Творчество Стендаля

И на этот раз Стендаль написал политический роман. Работы французских и итальянских исследователей показывают, что поэзия и сатира «Пармского монастыря» опираются на исторические факты и что писатель обобщенно изобразил в романе конкретную историческую ситуацию.

Стендаль избрал Италию, потому что он ее превосходно знал и издавна любил. Анри Бейль, участник второго итальянского похода Бонапарта, помнил, что итальянские патриоты, мечтавшие об освобождении родины от австрийского владычества, дружески встречали французскую армию. Стендаль, живший в Италии после крушения империи Наполеона, друг карбонария Джузеппе Висмарье, прекрасной и мужественной Метильды Дембовской, никогда не простил австрийским угнетателям Италии их расправы с итальянскими писателями - патриот-ми. автор новеллы «Ванина Ванини», «Прогулок по риму» и других книг об Италии вновь обратился в «Пармском монастыре» к теме Рисорджилинто ХIХ века - движения за освобождение и объединение Италии. Консул Бейль был свидетелем этой освободительной борьбы. Особенно сильное впечатление произвело на него восстание в крохотном полицейском государстве - герцогстве Моденском, спровоцированное самим герцогом и жестоко подавленное. В деталях, отправленных им в министерство иностранных дел, Бейль сообщил об этих событиях, не скрывая своего сочувствия повстанцам и возмущения расправой с ними. В «Пармском монастыре» Стендаль развивает патетическую тему свободолюбия, ранее связанную в его творчестве с образом итальянского карбонария Пьетро Миссирилли («Ванина Ванини»). Он поэтизирует борьбу деятелей левого крыла Рисорджилинто, создав характер поэта - революционера Ферранте Паллы. Этому герою противостоит опирающийся на жандармов режим Пармы (а в действительности - Модены, что отметил еще Бальзак) в эпоху Реставрации. Изображая его Стендаль изобразил типичные черты реакции того времени - Священного союза объединявшихся монархов [13, 341].

Глубоко типична для эпохи романтическая судьба Фабрицио, который вначале прозябал в провинциальной глуши, спасаясь от заточения в австрийской крепости Шпильберге, а потом был брошен в пармскую башню Фарнезе. Эта башня существовала лишь в воображении Стендаля. Но, рассказывая о пребывании Фабрицио в ней, он использовал факты. Писатель внимательно читал не только «Воспоминания» Бенвинуто Чиллини, но и книгу своего друга, узника Шпильберна. Сильвио Пеллико «Мои тюрьмы», «Воспоминания политического заключенного» написанные карбонарием Андрианом. Дом коменданта Пармской крепости расположен на небольшой высоте - так же, как дом коменданта римского домика св. Ангела. Фабрицио полюбил дочь коменданта крепости; в Италии рассказывали о любви с. Пеллико к дочери тюремщика. И деревянные шиты на окнах камеры Фабрицио - не выдумка романтиста: это усовершенствование, изобретенное в миланской тюрьме, было описано Андрианом. Наконец, Стендаль перенес в эпоху Реставрации народный мятеж, произошедший в 1831 году в Людене.

Фабрицио в конце романа удаляется в Пармский монастырь - шартрезу. Там монахи дают обет молчания, они обречены на самое суровое отшельничество. Черный монастырь где закрывается от мира Фабрицио, - символ торжества в эпоху Реставрации политики Священного союза, враждебной расцвету личности, всем радостям жизни.

Так, старинная итальянская хроника привела Стендаля к новому в романе, но типичному для современности конфликту [12, 342].

История властно вторгается на страницы «Пармской обители» уже не как легенда, облагороженная памятью, а как действительность - сперва обнадеживающе прекрасная, но вскоре обернувшаяся неприглядной изнанкой.

Из главы «Милан в 1796 году» читатель узнает: первый итальянский поход Бонапарта пробудил от почти двухвековой спячки народ Микеладжело. Скука и вялость существования остались в прошлом. «Вскоре возникли новые нравы, исполненные страсти: 15 мая 1796 года весь народ увидел, каким нелепым, а иногда и гнусным было все то, к чему он прежде относился с почтением. Едва только последний австрийский полк оставил Ломбардию, как старые взгляды рухнули, вошло в моду подвергать свою жизнь опасности [8, 18].

В порабощенной Италии появилась республиканская отвага; реакционная знать укрылась в замках; в той части итальянского народа, которая изнывала под гнетом австро - венгерской монархии, возродилась энергия Итальянцы начали понимать, что счастье невозможно без «настоящей любви к родине» и «доблестных подвигов». В такой атмосфере вольно развиваются непосредственные, жизнерадостные, благородные натуры, целостные, независимые, сильные характеры. Подобные типические характеры Джина и ее муж Пьетранера, ставший офицером новой, организованной Наполеоном, итальянской армии (в образе Пьетранеры выделены именно эти черты - непосредственность, жизнерадостность, благородство, энергия).

Так мотивированно в романе перенесение в ХIХ век пламенных страстей мощных характеров, которые Стендаль представил себе, читая старые рукописи. историки объясняют такую мотивировку более прозаически: под воздействием идей Французской революции и после включения Северной Италии в орбиту наполеоновской империи увеличилась политическая и национальная активность итальянского народа. Популярной стала программа, выраженная в словах «единая и неделимая республика»; впоследствии ее заменила другая - «единое и неделимое государство».

Ссылкой на исторические факты мотивирован и драматизм событий, происходящих в «Пармском монастыре».: после крушения наполеоновской империи Австрия вновь подчинила своей власти Италию.

Романтика Рисорджименто, борь гордых и самоотверженных патриотов за освобождение и воссоединение Италии была изображена в новелле «Ванина Ванини». Поэтому она является прологом и к «Пармскому монастырю». В этом романе с темой Рисорджименто непосредственно связан образ Ферранте Паллы. Он борится за счастье Италии.

Центральные герои «Пармского монастыря» - Джина и Фабрицио - защищают свое право на личное счастье, не участвую в политической борьбе. Ферранте Палла считает своим долгом помогать им. У них - общие враги.

У этих героев горячие сердца, они созданы для прекрасной жизни, радости любви, счастья. Тираны не доверяют таким людям - беспокойным, восторженным - и ненавидят их: восторженность и сильные чувства близки бунтарству, опасной смелости, запретным мыслям. Поэтому основной в романе конфликт, происходящий в сфере чувств, приобретает политический характер [12, 343].

Когда в затхлый мирок полицейского государства врываются, словно свежий ветер, свободная жизненная энергия и сила характеров, всякая независимость ума и грация Джины Сансеверины и Фабрицио дель Доню, совершенно очевидны. И с Фабрицио, не участвующим в освободительной борьбе, расправляются, как с политическим преступником. Запуганные жители Пармы толковали о близкой его смерти. «Если из - за какой бездельницы, как неловкий удар шпагой, пронзивший жалкого комедианта, Фабрицио, несмотря на громкое его имя и покровительство премьер - министра, просидел в тюрьме девять месяцев и все еще не выпушен на свободу, значит он замешан в политическом преступлении. «А в таком случае не стоит больше и упоминать о нем, - говорили люди. - если власти сочтут неудобным публично казнить его на площади, он вскоре умрет от болезни» [8, 311].

Не только дерзкие мысли, но и сама смелость думать, непринужденность в личных отношениях и нескованные чувства - преступны и наказуемы для сохранения подлежащего порядка. Чтобы прослыть благонадежным в маленьком реакционном государстве, где за каждым следят, благоразумно не выделяться - быть покорным и послушным, как все.

В «Пармском монастыре» основным становится конфликт между «безрассудным» и «благоразумным», между возвышенными душами, которым ненавистна подлость, и низменным, для которых она естественна.

Возвышенные и безрассудные герои романа - это и Фабрицио, и Джина, и преданный им отважный простой человек Лодовико, и пламенный революционер - бунтарь Ферранте Палла, и мечтательна, отзывчивая Клелия.

Низменными, но благоразумными предстают пред читателями и смирно - покорные мещане, и раболепные интриганты - придворные, и лакеи монарха, именующие себя либералами, и самодержец пармский, и его сановники - палачи Расси и Конти. Поэтому конфликт, в котором романтические «безрассудство» и благородство противостоят реакционным «благоразумию» и низменности, оказывается политическим.

Поэтическая тема необычайного, возвышенного - центральная в «Пармском монастыре», произведении, в котором стендалевская романтическая Италия сталкивается с вековой обыденностью угнетения, подобострастия и лицемерия [12, 345].

Описывая высокие чувства героев, Стендаль не уходит от жизненной правды. Его герои живут в определенном историческом времени (действие романа завершается где - то около 1831 года). Не только существенно ограничена их свобода; вся их судьба - вопреки непрестанному индивидуальному бунту - определяется самою жизнью, как бы насильственно вводится в ее русло.

Княжество Парма стало моделью деспотии, в которой воплотились ее наиболее типичные черты. В первую очередь перед нами именно возродившаяся деспотия, парализованная страхом перед якобинской революцией. Капризный, развращенный, трусливый самодержец; до шутовского раболепные придворные; либералы и консерваторы одинаково беззастенчиво пускающие в ход шантаж, клевету, доносы; беззаконие, бесправие, превратившиеся в норму, казнокрадство, всеобщая подозрительность и неуверенность в завтрашнем дне - вот, что такое стендалевская Парма [4, 194].

Двор ее принца Ранунцо - Эрнесто IV - от начала до конца презрительная карикатура. Уже сам выбор карликовой Пармы местом действия заключая в себя пародию: ничтожно малые герцог, его семейство и придворные всеми силами стремятся походить на правителей крупных монархий. Царствующий принц, когда - то сильный воин, теперь превратился в жалкого, тучного труса. По ночам он, забыв про величавость осанки, призывает министра полиции и , вооруженный до зубов, обыскивает покои дворца, заглядывая под кровати в поисках мерещущихся ему повсюду заговорщиков. При дворах мелких деспотов только два дела поставлены превосходно - полицейский сыск и надзор за политическими заключенными. Стендаль крупным планом рисует двух столпов пармского абсолютизма - управителя тюрьмы генерала Конти и шефа полиции Расси. Конти употребил всю жизнь на обдумывание того, в какой мундир следует одеть пармское войско и как улучшить охрану тюрьмы. «Безупречный царедворец» Расси сочетает в себе одновременно шута, получающего от своего господина тумаки и затрещины, и палача, готового казнить даже родного отца, если на то будет «монаршья воля». Именно этот сановник окажет большое влияние на судьбу Фабрицио. И автор язвительно раскрывает сущность главного пармского судьи.

«Что касается ума, то его было у Расси не мало, и весьма тонкого; его признавали знатоком юриспруденции, но в ней он больше всего блистал изворотливостью» [8, 214].

поэтому обвиняемым трудно было рассчитывать на объективность и справедливость выносимого им приговора. Нравственные качества судьи также оставляли желать лучшего. У этого человека, из - за которого действительно могли позавидовать принцу Пармскому крупные державы, тоже была страсть, но особого рода: он во время интимных бесед с вельможными особами любил развлекать их шутливыми выходками. «Для него безразлично было, смеется ли вельможа над его словами или над ним самим или позволяет себе наглые остроты по адресу его жены, лишь бы высокопоставленная особа смеялась и удостаивала его фамильярного обращения. Иной раз принц, не зная, как еще унизить достоинство своего главного судьи, угощая его пинками [9, 214]. Такое отсутствие чести и достоинства, поразительная не обидчивость делала Рассо незаменимым в окружении герцога, который любил издеваться над фискалом в минуты плохого настроения. Но вся эта придворная чернь может быть по - настоящему опасна, потому что в ее руках была власть над жизнью и смертью подданных.

Страшновато - шутовское правление придворных лизоблюдов и жандармов резко оттенено в «Пармском монастыре» противоположной повествовательной стихией душевной раскованности, сердечного пыла, ума и обаяния любимых героев Стендаля. Они словно сошли с полотен Возрождения. Писатель вправе был сопоставлять их образы с людьми той великой эпохи. Он создал характеры разносторонние, жизненные и прекрасные.

Среди них выделяется Фабрицио. Это реальный юноша, живущий в сфере чувств, мыслей, поступков и на наших глазах взрослеющий. Его приключения с чудесного предзнаменования. Узнав, что Наполеон покинул Эльбу и высадился во Франции, Фабрицио видит: на огромной высоте величественно летит по направлению к Парижу орел - «птица Наполеона». Перед взором юноши сейчас же предстайт другой великий образ: «Италия поднялась из того болота, в которое она повержена немцами, - говорит он словами итальянского поэта Монти, - простирает свои израненные руки, еще обремененные цепями, к своему королю и освободителю» [9, 39].

Фабрицио, как многие итальянские патриоты, сразу решает: он должен присоединится к Наполеону, «человеку, отмеченному судьбой», чтобы победить, освобождал родину, или погибнуть, сражаясь.

Семнадцатилетний Фабрицио отправляется на войну. Его с восторгом, как героя, провожают романтические женщины - его мать, Джина - его тетка и сестры, друзья. После этого и начинаются его приключения. Он тайком покидает родной замок; добирается до Парижа и Бельгии; принят за шпиона; брошен в тюрьму; бежит из нее в мундире и с документами солдата, арестованного за воровство и убийство. Юный Фабрицио дель Донго в качестве неискушенного, удивленного свидетеля участвует в сражении при Ватерлоо, где был ранен и спасен добрыми людьми.

После всех этих бурных событий, возвратясь на родину, Фабрицио увидел, что оказался как бы выброшенным из жизни. Наполеон остался в его глазах освободителем Италии. Но надежда на его победу не оправдалась. А в оккупированном австрийцами Милане и даже в глазах отца нет места для участника битвы под Ватерлоо.

Пьетро Миссирилли и Ферранте Палла, преклоняясь перед Наполеоном, делают все, что в их силах, для освобождения Италии. Однако Фабрицио и не помышляет о революционной борьбе за счастье отчизны. Он готов удовлетвориться собственным счастьем. Отныне восторженность, возвышенные устремления возможны только в его личной жизни. Но ему приходиться скрываться, и счастья у него нет. Чтобы прослыть благонадежным, надо быть не только благочестивым, но и ветреным: в высших сферах власти установлено, что у повес не бывает опасных мыслей. Когда молодого человека не будут уже считать подозрительным, он станет священнослужителем высокого ранга: его тетка Джина Сансаверина и ее друг - граф Моска уготовили для него в Парме это положение. Однако их надеждам не суждено было исполниться Фабрицио за случайное убийство бросили в тюрьму. Ему грозила если не казнь, то многолетнее заключение. Правитель Пармы, тайно ненавидящий Сансеверину за ее независимость и жизнерадостность, решил ей таким образом отомстить за пренебрежение, надеясь, что она теперь перестанет смеяться и, наконец - то, заплачет.

Джина, узнав, что Фабрицио в руках его врагов, начинает борьбу за жизнь молодого человека здесь ей потребовалась огромная выдержка, осторожность и решительность. В этих обстоятельствах вполне проявляется глубина натуры графини Сансеверины. Стендаль с наслаждением чуждую «лицемерию ХIХ века» непосредственность «итальянских характеров» Сансеверины, Фабрицио, Клелии . В жестоком горе Джина бьется, словно пойманная птица. Ее чувства выражаются в страстных, бурных внутренних монологах.

« - Фабрицио! - громко воскликнула она. Фабрицио в руках врагов, и, может быть, из-за меня его отравять.

Как описать отчаяние, в которое впала эта безрассудная женщина, раба своих непосредственных впечатлений, неведомо для себя до безумия любившая юного узника. Тут были и бессвязные крики, и порывы исступленной ярости, и судорожные движения, но не единой слезы…слезы - первое облегчение в великих горестях - как будто иссякли у нее. Эта гордая душа вся была во власти гнева и унизительного чувства бессилия перед принцем» [8, 231].

Для борьбы с коварным деспотом необходимы были сила воли и продуманная тактика. И графиня, затаив свое горе и отчаяние, берет себя в руки. « Что ж, действуй несчастная женщина, - говорит себе Джина, - исполни свой долг».

Фабрицио же, встретив в крепости красавицу Клеию, дочь коменданта тюрьмы, забывает о всем на свете. Теперь он снова пылкий пылкий этузиаст, каким был, когда пустился вслед за «орлом Наполеона». Но сейчас его воодушевляет не образ порабощенной родины, а любовь. Истинная любовь удесятеряет нравственные силы Фабриции ; в тюрьме он счастлив и внутренне свободен. Теперь его жизнь заполнена по - настоящему [13, 366].

Смелое бегство Фабрицио из крепости, его глубокое уныние и тоска, когда он живет в дали от любимой девушки, мучительная ревность гордый и самоотверженной Джины - таковы бурные, исполненные драматизма события центральных глав второй части романа. Здесь бунтарь одиночка Ферранте Палла с размышления Саннася Верины убивает пармского правителя. Казня тирана, Ферранте Палла выступает не только как защитник Джины, которую он любит. Этот человек - народный трибун и народный мститель. Его характер - поэтическое воплощение гордой свободы. У Ферранте Палла «пылкая и добрая душа» идеального стендалевского героя; он отважен и отзывчив. Благородный бунтарь - разбойник, еще один образ, как бы перенесенный писателем из эпохи возрождения, он глубоко верит в свою миссию защитника прав народа и певца свободы. Его творчество расшатывало устои деспотизма и в этом он видит свой долг.

И для Пьетро Миссрилли выше всего долг - преданность родине. Юный карбонарий возглавляя группу заговорщиков, уверен: в единстве патриотов - их сила Ферранте Палла тоже может повести за собой людей но его слабость в одиночестве и исключительности этого мужественного человека.

Изображая Миссирилли Стендаль сделал центральную тему солидарности борцов за независимость и объединение Италии. Создавая характер Ферранте Паллы, он с чуткостью большого художника выделил другую сторону в борьбе свободолюбивых итальянцев: неумение руководителей движения Риссорджименто повести за собой народные массы.

Миссирилли, Ферранте Палла устремлены в будущее, поэтому эти героии так дороги и близки Стендалю.

Но в романе над всеми политическими событиями и размышлениями существует любовь Фабрицио и Клелии. Великая любовь побеждает ухищрения деспотизма; условности, разделяющие, высокопоставленного священнослужителя Фабрицио и маркизу Клелию Кременци; ревность Джины. Однако их счастье в их мире могло быть потаенным. Обет Клелии никогда не видеть лицо любимого (они встречаются в темноте) - символ этой запретности истинного личного счастья в эпоху реакции. Но и эти украденные у судьбы счастливые минуты были не долгими. После смерти Клелии ее возлюбленный уходит в монастырь: ему не для чего больше жить.

И после его смерти Пармская крепость и Пармский монастырь еще долго будут возвышаться как символы общественного строя, враждебного смелому разуму, раскованным чувствам и счастью людей.

Так, чтение старинных хроник подтолкнуло Стендаля к созданию романа, действие которого разворачивается в начале ХIХ века в Италии. Но в центре внимания писателя не современная политическая коллизия, а глубокие, возвышенные чувства, душевные переживания его героев. Пламенные страсти, мощные характеры явно соотносятся с эпохой Возрождения, с ее незаурядными личностями.

Бурные события современной истории оказали большое влияние на формирование характеров героев Стендаля и их судьбу. Независимые, жизнерадостные и благородные натуры развивались в атмосфере подъема национально - освободительного движения в Италии под воздействием французской революции. К этим образам можно отнести и Ферранте Палла. Это нищий поэт, гордость Италии. Его характер - это поэтическое воплощение свободы и независимости. Но его исключительность и одиночество становятся его слабостью. Центральные герои «Пармского монастыря» - Джина Сансеверина и Фабрицио дель Донго - защищают свое право на личное счастье, не участвую в политической борьбе, как поэт Ферранте. Но у них оказался общий враг - безжалостная деспотия, мешающая людям строить свою жизнь в соответствии с общечеловеческими принципами. Эти герои созданы для прекрасной жизни, радости любви, счастья. Они гордо возвышаются над тусклой обыденностью окружающей их действительностью. Здесь стендалевская романтическая Италия сталкивается с тюремным укладом жизни в полицейском государстве. И хотя великая любовь юного Фабрицио и красавицы Клелии побеждает все преграды, их счастье тоже оказывается невозможным в эпоху тотальной реакции, воцарившейся не только в маленькой Парме, но и во всей Италии.

Заключение

Великий Французский писатель Стендаль является признанным мастером глубокого психологического анализа душевных переживаний своих героев, «кристаллизации» их чувства. При этом он всегда учитывал влияние исторических событий, политической обстановки на судьбу человека, на формирование его характера.

Семнадцатилетним юношей попав впервые в Италию, откуда была родом семья его матери, он на всю жизнь полюбил эту страну, ее искусство, жителей, нравы. Однако современное состояние Италии, раздробленной на множества мелких владений, было безрадостным.

Вернувшись после падения Наполеона на родину предков, Анри Бейль, избравший себе псевдонимом фамилию Стендаль, остался там на семь лет, в последствие часто возвращался туда, а с 1831 года и до конца жизни состоял на консульской службе в маленьком итальянском городке.

В его творчестве многие произведения посвящены любимой Италии

В 1814 году была издана первая книга, тесно связанная с историей культуры этой страны - «Жизнь Гайдна, Моцарта и Метастазио». Позднее были написаны другие книги, где писатель размышляет об искусстве этой страны, рассказывает о ее городах, ставит проблемы, волнующие итальянцев - его современников. В Италии была задумана и в основном написана книга «О любви» (1822). Это произведение своеобразное сочетание трактата с примерами из литературу, афоризмами, «анекдотами», эпизодами его иллюстрирующими. В этой книге разговор о самом хрупком и трудноуловимом из человеческих чувств опирается на многочисленные самонаблюдения и воплощает давние замыслы Стендаля о предельно четком анализе душевных переживаний. Зарождение и развитие любви представляет собой процесс, который и является кристаллизацией чувства. Автор выделяет четыре типа любви. Любовь - страсть, высший тип любви, присущ, с точки зрения Стендаля именно итальянскому характеру. Французам же свойственна любовь - влечение, напоминающая, скорее, игру ума. Тогда же Стендаль замечает, что любовная наука зависит от исторической эпохи и социальных факторов. Писатель делает вывод, что внутренний мир человека так же познаваем, как и окружающая действительность, и его можно, изучив, описать. Стендаль считал трактат о любви главным своим произведением, так как во время работы над ним ему стал ясен принцип изображения душевных переживаний как единого процесса, как сложного внутреннего действия. Этот принцип был реализован в полной мере писателем в эго произведениях.

В новелле «Ванина Ванини» вышедшей в свет в 1829 году, изображена реальная, существующая в жизни романтика возвышенной страсти к свободе. Эта страсть борется в сердце героя с любовью к женщине. Сердце же героине во власти любви, гордости и ревности.

Итальянская аристократка Ванина влюбляется в карбонария Пьетро Миссирилли, совершившего дерзкий побег из тюрьмы. Мужество молодого патриота, способность на поступок покорили Ванину. Чтобы спасти и удержать при себе любимого она выдает его товарищей, не понимая, что придает тем самым и его. Узнав о ее предательстве, Миссирилли отвергает Ванину и бросается к ней, пытаясь убить столь страстно любимую женщину.

Герои новеллы не отделимы от своего времени. Сложившаяся ситуация порождена исторической и политической ситуацией, которая и сформировала их характеры. Возникновение конфликта обусловлено накалом политической борьбы в Италии.

Стендаль всегда сочувствовал карбонариям, хотя считал их тактику бесперспективной. Среди членов тайных обществ у писателя было немало друзей. Поэтому образы карбонариев в его произведениях овеяны романтикой борьбы за освобождение отчизны. Писатель восхищается их мужеством и самоотверженностью.

Созданный под влиянием старинных итальянских хроник роман «Пармский монастырь» Стендаль написал необычайно быстро в 53 три дня.

И опять образ Италии, который писатель хорошо знал и издавна любил возникает на первых же страницах произведения. Автор многих книг об этой стране вновь обратился в этом романе Риссорджименто (Возраждение - итал.) ХIХ века - движения за освобождение и объединение Италии. В этом произведении с освободительным движением связан образ революционера Ферранте Паллы. Он борется за счастье своей Италии.

Но в центре внимания писателя не политическая борьба, а сильные и глубокие чувства других его героев, их душевные переживания, самоотверженные поступки. Джина Сансеверина, Фабрицио дель Донго и его великая любовь Клелия защищают свое право на личное счастье, не участвую в политической борьбе. Эти герои созданы для яркой жизни, радости любви, счастья. Но их судьбы были исковерканы и разбиты общественным строем, враждебным смелому разуму, раскованным чувствам, простому человеческому счастью.

Стендаль, проживший в Италии долгие годы, хорошо знающий ее и любящий выразил свое отношение к этой удивительной стране в своих произведениях. Он имел право на краткую эпитафию, несколько слов по - итальянски: «Арриго Бейль, миланец. Жил, писал, любил». Он до конца остался верен себе и своей Италии.

мотив итальянский стендаль любовь

Литература

Андре Робер. Пейзаж в романах Стендаля. // Литературная учеба. - 1978. - №4. - С.199 - 203.

Великовский. История зарубежной литературы ХIХ века, стран Европы и США, ч.2. М.: «Московский университет», - 1983. - 543 С.

Виноградов А. Стендаль и его время. М.: «Молодая гвардия», - 1960.

Затонский Д.В. Стендаль. М.: «Наука», - 1989. - 880 С.

Зенкин Сергей. Работы по французской литературе. Урал: «Уральский университет», - 1999.

Прево Жан. Стендаль. Опыт исследования литературного мастерства и психологии писателя. М.: «Художественная литература», - 1960.-437С.

Реизов Б.Т. Стендаль (философия истории политики эстетики). Л.: «Наука», - 1974.

Стендаль. «О любви». // Итальянские хроники. М.: «Художественная литература», - 1981. - 430 С.

Стендаль. «Ванина Ванини». // Итальянские хроники.М.: «Художественная литература», - 1981. - 430 С.

Тимашева О.В. Стендаль. М.: «Знание», - 1983.

Турчин В. Пример Стендаля. // Декоративное искусство. - 1983. - №5. - С.44 - 45.

Фрид Я. Стендаль. М.: «Художественная литература», - 1958.

Фрид Я. Стендаль. Очерки жизни и творчества. М.: «Художественная литература», - 1967.

Энштейн М. О стилевых началах реализма (поэтика Стендаля и Бальзака). // Вопросы литературы. - 1977. - №8. - С.106 - 134.

Размещено на Allbest.ru