в индивидуально-авторской картине мира М.А.Булгакова и национально-культурной картине мира представления о семье совпадают, что доказывает близость писателя русской культуре и ее традициям, национальную идентичность.

Сущность вышеизложенного сводится к следующему:

1. Концепт «семья» в индивидуально-авторской картине мира М.А. Булгакова реализуется с помощью основных репрезентантов - представителей вертикальное и горизонтальное, кровного, некровного и духовного родства.

2. Понять содержание концепта «семья» помогает и анализ синонимичного концептуализированного в романе «Белая гвардия» понятия - «дом».

3. Концептуализация понятия «семья» в индивидуально-авторской картине мира М.А.Булгакова и национально-культурной картине мира полностью тождественна, что доказывает близость писателя русской культуре и ее традициям, национальную идентичность.

Каждый концепт несёт отпечаток той культурной системы, в рамках которой он сформирован. Концепт репрезентируется автором в тексте.

Чтобы дать определение концепту «семья» необходимо анализировать художественный текст. В данном исследовании использовался подход, основанный на концептуальном анализе основных слов-репрезентантов концептуализированного в романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Белая гвардия» понятия «семья».

Рассмотрены языковые способы и средства репрезентации концепта «семья» в известном романе М.А.Булгакова «Белая гвардия», благодаря чему выявлен смысл и значимость анализируемого концепта в названном произведении.

Концепт «семья» в индивидуально-авторской картине мира можно определить посредствам изучения языковых особенностей номинации и образного описания, в первую очередь, круга людей - главных героев романа (это семья Турбинных: мать Варвара Михайловна, отец-профессор, Елена Тальберг-Турбина, Алексей и Николка Турбины, Тальберг, Лариосик), а также друзей семьи, которых связывается с Турбиными духовное родство, - Мышлаевского, Шервинского и Степанова-Карася.

Ценностными составляющими концепта «семья» являются такие ключевые характеристики, как: честь, доблесть, искренность, верность, человечность, естественность, порядочность, уважение и любовь к окружающим людям.

Концепт «семья» содержательно включает концептуализированное в романе М. Булгакова понятие «родной дом». Во многом они синонимичны, так как имеют схожие значения: дом - это символ жизни, дом - родное гнездо. Только на дом можно надеяться в трудную минуту. Он накормит, вылечит, согреет, успокоит, спасет, решит все проблемы. С домом связана масса приятных ассоциаций: свет, тепло, покой, чистота и порядок, а главное - стабильная и надежная любовь близких. Дом - это островок счастья среди чуждого жестокого мира, оплот и опора в любой ситуации. Дом - это стабильные духовные связи, мораль целой цепочки поколений. Дом - это дружная семья.

Сравнительный анализ приращённых значений концептуализированного понятия «семья» и сопоставление его ценностных и образных характеристик показали, что в индивидуально-авторской картине мира М.А.Булгакова и национально-культурной картине мира представления о семье совпадают, что доказывает близость писателя русской культуре и ее традициям, национальную идентичность.

Заключение

В дипломной работе разрабатывается проблема концептуализации понятия «семья» в национально-культурной и индивидуально-авторской картине мира М.А. Булгакова. В целом работа выполнена в рамках антропоцентрической парадигмы, объединяющей лингвокультурологию и когнитивную лингвистику, что вытекает из основной цели дипломной работы - описания лингвокультурной специфики концепта «семья» в русской языковой картине мира. Под концептом «путь» в работе понимается концептуализированное в национально-культурной и индивидуально-авторской языковых картинах мира понятие «семья», имеющее, помимо понятийных составляющих, образные, оценочные, семантические, материально выраженные в культурно значимых контекстах и художественных произведениях.

Результаты исследования позволяют сделать следующие общие выводы:

1. Концепт «семья» как культурно значимый феномен многослоен, что находит отражение в его языковой репрезентации, зафиксированной в словарях и текстах различных типов, а поэтому проведение настоящего исследования опирается на доработанную нами комплексную методику выявления и описания концептов национально-культурной и индивидуально-авторских картин мира, предполагающую определение статуса концепта, установление его содержания на разных уровнях, сопоставительный анализ полученных данных. Рассмотрены особенности концептуализации понятия «семья» на национально-культурном (на материале лексико-фразеологической системы русского языка) и индивидуально-авторском (на основе прозаического произведения М.А. Булгакова) уровнях, проведен их сравнительно-сопоставительный анализ. 2. Национально-культурная специфика концепта «семья» отражается в лексико-фразеологической системе русского языка и опирается на фольклорные представления о семье.

Лексико-семантический анализ репрезентантов анализируемого концепта показал, что лексема семья имеет разнообразные значения, свидетельствующие о развитии семантики и языкового потенциала указанной единицы.

Исследование фразеологического фонда при изучении особенностей концептуализации того или иного культурно отмеченного феномена особенно ценен, т.к. позволяет выявить наиболее значимые ценностные ориентиры, сложившиеся в коллективном сознании носителей культуры и языка, закрепленные в менталитете нации.

В картине мира русского социума концепт «семья» входит в парадигму значимых для русской ментальности категорий «родственной принадлежности».

Семья как репрезентант «родного дома» представлялась местом, где можно укрыться от проблем, решить самые трудные вопросы, быть по-настоящему понятым и любимым. Создание семьи соответствует полноценной жизни, обретение своего «микромира».

«Семья» в русской национально-культурной языковой картине мира представлена следующими концептуальными признаками и приращенными смыслами: 1) семья - тяжелое испытание, требующее усердия, внутренних сил, ума и трудолюбия; 2) дружная семейная жизнь - испытание дружбы, верности, товарищества; 3) семья - защита; 4)прожитая вместе жизнь - это пример для следующих поколений; 5) любовь в семье - это награда за верность людям, которые уважают, любят и ценят друг друга; 6) дети в семье - божий дар, подарок за настоящую любовь; 7) фразеологические сочетания с компонентами «без роду, без племени», «круглый сирота», актуализируют значение «без семьи»; 8) семья - нечто правильное, хорошее, благое.

3. Семантический объем индивидуально-авторской картины мира М.А. Булгакова в целом укладывается в традиционно-словарный, свойственный для русского языка XIX в., хотя и представляет собой факт неповторимого мировосприятия конкретной языковой личности и являет синтез авторского творчества и культурно-ценностных установок усредненного носителя русского языка.

Основные репрезентанты анализируемого концепта в контексте прозаического текста М.А. Булгакова реализуются как прямые (наиболее регулярные для слова семья - «место для совместного проживания близких людей», так и переносные, приращенные значения: а) убежище от любых невзгод, б) крепость, в) родное гнездо, г) взрослая самостоятельная жизнь, д) спокойная размеренная жизнь, е) всё в порядке.

4. В индивидуально-авторской картине мира М.А. Булгаков противопоставляет концепта «семья», «дом» и «город». Концепт «Город» представляет открытое, незамкнутое пространство, враждебное, несущее угрозу и смерть главным героям романа. Пространство «город» негативно влияет на пространство «дома», пытаясь разрушить его физически и духовно.

«Дом» представляет замкнутое пространство, сохраняющее тепло и уют семьи главных героев. Духовные ценности, традиции, уклад жизни семьи Турбиных - основа концептуального смысла «Дом» в романе. Важной составляющей пространственной модели «Дом» становятся предметы-символы (часы, лампа, абажур, печь). Предметы-символы участвуют в формировании содержательно-концептуальной информации, заключенной в тексте романа. Благодаря предметам-символам проясняется смысл концепта «семья».

5. Концепт «семья» в ИАКМ М.А. Булгакова актуализуется следующими значениями: а) стабильная и надежная любовь близких; б) островок счастья среди чуждого жестокого мира; в) стабильные духовные связи; г) мораль целой цепочки поколений.

6. Сравнительный анализ приращённых значений концептуализированного понятия «семья» и сопоставление его ценностных и образных характеристик показали, что в индивидуально-авторской картине мира М.А.Булгакова и национально-культурной картине мира представления о семье совпадают, что доказывает близость писателя русской культуре и ее традициям, национальную идентичность. Результаты проведенного анализа показали теоретическую значимость поставленных проблем и путей их решения. В перспективе дальнейшего изучения особенностей концептуализации понятия «семья» работа может быть связана с исследованием концепта «семья» на основе более широкого текстового материала, что возможно за счет подключения контекстов из литературных произведений, биографических работ, эссе российских авторов конца XX - начала XXI века, современной афористики и других текстов. Это позволит описать особенности концепта «семья» в современной культуре. Сделанные в данном исследовании выводы можно использовать при сопоставлении представлений о семье в разных языковых культурах в синхроническом или диахроническом аспектах, а также в разных языковых картинах мира (например, общеязыковой и регионально специфичной).

Список использованных источников

1. Александрова З.Е. Словарь синонимов русского языка: Практический справочник. М., 1989.

2. Аргуткина А. Концепт числа один как фрагмент языковой картины мира // Национально-культурный компонент в тексте и языке: Материалы II Междунар. науч. конф. Минск, 1999.

3. Арутюнова Н.Д. Введение // Логический анализ языка: Ментальные действия: Сб. ст. / отд. ред. Н.Д. Арутюнова, Н.К. Рябцева. М., 1993.

4. Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность: От теории словесности к структуре текста: Антология / под общ. ред. В.П. Нерознака. М., 1997.

5. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

6. Брутян Г.А. Язык и картина мира // Филологические науки. 1973. № 1.

7. Богданова О.Ю. Интерпретация текста романа «Белая гвардия» // Литература в школе. 1998. №2.

8. Бузник В.В. Возвращение к себе. О романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» //Литература в школе. 1998. №1.

9. Булгаков М. «Белая гвардия. Театральный роман. Мастер и Маргарита. М., 1973.

10. Бутакова Л.О. Человек - мир - речь. Индивидуально-авторская картина мира в творчестве омского поэта Тимофея Белозерова // Язык. Человек. Картина мира. Омск, 2000. Ч. 1.

11. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.

12. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М., 1959.

13. Виноградов В.В. Основные понятия русской фразеологии как лингвистической дисциплины // Избранные труды. Лексикология и лексикография. М., 1977. Т. 3.

14. Воркачев С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. № 1.

15. Воркачев С.Г. Концепт счастья в русском языковом сознании: опыт лингвокультурологического анализа. Краснодар, 2002.

16. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Общие вопросы. Русский. Болгарский. Киргизский. Грузинский. Армянский. М., 1988.

17. Гаспаров М.Л. Избранные статьи. М., 1995.

18. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М., 2006. Т. 4.

19. Даль В.И. Толковый словарь великорусского языка: в 4 т. М., 1989.

20. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М., 1998.

21. Дронова Н.П. Лингвокультурологический подход к интерпретации языкового знака в профессиональной подготовке филолога // URL: http://www.tsutmb.ru/nu/nauka/index.php/razdel/meropr/-2011.html?sobi2Task

=sobi2Details&catid=23&sobi2Id=270.

22. Жуков В.П. Словарь русских пословиц и поговорок. М., 2005.

23. Зацепин К.А., Саморуков И.И. Эпистемологический статус концепта // URL: http://www.ssu.samara.ru/~scriptum/status.doc. 2002.

24. Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография. М., 1976.

25. Караулов Ю.Н. Активная грамматика и ассоциативно-вербальная сеть. М., 1999.

26. Карасик В.И., Слышкин Г.Г. Лингвокультурный концепт как единица исследования // Методологические проблемы когнитивной лингвистики / под ред. И.А. Стернина. Воронеж, 2001.

27. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1975.

28. Красных В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва, 2002.

29. Кубрякова Е.С., Демьянков В.З., Панкрац Ю.Г., Лузина Л.Г. Краткий словарь когнитивных терминов / под общ. ред. Е.С. Кубряковой. М., 1996.

30. Кубрякова Е.С. Роль словообразования в формировании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира / отв. ред. В.А. Серебренников. М., 1988.

31. Кулинская С.В. Цветообозначения: национально-культурные особенности функционирования (на материале фразеологии и художественных текстов русского и английского языков): Дис. … канд. филол. наук. Краснодар, 2002.

32. Кузьмина Н.А. Интертекст и его роль в процессах эволюции поэтического языка. Екатеринбург; Омск, 1999.

33. Кузьмина Н.А. К основаниям реконструкции поэтической картины мира (на материале творчества Юрия Левитанского) // Язык. Человек. Картина мира. Лингвоантропологические и философские очерки (на материале русского языка): В 2 ч. Омск, 2000. Ч. 1.

34. Лакшин В. Мир Михаила Булгакова // Булгаков М.А. Собрание сочинений: в 5 т. М., 1989. Т.1.

35. Лесскис Г.А. Триптих М.А. Булгакова о русской революции: «Белая гвардия», «Записки покойника», «Мастер и Маргарита». Комментарии. М., 1999.

36. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Русская словесность: От теории словесности к структуре текста: Антология / под общ. ред. В.П. Нерознака. М., 1997.

37. Леонтьев В.В. «Похвала», «Лесть» и «Комплимент» в структуре английской языковой личности: Автореф. Волгоград, 1999.

38. Мартыненко Л.Б., Уварова И.В. Заговоры (записаны на Кубани). Краснодар, 2003.

39. Маслова В.А. Лингвокультурология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2001.

40. Маслова В.А. Лингвокультурология. М., 2007.

41. Никонова Т.А. «Дом» и «город» в художественной концепции романа М.А. Булгакова «Белая гвардия» // Поэтика русской советской прозы. Уфа, 1987.

42. Немец Г.И. Концептуальное пространство художественного текста: структура и способы представления (на материале романов И.С. Тургенева «Отцы и дети» и Ф.М. Достоевского «Бесы»): Дис. … канд. филол. наук. Краснодар, 2002.

43. Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности (текстологический анализ) // Вопросы философии. 1992. № 3.

44. Нерознак В.П. Теория словесности: старая и новая парадигмы // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М., 1997.

45. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 2005.

46. Подхватилина Г.А. Мотив дома в «Белой гвардии» М.А. Булгакова // Литература в школе. 2002. №7.

47. Пословицы. Поговорки. Загадки / сост. А.Н. Мартынова, В.В. Митрофанова. М., 1986.

48. Пословицы русского народа / сост. В. Даль: в 3 т. М., 1984.

49. Пословицы и поговорки русского народа. Большой объяснительный словарь / сост. В.И. Зимин, А.С. Спирин. Ростов н/Д.; М., 2006.

50. Постовалова В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира / Отв. ред. В.А. Серебренников. М., 1988.

51. Серебренников Б.А. Как происходит отражение картины мира в языке // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира / Отв. ред. Б.А. Серебренников. М., 1988.

52. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация: учеб. пособие для студ., аспир. и соиск. по спец. «Лингвистика и межкультурная коммуникация». М., 2000.

53. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. М., 1964-1973.

54. Фреге Г. Смысл и денотат // Семиотика и информатика. М., 1977. Вып. 8.

Размещено на Allbest.ru