Соотношение правовых и религиозных норм

Каждый человек, каждая личность должна иметь достаточно высокий уровень правосознания, знать действующие законы страны (незнание законов не освобождает человека от ответственности за их нарушение), соблюдать, исполнять или использовать эти законы. Одно только знание юридических предписаний не может дать желаемого эффекта, иметь убеждения в необходимости, полезности, целесообразности законов и иных правовых актов, внутреннее согласие с ними, правильно понимать свои права и обязанности, свободы и ответственности, своего положения в обществе, норм взаимоотношений с другими людьми, согражданами, проявлять правовую активность. Должны целенаправленно инициативно осуществлять деятельность по пресечению правонарушений, противодействовать беззаконию, поддерживать правопорядок и законопослушание в обществе.

В итоге можно сказать что Россия очень большое и сложное государство, в котором возникает очень много проблем. И с каждым разом их становиться все больше. Поэтому государство постоянно нуждается в создании новых правовых норм регулирующих те или иные общественные отношения. Все правовые нормы распространяются на неопределенный круг лиц и они должны быть обязательными для всех. Главная роль правовых норм в жизни общества заключается в правотворчестве власти которая создает правопорядок, диктует правила которыми должно пользоваться общество. Но нельзя сказать что без правовых норм небыло бы самого государства и порядка. Многие общества создают свой правопорядок путем подчинения религиозным нормам.

3.2 Место религиозных норм в РФ

Российская федерация является многонациональным государством. Соответственно в ней существуют множество различных религий и религиозных объединений. Сами по себе религиозные нормы регулируют духовную и социальную жизнь в соответствии с вероисповеданным предписанием той или иной конфессии. В России действуют множество религиозных норм. И они играют не последнюю роль в жизни всего общества.

Религиозные нормы появились очень давно, с тех пор, как человек стал осознавать себя человеком и задумываться о том, что его окружает. Окружали же человека неведомые силы, силы природы, тягаться с которыми человеку было явно не под силу. Но их знания еще были слишком несовершенны, чтобы рационально объяснить причину такого рода неудач. Вместо этого они давали им объяснение иррациональное, искаженное, фантастическое. Вот почему эти неведомые силы человек считал могущественными и приписывал им неземную, божественную сущность. Ее следует усматривать в том, что религиозные нормы, предписывающие правила поведения через призму божественного начала, адресовались людям и упорядочивали их поведение.

В дальнейшем на смену религиозным нормам пришли нормы правовые. Но несмотря на это религия не утратила свою значимость. В современном государстве религия и право дополняют друг друга. Религиозные нормы играют духовную роль в современном обществе. Придерживаясь этих норм человек осознает для чего и как он живет. Какое место он занимает в обществе и какие функции он должен выполнять. Выполняя все религиозные нормы человек так же будет стремиться выполнять и нормы правовые. Например человек не будет совершать преступление не потому что он придерживается государственных законов, а потому что боится наказания в жизни вечной. Религиозные нормы имеют нравственный характер.

Заключение

В заключении можно сказать, что правовые и религиозные нормы имеют большое значение для общества и государства. Они имеют определенные сходства между собой и определенные различия. Религия обозначает положение человека во вселенной, которое определяет смысл его существования, а право рассматривает только отношения людей между собой. Можно привести много примеров, показывающих насколько меньше влияет правосознание на человека, чем религия. Человек, обладающий должным уровнем правосознания, вполне может приступить какие-либо законы в своих интересах, будучи уверенным в том, что избежит наказания. Религиозный человек по-другому смотрит на это: нарушая законы, заповеди, моральные принципы он вредит своей душе, лишает себя благодати. То есть: Религия даёт строго дифференцируемую систему ценностей, меняет мироощущение человека. Право не влияет на внутреннюю жизнь человека, а лишь регулирует его внешние сношения. Так же и религиозные и правовые нормы являются правилами поведения людей и имеют обязательное значение для них.

И так же можно отметить, что правовые нормы являются обязательными нормами в государстве. Религиозные обязательными не являются, но обеспечивают нравственность общества. Нравственность же влияет на поведение человека в обществе, что приводит к более лучшему исполнению правовых норм людьми.

Список использованной литературы

1. Конституция Российской Федерации: Принята всенародным голосованием 12.12.1993.- М.: Юридическая литература, 2005.

2. Федеральный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях», принятый 19 сентября 1997, с изменениями от 01.07.2011 № 169-ФЗ // http://www.consultant.ru.

3. Дмитриев Ю.А. «Теория государства и права: конспект лекций», Москва, изд. Эксмо., 2007

4. Ильин И. А. Теория права и государства. - М.: "Зерцало", 2003.

5. Лафитский В.И. Воскресение права. Часть первая. Дни созидания. // "Адвокат",2007, №3

6. Лафитский В.И. Поэзия права: страницы правотворчества от древности до наших дней. - М.: ВолтерсКлувер, 2003.

7. Лебедева Н.Н. Право. Личность. Интернет. - М.: Волтерс Клувер,2004г.

8. Лукашук И.И. Международное право: Общая часть. - М.: Волтерс Клувер, 2005 г.

9. Марченко М.Н. «Проблемы теории государства и права», изд. Проспект, Москва, 2009.

10. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: учеб. для вузов. - М.: Юристъ, 2006.

11. Морозова А.А. Государство и церковь - особенности взаимоотношений // Государство и право. Март 2005.

12. Пиголкина А.С. Теория государства и права: Учебник. - М.: Городец, 2003.

13. Попова А.В. «Проблемы теории государства и права», изд. Питер Пресс, Санкт-Петербург, 2009.

14. Сорокин П.А. Социокультурная динамика и религия. Кризис нашего времени // Человек. Цивилизация. Общество. М., 2005.

15. Сухов, А. Д. Религия как общественный феномен. / А. Д. Сухов //. М. - 2003.

16. Фурман, Д. Е. Религиозность в России в 90-е годы XX начале XXI века / Д. E. Фурман, К. Каариайнен// - Москва : Огни ТД, 2006.

17. Якушев А.В. «Религиоведение», Москва, изд. Приор, 2007.

18. Богарова С.Н. “Роль общественных объединений в защите прав человека» // Вестник Московского университета, 1997г., №5

19. Лунякова Л.Г. Восприятие религиозных норм обыденным сознанием // Журнал российского права, 2004, №3

20. Тасаков В.С. Нормы нравственности и морали как социальный фундамент уголовного права. // "Российская юстиция", 2005 г., №12

21. Шахов, М.О. Религиозное знание, объективное знание о религии и науке /М.О. Шахов // Вопросы философии. 2004., № 11.- стр.65-80

22. http://www.allpravo.ru

23. http://www.consultant.ru/

24. www.law.edu.ru

Размещено на Allbest.ru