Образ Петербурга в сюжете поэмы "Медный всадник"

Во вступлении намечен главный принцип изображения города, реализованный в двух частях «петербургской повести», - контраст. В первой части облик Петербурга меняется, с него словно спадает мифологическая позолота. Исчезают «золотые небеса», их сменяют «мгла ненастной ночи» и «бледный день». Это уже не пышный «юный град», «полнощных стран краса и диво», а «омраченный Петроград». Он во власти «осеннего хлада», воющего ветра, «сердитого» дождя. Город превращается в крепость, осажденную Невой. Обратите внимание: Нева - тоже часть города. В нем самом таилась злая энергия, которую освобождает «буйная дурь» финских волн. Нева, прекращая свое «державное теченье» в гранитных берегах, вырывается на волю и разрушает «строгий, стройный вид» Петербурга. Словно сам город берет себя приступом, разрывая свое чрево. Обнажается все, что было скрыто за парадным фасадом «града Петра» во вступлении, как недостойное одических восторгов:

Лотки под мокрой пеленой,

Обломки хижин, бревны, кровли,

Товар запасливой торговли,

Пожитки бледной нищеты,

Грозой снесенные мосты,

Гроба с размытого кладбища

Плывут по улицам

Народ появляется на улицах, «теснится кучами» на берегах Невы, на балкон Зимнего дворца выходит царь, Евгений со страхом смотрит на бушующие волны, тревожась о Параше. Город преобразился, наполнился людьми, перестав быть только городом-музеем. Вся первая часть - картина народного бедствия. Осажден Петербург чиновников, лавочников, нищих обитателей хижин. Нет покоя и мертвым. Впервые появляется фигура «кумира на бронзовом коне». Живой царь бессилен противостоять «божией стихии». В отличие от невозмутимого «кумира», он «печален», «смутен».

Картину наводнения Пушкин описывает, очень достоверно. Называя Петроград «тритоном», очевидно предполагается сравнение города с земноводным животным, которое по источникам из биологии обладает способностью к регенерации. Что свидетельствует описание Петербурга в третьей части после наводнения.

Но городские противоречия не только не сняты, но еще более усилены. Умиротворение и покой таят в себе угрозу, возможность нового конфликта со стихией («Но торжеством победы полны, / Еще кипели злобно волны, / Как бы под ними тлел огонь»). Петербургская окраина, куда устремился Евгений, напоминает «поле боевое» - «вид ужасный», зато на следующее утро «в порядок прежний все вошло». Отошедшая волна оставила город с разрушениями «И покидая с небреженьем / Свою добычу…», оставляет покое. Акцент делается на город, как «трепетный» после наводнения, и на «тихую столицу» на следующее утро. Город вновь стал холодным и равнодушным к человеку. Это город чиновников, расчетливых торговцев, «злых детей», бросающих камни в безумного Евгения, кучеров, стегающих его плетьми. Но это по-прежнему «державный» город - над ним парит «кумир на бронзовом коне».

В эпизоде «оживания» статуи Петра, Петербург как будто теряет реальные очертания, превращаясь в условное, мифологическое пространство. В этом пространстве, помутившийся рассудок Евгения, рисует страшную картину погони.

Петр предстает в поэме в своих мифологических «отражениях» и материальных воплощениях. Он - в легенде об основании Петербурга, в памятнике, в городской среде - «громадах стройных» дворцов и башен, в граните невских берегов, в мостах, в «воинственной живости» «потешных Марсовых полей», в Адмиралтейской игле, словно пронзившей небо. Петербург - как бы олицетворяет волю и дело Петра, превратившиеся в камень и чугун, отлитые в бронзе.

Заключение

В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» образ Петербурга раскрывается мифопоэтикой и символизмом. Главным героем поэмы можно с уверенностью назвать сам город на Неве. Большое количество строк характеризуют Петербург, как город контрастов, с его «мещанством» и «пышностью балов».

Через мифопоэтику стало возможным проследить миф основания города и миф о пространстве. Здесь главным мотивом выступает мотив камня/воды. Благодаря этому мотиву мы смогли провести линию стихии «закованную» в камень (строительство города). Камень не смог удержать «разбушевавшуюся» воду, что привело к трагедии. Как следствие, образуется миф о гибели города.

Личность Петра I представлена в образе статуи «Медного всадника». Здесь рассматривается миф о «Медном всаднике», «оживание» статуи воплотило в себе идею Пушкина показать «волю и правое дело» Петра. И чтобы не происходило с Петербургом - его детищем, сквозь века «Медный всадник» будет наблюдать за потомками великой России. В этой теме мы также выдели мотив статуя/человек. Статуя символизирует - государство, а человек - это народная масса.

Главной задачей работы являлось раскрытие образа Петербурга, города-утопии. Изучив источники создания поэмы можно сказать, что причины побудившие написать произведение были неоднозначны. Эти причины основываются на легендах, слухах, письмах родных Пушкина, повествованиях очевидцев. Но главная причина - это брошенный вызов самого Пушкина государственному строю.

С помощью «петербургского текста» образ Петербурга предстал во всей поэтической красе, которую Пушкин описал не поскупившись на эпитеты. После проделанного анализа поэмы и изучения образа Петербурга, можно сделать вывод, что город построен «не благодаря чему-то, а вопреки».

Город как бы существует вне временных рамок - это город-музей, город-контраст и город-поэт. Каким ни был Петербург, его будут воспевать в будущем, так же как и именитые трубадуры в прошлом.

поэма мифопоэтика петербург

Список используемой литературы

1. Абрамович С.Л. Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли). - Л.: Наука, 1984. - 207 с.;

2. Анциферов H. Быль и миф Петербурга. - Петроград: Изд-во БрокГауз-Ефрон, 1924. - 70 с.;

3. Берх В.Н. Подробное историческое известие о всех наводнениях бывших в Санкт-Петербурге. - Спб., 1826;

4. Благой Д. «Миф Пушкина о декабристах. Социологическая интерпретация «Медного Всадника». 2-е доп.изд. - М.: «Мир», 1931. - 320 с.;

5. Жуковский В.А. «Воспоминание о торжестве 30-го августа 1834 года» - М.: Книга по Требованию, 2012. - 18 с. (переиздание Санкт-Петербург: тип. Н. Греча, ценз. 1834);

6. Измайлов Н.В. Из истории замысла и создания «Медного всадника». - В кн.: Пушкин и его современники. Вып. 38-39. - Л.: Изд-во АН СССР, 1930, - С. 169-190;

7. Колосова И.В. Болдинская осень. - М.: Молодая гвардия, 1974. - 448 с.;

8. Коровин В.И. Романтизм в литературной теории Пушкина // История романтизма в русской литературе. - М.: Наука, 1979. - С. 3-16;

9. Лотман Ю.М. Избранные статьи в трех томах. Том 1. - Таллинн: Александра, 1992. - 480 с.;

10. Мавродин В.В. Основание Петербурга. - Л, 1983. - 208 с.;

11. Макаровская Г.В. «Медный всадник». Итоги и проблемы изучения. - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1978. - С. 15.;

12. Макогоненко Г.П. Творчество А.С. Пушкина в 1830-е годы (1833-1836). - Л.,1982. - С. 463;

13. Минц З.Г. «Петербургский текст» и русский символизм.

14. Михайлова Н.И. Поэма А.С. Пушкина «Медный всадник» (тема Петра I и ораторская традиция). - НН: Волго-вятское книжное издательство, 1991. - 215 с.;

15. Осповат А.Л. Вокруг «Медного всадника» // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. 1984. Т. 43. № 3 - С. 238-247;

16. Последний год жизни Пушкина/ Авт.-сост. В.В. Кунин. - М.: Правда, 1990. - 704 с.;

17. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 3, - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1960;

18. Пушкин. Письма, т. III, с. 594-597;

19. Телегин С.М. Миф и литература // Миф - Литература - Мифореставрация. - М. - Рязань: «Узорочье», 2000;

20. Топоров В.Н. Петербург и «Петербургский текст русской литературы» // Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. - М.: Издательская группа «Прогресс» - «Культура», 1995 - С. 259-367;

21. Топоров В.Н. Петербургский текст. - М.: Наука, 2009.

22. Якобсон Р.О. Лингвистика и поэтика // Структурализм: "за" и "против". - М., Прогресс, 1975. - 469 с.

Размещено на Allbest.ru