Исследование концепта "дом" в творчестве Варлама Шаламова

Лирический герой постоянно сочувствует деревьям, удивляясь их стойкости.

То он видит через окно муки дерева, Морозом скрюченные кисти, сравнивает его с великаном, у которого сгорблена спина, однако дерево не боится могилы («Роща», 1954), то видит

тень деревьев на стене,

Что свои ломают руки,

Умоляя и грозя,

Потому что им от муки,

От земли уйти нельзя

(«Может быть, твое движенье»).

То наблюдает за срубленными соснами, которые не боятся смерти, потому что живут мечтой быть мачтой корабельной («Сосны срубленные», 1953). Герою хочется научиться их стойкости и смелости.

Дерево - это помощник в творчестве, лирическому герою не нужна бумага, Вместо нее -- леса…дерево держит строки («Мой архив», 1957)

Дерево и творчество выполняют одинаковые функции; поэт, который лечит словами, сравнивается со старым сосновым бором, который лечит озоном («Он из окна своей квартиры», 1953). В этом же стихотворении мы видим, что лирическому герою не нравятся городские квартиры, в которых душно, воздух за окном затхлый, а чистый воздух леса может заменить только творчество. И в этом миссия Поэта: переплавлять «затхлый воздух мира» в «живительный озон».

У писателей - эмигрантов и ссыльных в связи с временным «бездомьем» возникает отличное от традиционного народного понимания Дома. Для них на первый план выступает дом не в значении «жилище, кров», а как «место внутренней свободы», «место переживания интимных чувств».

Концепт «дом» в поэзии Шаламова также имеет значение «место внутренней свободы», «жилище души». Выражением внутренней свободы для Шаламова является поэзия, как его собственная, так и творчество известных русских поэтов.

Как сам Шаламов пишет в рассказе «Афинские ночи», у заключенных было четыре основные потребности, которых они были лишены: удовлетворение голода, полового чувства, мочеиспускания и дефекации. Но была и пятая, не менее важная потребность - потребность в стихах. Шаламов признавался, что Колыма научила его понимать значение поэзии: именно проговаривание по памяти русских стихов спасало от безумия многих интеллигентов, в том числе и его самого.

Тайная сила поэзии - одна из основных тем колымской лирики. Идея «поэзии во спасение» постоянно звучит в стихотворениях Варлама Шаламова. Одним из показательных является стихотворение «Баратынский», где речь идет о целительном влиянии на душу заключенного найденной в пустом доме книги «вдохновенных стихов» позабытого поэта:

Третья часть от книги этой --

Драгоценные куски,

Позабытого поэта

Вдохновенные стихи…

Это было просто счастье --

Заглянуть в забытый дом.

(«Баратынский», 1949)

Та же тема звучит в стихотворении «Поэту», где герою помогают выжить спасительные строчки стихотворений, которые он пронес через годы сквозь «жгучий камень и власть всевидящего льда». Если бы не поэзия, заключенные, постоянно испытывающие голод и холод (И бронхи рвет мои мороз / И сводит рот), превратились бы в диких зверей, лишились человеческого обличия.

Я ел, как зверь, рыча над пищей,

Я пил, как зверь, лакая воду…

И каждый вечер, в удивленье,

Что до сих пор еще живой,

Я повторял стихотворенья

И снова слышал голос твой…

Стихотворения для героя стали «молитвой», «живой водой» и «путеводной звездой». Благодаря этим образам у читателя, как и у героя, возникает ассоциация с чудом, с верой в спасение и сохранение души, т.е. всего человеческого. А самым важным на Колыме было не сломаться, остаться человеком.

Спасительным для Шаламова является и собственное творчество.

«Пробой подняться из гроба» назвал погибший в ГУЛАГе поэт-лирик В.Соколов желание «полузадушенных» поэтов творить и издавать «сладкие звуки» [8, С.178]

Варлам Шаламов писал свои стихотворения, когда находился в заключении. Для него очень важна была свобода, но свобода была ограничена лагерными законами. У него оставалось только право на внутреннюю свободу, и единственным способом выразить себя и свои мысли было творчество. Лирический герой Шаламова очень схож с самим писателем.

Дом для него - тихое, уединённое и пустое место, но именно здесь он предаётся воспоминаниям, мечтает, творит. Дом - сакральное пространство, место, где рождается творчество. Герой одинок, но он настолько свыкся с одиночеством, что чувствует себя дома, если возле -- ни души, когда можно творить. Только природа и творчество были леченьем от одиночества ночей.

Помощником вдохновения является ночь. Стихотворения названы ночной таинственной работой («Он из окна своей квартиры», 1953).

В мозгу всю ночь трепещут строки…

Слова шарахаются прочь,

Звериным верные привычкам,

Предпочитают мрак и ночь.

(«В мозгу всю ночь трепещут строки…»)

Лирический герой - творческая личность, погружённая в момент создания произведения искусства в иную реальность.

Творчество помогает герою забыть о том, где он находится. Созданные в стихотворениях образы вытесняют реальность, отодвигают на второй план мысли о семье, о своей судьбе; стихотворение воспринимается им как истинное и дорогое детище, с которым он чувствует родство и полное единение.

Эти письма -- не бред, и не замок воздушный,

И не карточный домик мой.

Это крепость моя от людского бездушья.

(«Не жалей меня, Таня, не пугай моей славы»)

Или спасенье только есть

В мечтаниях бродяги,

В оберегаемых, как честь,

Клочках моей бумаги.

(«Возможно ль этот тайный спор»)

Ощущая себя на Севере бродягой, человеком, который ищет пристанище, лирический герой находит спасение, свой «дом» в мире стихотворений:

Стихи -- это боль и целительный пластырь,

Каким утишается боль,

Каким утешает мгновенно лекарство --

Его чудодейственна роль.

Стихи -- это боль, это скорая помощь,

Чужие, свои -- все равно…

(«Стихи - это боль и защита от боли», 1973)

Почему же тогда стихи - это боль? Почему лирический герой входит в дом стихов трудной дорогой? Зачем он все время туда возвращается?

Дорогой трудной, незнакомой

Я в дом стихов вошел в ночи.

(«Я нынче вновь в исповедальне»)

Поэзия Варлама Шаламова автобиографична, словом у него выражены тончайшие детали окружающего мира, складывающиеся в единое вечное бытие. Его поэзия - поэзия самовыражения, где чувствуется подлинность переживаний. Создавая стихотворения, он вновь переживает страшные моменты своей жизни. Через поэзию писателем переданы тяжелый жизненный путь и суровые испытания человека.

Поэзия - дело седых,

Не мальчиков, а мужчин,

Израненных, немолодых,

Покрытых рубцами морщин.

Сто жизней проживших сполна…

(«Поэзия - дело седых»)

Стихи - это судьба, не ремесло…

(«Стихи - это судьба, не ремесло», 1962)

По мнению Шаламова, если на строчках стихотворений не выступит кровь и не проявится душа во всей своей наготе, то каким бы талантливым ни был человек, ему не вызвать «взрывы тишины» и слезы, подступающие к горлу.

Но трагические ноты в поэзии еще больше оттеняют жизнеутверждающие мотивы. Шаламова занимала тема жизнелюбия, силы, побуждающей жить в аду. Оппозиция «жизнь» - «смерть» всегда интересовала поэтов. А у Шаламова, в краю, где смерть ходила рядом и иногда воспринималась как желанное избавление, эта оппозиция приобретает особенное звучание.

Немалое место в поэзии занимает образ сосны как символ жизнестойкости. Шаламов назвал этот образ поэтическим: на Колыме не растут сосны. Мы уже упоминали сосны, которые не боятся быть срубленными («Сосны срубленные», 1953):

Чем живут в такой вот час смертельный

Эти сосны испокон веков?

Лишь мечтой быть мачтой корабельной,

Чтобы вновь коснуться облаков!

Деревом надежды является также стланик. Как символ жизни, он помогает выжить людям, насквозь промороженным тайгой. Среди белого снега зеленые ветви стланика напоминают о тепле:

Земля еще в замети снежной,

Сияет и лоснится лед,

А стланик зеленый и свежий

Уже из-под снега встает…

И крепнут людские надежды

На скорую встречу с весной.

(«Стланик», 1949)

В поэзии Шаламова есть счастье, но счастье особое - жить и радоваться

вопреки всему:

Упадет моя тоска,

Как шиповник спелый,

С тонкой веточки стиха,

Чуть заледенелой.

На хрустальный, жесткий снег

Брызнут капли сока,

Улыбнется человек,

Путник одинокий…

И кривит иссохший рот:

Судорога счастья.

(«Лиловый мед», 1954)

Именно поэтому для Варлама Шаламова, как и для Осипа Мандельштама, «Слово - чистое веселье, исцеленье от тоски...», именно поэтому писатель вновь и вновь входит в «дом стихов», оставляя там свою душевную боль. Стихотворный мир для Шаламова - созданный им дом-крепость, где он чувствует себя защищенным от невзгод, место его внутренней свободы, его «поэзия во имя спасения».

Образ дома соответствует личности художника: он остаётся таинственным и чужым для людей, но открыт диалогу со Вселенной.

Даже гостями в доме героя являются не люди, а стихотворения:

И в угол из угла стихи

Шагают, точно в одиночке

(«Я с отвращением пишу»)

Вдруг раскроется дверь и войдет

Долгожданное важное слово.

(«Не спеши увеличить запас»)

Мы не видим в стихотворениях Шаламова крепких стен, прочной крыши, дающих ощущение надежности, так как он не чувствовал себя защищенным в связи с отсутствием дома. По этой же причине не наблюдаем и подробно описанных деталей интерьера. Комната героя обставлена предельно просто, в ней есть только жизненно необходимые вещи: стол, печь и кровать. Так как это комната поэта, то важными образами являются книжная полка и свеча.

Горящая свеча оказывается значимой деталью художественного мира писателя. Свеча - символ жизни и мечтаний. Она создает ощущение рождающейся тайны, подчёркивает загадочность мира. Игра огня и воздуха вселяет жизнь в тени от предметов в комнате художника, создаёт неожиданные образы, связанные с необычной судьбой и ролью художника - передавать нахлынувшие чувства, запечатлевать увиденные образы в произведениях искусства.

Из неотъемлемых атрибутов дома часто упоминается дверь, как правило, закрытая, вся покрытая льдом.

И дверь, оклеенную льдом,

Приотворил мороз.

(«Похороны»)

Герой желает войти в эту дверь, ведь за дверью должно быть спасение от враждебного мира вне дома. Однако в художественном мире Шаламова дверь часто остается закрытой - или открывается, и лирический герой испытывает разочарование.

Но усталые взоры

Не заметят впотьмах --

Это иней узоры

Налепил на дверях.

Невеселая келья

Холодна и темна.

(«Мы несчастье и счастье»)

Кто домик наш, подруга,

Назвал пустой мечтой…

Кто дверь в него, подруга,

Заколотил крестом…

(«Кто домик наш, подруга»)

И только дверь в Дом стихов всегда радушно приглашает войти:

Мы чем-то высоким дышали.

Входили в заветную дверь…

(«Концерт», 1956)

В стихотворении «Ночью» герой открывает робко скрипнувшую дверь и, не веря своим глазам, видит полки с книгами.

Передо мной на полках книжных

Теснятся толпы старых книг,

Тех самых близких, самых ближних,

Былых товарищей моих.

Не менее важным является и образ окна, которое выполняет скорее не защитную функцию, а актуализирует другие важные смыслы: духовную границу, творчество. Окно, как правило, открытое; через него светит либо солнечный луч, либо, чаще, луна; за окном - пейзаж и звуковой фон (птицы). У окна есть штора/занавеска, которую герой откидывает, чтобы были видны природа и небо. В такой обстановке поэт начинает создавать свои произведения. Окно у Шаламова как проводник к Вселенной

И видно даже из окна:

Вселенная разделена

На ночь и день.

(«Новогоднее утро»)

Природа часто становится невольным помощником для создания стихотворений:

Я у окна откину шторы,

Я никого не разбужу.

На ослепительные горы

Глаза сухие прогляжу.

На фиолетовые вспышки

Грозы, на ливня серебро,

А если гроз и ливня слишком

Беру бумагу и перо.

(«Когда, от засухи измучась»)

Человека и природу связывает окно: то в окне видны лапы лиственниц или муки дерева, морозом скрюченные кисти, то к герою синица стучит в ледяное окно, то солнце течет в ледяное окно, то тополь бьет в окно намокшими ветвями. Часто герой наблюдает через окно грозу и буйство природы.

Тема природы в поэзии Варлама Шаламова заслуживает отдельного исследования. Мы, лишь частично затронув ее, делаем вывод, что природа, как и творчество, помогает выдержать автору «Колымских тетрадей» и его лирическому герою все жизненные испытания.

Пусть невелик окна квадрат,

Перекрещенный сталью,

Мне в жизни нет милей наград,

Чем эта встреча с далью,

Где даже солнце, изловчась,

На двор вползает снизу

(«Пусть невелик окна квадрат»)

Заключение

В творчестве любого писателя присутствуют универсальные базовые концепты, изучение которых помогает выявить индивидуальную художественную картину мира, отражающую восприятие событий, происходящих в жизни писателя. Одной из таких доминант является концепт «дом».

В данном исследовании были рассмотрены теоретические вопросы исследования концептов, приведены различные подходы к определению понятия «концепт», на примере фольклора рассмотрен концепт «дом» в народной картине мира, а также дана репрезентация данного концепта у русских писателей.

На основе изученного можем сделать вывод, что концепт «дом» включает в себя и общенациональное, и индивидуально-личностное осмысление образа дома.

На примере поэзии Варлама Тихоновича Шаламова была проанализирована структура концепта «дом» в мировоззренческой картине мира писателя.

Творчество Варлама Тихоновича Шаламова - яркая страница в литературе ХХ века. Его жизнь и творчество, пришлись на сложный период времени, период волнений, революций, ссылок, репрессий, и мы видим, что в творчестве писателя концепт «дом» имеет, прежде всего, отрицательные характеристики, которые ярко высвечивают ценностно значимые для лирического героя доминанты пространства, показывают жизненные ориентиры.

Место, где живет герой, является для него особым пространственным локусом: неуютное, дискомфортное; по отношению к этому дому часто используются эпитеты «ледяной», «холодный». Художественное пространство стихотворений Варлама Шаламова наполнено льдом, вечной мерзлотой - холодом и непроходимой тайгой. Это связано с тем, что писатель вынужденно жил на Крайнем Севере. Герой его стихотворений не считает данное место своим настоящим домом. Здесь появляется оппозиция «дом» - «антидом».

Также в «Колымских тетрадях» актуализируется мотив бездомности, характерный для русской литературы XX века.

Положительная коннотация возникает при воспоминании о родном доме, откуда герою пришлось уйти, а также при изображении дома-мечты. Идеализированный образ Дома неразрывно связан с присутствием в доме хозяйки, с накрытым столом и печью. Образы печи, очага, солнца как символа тепла проходит через все поэтическое творчество Шаламова, при этом возникает оппозиция «тепло» - «холод».

Положительная коннотация также возникает, когда концепт «дом» реализуется в значении «место внутренней свободы», дающее силы жить.

Герой Шаламова стремится домой, он желает вернуться на Родину, но это невозможно, поэтому ему приходится мечтать. Единственное, что помогает герою, - это творчество, при помощи которого находят выход его желания. Поэзия противостоит смерти души. Как выразилась Нина Гаген-Торн «стих, как шаманский бубен, уводит человека в просторы Седьмого неба» [13, с.11].

Оппозиция «свой» - «чужой» в поэзии Шаламова переворачивается наизнанку. В народной картине мира «свой» дом - место, где человек чувствует уют и заботу, может укрыться от непогоды и бед. А для героя Шаламова дом, в котором он живет, - чужой, а чей-то чужой дом часто становится своим.

Герой одинок, живет один, у него нет семьи, сосны и тайга становятся ему ближе, чем родственники, он привыкает к жизни в Сибири. Постепенно «антидом» начинает приобретать черты «дома».

При анализе концепта «дом» мы увидели близость лирического героя Варламу Шаламову, можно сказать, что «лагерная» поэзия Шаламова автобиографична.

Таким образом, на примере анализа концепта «дом» в поэзии Шаламова мы видим, как трагический опыт и личное горькое переживание событий писателя отражаются на создаваемых им произведениях.

Список использованных источников и литературы

1) Адамович Г. Стихи автора «Колымских рассказов» // Русская мысль. 24 августа 1967 г.2) Аношина А.В. Пейзаж в «Колымских рассказах» В.Т. Шаламова // Проблемы литературы ХХ века: в поисках истины./ Сост. И отв. Редактор Фесенко Э.Я. Архангельск: Поморский государственный университет, 2003. С. 169-175.

3) Антология концептов. Под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина. Том 6. Волгоград: Парадигма, 2007.

4) Антология художественных концептов русской литературы XX века/ Ред. и авт.-сост. Т.И. Васильева, Н.Л. Карпичева, В.В. Цуркан. М.: ФЛИНТА. 2013.

5) Арутюнова Н.Д. Истина: фон и коннотация. //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991.

6) Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность: Антология / под ред. В.П.Нерознака. М.: Academia, 1997, с. 30.

7) Афанасьева С.И. Концепт «дом» в русской лирике первой волны эмиграции: крымский дискурс: диссертация на соискание учен. степени канд. филол. наук: спец. 10.01.01 «Русская литература» / С.И.Афанасьева. - Симферополь, 2014.

8) Бабичева Ю. В. «О колымских тетрадях» Варлама Шаламова // Вопросы региональной лексикологии и ономастики: Межвуз. сб. ст. Вологда: Русь, 1995. С.177 -- 184.

9) Бабушкин А.П. Концептуальные типы значений// Контрастивные исследования лексики и фразеологии русского языка. Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1996.

10) Белова Е.Ю. Заметки о цвете: (Лексика цветообозначений в поэзии В.Шаламова) // Лингвистика - какая она есть. Лингвистика - какая она будет. Иваново: Ивановский государственный университет, 1998. С. 101-105.

11) Беспалова О. Е. Концептосфера поэзии Н. С. Гумилева в ее лексическом представлении : дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.02.01 «Русский язык» / О. Е. Беспалова. СПб, 2002.

12) Валеева Д.Р. Репрезентация концепта «дом» в русской языковой картине мира: дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.02.01 «Русский язык» / Д.Р.Беспалова. Казань, 2010.

13) Гаген-Торн Н. Из книги воспоминаний. // Огонек. 1989. №49. С.10-14

14) Гончарова В.Н. Концепт «сосна» в творчестве В.Шаламова / В.Н.Гончарова [Электронный ресурс]. - Режим доступа:

https://cyberleninka.ru/article/n/kontsept-sosna-v-tvorchestve-v-shalamova-materialy-dlya-slovarya-kontseptov-v-shalamova

15) Гончарова В.Н. Концепты растительного мира в «Колымских тетрадях» В.Т.Шаламова // Вестник ЮУрГУ. 2006. №17. С.186-188

16) Гончарова В.Н. Лингвокультурологический анализ художественного концепта «стланик» (на материале «Колымских рассказов» и «Колымских тетрадей» В.Т.Шаламова) // Вестник ЮУрГУ. 2007. №8. C.62-65

17) Григорьев А.А. Культурологический смысл концепта. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук: спец. 24.00.01 «История и теория культуры»/А.А.Григорьев.-М.,2003.

18) Демьянков В.З. Понятие и концепт в художественной литературе и в научном языке/В.З.Демьянков // Вопросы философии. 2001. №1(7). С.17-35.

19) Дунаевская Е.С. Тихое новаторство / Е.С.Дунаевская [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://shalamov.ru/critique/327/

20) Есипов В.В. Неизвестное стихотворение Варлама Шаламова о Николае Рубцове / В.В.Есипов [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://shalamov.ru/critique/226/

21) Есипов В.В. Шаламов. М.: Молодая гвардия, 2012.

22) Жаравина Л.В. Элементы романной формы в «Колымских рассказах» В.Шаламова // Русский роман ХХ века : Духовный мир и поэтика жанра : Сб. науч. тр. Саратов, 2001. С. 220-223.

23) Зусман В. «Концепт в системе гуманитарного знания» // Вопросы литературы, 2003. №2. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://magazines.russ.ru/voplit/2003/2/zys.html

24) Иванов Г. «Преодолевая лед…»: К 90-летию Варлама Шаламова // Литературная Россия. 1997. 30 июня. С.7.

25) Карло Х. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. М.: ЗАО Центрополиграф, 2007.

26) Кириченко Л.Н. «Колымские тетради» Варлама Шаламова в контексте «лагерной прозы» // Вестник КГУ им. Некрасова. 2008. №3. С. 157-160

27) Кирьянова Е. Н. Феномен дома в ранней лирике Марины Цветаевой : автореф. дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.01.01 «Русская литература» / Е. Н. Кирьянова. М., 2012.

28) Колесов В.В. Концепт культуры: образ - понятие - символ // Вестник СПбГУ. Сер.2. СПб.: Златоуст, 1992. Вып. 3., №16. С.14-20

29) Кострубина Е. А. Типы концептов: гипеконцепт семья - дом / Е.

А. Кострубина // Вестник Пермского университета. Вып. 6(12). 2010. С. 51-57.30) Красухин Г. Человек и природа // Сибирские огни. 1969. №1. С.181-183.

31) Кривец И.П. Концепт дома в художественном мире А.С.Пушкина: автореф. дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.01.01 «Русская литература» / И.П.Кривец.- Владивосток, 2005.

32) Кротова Д.В. Любовная лирика В.Шаламова // Филологическая регионалистика. 2016. №2. C.47-52

33) Кубрякова Е.С. Концепт // Кубрякова Е.С., Демьянков В.З. и др. Краткий словарь когнитивных терминов. М.: Изд-во МГУ, 1996. С. 90-93.

34) Лейдерман Н. Л. «В метельный леденящий век»: О «Колымских рассказах» Вар-лама Шаламова // Русская литературная классика XX века: Моногр. очерки. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. пед. ун-та,, 1996.

35) Ланская О.В. «Концепт «дом» в языковой картине мира» (на материале повести Л.Н.Толстого «Детство» и рассказа «Утро помещика»): автореф. дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.02.01 «Русский язык» / О.В.Лагская. Липецк, 2005.

36) Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М.: Академия, 1997. С. 280-287.

37) Лотман Ю. М. Дом в романе «Мастер и Маргарита»// Лотман Ю.М. О русской литературе. СПб.: Искусство, 1997.

38) Лотман Ю.М. Культура и взрыв. M.: Гнозис, 1992.

39) Лотман М. Ю. Избранные статьи: в 3-х ТТ / Ю. М. Лотман. Таллинн : Александра, 1992. Т. 1 : Статьи по семиотике и типологии культуры. 1992.

40) Макевнина И.А. Иконописная стилистика в поэзии В. Шаламова: (К проблеме цветообозначений) // Соотношение рационального и эмоционального в литературе и фольклоре. Волгоград: Перемена, 2004. Ч. 2. С. 146-150

41) Макевнина И.А. Принцип цикличности в поэзии Варлама Шаламова // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов : материалы Международной научной конференции. Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2005. С. 709-713.

42) Макевнина И.А. Пространственные цветомодели в поэзии Варлама Шаламова // Восток - Запад: пространство русской литературы / Ред. Буланов, А.М.; Тропкина, Н.Е.; Гольденберг, А.Х. и др.; Изд-во: Волгоград, Волгоградское научное издательство. 2005. С. 485-490.

43) Макевнина И.А. Поэтика контраста в поэзии В. Шаламова // Филологический поиск. Волгоград, 2006. Вып. 5. С. 164-168.

44) Макевнина И.А. Традиция тютчевского любомудрия в поэзии В. Шаламова // Классические и неклассические модели мира в отечественной и зарубежной литературах : материалы Международной научной конференции, Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2006. С. 568-573.

45) Мухина Е.А. Ветхозаветная тема страдания Иова в художественном мире Ф.М. Достоевского и в «Колымских рассказах» В.Т.Шаламова // Антропоцентрическая парадигма в филологии: Материалы междунар. науч. конф. Ставрополь, 2003. Ч. 1: Литературоведение. С. 141-147

46) Мухина Е.А. Мертвый мир в произведениях В.Т. Шаламова и Ф.М. Достоевского // Обучение иностранцев на современном этапе: проблемы и перспективы: Материалы Международной научно-практической конференции / Волгоград. гос. техн. ун-т. Политехник, 2003. С. 180-182.

47) Мухина Е.А. Мифопоэтика "Колымских рассказов" Варлама Шаламова // Русское литературоведение в новом тысячелетии. М: Таганка, 2003. В 2 ТТ. Т. 2. - С. 118-123.

48) Некрасова И.В. Судьба и творчество Варлама Шаламова. Самара: Изд-во СГПУ, 2003.

49) Огрызко В. Поэзия - дело седых: Варлам Шаламов // Литературная Россия. М., 2007. № 23. С. 8-9.

50) Пинковский В.И. Поэзия Варлама Шаламова // Шаламов В.Т. Колымские тетради. Магадан: ОАО «МАОБТИ», 2004. С. 3-16.

51) Пономарева Т.А. «Концепт «дом» в современной русской поэзии» // Актуальні проблеми слов'янської філології. 2010. Випуск XXІІІ. Частина 4. C.88-94

52) Попова З.Д., Стернин И.А. Понятие "концепт" в лингвистических исследованиях. Воронеж: Изд-во ВГУ, 1999.

53) Словарь русского языка: В 4 ТТ (МАС) / АН СССР, Ин-т рус. яз.; Под ред. А. П. Евгеньевой. 2-е изд., испр. и доп.. М.: Русский язык, 1981-1985.

54) Слышкин Г.Г. Концептологический анализ институционального дискурса // Филология и культура. Мат-лы III международной конференции. Ч.2 -- Тамбов: Изд-во ТГУ, 2001, с.34-36.

55) Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. М: Школа "Языки русской культуры", 1997.

56) Радомская Т. И. Свет в художественном пространстве дома: Пушкин и древнерусская книжная традиция / Т. И. Радомская // Вестник СамГУ. 2006. №10/2 (50). С. 43-50.

57) Резник О. В. Типология и поэтика персонализма в автобиографической прозе первой волны русской эмиграции : дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.02.01 «Русский язык» / О.В. Резник. Симферополь, 2010.

58) Ростовцева И. Стиха невозмутима мера // Москва. 1973. № 9. С.218-219.

59) Телия В.Н. Русская фразеология: Семантический, прагматический, культурологический аспекты. М.: Школа Языки русской культуры, 1996.

60) Тимощенко С.А. О лингвориторических возможностях индивидуально- авторского концепта «дом» (на материале поэзии М.И.Цветаевой) // Лингвориторическая парадигма: теоретические и прикладные аспекты: Межвуз. сб. научн. тр.: Вып. 7. Сочи, 2005. С. 127-135.

61) Токарева, Л.А. Особенности композиции "Колымских рассказов" Варлама Шаламова / Оренбург. гос. пед. ин-т им. В.П. Чкалова. Оренбург, 1991.

62) Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.) : В 10 т./ АН СССР. Ин-т рус. яз.; Гл. ред. Р. И. Аванесов. М.: Рус. яз., 1988. Т. 1 : (а - възакон?тис?). - 1988. С. 48-49.

63) Сиротинская И. П. Мой друг Варлам Шаламов. М.: Алана, 2006.

64) Ульяшов П. Поэзия и гласность // Лучшие стихи года: [Сборник]. М.: Молодая гвардия,, 1991. В том числе о стихах В. Шаламова С.177-178.

65) Фещенко О. А. Концепт ДОМ в художественной картине мира М.И. Цветаевой: На материале прозаических текстов: дис. на соискание учен. степени канд. филол. наук : спец. 10.02.01 «Русский язык» / О. А. Фещенко. Новосибирск, 2005.

66) Цивьян Т. В. «Дом» в фольклорной модели мира (на материале балканских загадок) // Семиотика культуры: Труды по знаковым системам. Тарту: ТГУ, 1978. С. 65-85.

67) Шаламов В.Т. Колымские тетради. М.: Версты, 1994.

68) Шаламов В.Т. Собрание сочинений: В 4-х т. / [Сост., подгот. текста и примеч. И. Сиротинской]. М.: Худож. лит.: ВАГРИУС, 1998. Т.3: Стихотворения.

69) Шаламов В.Т. Четвертая Вологда: [Сборник] / [Сост., ввод. ст. и примеч. В. В. Есипов]. Вологда: Грифон, 1994.

70) Шкловский Е. А. Варлам Шаламов. М.: Знание, 1991.

71) Шрейдер Ю. «Граница совести моей» // Новый мир. 1994. №12. С.226-229.

72) Шрейдер Ю. Предопределенная судьба // Литературное обозрение. 1989. №1. С.57-60

73) Шрейдер Ю. Cоображения о стиховой гармонии / Ю.Шрейдер [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://shalamov.ru/critique/110/

74) Якобсон А. А. Лицо пейзажа -- человек. Поэзия Варлама Шаламова // Якобсон А. А. Почва и судьба. / Ред.-сост.: М. А. Улановская, В. Фромер ; предисл. А. Гелескула ; авт. примеч.: М. А. Улановская, В. Гершович. Вильнюс; М.: Весть, 1992. С. 52-58

75) Сайт, посвященный В.Т.Шаламову Режим доступа: http://shalamov.ru/

Размещено на Allbest.ru