Византийское право

Менее оригинальны, в отличие от Земледельческого закона, два других Морской и Военный, из которых первый представляет собой, по-видимому, частную запись обычного морского права, признаваемую, однако, государством, несмотря на некоторые отличия от Юстинианова законодательства. Возникновение особого Морского закона как плода деятельности какого-то юриста могло быть связано с потребностями возросшей в те времена морской торговли и товариществ, связанных с нею.

Сводом норм права, регулирующих наказания военнослужащих, совершивших уголовные преступления или дисциплинарные проступки, является Военный закон 9, который состоит из 41 статьи и распадается по источникам заимствованного материала на три части; первая содержит статьи, аналогичные 6--8-й главам книги I «Стратегикона» Маврикия, в то время как вторая и третья части содержат переработанные нормы Дигест и Кодекса, а также нормы, которые соответствуют некоторым статьям Эклоги и таким позднейшим законодательным сводам, как Прохирон и Василики.

Несколько отличающийся от предыдущих законов так называемый Моисеев закон (подлинное заглавие в переводе звучит так: «Выборка из данного богом израильтянам через Моисея закона». Он представляет собой не что иное, как собрание 70 экс-церптов из Септуагинты (Пятикнижия) и включает сформулированные в Ветхом завете морально-религиозные предписания и нормы социального поведения, включая и знаменитые 10 заповедей, якобы собственноручно начертанные богом Яхве на каменных скрижалях и врученных им Моисею на горе Синай. Все эти отрывки являются почти дословными извлечениями из текста Септуагинты, лишь слегка подвергнутого купюрам, перефразировке или стилистическому редактированию. Они сгруппированы в 50 глав, которые состоят из одного или нескольких тематически связанных текстов и снабжены рубриками, дающими сведения о содержании и происходящими, очевидно, от самого компилятора. Компилятор, а также современные ему и более поздние составители юридических сборников явно рассматривали эти заповеди и предписания в качестве юридических норм, а сам закон в качестве юридического памятника, о чем свидетельствует и тот факт, что он встречается исключительно в юридических и канонических рукописях, а в титуле 39 уже упоминавшийся Эклоги, измененной по Прохирону, содержится большое количество статей, заимствованных из этого памятника.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Византийская империя является величайшим культурным, историческим, а главное правовым памятником Средневековья. Мощная армия, большое количество ученых, большая территория - все это позволяло быть ей главенствующим государством того времени, вплоть до 15-го века н.э. Такой небывалый подъем обеспечивала в первую очередь внутренняя политика, проводимая государством, в частности передовое по тому времени законодательство, которое брали за основу многие другие страны, в том числе и Русь.

Основным правовым памятником Византии следует считать Эклогу, так как этот свод законов не сколько принес много новаторских законопроектов, сколько улучшил уже имеющиеся в государстве. Эклога была удобна для применения на практике, ибо она имела представление не только о столице, Константинополе, но и о провинции и обычных гражданах.

Это подтверждается большим количеством дополнений, таких как, например, Земледельческий закон. Он максимально точно регламентировал права людей, занимающихся аграрной деятельностью.

18 титулов Эклоги, являются очень серьезными и детальными законопроектами, которые в применении обеспечивали поддержку социума и в целом справедливость и лояльность общества в государстве.

Недостатки, созданной в Византии системы судоустройства судопроизводства, явились основанием для проведения в VIII в. судебной реформы, нашедшей свое выражение в Эклоге.

Новый этап в развитии византийского права наступает в 70-х годах IX в. С изданием Прохирона. В эту эпоху выявилось достаточно четкое расхождение между старым официальным законодательством и средневековым обычным правом народностей, населявших Византию. Обычное право шло в разрез с официальными нормами и заставило законодателей, по их собственному признанию, во многих случаях возводить в ранг закона и, несмотря на всю авторитетность законов Юстиниана, частично их отменять или вносить в них существенные изменения.

Надо отметить, что развитие византийского права характеризовалось постоянной тенденцией к систематизации материала. Во многих сводах (дигестах и кодексе Юстиниана, кодексе Феодосия) распределение нормативных актов осуществлялось по систематическому принципу в сочетании с принципом хронологическим. Изменения, вносимые в законодательство IX-XI вв., шли часто за счет использования норм VI в., «реставрация» старых норм не была повторением этих норм в сводах этого времени. Нормы, взятые из сводов Юстиниана, обычно переданы в сильно сокращенном виде. Урезывание текста, пропуски, вставки, часто неточная передача по-гречески содержания латинского оригинала приводили подчас к серьезным нормативным изменениям, менявшим старые законы и приближавшим их к изменившимся условиям жизни позднейшего времени.

В заключении хотелось бы подчеркнуть, что изучение юридических источников позволяет восполнить пробелы в наших знаниях не только в области истории права, но и в социально-экономической истории Византии.

Библиография

Нормативно-правовой акт

1. Эклога. Византийский законодательный свод VIII века. М.: Наука, 1965. Перевод Е. Э. Липшиц.

Монографии и научные статьи

2. Каждан А.П. Василики как исторический источник. // Византийский временник Т. IV. - М., 1958. - С. 56 - 75.

3. Каждан А.П. К вопросу об особенностях феодальной собственности в Византии VIII - X вв. // Византийский временник Т. XIV. - М., 1958. - С. 48.

4. Лебедева Г.Е. По вопросу о социальной структуре ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана) // Византийский временник Т. 53. - М., 1992.

5. Лебедева Г.Е. Кодексы Феодосия и Юстиниана об источниках рабства //

Византийский временник Т. 36. - М., 1974. - С. 31 - 44.

6. Лебедева Г.Е. Эволюция проблематики законов о рабах в ранневизантийском законодательстве // Византийский временник. Т. 55. Ч. 1. М., 1994.

7. Липшиц Е.Э. Византийское право в период между Эклогой и Прохироном (Частная Распространенная Эклога). - Византийский временник. Т. 36. - М.,1974. - С. 45 - 73.

8. Липшиц Е.Э. Несколько замечаний о Василиках как источнике. Византийский временник. Т. XIV. - М., 1958. - С. 77 - 80.

9. Липшиц Е. Э. О социальной сущности судебной реформы в Византии VIII в. -- Византийские очерки. М., 1961. - С. 121 - 137.

10. Сюзюмов М.Я. Василики как источник для внутренней истории Византии. - Византийский временник. Т. XIV. - М., 1958.

Учебники и учебная литература

11. Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики / Отв. ред. Г.Г. Литаврин. - СПб., 1999.

12. Всеобщая история государства и права: Учебник. / Под ред. К.И.

Батыра. - М., 1998.

13. Галанза Н.П. Государство и право Древнего Рима. М., 1963.

14. Зивс С.Л. Источники права. - М., 1981.

15. История государства и права зарубежных стран: Учебник. Ч.1. / Под

ред. О.А. Жидкова, Н.А. Крашенинникова. - М., 1997.

16. Липшиц Е.Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в IX-XI вв. Л., 1981.

17. Липшиц Е.Э. Право и суд в Византии в IV-VIII вв. - Л., 1976.

18. Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. - М., 1997.

19. Памятники римского права: Институции Юстиниана. / Под ред. Л.Л. Кофанова, В.А. Томсинова. - М., 1998.

20. Перетерский И.С. Дигесты Юстиниана, - М., 1956.

Размещено на Allbest.ur