Творчество Уильяма Фолкнера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Биография У. К. Фолкнера и краткий обзор его литературной деятельности

Подробный анализ творчества Фолкнера

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Уильям Фолкнер принадлежит к числу тех крупных писателей, произведения которых читать нелегко. Это требует и больших душевных затрат, и «вхождения» в его художественный мир, постижения оригинальной формы его повествования. У него особая повествовательная техника: длинная, подчас усложненная фраза; одни и те же события и характеры действующих лиц раскрываются с разных точек зрения. И это не формальная нарочитость, а пути искания истины.

Однако усилия, затраченные на восприятие его произведений, вознаграждаются сторицей. Они укрепляют человека в его духовных поисках, в его «самостоянье» в наше кризисное время. Об этом хорошо сказал сам Уильям Фолкнер в своей Нобелевской речи (Нобелевская премия была присуждена ему в 1949 году): «Долг поэта, художника... состоит в том, чтобы, возвышая человеческие сердца, возрождая в них мужество, и честь, и надежду, и гордость, и сострадание, и жалость, и жертвенность -- все то, что составляло славу человечества в прошлом, -- помочь ему выстоять. Поэт должен не просто создавать летопись человеческой жизни; его произведение может стать фундаментом, опорой, поддерживающей человека, помогающей ему выстоять и победить».

Слова Ф. М. Достоевского: «Человек есть великая тайна, и я всю жизнь не устану разгадывать ее» -- мог бы повторить и Уильям Фолкнер . У него, как и у Достоевского, был напряженный интерес к трагизму существования человека в современном мире, к вопросу о смысле человеческой жизни в этих трагических обстоятельствах. Он ищет ситуации, в которых испытывается природа человека. Ему близка, говоря словами Достоевского, «потребность хватить через край, потребность в замирающем ощущении, дойдя до пропасти, свеситься в нее наполовину, заглянуть в самую бездну...» Не случайно Достоевский входит в круг любимых писателей Фолкнера. Он, по собственному признанию, постоянно перечитывал роман Достоевского «Братья Карамазовы». В одном из своих произведений Уильям Фолкнер прямо обращается к легенде о великом инквизиторе из этого романа. Влияние русского писателя сказалось в интересе Фолкнера «к человеческому сердцу, находящемуся в конфликте с самим собой».
Американский писатель признавал свое духовное родство с великими русскими писателями. «Я, надеюсь, -- говорил Уильям Фолкнер, -- заслужил хоть какое-то право на духовное родство... с Россией Достоевского, Толстого, Чехова и других».

Понять в полной мере жизнь и творчество Уильяма Фолкнера можно лишь познакомившись с его родословной, в которой отразилась судьба Америки, страны, "сделавшей себя" всего за двести с лишним лет.

Предки Фолкнера были выходцами из Шотландии. В середине XVIII века они переселились в Северную Америку, где, как и другие пионеры, принялись осваивать новые земли. Это были молодые, смелые, сильные люди, одержимые одной мечтой -- разбогатеть. Прадеду будущего писателя это удалось благодаря авантюризму и предприимчивости. Он успел многое -- поучаствовать в войне между Севером и Югом, дослужиться до звания полковника, построить железную дорогу и даже написать два романа.

Многие черты своих энергичных предков унаследовал Уильям Фолкнер, но только не страсть к предпринимательству. Он избрал свой путь -- литературное творчество.

В контексте художественных исканий века у американского писателя Уильяма Фолкнера своё место, свой метод, стиль, слово. Писателя, теперь уже признанного классика, глубоко трогали проблемы нашего века, несмотря на кажущееся затворничество. Легенду о затворничестве поддерживал и сам Фолкнер, заявивший однажды, что он не писатель, а деревенский житель, что у него нет никаких идей.

Биография У. К. Фолкнера и краткий обзор его литературной деятельности

Американский романист и новеллист Уильям Катберт Фолкнер родился 25 сентября 1897 г. в Нью-Олбани (штат Миссисипи). Он был старшим из четырех сыновей управляющего делами университета Марри Чарлза Фолкнера и Мод (Батлер) Фолкнер. Его прадед, Уильям Кларк Фолкнер (1826-1889), во время войны Севера и Юга служил в армии южан и был автором известного в то время романа «Белая роза Мемфиса». Когда Фолкнер был ещё ребенком, семья переехала в город Оксфорд, на север штата, где писатель прожил всю жизнь. До школы Уильяма, застенчивого, замкнутого мальчика, учила читать мать, а в 13 лет он уже писал стихи, посвященные Эстелл Олдхэм, девочке, в которую был влюблен. Школу Фолкнер не закончил и некоторое время работал в банке у своего деда.

Фолкнер не смог жениться на Эстелл из-за туманных финансовых перспектив, и, когда девушка в апреле 1918 г. вышла замуж за другого, «жизнь для него, - как выразился его брат Джон, - закончилась». Уильям решил отправиться добровольцем на фронт, но его не взяли по причине малого роста. Тогда он поступил в лётную военную школу в Торонто, но, прежде, чем он успел завершить курс, Первая мировая война закончилась. Фолкнер вернулся в Оксфорд и стал посещать занятия в университете Миссисипи, впрочем, вскоре бросив. За год до этого, в 1919-м, состоялся его литературный дебют: в журнале «The New Republic» было опубликовано его стихотворение «Дневной сон фавна» («Aprиs-midi d'un faune») было опубликовано в журнале «Нью рипаблик» («New Republic») в 1919 г.

В 1920 г. Фолкнер бросил университет, так и не получив диплома, и по приглашению романиста и театрального критика Старка Янга переехал в Нью-Йорк, где работал продавцом в книжном магазине Элизабет Пролл. Через некоторое время будущий писатель вновь возвращается в Оксфорд и устраивается почтмейстером при университете, пока его не увольняют за чтение на рабочем месте. Приехав в 1925 г. в Новый Орлеан, Фолкнер знакомится с писателем Шервудом Андерсоном, который, заинтересовавшись творчеством Фолкнера, посоветовал ему уделять больше внимания прозе, чем поэзии. Провал поэтического сборника Фолкнера «Мраморный фавн» («The Marble Faun») подтвердил правоту Андерсона, и Фолкнер пишет роман «Солдатская награда» («Soldiers' Pay»), который Андерсон передал своему издателю.

В 1925 году Фолкнер познакомился в Новом Орлеане с писателем Шервудом Андерсоном. Тот порекомендовал Фолкнеру больше уделять внимание прозе, а не поэзии, и дал совет писать о том, что Фолкнер лучше всего знает -- об Американском Юге, об одном крохотном участке этой земли «размером с почтовую марку». Провал поэтического сборника Фолкнера «Мраморный фавн» («The Marble Faun») подтвердил правоту Андерсона, и Фолкнер пишет роман «Солдатская награда» («Soldiers' Pay»), который Андерсон передал своему издателю.

Вскоре в штате Миссисипи появился новый округ -- Йокнапатофа, вымышленный Фолкнером, где будет происходить действие большей части его произведений. Все вместе они составляют йокнапатофскую сагу -- историю Американского Юга от прихода первых белых поселенцев на земли индейцев до середины двадцатого века. Особое место в ней занимает Гражданская война 1861--1865 годов, в которой южане потерпели поражение. Героями саги стали представители нескольких семей -- Сарторисов, де Спейнов, Компсонов, Сноупсов, а также другие жители Йокнапатофы. Переходя из произведения в произведение, они становятся старыми знакомыми, реальными людьми, о жизни которых каждый раз узнаёшь что-то новое.

Первое большое признание Фолкнер получил после выхода в свет романа «Шум и ярость» («The Sound and the Fury», 1929), где впервые осуществляется принцип «двойного видения» - основной творческий принцип прозы Фолкнера, с помощью которого раскрываются одни и те же события и характеры с разных точек зрения. Критики единодушно провозгласили роман «великой книгой», где трагическая тема «заставляет вспомнить о Еврипиде». На простого же читателя роман большого впечатления не произвел: новаторская повествовательная техника Фолкнера была трудна для восприятия.

Все это время Уильям Фолкнер продолжал встречаться с Эстелл Олдхэм, и после ее развода в 1927 г. они поженились. У них было две дочери: Алабама, которая умерла в 1931 г., и Джилл. Однако произведения Фолкнера пользовались в основном успехом у критиков, а не у читателей, считаясь необычными и сложными. Чтобы содержать семью, Фолкнер начал писать сценарии для Голливуда и занимался этим пятнадцать лет -- с 1932-го до 1946-го. В эти же годы он создал романы: «Свет в августе» (1932), «Авессалом, Авессалом!» (1936), «Непокорённые» (1938), «Дикие пальмы» (1939), «Деревушка» (1940) и другие, а также сборник рассказов «Сойди, Моисей» (1942), куда вошла самая известная его повесть «Медведь».

Фолкнер написал свой следующий роман «На смертном одре» («As I Lay Dying», 1930) за шесть недель, работая в ночную смену на электростанции. В этой книге, состоящей из пятидесяти девяти внутренних монологов, рассказывается о путешествии бедной семьи южан Бандренов, которые везут тело миссис Бандрен в Джефферсон на кладбище.

Хотя американский писатель Конрад Эйкен назвал этот роман «высшим пилотажем», «На смертном одре» продавался так же плохо, как и предыдущие книги писателя. Оказавшись перед необходимостью содержать семью, Фолкнер решает написать, говоря его же словами, «историю, ужасней которой не придумаешь», - и через три недели появляется «Святилище» («Sanctuary», 1931), история молодой женщины, которая была изнасилована гангстером, после чего, по иронии судьбы, нашла прибежище в публичном доме в Мемфисе. Роман стал бестселлером; несмотря на сенсационный характер, он произвел впечатление на многих критиков, в том числе и на Андре Мальро, который заявил, что «Святилище» - это «греческая трагедия с детективным сюжетом».

Успех романа лишь временно решил финансовые проблемы писателя, поскольку спрос на книги в годы Великой депрессии резко упал; кроме того, романы Фолкнера не давали читателю возможности отвлечься от жизненных неурядиц. В поисках более прибыльной работы Фолкнера в 1932 г. - в том же году, когда вышел «Свет в августе» («Light in August»), - совершил первую поездку в Голливуд в расчете на экранизацию одного из своих рассказов. На протяжении ряда лет Фолкнер пишет киносценарии таких популярных фильмов, как «Дорога к славе» («The Road to Glory», 1936), «Гунга Дин» («Gunga Din», 1939), «Иметь и не иметь» («То Have and Have Not», 1945) и «Вечный сон» («The Big Sleep», 1946).

Одновременно Фолкнер создает такие произведения, как «Пилон» («Pylon», 1934), «Авессалом, Авессалом!» («Absalom, Absalom!», 1936), «Дикие пальмы» («The Wild Palms», 1939), «Деревушка» («The Hamlet», 1940), а также «Сойди, Моисей» и другие рассказы» («Go Down Moses, and Other Stories», 1942), куда вошел рассказ «Медведь» («The Bear»), один из лучших в мировой литературе. Многие книги Фолкнера были переведены на французский язык и вызвали восторженные отклики ряда европейских писателей и критиков. «Фолкнер - это бог!» - писал Жан Поль Сартр американскому критику Малколму Каули. Вместе с тем, как заметил впоследствии Каули, «на родине Фолкнера читали мало и явно недооценивали».

Задавшись целью представить Фолкнера как можно более широкому кругу читателей, Каули в 1946 г. издал «Избранного Фолкнера» («The Portable Faulkner»); сборник имел большой успех и вызвал заметное оживление интереса к произведениям писателя. В своем предисловии к этому сборнику Каули исследовал сагу Йокнапатофы с точки зрения американского мифа, назвав романы Уильяма Фолкнера «недосягаемым художественным подвигом».

В 1950 г. Фолкнеру была присуждена Нобелевская премия за 1949 г. «за его значительный и с художественной точки зрения уникальный вклад в развитие современного американского романа».

Кстати, и само известие о присуждении ему в 1949 г. Нобелевской премии "За яркий и уникальный вклад в современную американскую прозу" Фолкнер встретил достаточно прохладно, если не сказать, равнодушно. Он отказывался ехать в Стокгольм, заявив прессе, что "...это слишком далеко. Я -- фермер и не могу надолго отлучаться". Уговорила Джилл, дочь писателя. Ей очень хотелось побывать в Европе, а любимой дочери Фолкнер отказать не мог.

В шведской столице писатель приобрел репутацию самого неразговорчивого из всех нобелевских лауреатов. На обязательных приемах, обедах, пресс-конференциях он старался держаться в тени и как можно меньше говорить. Даже Нобелевскую речь он прочитал так быстро и невнятно, что многие из присутствующих смогли ознакомиться с ней лишь на следующий день из газет.

Присуждение Нобелевской премии Уильяму Фолкнеру вызвало противоречивые отклики. «Его называют реакционером, - сказал в своей речи член Шведской академии Густаф Хельстрём, имея в виду чрезмерное увлечение Фолкнера темами ненависти и насилия на американском Юге. - Но даже если это и так, ненависть у Фолкнера уравновешивается чувством вины. Для такого писателя, с его чувством справедливости и гуманности, ненависть невозможна. Именно поэтому его Йокнапатофа универсальна».

В своей краткой речи Уильям Фолкнер остановился на проблеме выживания человека и ответственности писателя. «Перед угрозой ядерного уничтожения, - сказал он, - молодой мужчина или молодая женщина, пишущие сегодня, забыли о сердечных проблемах, о мятущихся душах... И все же я верю, что человек не просто выстоит, но победит. Человек бессмертен... потому что у него есть душа, потому что он способен к состраданию, жертвенности и стойкости».

У. Фолкнер получил Нобелевскую премию в пору творческого кризиса. После очередной поездки в Голливуд он вернулся в Оксфорд и закончил «Реквием по монахине» («Requiem for a Nun», 1951), а затем попытался создать свой «magnum opus» - «Притчу» («A Fable», 1954), роман о первой мировой войне, главный герой которого, капрал, имеет много общего с Христом. Однако критики роман не приняли.
Хотя здоровье Уильяма Фолкнера было серьезно ослаблено регулярными и тяжелыми запоями, он воспользовался приглашением госдепартамента представлять Соединенные Штаты Америки на Международной писательской конференции в Бразилии в 1954 г. В следующем году У. Фолкнер совершает кругосветное путешествие в качестве официального представителя американского правительства.

Романами «Город» («The Town», 1957) и «Особняк» («The Mansion», 1959) Ф. подвел черту под историей семьи Сноупсов, которую он начал в 1940 г. в «Деревушке». С 1957 г. и почти до самой смерти писатель ведет семинары в университете штата Виргиния; положение writer in residence (т.е. писателя, получающего стипендию от университета) еще больше повысило его репутацию и материальную обеспеченность. Признанный самым популярным американским писателем в Венесуэле, Уильям Фолкнер в 1961 г. принимает участие в праздновании 150-летней годовщины этой страны.
В следующем году Фолкнер начал писать свою последнюю книгу «Похитители» («The Reivers», 1962).

Уже в зрелые годы Фолкнер вернулся к увлечению своей молодости -- самолету, на котором летал часто и с удовольствием. И еще была у него одна страсть -- к верховой езде, которая не оставила его и на склоне лет. Лошадей Фолкнер любил безоглядно. Они же постоянно были и причиной его серьезных травм. Но после выздоровления он снова садился в седло, говоря: "Не могу я дать этой проклятой кобыле одержать надо мной верх. Я должен подчинить ее себе". Последнее падение оказалось роковым17 июня 1962 г. он упал с лошади. После сильнейшего ушиба Фолкнеру пришлось лечь в больницу, приехав в санаторий в Байхелиа (штат Миссисипи),он скончался от тромбоза 6 июля 1962 г. Похоронили его на кладбище в Оксфорде.

Всю жизнь Фолкнер противился вмешательству в его личную жизнь. Сохранилось его письмо литератору Малькольму Каули, который собирался писать о нем биографический, очерк: "У меня одно стремление -- исчезнуть как отдельный индивидуум, кануть в вечность, не оставить в истории ни следов, ни мусора, только книги, которые были изданы... Пусть итог и история моей жизни найдут выражение в одной фразе моей эпитафии и некрологе: он создавал книги".

Литературная слава Фолкнера продолжает неуклонно расти и после его смерти. По словам Майкла Миллгейта, «критики, анализируя причудливые композиционные и образные модели его книг, приходят к выводу, что продуманность стиля органически связана с материалом романов, с их нравственными и эмоциональными мотивами».

«Работая в одиночестве, в бескрайней культурной пустыне Миссисипи, - писал американский романист и критик Джон Олдридж, - Фолкнер сумел создать оазис для своего ума и сад для своего творчества, - сад, который писатель возделывал с такой любовью, что и в наши дни он продолжает питать воображение образованных людей во всем цивилизованном мире».

Подробный анализ творчества У. Фолкнера

Если говорить о неповторимом стиле Фолкнера, то его можно выразить двумя словами -- скрытая сила. Вроде бы персонажи говорят о самых простых житейских вещах, вроде бы описываются обычные житейские ситуации. Но за всем этим кроется такая мощь, такая внутренняя драма, которую читатель иногда способен ощутить в одном предложении, в одной реплике и даже в молчании героев.

Подобно им, сам Фолкнер был человеком огромного внутреннего напряжения при абсолютном внешнем спокойствии и кажущемся равнодушии к тому, что происходит вокруг него. Да и жизнь он вел почти затворническую, разве что за исключением юношеских лет, когда перепробовал множество профессий, и семилетнего сотрудничества с Голливудом, на которое пошел исключительно ради заработка. Все остальное время он жил просто и непритязательно, говоря о себе: "Я не литератор, я фермер". Дом в Оксфорде был для него лучшим местом для творчества и отдохновения.

Писатель не любил литературных обществ, политических митингов, заявлений для печати, встреч с коллегами. Когда пришло приглашение от президента Джона Кеннеди с просьбой прибыть на обед в честь лауреатов Нобелевской премии, Фолкнер сказал: "Передайте им, что я слишком стар, чтобы ехать так далеко ради обеда с незнакомыми людьми".

Романом «Сарторис» (1929, рус. пер. 1973) открывается сага Йокнапатофы, где происходит действие большинства романов и рассказов Фолкнера. Он нарисовал карту этого мифического округа и план столицы -- г. Джефферсон, разработал историю округа за 200 лет -- от первых поселенцев до 30--40-х гг. 20 в. «Космос» Йокнапатофы образуют следующие романы: «Шум и ярость» («The sound and the fury», 1929, рус. пер. 1973), изображающий упадок плантаторского рода; «На смертном одре» («As I lay dying», 1930), где во время смерти и похорон старухи-матери раскрываются судьбы большой фермерской семьи; «Святилище» («Sanctuary», 1931) -- о гангстере-кретине, который безнаказанно совершил множество преступлений, но был казнен по случайному обвинению (Фолкнер признавался, что писал роман в расчете на коммерческий успех); «Свет в августе» («Light in August», 1932), где переплетаются судьбы покинутой молодой матери и бродяги-полунегра, которого сознание неполноценности толкает на преступление; «Авессалом, Авессалом!» (1936) -- история тщетных попыток создать «новую династию» плантаторов; мечты выбившегося из нищеты полковника Сатпена рушатся -- его многочисленные потомки, белые и мулаты, вырождаются.

Особое место в саге Йокнапатофы занимает трилогия «Деревушка» («The hamlet», 1940, рус. пер. 1964), «Город» («The town», 1957, рус. пер. 1965), «Особняк» («The mansion», 1959, рус. пер. 1961) -- широкое эпическое повествование о новом южном роде Сноупсов. Среди потомков конокрада Эйба Сноупса -- хищник Флем, из мелкого приказчика становящийся банкиром, хозяином округи; политикан-сенатор, фермеры-издольщики, идиоты, нищие, идеалисты и пр. История Сноупсов -- вариант развития буржуазных отношений на Юге США. «Сойди, Моисей» («Go down, Moses», 1942, рус. пер. 1969) -- цикл рассказов, главным образом, о жизни негров; «Осквернитель праха» («Intruder in the dust», 1948, рус. пер. 1968) -- своеобразный детективный роман. Белый подросток спасает негра, ложно обвиненного в убийстве; образ старика-негра Лукаса Бичема -- олицетворение лучших патриархальных традиций Юга; «Реквием по монахине» («Requiem for a nun», 1951, инсценировка А. Камю; рус. пер. 1970) развивает мотив трагического искупления греха. Фолкнер -- мастер новеллы; его рассказы порой служат зерном или ответвлением больших романов. Действие некоторых произведений Фолкнера выходит за пределы Йокнапатофы. Наиболее значительное из них -- «Притча» («A fable», 1954). В основе книги реальный эпизод 1-й мировой войны, когда французы отказались стрелять в немцев; в евангельской оболочке представлена здесь одна из самых дорогих Фолкнеру-гуманисту тем -- отвращение к войне. В романах и рассказах Йокнапатофы одни и те же персонажи встречаются в разных книгах -- то в главных, то в эпизодических ролях. На этом основании произведения Фолкнера сравнивают с «Человеческой комедией» О. Бальзака. Но, в отличие от сравнительно отчетливой логической и хронологической последовательности романов Бальзака, сага Йокнапатофы хаотична, разорвана, напоминает скорее античные, библейские и другие мифы: важнейшие события и герои предполагаются заранее известными читателю, действие начинается с середины, внезапно обрывается, перебивается другим. Одновременно звучат голоса автора и героев, соседствуют события, разделенные десятилетиями, связанные сложными ассоциациями в сознании героев. Об одном и том же событии рассказывают разные люди, и сам Фолкнер многократно возвращается к сказанному ранее. Так создается эффект погружения читателя в хаотичный мир мыслей, чувств, случайных восприятий, наблюдений и других форм живого опыта. Время и пространство у Фолкнера многомерны, настоящее и прошлое взаимопроникают друг друга. Язык романов громоздок, фразы многосуставны, одно предложение растекается на целую страницу и больше. Но все это не плоды формалистических ухищрений, а необходимое выражение органической природы творчества Фолкнера, его «наивного реализма», стремящегося передать все возможные оттенки в восприятии мира его персонажами. В числе своих литературных учителей и влияний Фолкнер называл Библию, У. Шекспира, Ф. М. Достоевского. Есть также в его творчестве моменты, близкие Дж. Джойсу, школе «потока сознания» (см. «Потока сознания» литература), опыту фрейдистского психоанализа.

Фолкнера отличает органическая «почвенность», глубокая связь с мировосприятием, языком, мифологией, фольклором и повседневным бытом сел. Юга. Патриарх. община свободных фермеров, «комьюнити» («community») -- основная клетка американского обществ. организма в раннюю пору его развития -- источник надежд, нравственных идеалов, иллюзий и предрассудков Фолкнера. Неразрешимые трагические и трагикомические коллизии, боль и отчаяние этого маленького мира у Фолкнера обретают всеобщее значение. Он описывает реальные конфликты американской истории и современности. По его убеждению, старый Юг обрекли на гибель два исторических проклятья: рабство негров и частная собственность на землю -- капиталистическое развитие США не устранило их, а, напротив, придало им еще более уродливые и губительные формы. Принимая в 1950 Нобелевскую премию, Фолкнер так определил смысл и пафос своего творчества: «Я отказываюсь принимать конец человека... Человек не просто выстоит, он восторжествует». Его герои противостоят обстоятельствам, их равнодушие к ним порою принимает маниакальный характер. Здесь Фолкнер, которого не без оснований упрекали в склонности к натурализму, решительно отрицает натуралистический детерминизм.

Признание пришло к Фолкнеру поздно, суждения критиков о его творчестве страдали (и подчас доныне страдают) односторонностью. Его причисляли к реакционерам и даже расистам за приверженность традициям старого Юга. Однако никто беспощаднее Фолкнера не показал обреченность Юга, и он же создал замечательные образы негров (Лукас Бичем, Дилси и др.) и героической американской коммунистки Линды Сноупс («Особняк»). Его упрекали в уходе от современности -- между тем он одним из первых ощутил угрозу фашизма и в романе «Свет в августе» изобразил американского фашиста Перси Гримма. Принадлежа по основным своим тенденциям к литературе критического реализма, творчество Фолкнера породило богатую яркими талантами школу в современной литературе США: Р. П. Уоррен, Карсон Мак-Каллерс, У. Стайрон, Флэннери О'Конор, Ю. Уэлти и др.

Заключение

Развивая и продолжая целый пласт литературных традиций, включающий и «Человеческую комедию» Бальзака, и «областнический» роман, и наследие русского социально-психологического романа, и достижения модернистской литературы, Фолкнер создает свой вымышленный, но полный реальных исторических и социальных примет мир. Это американский Юг, его взлёт и крах. Фолкнеровский цикл - это повествование о рае, потерянном по вине человеческой ограниченности и безудержных страстей. Представленная писателем картина человеческого существования местами смешна и гротескна, местами глубоко трагична, но неизменно поражает своей яркостью. Создавая свои романы, Фолкнер опирается на разговорный язык и американские народные традиции и сочетает эти элементы с литературным модернизмом и самыми смелыми европейскими экспериментами в символизме и в литературе «потока сознания».

Точное воспроизведение писателем мифологической концепции времени и человеческой жизни, самого стиля мифотворческого мышления -- это результат его интуитивного приближения к первоосновам бытия, что, в свою очередь, связано с укорененностью Фолкнера в жизни патриархального аграрного американского Юга, бережно хранящего свои традиции. Эта укорененность во многом объясняет и тот факт, что творчество Уильяма Фолкнера, замкнутое в пространстве, но беспредельно расширенное во времени, основанное не на индивидуальном конкретно-историческом, а на вечном общечеловеческом опыте, вырвалось из достаточно узких эстетических рамок литературы послевоенного поколения.

Список использованной литературы

1.) Грибанов Б. Т. Фолкнер. -- М.: Мол. гвардия, 1976. -- 350 с. -- (Жизнь замечат. людей)

2.) Каули М., У. Фолкнер. Свежий взгляд на Фолкнера, в его кн.: Дом со многими окнами, М., 1973;

3.) Литературная история США. М., 1979. Т. 3.

4.) Л.М.Венгеров. Зарубежная литература 1871-1993 гг., “Высшая школа” - 1988.

5.) Мастера современной прозы. У.Фолкнер. издательство «Прогресс», М. 1974. американский писатель фолкнер

6.) Мендельсон М., У. Фолкнер, в его кн.: Современный американский роман, М., 1964

7.) Н.Я.Яковлева. 11 класс Д. Центр подготовки абитуриентов, 1999 г.

8.) Падиевский П. В., Путь У. Фолкнера к реализму. Америка Фолкнера.

9.) У. Фолкнер: Библиографический указатель. М., 1979.

10.) У.Фолкнер. Роман в новеллах. Киев, издательство «Молодь», 1984 г.

1. Размещено на www.allbest.ru