Повесть "Джан" А. Платонова в сопоставлении с ранним творчеством автора и философией Николая Федорова

Люди едят овец, и этот акт убиения воспринимается почти как каннибализм, поскольку животные тоже чувствуют и понимают, и также в какой-то степени наделены разумом. Съедение овец запечатлено глазами барана: «Когда осталось в живых лишь тридцать овец, <…> а многие овцы лежали голыми тушами, с худыми ляжками, с отверстиями в своих телах, полными крови и смертной жидкости, -- баран закричал и повернул голову в пустое направление степи. Он давно жил среди овец и бывал как муж внутри тех мертвых, которые теперь лежали, -- он знал худобу их костей и теплоту цельного, смирного тела» [34]. То есть баран не только оказывается способным мыслить и страдать при виде своих убитых овец, он еще и приходится им «как муж», и оказывается совершенно правильным то, что той же ночью он уводит свое стадо в пустыню, подальше от людей, которые лишают их жизни. Баран и овцы уходят, «оставив свою обычную кормовую дорогу» [34] - то есть так, чтобы запутать людей. В некоторой степени олицетворены и растения: Чагатаев, приехав на родину, здоровается с кустом: «Здравствуй, куян суюк!» Куян-суюк слегка пошевелился от прикосновения человека» [34]. А маленького Назара, которого выгнала мать, сопровождает в пути куст перекати-поля.

В этом единении всех живых существ также видно некое противопоставление «Философии общего дела», где «животное царство это особые орудия труда <…>, существа-органы» [12], и где «жизнь этих существ-органов состоит не в расширении сознания и действия, а в размножении, в увековечивании этого несовершенного, искалеченного существования» [12]. Существа природы, животные, неотделимы от своего чувства пола, они есть его продолжение, и они воспринимают мир через пол. И вместе с ними таковы и герои «Джана», для которых любовь является душевной необходимостью. В этом есть в определенной степени признание автора в том, что ничего не могло выйти из «яростных, технизированно-покоряющих наскоков» [15] ранних произведений на «природный порядок бытия, даже с самыми прекрасными намерениями преобразить мир и озарить его светом разума» [15].

Заключение

Андрей Платонов никогда не писал утопий в чистом виде. Уже начиная с его ранних художественных произведений ведется полемика как с философией Николая Федорова, так и с комплексом коммунистических идей. Это можно рассматривать скорее не как отрицание Андреем Платоновичем этих идей, а как напряженную работу мысли писателя над тем, как эти идеи можно воплотить в жизнь, и насколько они пригодны для нее. Путь Платонова в социализме - это скорее путь юродивого, боящегося попасть в рай, нежели путь вероотступника. Его произведения же не являются ни утопиями, ни антиутопиями в чистом виде. Задача автора скорее не доказать возможность/невозможность воплощения утопических идей, а провести некий эксперимент - к чему может привести их осуществление.

Повесть «Джан» является в этом смысле произведением определенно рубежным, которое характеризуется во многом окончательным установлением взгляда писателя на эти вопросы. Это доказывается тем, что после «Джана» Платонов уже не писал подобных произведений. «Джан» - утопия дезинтегрированная, распавшаяся, с одной стороны, с течением эволюции мысли автора, и с другой, под действием требований жизни и здравого смысла. И комплекс проблем, который автор ставил в ранних художественных произведениях и публицистике, значительно сужен и привязан к жизни.

В повести «бесконечное кружение тем, мотивов и образов в повести, повторяющихся и отражающих друг друга, несет в себе поступательное движение мировой драмы развития человечества, создавая в нашем воображении вихревую спираль, уходящую в бесконечность, прослеживая символику вечного круговорота и гармоничного единения жизни и смерти» [35]. На этом и завязан крепкий гордиев узел платоновской утопии. С одной стороны утопия, с другой стороны анти-, с одной стороны скатившаяся голова на картине, с другой - вдохновляющий портрет Сталина, с одной стороны бессмертие, с другой - непрекращающееся размножение, с одной стороны орел, с другой - решка.… Это - некая лента Мёбиуса, в которой невозможно понять, где одна сторона, а где другая и можно вечность блуждать по этому непрекращающемуся кругу.

платонов джан философский утопия

Список использованной литературы

1. Чалмаев В.А. Андрей Платонов: К сокровенному человеку. М.: Советский писатель, 1989. - 448 с.

2. Малыгина Н.М. Художественный мира Андрея Платонова. М.: МПУ, 1995. - 96 с.

3. Каганская М. Платонов, Сталин и тьма.

4. Варламов А.Н. Жизнь замечательных людей: Андрей Платонов. М.: Молодая Гвардия, 2011. - 546 с.

5. Архив А.П. Платонова. Книга 1. Научное издание. М.: ИМЛИ РАН, 2009. - 696 с.

6. Платонов А. Такыр. Счастливая Москва: роман, повесть, рассказы. М.: Время, 2010, с. 289-310.

7. Пенкина Н.В. Философские идеи прозы Андрея Платонова. Монография. Изд-во Нижневартовского государственного гуманитарного университета, 2012.

8. Чалмаев В.А. Предисловие к сборнику «Государственный житель». - Мн.:Маст.лiт., 1990. - 702 с.

9. Геллер М. Андрей Платонов в поисках счастья. М.: «МИК», 1999.

10. Голованов И.А. Идея переустройства мира в ранней публицистике А. Платонова. Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 17 (271). Филология. Искусствоведение. Вып. 66. С. 48-50

11. Семенова С.Г. Николай Федоров: творчество жизни. М. : Сов. писатель, 1990. - 384 с.

12. Федоров Н.Ф. Философия общего дела. М.: Мысль, 1982.

13. Платонов А. Культура пролетариата. Фабрика литературы: Литературная критика, публицистика. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2011.

14. Платонов А. Жизнь до конца. Фабрика литературы: Литературная критика, публицистика. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2011.

15. Семенова С. «Тайное тайных» Андрея Платонова (Эрос и пол). «Страна философов» Андрея Платонова. М.: «Наследие» «Наука», 1994, с.73-131.

16. Платонов А. О первой социалистической трагедии. Фабрика литературы: Литературная критика, публицистика. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2011.

17. Платонов А. Достоевский. Фабрика литературы: Литературная критика, публицистика. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2011.

18. Платонов А. Будущий октябрь.

19. Платонов А. Потомки солнца. Усомнившийся Макар. Стихотворения, рассказы 20-х годов, ранние рассказы, написанное в соавторстве. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2010.

20. Платонов А. Борьба мозгов. М.: Советская Россия, 1990.

21. Платонов А. Эфирный тракт. Собрание сочинения в трех томах: Т.1. Рассказы. Повести. 1921 - 1934. - М.: Советская Россия, 1984 - 464 с.

22. Платонов А. Невозможное. Усомнившийся Макар. Стихотворения, рассказы 20-х годов, ранние рассказы, написанное в соавторстве. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2010.

23. Платонов А. Чевенгур. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2010.

24. Платонов А. Жажда нищего. Усомнившийся Макар. Стихотворения, рассказы 20-х годов, ранние рассказы, написанное в соавторстве. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2010.

25. Платонов А. Ленин. Государственный житель: проза, ранние соч., письма / Сост. М.А. Платоновой; Предисл. В.А. Чалмаева. - Мн.: Маст. лiт., 1990. - 702 с.

26. Платонов А. Слышные шаги. Государственный житель: проза, ранние соч., письма / Сост. М.А. Платоновой; Предисл. В.А. Чалмаева. - Мн.: Маст. лiт., 1990. - 702 с.

27. Платонов А. Голубая глубина.

28. Платонов А. Христос и мы.

29. Платонов А. Всероссийская колымага. Фабрика литературы: Литературная критика, публицистика. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2011.

30. Платонов А. Равенство в страдании. Фабрика литературы: Литературная критика, публицистика. / Сост., подготовка текста, комментарии Н.В. Корниенко. - М.: Время, 2011.

31. Платонов А. Записные книжки. Материалы к биографии. Ред. Н.В. Корниенко, М.: Наследие, 2000.

32. Платонов А.П. Письмо М.А. Платоновой, 27 августа 1931 г. Архив А.П. Платонова. Кн. 1. С. 502.

33. Гройс Б. «Сталинизм как эстетический феномен». Синтаксис, №17 с. 103.

34. Платонов А.П. Джан. Счастливая Москва: роман, повесть, рассказы. М.: Время, 2010, с. 111-234.

35. Жунжурова-Фишерман О. Культурные традиции в повести «Джан». Страна философов Андрея Платонова №4 М.: ИМЛИ им. Горького РАН, 2000, с. 677-688.

36. Платонов А. Душа мира. Государственный житель: проза, ранние соч., письма / Сост. М.А. Платоновой; Предисл. В.А. Чалмаева. - Мн.: Маст. лiт., 1990. - 702 с.

Размещено на Allbest.ru