Жизнь и творчество Ю. Иваска (поэт второй волны русского зарубежья)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Жизнь и творчество Ю. Иваска (поэт второй волны русского зарубежья)

Коваленко Юлии, 283 гр.

Юрий Павлович Иваск, Джордж Иваск - Юрий Иваск (1907-1986), родился в Москве, а умер в американском городе Амхерст, где долгие годы был одним из самых почитаемых профессоров Массачусетского университета, преподававших русскую литературу. Отец -- эстонец, крупный промышленник, ассимилировавшийся в Москве, мать -- русская, её девичья фамилия Живаго. "Повесть о стихах" Ю. Иваска ориентирована на прозу Б.Л. Пастернака: "Доктора Живаго" и особенно "Охранную грамоту". Интерес к автобиографической прозе Пастернака у Иваска возник еще в юности. В 1930 г. в журнале "Русский магазин" он опубликовал заметку "О Пастернаке". Интерес Иваска к "Доктору Живаго", несомненно, связан и с тем, что по матери он был из рода Живаго. Для Иваска было важно, что его прадед Живаго был художником. Культ прадеда царил в семье. "В моем детстве живописец Семен Живаго, которым у нас так гордились, возвышался на самом верху семейного Олимпа".

Он является автором монографии “Константин Леонтьев”, исследователь, подготовивший к изданию книги В. Розанова, Н. Данилевского, Г. Федотова, А. Штейгера и, конечно, Марины Цветаевой, с которой его связывала долгая дружба, он обожал путешествовать и рассыпал впечатления о своих бесчисленных встречах, о странах, где побывал, по стихам, заметкам, статьям и рецензиям. Иваск любил экспериментировать с рифмами и размерами поэтических строк. Со словами он делает, что хочет, играет с ними с вызывающей вольностью”, -- писал о его стихах Георгий Адамович.

Его эмигрантская жизнь началась в 1920 году, когда из голодной Москвы семья Ивасков переехала в Эстонию. В 1932 году Юрий Павлович закончил юридический факультет Тартуского университета; еще студентом он начал публиковаться на страницах эмигрантских газет и журналов. Огромную роль в его жизни сыграл Париж, где он познакомился с Зинаидой Гиппиус, Дмитрием Мережковским и Мариной Цветаевой.

Затем была Рига, где он встретился со своей будущей женой Татьяной Шеллинг и ближайшим другом, одним из самых виртуозных версификаторов поэзии российского изгнания, Игорем Чинновым. В конце войны Иваск оказался в Германии, где в 1949 году закончил филологический факультет Гамбургского университета. Дальше была Америка -- уже навсегда.

Там, после окончания аспирантуры в Гарварде, он защитил диссертацию на тему “Вяземский как литературный критик”. Иваск преподавал русскую литературу в университетах Гарварда, Канзаса, Калифорнии, Сиэтла, пока наконец в 1969 году окончательно не обосновался в Гарварде.

Несколько особняком стоит в творчестве Иваска своеобразная автобиография в стихах «Человек играющий» (1973, отдельное издание 1988), построенная по принципу свободного монтажа. Ее жанр И. определил как “гимн благодарения”. Это цикл стихотворений на многие темы, концентрированный на основополагающей теме поэзии, ее связях с жизнью, религией. Богом и игрой. Название поэмы навеяно одноименной книгой голл. культуролога Хейзинги “Homo Ludens”.

В эмиграции им опубликованы книги стихов "Царская осень"(Париж, 1953), "Хвала"(Вашингтон, 1967) и "Золушка"(Нью-Йорк, 1970), сборник "Я - мещанин" (Холиок, 1986), "Завоевание Мексики" (Холиок, 1984), посмертно вышли его прозаическая "Повесть о стихах" (Нью-Йорк, 1987) и поэма "Играющий человек" (Париж - Нью-Йорк, 1988). Большое влияние на мировоззрение поэта оказали труды К.Леонтьева, о котором Ю.Иваск написал превосходную книгу (Bern, 1974).

Уже в "Царской осени" присутствуют мотивы неземного успокоения:

Куда, в какую синеву

Небес, высокую и выше,

Куда, неведомо, плыву?

Земные шумы тише, тише.

Поэт в звучных стихах, широко пользуясь аллитерациями и ассонансами (критика даже называла их "необарочными", а сам поэт в "Повести о стихах" признавался в любви к "игре слов и звуков"), воздает "Хвалу" не только небесам, святым местам Афона и Италии, но и провинциальному русскому Звенигороду:

Невидимые зитаки,

Полуденные, звенят -

Твои узнаю я знаки,

Звенигород, Звениград!

Земной полуденный рай,

Пока не вышел из строя,

Позванивая играй!

В позднем творчестве Ю. Иваск увлекся игрой словом и звуком. В одних случаях эти поиски были интересны, как, например, стихотворение "Гласные":

Пели-пели-пели,

Пили- пили- пили,

Поле-поле-поле,

Пули-пули-пули,

Пали-пали-пали; в других - малопонятны ("Homo Ludens").

Богатство метафор, словесная игра (,биографические и литературные аллюзии (отчасти разъяснённые в примечаниях) и оттенки в духе необарокко обусловливают духовное, историческое и формальное многообразие поэзии Иваска. Поэзия И. -- эксперимент в превращении образов, видений поэта, его мироощущения в игровую поэзию, цель которой -- помочь поэту и любому человеку обрести рай. Поэзия удваивает свою творческую силу; выкроенная из земного материала, она сама становится средством для дальнейшего творчества. Религиозный смысл сочетается с игровым методом; счастье человека -- цель и результат воздействия такой поэзии.

иваск поэт зарубежье произведение

СВОБОДА, БРАТСТВО, НЕРАВЕНСТВО

АССИЗИ

Настежь окна и душу,

Ранний утренний блеск,

Улыбается, дышит

Пробужденный Франциск.

Знаю -- уже простились

Семьдесят семь грехов,

Выбежал, причастился,

Арфы колоколов.

Умбрией обернулся,

Мглою лилейной -- мир,

Розовый развернулся

Новый ассизский Рим.

Мантией расстилаюсь,

Брошенной перед ним,

Под ноги попадаясь,

Я распеваю гимн.

§ 1964

Это стихотворение уже своим заглавием отсылает к Италии, которую так любил Ю. Иваск. Ассизи - город в итальянском регионе Умбрия, расположен высоко и живописно над притоком Тибра - Киашо. Кроме того, этот город является родиной св. Франциска, позже упомянутого в стихотворении.

В этом стихотворении можно выделить следующие тематические группы слов:

1. Глаголы состояния, духовности: улыбается, дышит, знаю, простились, причастился, распевая.

2. Глаголы движения: выбежал, обернулся, развернулся, расстилаюсь.

3. Слова связанные с духовностью, религией: душу, Франциск, грехов, колоколов, гимн.

4. Слова, передающие качество: ранний, утренний, пробужденный, лилейной, розовый, новый.

Таким образом, мы видим, что в произведении преобладают слова связанные с религиозными мотивами, это как раз и характерно для поэзии Ю. Иваска.

«Настежь окна и душу» - с этой строки начинается стихотворение. В этом стихе окно и душа являются контекстуальными синонимами, т.к. и душа, и окно являются своеобразной дверью во внутрь. Здесь они «настежь», т.е. полностью открыты перед всем наступающим. Далее в строфе встречается Франциск, «самый святого из святых». Кроме того, в этом четверостишии присутствуют слова с семантикой нового начала: ранний утренний блеск, дышит, пробужденный.

«Семьдесят семь грехов» во второй строфе. Вообще символика числа 7 - символ небесной гармонии, небесной святости, священное число (7 небес - восходит к иудаизму, через эти 7 небес проходит душа, возвращаясь к вечному, Единому Началу; 7 областей ада; 7 лучей солнца; 7 дней творения; 7 смертных грехов). В Ветхом Завете семерка упоминается 77 раз. Существует 7 смертных грехов, т.е. 7 вещей, ненавистных Господу, а т.к. эта цифра присутствует дважды, то несет значение вдвойне сильней. Далее упоминаются музыкальные инструменты, являющие собой символику мировой гармонии - арфа, колокола. Арфа символизирует чистоту звука, является мостом между небом и землей. Колокол - созидающая сила, разделяет символику всех объектов, висящих между небом и землей, «нежные звуки рая». Таким образом, получается, что душа, отчистившись от грехов, стала готова к новой жизни, этому нет никаких препятствий («настежь окна и душу»).

«Умбрией обернулся, мглою лилейной -- мир». Умбрия - административный регион в Италии, «зеленое сердце Италии», известен своей живописной природой первозданной красоты, находится в центре итальянского сапога, за Аппенинскими горами. Т.е. мир стал таким же прекрасным, первозданным - заново рожденным. Зеленый(«зеленое сердце») несет в себе символику жизни, молодость, надежду. Мгла - это зона между реальностью и нереальностью, символизирует скрытость для человека грядущего и потустороннего, которая может быть порвана лишь озарением, светом. Но здесь мгла лилейная, т.е. нежно-белая, кроме того, скрытость, которую мгла порождает, прорвал «ранний утренний блеск».

«Розовый развернулся новый Ассизский Рим» - розовый цвет символизирует спокойную и счастливую жизнь, успокаивает жизненные силы. «новый Ассизский Рим» - опять мотив возрождения, начала нового.

Последняя строка - «Я распеваю гимн» - отсылает к биографии св. Франциска: под конец своей жизни, больной и почти ослепший, он сочинил гимн брату Солнцу, песнь хвалы и благодарности Богу за все сотворенное. Так и в этом стихотворении лирический герой распевает гимн.

В этом произведении можно наблюдать характерное для Ю. Иваска мироощущение, в котором человек обретает спокойствие, гармонию и рай(у колокола нежные звуки рая, новое начало). Таким образом, можно назвать г. Ассизи раем для лирического героя, и этому раю он воздает хвалу - поет свой гимн, преклоняясь перед ним («Под ноги попадаясь»).

Размещено на Allbest.ru