Главная База знаний "Allbest" Литература Исследование коккэйбон

Исследование коккэйбон

Коккэйбон ("забавные книги") - один из жанров развлекательной литературы гэсаку эпохи Токугава (1603-1867), получивший свое развитие в конце XVIII – первой половине XIX вв. История развития жанра коккэйбон в контексте литературной тенденции гэсаку.

Рубрика	Литература
Вид	диссертация
Язык	русский
Дата добавления	18.11.2017
Размер файла	981,8 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

В "Хидзакуригэ" представлен и иной тип юмора, а именно, заимствованное из средневековых фарсов кё?гэн ‹¶Њѕ комическое взаимодействие главных героев, принимающих на себя амплуа ситэ и адо - главного и второстепенного актеров кё?гэн. Кё?гэн представляют собой одноактные комические или сатирические пьесы о жизни крестьян и горожан, построенные в форме диалога. При этом "Хидзакуригэ" не только активно эксплуатирует приемы кё?гэн при построении комических сцен, но иногда даже полностью заимствует сюжеты тех или иных фарсов Shirane Haruo, ed. Early Modern Japanese Literature: an Anthology, 1600 - 1900. New York: Columbia University Press, 2002. P. 733. . Одной из наиболее показательных сцен такого рода считается эпизод о лисе-оборотне из четвертой части Дзиппэнся Икку Џ\•ФЋЙ€к‹г. То?кайдо?тю? хидзакуригэ “ЊЉC“№’†•GЊI–С (На своих двоих по тракту То?кайдо?). Серия "Японская классическая литература", том 62. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1958. С. 198 - 209. . В этом фрагменте Ядзи, ввиду определенного стечения обстоятельств, начинает подозревать, что его спутник Кита на самом деле - лисица-оборотень, принявшая облик его друга. Далее по дороге до следующего поселения и на постоялом дворе происходит забавное взаимодействие героев, близкое по построению к кё?гэн. Китахати всяческим образом пытается убедить Ядзи, что никакой лисицы на самом деле и не было, однако тот упрямо стоит на своем, связывает спутника и пытается палкой выбить у предполагаемого оборотня признание. В конце концов, Кита удается убедить Ядзи в своей правоте. Асо? Исодзи в комментариях к "Хидзакуригэ" (изд. 1958) отмечает, что сюжет этой сцены был, скорее всего, напрямую взят из кё?гэн "Кицунэдзука" (яп. ЊП’Л, "Лисий холм"), в котором слуга принимает хозяина за оборотня и связывает его, пытаясь развеять колдовство, однако тот, в конечном итоге, хитростью освобождается и убеждает всех в своей правоте.

Третий тип юмора проистекает не из поведения героев, но из самой манеры их речи и основывается, в первую очередь, на игре слов. Такая техника заимствуется "Хидзакуригэ" из разговорных жанров, о тесной связи с которыми уже упоминалось в предыдущей главе. Комический эффект достигается путем использования омонимов, неправильное понимание которых зачастую ставит героев в неловкое положение. Так, например, Китахати, в эпизоде, где герои встречают процессию феодала-даймё?, неправильно истолковывает слова передового из-за полного созвучия слов "шапка" и "беглец" ("кабуримоно", яп. ”н‚и•Ё и ”н‚иЋТ) и решает, что тот разрешил беглецам проходить и не кланяться господину, тогда как передовой, напротив, велел всем снять шапки и поклониться Дзиппэнся Икку Џ\•ФЋЙ€к‹г. То?кайдо?тю? хидзакуригэ “ЊЉC“№’†•GЊI–С (На своих двоих по тракту То?кайдо?). Серия "Японская классическая литература", том 62. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1958. С. 54 - 55. . Похожая ситуация разворачивается и в эпизоде о "лже-Икку": там Китахати пытается подшутить над хозяином постоялого двора, основываясь на созвучии слов, обозначающих разного рода стихотворения и изречения, с японскими числительными Там же, С. 269..

Несмотря на использование при построении комических ситуаций различных техник, характер юмора "Хидзакуригэ" обладает рядом общих черт. Это, прежде всего, его простота и грубоватость, а также сосредоточенность на достаточно приземленных темах. Шутки в произведении по большей части связны с областью физиологического и концентрируются вокруг секса, еды и походов в уборную, другая же группа комических ситуаций неизменно вращается вокруг мелких махинаций недалеких главных героев. Учитывая, что произведение было невероятно популярно среди читателей, можно сказать, что Икку удалось ухватить суть тогдашнего городского юмора и искусно воплотить его в "Хидзакуригэ" с помощью вышеприведенных техник. Однако, несмотря на то, что произведение Икку по праву можно считать квинтэссенцией комического в представлении японских горожан эпохи Токугава, забавные сцены "Хидзакуригэ" легко прочитываемы и понимаемы и современным читателем, причем не только японским. Юмор "Хидзакуригэ", таким образом, носит вечный, "вневременной" характер, пересекая границы эпох и культур. Произведение Икку, по сути, настоящая "комедия ситуаций", бытовые сцены, а также устремления и поведение героев которой и на сегодняшний день не потеряли своей актуальности.

Другой немаловажной особенностью юмора в произведении является его развлекательный характер. Однако говоря о легкости и развлекательности комического в "Хидзакуригэ", нужно сделать оговорку о том, что ряд сцен произведения уже отходит от беззаботного и безобидного юмора, обнаруживая в себе элементы сатиры. Одной из важнейших сцен такого характера является уже упомянутый выше эпизод, где герои в самом начале своего путешествия встречают процессию даймё? Дзиппэнся Икку Џ\•ФЋЙ€к‹г. То?кайдо?тю? хидзакуригэ “ЊЉC“№’†•GЊI–С (На своих двоих по тракту То?кайдо?). Серия "Японская классическая литература", том 62. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1958. С. 54 - 55. . Ядзи и Кита позволяют себе крайне непочтительное поведение по отношению к процессии, что весьма странно, учитывая реалии социального устройства того времени. Кроме того, по отношению к самому даймё? и его спутникам они отпускают достаточно грубые, жесткие шутки с сексуальным подтекстом, разительно отличающиеся от "легкого юмора", характерного для большей части сцен "Хидзакуригэ". Еще один эпизод подобного рода - столкновение героев с религиозной процессией в пятой части произведения Там же, С. 249.. В этой сцене Икку рисует образ неприглядного буддийского священника с красной рожей, покрытой оспинами и заросшей волосами, который во время чтения молитвы плюется и громко бранится. При этом толпа бездумно повторяет каждое движение и каждое слово священника, так что молитва, в конце концов, превращается в фарс, вызывая насмешку главных героев. Конечно, в силу того, что произведение создавалось прежде всего в коммерческих целях и должно было отвечать читательским ожиданиям, а также в свете усилившегося контроля властей над литературной сферой, "Хидзакуригэ" не содержит в себе явной социальной критики. При этом, однако, очевидно, что путем введения подобных сцен, Икку подспудно выражает свое недовольство некоторыми сторонами жизни современного ему общества. Этот момент часто игнорируется в исследованиях "Хидзакуригэ", многие авторы которых утверждают, что произведение полностью лишено какого бы то ни было сатирического, критического аспекта.

2.1.4 "Хидзакуригэ" как "художественный путеводитель". Измерение тракта То?кайдо? в произведении

Одним из основных факторов, обеспечивших "Хидзакуригэ" огромную популярность среди читателей, безусловно, был тот факт, что повествование в произведении строилось вокруг путешествия. Учитывая возросший интерес населения к поездкам по стране, сочинение Икку как нельзя лучше вписывалось в традицию литературы о путешествиях, корни которой уходят глубоко в японскую историю.

Произведения о путешествиях создавались обычно в рамках трех главных направлений: путевых дневников, продолжавших традицию литературы о достопримечательностях мэйсё –јЏЉ; заметок о путешествиях до?тю?ки “№’†‹L, по форме напоминавших, скорее, путеводители; и художественных произведений о путешествиях Traganou J. The To?kaido? Road: traveling and representation in Edo and Meiji Japan. Taylor & Francis e-Library, 2005. P. 90. "Хидзакуригэ" примыкает к третьему направлению, иногда также именуемому "художественными путеводителями". Их функции не сводятся к сухому описанию маршрута, скорее, они в занимательной форме знакомят читателя с особенностями быта и культуры разных регионов страны, так что можно предположить, что читали их обычно не в дороге, а дома, при этом неважно, имелся ли у читателя опыт поездок по стране или нет Ibid P. 100. . Предметом интереса данных сочинений могли становиться различные японские провинции, однако одним из наиболее популярных для описания маршрутов, несомненно, был тракт То?кайдо? как главная транспортная артерия Японии эпохи Токугава, соединявшая Эдо с Киото, и его пятьдесят три почтовые станции.

Прямыми предшественниками "Хидзакуригэ" в сфере "художественных путеводителей" были два произведения XVII в., уже упомянутые в предыдущем разделе - "Тикусай" Томияма До?я и "То?кайдо? мэйсёки" Асаи Рё?и. Влияние этих сочинений на "Хидзакуригэ" отмечал в своих работах уже Ямагути Такаси, говоривший о том, что успех произведения Икку был обеспечен прежде всего удачным заимствованием мотива путешествия, а также техники взаимодействия главных героев из "Тикусай" и "То?кайдо? мэйсёки" Окамото Масару, Кира Суэо, сост. ‰Є–{ЏџЃE‰_‰p––—Y•Т. Кинсэй бунгаку кэнкю? дзитэн ‹Яђў•¶ЉwЊ¤‹†Ћ–“T (Энциклопедический словарь по литературе периода Кинсэй). Токио: О?фу?ся Ќч•–ЋР, 1986. C. 134.. Кроме того, идея вставки в повествование многочисленных комических стихов кё?ка, похоже, также восходит к "То?кайдо? мэйсёки" Traganou J. The To?kaido? Road: traveling and representation in Edo and Meiji Japan. Taylor & Francis e-Library, 2005. P. 101.. Тем не менее, произведение Рё?и по большей части представляет собой путеводитель, в котором длинные монологи, содержащие подробную практическую информацию и историческую справку, периодически прерываются забавными диалогами персонажей, тогда как "Хидзакуригэ" по своей сути является художественным сочинением с элементами практического руководства для путешественников. Как считает Накамура Юсихико, продолжатель линии исследований Ямагути, "Хидзакуригэ", которое первоначально действительно могло задумываться в качестве путеводителя, основанного на поездке Икку в Хаконэ, с выходом продолжений перешло в разряд художественных произведений и скорее всего пользовалось популярностью среди тех, кому уже доводилось путешествовать по То?кайдо? Окамото Масару, Кира Суэо, сост. ‰Є–{ЏџЃE‰_‰p––—Y•Т. Кинсэй бунгаку кэнкю? дзитэн ‹Яђў•¶ЉwЊ¤‹†Ћ–“T (Энциклопедический словарь по литературе периода Кинсэй). Токио: О?фу?ся Ќч•–ЋР, 1986. C. 134..

При этом почти все исследователи отмечают, что Икку, в отличие от его предшественников, не интересуют описания исторических памятников и прекрасных пейзажей, открывающихся взору путешествующего по То?кайдо?. Герои Икку, прикрываясь благородной целью - паломничеством в храм Исэ, на самом деле отправляются в путь в поисках чувственных наслаждений и приключений Traganou J. The To?kaido? Road: traveling and representation in Edo and Meiji Japan. Taylor & Francis e-Library, 2005. P. 104.. Было ли это сделано в угоду запросам читателей, или же, как утверждает Мацуда Осаму, "если считать, что Икку сознательно [исключил эти описания], то это является достаточно ярким проявлением своенравия писателя" Окамото Масару, Кира Суэо, сост. ‰Є–{ЏџЃE‰_‰p––—Y•Т. Кинсэй бунгаку кэнкю? дзитэн ‹Яђў•¶ЉwЊ¤‹†Ћ–“T (Энциклопедический словарь по литературе периода Кинсэй). Токио: О?фу?ся Ќч•–ЋР, 1986. C. 134., до конца не ясно. Тем не менее, большая часть информации о локациях, между которыми происходит перемещение героев, имеет сугубо практический характер. Знаменитые кушанья каждой провинции, известные товары местного производства, популярные бордели, цены на еду, выпивку и транспорт, лучшие постоялые дворы - все эти сведения в обилии встречаются на страницах "Хидазкуригэ". Самая свежая рыба - в Фудзикава “Ўђм, вкуснейшие жареные ракушки - в Томита •x“c, в Фуруити неплохой "веселый" квартал, а в Цу ’Г полно красавиц из Киото, "на них шелковые нижние одежды косодэ, а сверху - тщательно подобранные юката, украшены даже упряжи их лошадей, позвякивающие колокольчиками - подобные факты встречаются в "Хидзакуригэ" сплошь и рядом. При этом пространство тракта То?кайдо? не предстает перед читателем как некое идеализированное измерение, полное лишь приятных развлечений: Икку честно описывает все трудности, с которыми приходится сталкиваться путешествующему по дорогам Японии. Еда часто оказывается невкусной и несвежей, но при этом дорогой, как например, тухлая рыба и разбавленное сакэ, предложенное героям в Сироко ”’Ћq Дзиппэнся Икку Џ\•ФЋЙ€к‹г. То?кайдо?тю? хидзакуригэ “ЊЉC“№’†•GЊI–С (На своих двоих по тракту То?кайдо?). Серия "Японская классическая литература", том 62. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1958. С. 138-139. . Разрекламированные местные товары оказываются низкокачественными, а торговцы обыкновенно нечисты на руку, возницы и лодочники требуют с путешественников огромные суммы за свои услуги, а постоялые дворы часто убоги и полны шумных постояльцев. Однако тон повествования оптимистичен, и несмотря на все невзгоды, читатель вслед за неунывающими и свободными от предрассудков Ядзи и Кита следует от чайного домика к постоялому двору, погружаясь в пространство тракта То?кайдо? и ускользая от окружавшей его обыденной реальности.

Таким образом, в "Хидзакуригэ" создается особое пространственное измерение, дискретное по своей природе, что было традиционно для репрезентации тракта То?кайдо? в литературе и изобразительном искусстве. Опорными пунктами повествования "Хидзакуригэ" являются именно постоялые дворы, чайные домики, забегаловки, магазины и прочие подобные объекты, тогда как подробности перемещения героев между этими локациями в большинстве случаев опускаются. Это дополнительно подтверждает вышеприведенный тезис о том, что "Хидзакуригэ" стоит рассматривать, скорее, как собрание эпизодических фрагментов, объединенных общим мотивом, главными героями, и, безусловно, пространством То?кайдо?, благодаря многообразию и изменчивости которого и становятся возможными все те комичные ситуации, в которые попадают герои.

2.2 Структурные и художественные особенности "Укиёбуро"

В 1809 г., когда в сфере юмористической литературы царил Дзиппэнся Икку с его "То?кайдо?тю? хидзакуригэ" (в этом году вышла в свет восьмая часть произведения), была опубликована первая часть "Укиёбуро", которая быстро вывела своего автора в число наиболее выдающихся гэсакуся позднего периода и талантливейших создателей коккэйбон в частности. Сикитэй Самба (1775-1822, настоящее имя - Кикути Хисанори‹e’r‹v“ї) родился в Эдо, в достаточно состоятельной семье, отец его занимался вырезанием деревянных клише для печати. Еще в юности Самба поступил на службу в книжную лавку, а впоследствии обзавелся и собственным книжным магазином в районе Нихомбаси “ъ–{‹ґ. Он дважды был женат, оба раза - на дочерях издателей. В 1794 г. Самба опубликовал свои первые произведения в жанре кибё?си, в их числе - "Тэнто? укиё-но дэдзукай" (яп. “V“№•‚ђўЏoђЇ‘Ђ, "Небесные кукловоды изменчивого мира") и "Нингэн иссин нодзоки каракури" (яп. ђlЉФ€кђS”`‘ЦЊJ, "Трюки, благодаря которым можно тайком поглядеть на человеческую душу"). Тогда же родился и его писательский псевдоним, при этом сам Самба пишет, что выбрал он его случайно - написал на трех листочках бумаги различные варианты и вытянул наугад один, на котором значилось "Сикитэй Самба" Leutner R. W. Shikitei Sanba and the Comic Tradition in Edo Fiction. Harvard University Asia Center, 1986. P. 18.. В ранние годы Самба также активно работал и в жанре сярэбон. Известно, что уже тогда его произведения высоко оценивали Санто? Кё?дэн и Сиба Дзэнго? ЋЕ‘SЊр (1750-1793) Окамото Масару, Кира Суэо, сост. ‰Є–{ЏџЃE‰_‰p––—Y•Т. Кинсэй бунгаку кэнкю? дзитэн ‹Яђў•¶ЉwЊ¤‹†Ћ–“T (Энциклопедический словарь по литературе периода Кинсэй). Токио: О?фу?ся Ќч•–ЋР, 1986. С. 137..

В 1799 г. в связи с именем писателя разгорелся крупный скандал. В этом году Самба выпустил очередное произведение кибё?си, "Кянтайхэйки муко? хатимаки" (яп. ?‘ѕ•Ѕ‹LЊь”«ЉЄ, "Сдвинутые на макушку повязки: хроника великого мира и храбрых воителей"), в котором высмеял разгоревшийся в 1798 г. конфликт между двумя бригадами столичных пожарных. Пожарные, недовольные тем, в каком свете писатель представил их в произведении, разгромили дома Самба и его издателя. Последовало разбирательство, в результате которого наказание понесли обе стороны: пожарные на некоторое время были заключены в тюрьму, издателя обязали уплатить штраф, а самого Самба приговорили к пятидесятидневному аресту в колодках Кин Д. Японская литература XVII - XIX столетий. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1978. С. 291..

Популярность Самба как писателя после вышеописанных событий резко возросла. Он продолжал активно публиковать произведения самых разных жанров, в том числе, в свет вышли го?кан "Икадзути Таро? го?аку моногатари" (яп. —‹‘ѕY‹€«•ЁЊк, "Рассказ о негодяе Икадзути Таро?", 1806), который некоторыми исследователями считается первым образцом данного жанра, коккэйбон "Намаэй катаги" (яп. зЗзВ‹CЋї, "Нравы пьяниц", 1806), "Кэдзё?суйгэн маку-но сото", сборники кё?ка и другие произведения. В 1809 г. было опубликовано одно из лучших произведений Самба - коккэйбон "Укиёбуро". Книга приобрела среди читателей большую популярность, поэтому уже в 1810 г. было выпущено продолжение. В 1813 г. в печать вышло еще одно сочинение коккэйбон, "Укиёдоко", по характеру во многом сходное с "Укиёбуро", однако переносящее действие из общественных бань в парикмахерскую.

Интересно отметить, что одновременно с выпуском "Укиёбуро" Самба открыл аптеку, которая впоследствии оказалась весьма прибыльным предприятием Shirane Haruo, ed. Early Modern Japanese Literature: an Anthology, 1600 - 1900. New York: Columbia University Press, 2002. P. 748.. Литературная деятельность Самба оказалась неразрывно связана с торговой: так, реклама товаров из его аптеки часто помещалась в книгах писателя.

Помимо богатого литературного наследия, Сикитэй Самба также взрастил нескольких учеников, одним из которых был Тамэнага Сюнсуй, впоследствии прославившийся как автор произведений в жанре ниндзё?бон.

2.2.1 Композиция и структурные особенности

Говоря о структуре "Укиёбуро", многие литературоведы называют это произведение "вывернутым наизнанку" "Хидзакуригэ" Leutner R. W. Shikitei Sanba and the Comic Tradition in Edo Fiction. Harvard University Asia Center, 1986. P. 94.. В отличие от сочинения Икку, где фигуры главных героев, неизменно перемещающихся от одной локации к другой, становятся основным связующим элементом произведения, единственной постоянной характеристикой в системе координат "Укиёбуро" остается место действия. В "Укиёбуро" перед читателем предстает калейдоскоп несвязанных друг с другом сцен, небольших зарисовок из жизни посетителей общественной бани. По утверждению Мидзутани Футо?, именно тот факт, что в "Хидзакуригэ" все события воспринимаются читателем глазами главных героев (он называет это "вращательным" построением), тогда как в "Укиёбуро" ситуации, происходящие в микромире общественной бани отражаются через множество несвязанных между собой и постоянно меняющихся персонажей ("разворачивающаяся" структура), и является фундаментальным различием между этими двумя сочинениями Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 35 - 36. . При этом если в "Хидзакуригэ", несмотря на всю эпизодичность его структуры в целом, еще присутствует некое подобие повествования, объединенного мотивом путешествия, то сочинение Самба более всего напоминает совокупность сюжетов, "снятых скрытой камерой". Персонажи, с их повседневными разговорами и типичными проблемами "маленького человека" появляются на страницах "Укиёбуро" с тем, чтобы через какие-то мгновения навсегда раствориться в людском потоке и уступить место героям следующей сцены. Иногда, правда, герои могут переходить из одной сцены в другую, но это происходит крайне редко и не создает какой-либо прочной связи между эпизодами. В свете этого интересным представляется тот факт, что в первой сцене первой части и в одном из завершающих эпизодов второй части фигурирует один и тот же герой, колоритный балагур Бутасити “ШЋµ, примерно в одних и тех же обстоятельствах, пытаясь попасть в купальню и вступая в конфликт с другими посетителями Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 55 - 59, 285 - 291.. Это напоминает "закольцовывание" композиции, однако учитывая, что "Укиёбуро" в принципе не обладает какой-либо жесткой структурой и не представляет собой единого повествования, появление Бутасити в финале произведения является, скорее, ностальгической отсылкой Самба к началу "Укиёбуро", а также средством дополнительного подогревания интереса читателя к произведению.

"Укиёбуро" Сикитэй Самба состоит из четырех частей (яп. •Т), которые в свою очередь дробятся на более мелкие в структурном плане разделы, в целом их насчитывается девять. Перед каждой частью традиционно помещается вступление, имеется также общая вводная часть, написанная Самба ко всему произведению. Принцип организации произведения представляется весьма интересным: первая и четвертая части посвящены мужской бане, тогда как вторая и третья - женской, при этом в первой и частично во второй части сцены сменяют одна другую в хронологическом порядке, от раннего утра и до позднего вечера, когда баня, наконец, закрывается. Далее хронология уступает место весьма хаотичному нанизыванию эпизодов один на другой. Стоит отметить, что эпизоды "Укиёбуро" различны по своему характеру. Так, например, Р. Лейтнер выделяет в произведении три типа сцен: фрагменты, описывающие непосредственно устройство бани и создающие фон, атмосферу, в которой разворачиваются беседы персонажей; собственно комические эпизоды; зарисовки из повседневной жизни городских обывателей Leutner R. W. Shikitei Sanba and the Comic Tradition in Edo Fiction. Harvard University Asia Center, 1986. P. 95.. Дальнейшее рассмотрение "Укиёбуро" в данной работе будет вестись именно исходя из классификации Р. Лейтнера.

"Укиёбуро", будучи построенным в форме диалога, следует основному принципу структуры коккэйбон. Персонажи по большей части не действуют, а говорят, авторские же комментарии, как и в "Хидзакуригэ", ограничиваются пояснениями по поводу появления очередного персонажа ("Тут в купальню зашла женщина лет тридцати…"), места действия ("В это время в раздевалке…"), времени суток и прочих подробностей; они так же записываются более мелкими знаками в два столбца. Принцип оформления речи персонажей - тот же, что и в сочинении Икку - имеется обязательное указание на то, кто какую реплику произносит.

Ряд исследователей выдвигает предположение о том, что "Укиёбуро", по своей сути, является сборником коротких рассказов, близких по форме и содержанию к разговорным жанрам периода Токугава Shirane Haruo, ed. Early Modern Japanese Literature: an Anthology, 1600-1900. New York: Columbia University Press, 2002. P. 748.. Учитывая особенности построения произведения, многочисленные отсылки к популярным устным рассказам и анекдотам и близость эпизодов "Укиёбуро" к ханаси и ракуго по своему характеру в целом, а также замечание самого Самба, указывающего, что источником вдохновения для него послужили истории известного рассказчика Сансё?тэй Караку, представляется, что эта гипотеза также не лишена оснований.

2.2.2 Система образов

Как и в "Хидазкуригэ", в сочинении Самба перед читателем предстает большое количество разноплановых персонажей, голоса которых, звучащие в непрекращающихся беседах, и составляют канву произведения. Как уже говорилось выше, в "Укиёбуро" отсутствуют центральные, связующие персонажи, герои обычно не задерживаются в произведении дольше одной-двух сцен, а возвращение их и вовсе является фактом исключительным. При этом, учитывая ограниченность пространства, в котором разворачивается действие "Укиёбуро", спектр представленных персонажей, несомненно, уже, чем в произведении Икку. Самба сосредотачивается, главным образом, на жителях Эдо среднего достатка, реже появляются в произведении люди более низкого социального положения - слуги, нищие, бродяги и т. п. В отличие от "Хидзакуригэ", персонажи Самба не обладают набором определенных функций, их диалоги раскрывают насущные проблемы, волнующие героев, их мироощущение, стремления и интересы и, скорее, позволяют делать предположения в рамках их психологического портрета. Еще одна особенность заключается в том, что Самба гораздо сильнее, чем Икку, делает акцент на возрасте персонажей, отмечая его практически для каждого героя, появляющегося в произведении. Отметим также, что, в противоположность сочинению Икку, у Самба гораздо большее количество персонажей носит имя. Это, возможно, является проявлением авторской позиции: рисуя в своем произведении типичные образы, Самба все же относится к своим персонажам как к личностям, хоть и совсем незначительным в общем потоке изменчивого мира, проявляя, таким образом, теплоту и сострадание к простому городскому обывателю. В целом, можно сказать, что в отличие от персонажей Икку, поведение и речь которых зачастую исключительно гротескны и направлены на усиление комического эффекта, герои Самба представляются более реалистичными.

Персонажей "Укиёбуро", по-видимому, удобно классифицировать исходя из принципа, заложенного самим писателем, разделившим свое произведение на "мужские" и "женские" части.

Мужские персонажи.

Условно их можно подразделить на посетителей и работников бани. Работники бани (смотрители, банщики) появляются достаточно редко и, по сути, являются проходными персонажами, поддерживающими смену одной сцены другой. Пожалуй, наиболее значительным эпизодом, где фигурируют работники бани, является сцена у ворот купальни из четвертой части, где банщик ведет с посетителями разговор о том, как нужно правильно воспитывать детей Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 238-249. . Гораздо более многочисленны посетители: городские жители без указания профессии разных возрастов (от старика лет семидесяти до совсем маленьких мальчиков), уличный торговец, врач, пьяница, игроки в японские шахматы, актеры театра дзё?рури, сочинитель стихов хайкай ”oж~, рассказчики гидаю? ‹`‘ѕ•v, аптекарь и прочие. Разговоры этих мужчин разнообразны, но в них прослеживается и несколько общих тем: мужчины обычно обсуждают недавние события и новости, как, например, в сцене, где пожилой мужчина рассказывает о землетрясении, случившемся прошлой ночью Там же, С. 59-60.; финансовые вопросы, например, о разорении одного из землевладельцев Там же, С. 67-70. или о чрезмерной трате денег Там же, С. 249-261. ; личное времяпрепровождение Там же, С. 117-122. или просто сплетничают. Реже говорят они о болезнях Там же, С. 65-67. и об искусстве, как в сцене, где сочинитель хайкай обсуждает поэзию с другими посетителями Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 261-264. . Мужчины также часто подшучивают друг над другом, создавая комические ситуации, по характеру напоминающие юмористические эпизоды "Хидзакуригэ". Таков, например, знаменитый эпизод с Бутасити, открывающий произведение, или эпизоды с участием пьяницы из первой части Там же, С. 96-103. . Часто в этих сценах действуют персонажи из провинции, что еще более усиливает комический эффект и сближает в этом плане "Укиёбуро" с произведением Икку. Типичный пример подобной сцены - эпизод с мужчиной с острова Сикоку ЋlЌ‘, который, будучи незнаком с правилами поведения в столичной купальне, по ошибке умывает лицо набедренной повязкой одного из посетителей, который оставил ее отмокать в тазу Там же, С. 76 - 78. . Житель района Камигата, ставший свидетелем этой сцены, потешается над выходцем с Сикоку.

Женские персонажи.

В "Укиёбуро" Самба уделяет женским персонажам большое внимание, представляя читателю большое количество разнообразных героинь, короткие зарисовки из жизни которых демонстрируют достаточно глубокое проникновение в женскую психологию. Героини Самба, как и мужские персонажи, отличаются друг от друга по возрасту (от пожилых до младенцев) и положению, среди них также много женщин, чей социальный статус и занятие не указывается. В "Укиёбуро" появляются также служанки, гейши и рассказчицы гидаю?. В особую категорию можно вывести матерей, в большом количестве представленных в произведении. Это либо достаточно молодые женщины, которые обыкновенно появляются в купальне вместе со своими малолетними детьми и обсуждают в основном вопросы их воспитания Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 162 - 166, 207 - 211. , либо уже пожилые, тогда их разговоры крутятся вокруг замужества дочерей и женитьбы сыновей, а также непочтительного поведения выросших детей Там же, С. 122 - 127, 222 - 224. . Вообще, обсуждение детей, своих и чужих, и, шире, семейная тема в принципе, является одним из наиболее частотных предметов обсуждения в женских купальнях "Укиёбуро". Помимо вопросов о детях, сюда также входят разговоры о мужьях, рассуждения об идеальном мужчине Там же, С. 150 - 156. и о семейных ссорах Там же, С. 141 - 145. . Другая важная тема - внешний вид (одежда, прически, макияж), как свой, так и окружающих. Таковы, например, сцены, где женщины сравнивают прически, которые они носили раньше и которые стали модными в последнее время Там же, С. 193 - 204. , эпизоды, где молодые подруги обсуждают кимоно других посетительниц Там же, С. 216 - 220. и т. д. Ряд предметов обсуждения до некоторой степени связывается с особыми категориями персонажей, к примеру, для старух характерны жалобы на жизнь и разговоры о болезнях, тогда как служанки обычно заняты сплетничаньем и перемыванием косточек своим хозяевам. В беседах женщин иногда всплывает и искусство, они обсуждают театр дзё?рури Там же, С. 150 - 156. , поэзию кё?ка и "Повесть о Гэндзи" Там же, С. 220 - 222. . Как и при создании мужских образов, Самба вводит в повествование и женщин из других провинций, которые, вступая в конфликт с жительницами Эдо, оттеняют, таким образом, различия в образе жизни столицы и провинций и одновременно рисуют Эдо как город, куда стекаются жители со всей Японии. Наиболее ярким примером этого может служить эпизод, где женщина из Камигата и коренная жительница Эдо спорят о том, чей диалект лучше Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 130 - 136. .

Что касается речи персонажей, то здесь Самба пошел еще дальше Икку. Он уделил реалистичному воспроизведению говора обывателей Эдо самое пристальное внимание, активно используя для этого, прежде всего, графические средства. В предыдущей главе уже упоминалось о том, как Самба для передачи звуков, характерных для столичного диалекта, придумывал для них обозначение на письме с помощью уже имевшихся знаков; во всем произведении насчитывается большое количество таких примеров. Метод Самба является предметом большого количества лингвистических изысканий, однако для данной работы детальное рассмотрение этого аспекта не представляется необходимым. Отметим лишь, что Самба, несмотря на то, что он во многом основывался на достижениях своих предшественников в этой области (прежде всего, на сярэбон Санто? Кё?дэн), перевел диалоговые части в "Укиёбуро" на качественно новый уровень не только благодаря своей искусной технике, но и за счет того, что воспроизведение речи было для него не самоцелью, а способом характеристики персонажа Leutner R. W. Shikitei Sanba and the Comic Tradition in Edo Fiction. Harvard University Asia Center, 1986. P. 103.. Этот момент, по-видимому, и составляет основную художественную ценность произведения Самба.

2.2.3 Особенности юмора "Укиёбуро"

Юмор в произведении Самба, как и в "Хидзакуригэ" Икку весьма разнообразен по своему характеру и может быть условно подразделен на два основных типа, которые следуют классификации эпизодов по Лейтнеру: собственно комические сцены и забавные зарисовки из повседневной жизни посетителей общественной бани.

Юмор первого типа во многом схож с комическими эпизодами "Хидзакуригэ". Эти ситуации чаще всего представляют собой "комедию положений", и основываются на нелепом поведении странных, колоритных персонажей и их необычной речи, обычно наполненной экспрессивной, эмоциональной лексикой и словесными играми Leutner R. W. Shikitei Sanba and the Comic Tradition in Edo Fiction. Harvard University Asia Center, 1986. P. 97.. Как уже упоминалось в предыдущем разделе, такие эпизоды более характерны для частей, посвященных мужской бане; примерами чисто комических сцен могут служить эпизоды с Бутасити, фрагмент о мужчине с Сикоку, эпизоды с пьяницей, а также сцена с деревенским мужчиной, рассказывающим историю о том, как батат превратился в угря Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 70-72.. Для "женских" частей такие сцены практически не характерны, однако отдельные примеры встречаются и здесь. Таков, например, эпизод, в котором две служанки, сплетничая о своих хозяевах, вдруг замечают в помещении одну из их родственниц, и в смятении убегают в купальню Там же, С. 193-204. .

Однако начиная уже со второй части "Укиёбуро" "комедия положений" уступает место другим эпизодам комического характера. Воспроизводя на страницах своего произведения повседневные ситуации и разговоры городских обывателей, Самба через них посмеивается над типичными, общечеловеческими слабостями и недостатками: мелочностью, скупостью, глупостью, тщеславием и т. д. Способность Самба к типизации в принципе отмечается литературоведами как одно из наиболее ценных художественных достижений "Укиёбуро" Танака Син “c’†ђL. Сикитэй Самба-но хо?хо? Ћ®’аЋO”n‚М•ы–@ (Метод Сикитэй Самба) // Кокубунгаку кэнкю? љ •¶›{Њ¤‹† (Исследования по японской литературе), № 3. Университет Васэда, 1950. С. 86.. Жалующиеся на жизнь и детей старухи, служанки, сплетничающие за спиной хозяев, мужчины, проводящие все свободное время за азартными играми - эти и другие универсальные, "вневременные" образы создает Самба в "Укиёбуро". Применяя метод угати, Самба выставляет на смех пороки этих легко узнаваемых типов, однако сцены такого рода представляют собой не жесткую сатиру, а скорее легкую иронию, сопровождаемую искренним сопереживанием писателя изображаемым им персонажам. Так, например, брюзжание старух Сару и Тори, которое начинается с обсуждения неудачной женитьбы сына Сару, перерастает в спор о том, стоит ли этот мир, полный тягот и невзгод, того, чтобы продолжать жить в нем и радоваться этой жизни Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 122 - 127. . Эта житейская философия, приправленная жалобами на хвори и злословием по отношению к неблагодарной невестке, несомненно, вызывает улыбку, однако одновременно заставляет читателя задуматься и о собственном существовании. "Вот как помрешь, так сразу и захочется тебе еще разочек пожить", - говорит Тори собеседнице, - да только поздно уже будет - все равно что хвалить первую жену сына, которую ты сама и прогнала прочь, и поносить вторую" Там же, С. 123. - комические сцены такого типа полны подобных брошенных вскользь замечаний, которые при общей легкости и развлекательности самой ситуации несут в себе более глубокие наблюдения и переживания. Как пишет сам автор в предисловии ко второй части, "…глядя на других, можно и себя изменить к лучшему, поэтому и моя книга, несомненно, должна стать для читателя кратчайшей дорогой к учению" Там же, С. 111.. Он, таким образом, отрицает, что "Укиёбуро" носит исключительно развлекательный характер, выражая надежду на то, что "…если люди будут внимательно и с наслаждением читать и такие, пустяковые, на первый взгляд, шуточные произведения, то они осознают, что и в малом непременно таится великое" Там же..

Произведение Самба, как и "Хидзакуригэ", было направлено, прежде всего, на то, чтобы рассмешить читателя. Многие литературоведы, однако, отмечают, что, несмотря на ряд очевидных сходств, по своему характеру юмор "Укиёбуро" все же несколько отличается от комизма сочинения Икку. Это различие проявляется, прежде всего в том, что Самба постепенно отходит от "смеха ради смеха", от беззаботной "комедии положений", так характерной для "Хидзакуригэ". Смех в "Укиёбуро" часто сопровождается "тяжелым вздохом" Дзимбо Кадзуя ђ_•ЫЊЬњ\. Макки Эдо симин-но вараи ––ЉъЌ]ЊЛЋs–Ї‚МЏО‚ў (Юмор горожан в конце периода Эдо) // Кокубунгаку кэнкю? љ •¶›{Њ¤‹† (Исследования по японской литературе), № 5. Университет Васэда, 1951. С. 30., а забавные ситуации складываются вовсе не вследствие нелепых поступков персонажей; комическое начало выявляется в самых обыденных, повседневных действиях и разговорах героев. Создав целую галерею образов, Самба в своем произведении представил коллективный портрет среднего жителя Эдо, изобразив как положительные, так и отрицательные его черты. При этом нужно учесть, что для создания комических сцен обоих рассмотренных выше типов, Самба использует в первую очередь технику ракуго - как при выборе персонажей, так и при конструировании их взаимодействия, которое происходит почти всегда исключительно в форме диалога.

2.2.4 Изменчивый мир "Укиёбуро" как пространство произведения

Как уже было упомянуто выше, действие в сочинении Самба целиком и полностью сосредоточено в общественных банях Эдо. При этом писатель не останавливается на каком-либо конкретном заведении, а, скорее, рисует идеальную модель пространства, в которую помещает разнообразных персонажей.

Общественные бани выбраны местом действия неслучайно. В Японии периода Токугава бани были невероятно популярны среди городского населения (в начале XIX в. в одном Эдо их насчитывалось более шестисот) Shirane Haruo, ed. Early Modern Japanese Literature: an Anthology, 1600 - 1900. New York: Columbia University Press, 2002. P. 749., и это было связано прежде всего с тем, что у большинства жителей среднего и низкого достатка не было домашних ванн Прасол А.Ф. От Эдо до Токио и обратно: культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава. М.: Астрель: Corpus, 2012. С. 87. . Однако это не было единственной причиной, поскольку общественные бани, помимо исполнения своей основной функции, служили также местом времяпрепровождения и отдыха, заведением, где можно было не только помыться, но и пообщаться с другими посетителями и узнать последние новости и сплетни. Спектр посетителей таких заведений был достаточно широк, что, по-видимому, и привлекло Самба, стремившегося изобразить многообразие жизни городских обывателей. Общественная баня становится для него "Эдо в миниатюре" (хотя и весьма идеализированным Эдо - так, писатель практически не включает в свое повествование выходцев из маргинальных слоев общества и не касается "темных" сторон городской жизни Leutner R. W. Shikitei Sanba and the Comic Tradition in Edo Fiction. Harvard University Asia Center, 1986. P. 108.), и, как отмечают исследователи, Самба, сам будучи коренным жителем столицы, воплощает свою любовь к родному городу в создании пространства "Укиёбуро" и "населяющих" его персонажей Дзимбо Кадзуя ђ_•ЫЊЬњ\. Макки Эдо симин-но вараи ––ЉъЌ]ЊЛЋs–Ї‚МЏО‚ў (Юмор горожан в конце периода Эдо) // Кокубунгаку кэнкю? љ •¶›{Њ¤‹† (Исследования по японской литературе), № 5. Университет Васэда, 1951. C. 28..

Сам писатель в предисловии к "Укиёбуро" объясняет свой выбор следующим образом: "Если хорошенько поразмыслить, то, в самом деле, нет более короткого пути к учению, чем тот, что пролегает через общественную баню. Все потому, что согласно естественному мироустройству, все, умные и глупые, добрые и злые, бедные и богатые, высшие и низшие, принимая ванну, раздеваются догола. И Будда Шакьямуни, и Конфуций, и простые служанки и слуги - все вновь приобретают тот вид, в котором когда-то родились…" Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 47.. Эта обнаженность и раскрепощенность, как физическая, так и душевная, вкупе с избранной Самба техникой схватывания живого диалога, практически лишенного авторских комментариев, максимально приближает читателя к персонажам, и устанавливает между ними своего рода "доверительные отношения". Общественная баня становится для Самба идеальным местом воплощения как "пяти конфуцианских добродетелей"Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: "Иванами сётэн" Љв”gЏ‘“X, 1957. С. 47., так и многих человеческих слабостей и пороков, что создает все условия для реализации писательского замысла - создания разносторонней картины нравов городского жителя.

В свете этого интересен и выбор названия для произведения. Помещая в него многозначное слово укиё, понятие, по сути являющееся определяющим для всей культуры, и, шире, мировоззрения периода Эдо, Самба подразумевает, что общественная баня в его сочинении является, по сути, метафорой всего "изменчивого мира укиё" в целом Дзимбо Кадзуя ђ_•ЫЊЬњ\. Макки Эдо симин-но вараи ––ЉъЌ]ЊЛЋs–Ї‚МЏО‚ў (Юмор горожан в конце периода Эдо) // Кокубунгаку кэнкю? љ •¶›{Њ¤‹† (Исследования по японской литературе), № 5. Университет Васэда, 1951. С. 33.. Герои появляются в этом эфемерном микромире со своими мелкими радостями и злоключениями и буквально через несколько мгновений исчезают навсегда, растворяясь в жизненном потоке. При этом функционирование бани с их уходом не прекращается - так же как и с уходом отдельного человека течение жизни не останавливается. Самба, таким образом, мягко посмеиваясь над мелочностью и ограниченностью своих персонажей, все же подспудно касается и некоторых серьезных проблем человеческого существования.

Итак, "То?кайдо?тю? хидзакуригэ" Дзиппэнся Икку и "Укиёбуро" Сикитэй Самба по своим характеристикам представляют собой типичные сочинения жанра коккэйбон. Являясь в первую очередь произведениями развлекательными, юмористическими, они строятся в форме диалога многочисленных колоритных персонажей, максимально приближенное к реальности воспроизведение которого становится для писателей одной из основных задач. Оба произведения обнаруживают в себе глубокое влияние ракуго и ханаси, театрального искусства, а также заимствования из предшествовавших им жанров литературы гэсаку - сярэбон, дангибон и кибё?си. Однако несмотря на всю свою типичность, "Хидзакуригэ" и "Укиёбуро" по праву можно считать вершиной жанра коккэйбон. В своих сочинениях Икку и Самба изобразили обширную картину быта и нравов современной им Японии, создали целую галерею легко считываемых и узнаваемых ярких образов, представили прекрасные образцы юмора, который зачастую носит "вечный", "вневременной" характер. Под внешней несерьезностью и карнавальностью они смогли, хотя зачастую и косвенно, мимоходом, коснуться ряда проблем как тогдашнего японского общества, так и человеческого бытия в целом. "Хидзакуригэ" и "Укиёбуро" задали направление для дальнейшего развития жанра, и, кроме того, оказали влияние на становление литературы последующей эпохи.

Заключение

В ходе написания данной диссертации было рассмотрено развитие жанра коккэйбон в контексте литературной традиции гэсаку, а также был выявлен ряд структурных и художественных особенностей коккэйбон, находящих свое воплощение в "То?кайдо?тю? хидзакуригэ" Дзиппэнся Икку и "Укиёбуро" Сикитэй Самба как в типичных произведениях данного жанра. Жанр коккэйбон, гармонично соединивший в себе юмор и тонкую наблюдательность за окружающей бытовой жизнью с техниками и приемами предшествовавших ему развлекательных жанров, прежде всего, сярэбон, кибё?си и дангибон, театрального искусства и комических рассказов, органично вписывается в процесс развития литературы гэсаку. Данное сочетание комического характера и разнообразных техник наблюдается и в исследуемых произведениях. При этом, в результате рассмотрения и сопоставления особенностей композиции, образов персонажей, типов юмора и изображаемого пространства был сделан вывод о том, что реализация их в каждом случае, несмотря на значительное сходство, обнаруживает и ряд различий, что свидетельствует об уникальности авторского подхода. Оба писателя сосредотачиваются, прежде всего, на комическом, и ставят своей главной задачей отображение современных им нравов и быта, типичных персонажей путем максимально реалистического воспроизведения живой разговорной речи героев и помещения их в среду, олицетворяющую собой само течение окружающей жизни, будь то макромир тракта То?кайдо? у Икку или микромир общественной бани у Самба. При этом Икку концентрируется, скорее, на "чистом" юморе, фарсе, тогда как Самба склонен уделять большее внимание бытовым зарисовкам из жизни горожан, попыткам найти смешное в обыденном.

По итогам работы был также сделан вывод о том, что "Хидзакуригэ" и "Укиёбуро" с их легким, юмористическим характером, повествованием, состоящим из вполне самостоятельных эпизодов и ведущимся в форме диалога персонажей, многочисленными отсылками к комическим рассказам и прочими характерными особенностями коккэйбон, хоть и следуют основным принципам жанра, однако во многом и преодолевают его каноничность. Во-первых, техника реалистического воспроизведения разговорной речи в данных произведениях, несомненно, достигла очень высокого уровня. Кроме того, Икку и, в особенности, Самба, сделали попытку создать психологический портрет героев через их диалоги. В области комического писатели внедряли в свои произведения нетипичные для коккэйбон элементы иронии и сатиры. Наконец, им удалось создать великолепные образцы "вневременного" юмора и целую галерею типичных персонажей, что делает эти произведения близкими и понятными и современному читателю. Все это не только значительно повысило художественную ценность сочинений Икку и Самба, но и внесло вклад в развитие в Японии реалистической литературы нового типа. Многие литературоведы говорят о несомненной связи литературы гэсаку, в том числе коккэйбон, с мэйдзийской литературой; ряд ученых, например Миёси Масао, отмечают, что развлекательная литература эпохи Токугава заложила основу и для современной японской прозы Miyoshi Masao. Against the Native Grain: The Japanese Novel and the "Postmodern" West // Postmodernism and Japan, ed. by Miyoshi Masao and H. Harootunian. Duke University Press Books, 1989. P. 150.. Здесь, однако, важно отметить, что при подобной оценке влияния коккэйбон следует быть осторожными и не отрываться от общего контекста литературной традиции гэсаку, учитывая тот факт, что "Хидзакуригэ" и "Укиёбуро" были прежде всего произведениями развлекательными, а создание их определялось во многом коммерческими целями. Тем не менее, значимость этих сочинений не подлежит сомнению, и игнорирование их при изучении развития японской литературы не представляется возможным.

Список использованных источников и литературы

1. Дзиппэнся Икку Џ\•ФЋЙ€к‹г. То?кайдо?тю? хидзакуригэ “ЊЉC“№’†•GЊI–С (На своих двоих по тракту То?кайдо?). Серия "Японская классическая литература", том 62. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1958. 503 с.

2. Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1957. 310 с.

3. Хидзакуригэ гадзё?: То?кайдо? мэйсё “ЊЉC“№–јЏЉ•GЊI–С‰ж’џ (Альбом "На своих двоих": достопримечательности То?кайдо?). Илл. Фудзикава Тамэнобу“Ўђм€ЧђM Токио: Такамидзава мокуханся Ќ‚Њ©‘т–Ш”ЕЋР, 18--.

4. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1979. 368 с.

5. Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М.: "Искусство", 1977. 237 с.

6. Завадская Е.В. Японское искусство книги (VII - XIX века). М.: "Книга", 1986. 214 с.

7. История Японии. Т. I. С древнейших времен до 1868 г. / Под общ. ред. А.Е. Жукова. М.: Институт востоковедения РАН, 1998. 659 с.

8. Кин Д. Японская литература XVII - XIX столетий. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1978. 432 с.

9. Конрад Н.И. Японская литература. От "Кодзики" до Токутоми. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1974. 567 с.

Страница:

1
2
3
4
5
6

диссертация "Исследование коккэйбон" скачать

Подобные документы

Русская литература XVII века
Стили и жанры русской литературы XVII в., ее специфические черты, отличные от современной литературы. Развитие и трансформация традиционных исторических и агиографических жанров литературы в первой половине XVII в. Процесс демократизации литературы.

курсовая работа [60,4 K], добавлен 20.12.2010

Методика и анализ произведений различных жанров на уроках литературы
Рассмотрение теоретических аспектов работы над произведениями различных жанров. Изучение психологических особенностей восприятия произведений различного жанра учениками 5–6 классов. Методические рекомендации по анализу сказки, как литературного жанра.

курсовая работа [43,2 K], добавлен 26.02.2015

Особенности плутовского романа
Плутовской роман как один из основных жанров испанской литературы эпохи Возрождения, его влияние на развитее аналогичных произведений в Англии, Франции и Германии XVI–XVIII вв. Сущность понятия "пикаро". Сюжет, схема и популярность плутовского романа.

реферат [17,8 K], добавлен 14.04.2009

История русской литературы XVIII века
Характеристика и специфические особенности литературы петровской эпохи, рассматриваемые ею идеи и тематика. Внесословная ценность человека и ее художественное воплощение в сатире Кантемира. Жанр басни в литературе XVIII в. (Фонвизин, Хемницер, Дмитриев).

шпаргалка [997,4 K], добавлен 20.01.2011

Своеобразие жанра литературной сказки советского периода
История авторской сказки в целом отражает особенности литературного процесса, а также своеобразие литературно-фольклорного взаимодействия в разные историко-культурные периоды. Становление и развитие советской детской литературы и авторской сказки.

контрольная работа [12,8 K], добавлен 04.03.2008

Традиция семейного романа в западноевропейской литературе в начале ХХ века (по роману Томаса Манна "Будденброки")
Творчество Т. Манна в контексте западноевропейской литературы рубежа XIX-XX вв. Развитие жанра романа в западноевропейской литературе. Роль Т. Манна в развитии жанра "семейный роман" на примере произведения "Будденброки. История гибели одного семейства".

курсовая работа [96,9 K], добавлен 23.02.2014

Особенности сетевой литературы
История появления постмодернистского жанра в литературе - сетературы; ее принципиальные отличия от традиционных форм художественной информации. Характеристика виртуальной личности, блога, электронной библиотеки как инновационных литературных жанров.

курсовая работа [54,4 K], добавлен 06.05.2011

Детская литература России как канал воспроизводства духовных ценностей народа
Анализ развития детской литературы России в различные исторические эпохи. Зависимость детской литературы от политических, религиозных, идеологических установок общества. Основные тенденции развития российской детской литературы на современном этапе.

дипломная работа [102,4 K], добавлен 18.11.2010

Система жанров средневекового фольклора
Очевидно, что система жанров средневекового фольклора охватывает все практические, эмоциональные и концептуальные стороны народной жизни. Иерархия жанров средневековой литературы, нисходящая от духовной литературы (Евангелие, проповедь, агиография).

реферат [32,9 K], добавлен 05.10.2003

Развитие литературы в конце XX века
Свобода творчества, государственная поддержка, культурная безграмотность населения как основные факторы развития культуры в 90-е гг. Элитаризация искусства, проведение кинофестивалей, кризис литераторов, поиски морали и человека в творчестве новой эпохи.

презентация [936,4 K], добавлен 07.10.2015

Другие документы, подобные "Исследование коккэйбон"

главная

рубрики

по алфавиту

вернуться в начало страницы

вернуться к началу текста

вернуться к подобным работам

Рубрики

По алфавиту

Закачать файл

Заказать работу

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

Исследование коккэйбон

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

2.1.4 "Хидзакуригэ" как "художественный путеводитель". Измерение тракта То?кайдо? в произведении

2.2 Структурные и художественные особенности "Укиёбуро"

2.2.1 Композиция и структурные особенности

2.2.2 Система образов

2.2.3 Особенности юмора "Укиёбуро"

2.2.4 Изменчивый мир "Укиёбуро" как пространство произведения

Заключение

2. Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1957. 310 с.

4. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1979. 368 с.

5. Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М.: "Искусство", 1977. 237 с.

6. Завадская Е.В. Японское искусство книги (VII - XIX века). М.: "Книга", 1986. 214 с.

7. История Японии. Т. I. С древнейших времен до 1868 г. / Под общ. ред. А.Е. Жукова. М.: Институт востоковедения РАН, 1998. 659 с.

8. Кин Д. Японская литература XVII - XIX столетий. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1978. 432 с.

9. Конрад Н.И. Японская литература. От "Кодзики" до Токутоми. М.: главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1974. 567 с.

Подобные документы

2. Сикитэй Самба Ћ®’аЋO”n. Укиёбуро •‚ђў•—C (Современные бани). Серия "Японская классическая литература", том 63. Токио: Иванами сётэн Љв”gЏ‘“X, 1957. 310 с.