Теккерей показывает, что и здесь низменные, корыстные интересы разрушают самые священные человеческие связи. Сэр Питт и его брат Бьют ненавидят друг друга, так как Питт, прибрав к рукам по праву старшинства всё семейное достояние, не дал брату ничего, кроме места священника в родовом имении. Не лучше поступает по отношению к своему брату Родону и старший сын сэра Питта. Все члены семейства Кроули наперебой угождают и льстят богатой тётке,". потому что на её счете у банкиров значилась такая сумма, которая делала старушку желанной гостьей где угодно". С приездом тётушки, как по волшебству, исчезают все следы скаредности, тяготеющей над повседневным бытом королевского Кроули, на стол подаются самые изысканные блюда, сэр Питт следит за своим костюмом и манерами. Погоня за наследством тётушки Кроули, интриги, ловушки,расставляемые членами семейства друг другу, чтобы помешать завладеть благосклонностью капризной старухи, играют важную роль в развитии сюжета и составляют одну из самых ярких сатирических линий романа.

Сатирическая портретная галерея аристократического общества увенчивается в романе образом влиятельного вельможи маркиза Стейна. Это развращённый старик, умный и знающий цену людям своего круга, ещё более циничный, чем Питт Кроули. Тот был способен потерять голову от расчётливого кокетства Бекки и предложить ей руку и титул, а Стейн откровенно забавляется её хитрыми уловками, прикидываясь одураченным до тех пор, пока не решит, что заплатил достаточно, чтобы потребовать желаемую награду. В своей семье это такой же деспот, как и старик Осборн: он грубо третирует жену и невестку, потому что они материально зависят от него.

Показав подлинный облик английской знати, Теккерей подчёркивает нелепость неистребимого благоговения перед вельможами раболепных мещан, "выбившихся в люди" из барской челяди. Из-за такого раболепия бывший дворецкий мисс Кроули, Регглс, ставший домовладельцем, позволяет Ребекке и Родону довести его до полного разорения.

Особую роль в романе писатель отводит Ребекке, сделав все её стремления и поступки сконцентрированным выражением хищнического эгоизма буржуазного общества.

Ребекка умна, талантлива, обаятельна и неистощимо предприимчива. Она не намерена мирится с тем скромным местом в жизни, которое ей, бедной сироте, отводит общество. Единственная движущая сила всех её поступков - эгоистический расчёт; бескорыстные чувства и душевные побуждения ей совершенно чужды. Цель её жизни - счастье, т.е. богатство и прочное положение в так называемом "хорошем обществе"; достижению этой цели подчинены все её способности, все помыслы и поступки. Едва выйдя из пансиона, она старается не упустить случая обзавестись богатым и покорным мужем в лице Джоза Седли. Действуя по тонко продуманному плану, она завоёвывает сердце Родона Кроули и тайно венчается с ним в расчёте на снисходительность и щедрость его тётушки. Великолепная актриса и великая притворщица, она с одинаковым успехом разыгрывает благодарную преданность перед сэром Питтом, нежную привязанность перед тётушкой, девическую влюблённость перед Родоном; в запасе у неё неисчерпаемый арсенал сцен, личин, реплик, интонаций на все случаи жизни. "Она заплакала. неподдельными слезами." только один раз, выбитая из колеи неожиданностью и сознанием непоправимости своего промаха, когда овдовевший сэр Питт предложил руку ей, уже тайно обвенчанной с Родоном. Ребекка не позволяет себе унывать при неудачах и с изумляющей изобретательностью находит выходы из самых сложных положений; спекулирует на панике в Брюсселе после Ватерлоо, отделывается уплатой ничтожной части своих долгов. Она знает множество способов жить в долг и обманывать кредиторов; для неё не существует недозволенных приёмов при достижении любой эгоистической цели; она пользуется всем, что можно присвоить, не нарушая внешних приличий, - будь то доходы от нечестной карточной игры Родона, сбережения доверчивой компаньонки Бриггс, дорогие подарки маркиза Стейна или старинные кружева, попросту украденные из запущенного лондонского особняка Кроули.

В образе Ребекки писатель обобщает мораль, составляющую сущность буржуазного общества. Противоречие между беспринципностью Ребекки и мнимой добропорядочностью этого общества только кажущееся, - ни цели её, ни средства их достижения по существу не отличаются от целей и средств окружающих её людей. Но её притязание на место в этом обществе уже само по себе является посягательством на его социально-моральные нормы. В своей борьбе она не имеет союзников, ей не всегда удаётся замаскировать свои цели общепринятой лицемерно-благопристойной видимостью. Писатель подчёркивает это, иронически комментируя её "охоту" на Джоза Седли:". у мисс Шарп не было любящей родительницы, чтобы уладить этот деликатный вопрос за неё, и если она сама не раздобудет себе супруга, то не найдётся никого в целом мире, кто избавил бы её от таких забот". "Если человек так беден, что не может нанять прислугу, ему самому приходится подметать свои комнаты." - поясняет он.

Отношение автора к Ребекке сложно: в его глазах она, при всей жестокости своего эгоизма, заслуживает осуждения не больше, чем общество. в котором она живет. Теккерей поднимается до понимания социальной природы морали, ее зависимости от общественных условий, формирующих личность. Ребекка, по его словам,". обладала печальной особенностью бедных людей - преждевременной зрелостью. Скольких несговорчивых кредиторов ей приходилось уламывать и выпроваживать за отцовские двери, скольких торговцев она умасливала и ублажала." Писатель освобождает Ребекку от одного характерного буржуазного порока - ханжества: лицемеря ради своих целей перед окружающими, она не питает никаких иллюзий относительно собственных помыслов и поступков, ей, так же как и самому писателю, ясна относительность буржуазных добродетелей. "Пожалуй, и я была бы порядочной женщиной, имей я пять тысяч фунтов в год. - рассуждает она. - И я могла бы возиться в детской и. поливать растения в оранжереях. Расспрашивала бы старух об их ревматизме и заказывала бы на полкроны супу для бедных. Это была бы небольшая потеря при пяти тысячах в год. Могла бы ходить в церковь и не засыпать во время службы. Я могла бы со всеми расплачиваться, - для этого нужны только деньги".

История Ребекки доказывает красноречивость этих слов. Деньги не только определяют поведение человека в буржуазном обществе, но оказываются единственной мерой его моральной оценки этим обществом. Стремление Бекки любой ценой проникнуть в высшие аристократические сферы по существу бесперспективно и, с точки зрения буржуазного общества, недопустимо: "Вы все равно там не удержитесь, маленькая вы глупышка. У вас нет денег, а вы хотите тягаться с теми, у кого они есть." - проницательно иронизирует маркиз Стейн [11, 322]. И действительно, катастрофа, выбросившая ее за пределы так называемого "хорошего общества", подтверждает саркастический прогноз маркиза Стейна. Когда, спустя много лет, леди Ребекка Кроули снова появляется в респектабельных кругах, она очень богата и,". множество прекрасных людей считают ее несправедливо обиженной". Она получает наконец возможность выступить в новой для нее роли почтенной дамы, совершенно в том духе, как она представляла это себе в молодости, раздумывая о добродетелях обеспеченных женщин: "Она посещает церковь, всегда в сопровождении слуги. Ее имя значится во всех благотворительных подписных листах".

В истории Ребекки осуществляется закон буржуазного общества, сформулированный за несколько лет до создания "Ярмарки тщеславия" с гениальным лаконизмом и точностью в словах бальзаковского Вотрена: "Когда. я разбогатею, меня не спросят "Кто ты такой?" Я буду господин четыре миллиона.". Образ ее, удивительно живой и по-человечески убедительный, в то же время обладает огромной обобщающей силой; это один из самых ярких образов критического реализма [10,8].

Подзаголовок "Ярмарка тщеславия" - "Роман без героя" - относится не к композиции романа; он указывает на отсутствие в романе положительного героя - выразителя идеалов писателя. Правда, более светлыми тонами оттенены образы Эмилии и в особенности Доббина, но автор никому из них не отводит эту почетную роль. Напротив, по мере развития событий в романе все яснее становится незначительность и ограниченность Эмилии. Ее беззаветная преданность памяти мужа, ничтожного фата, никогда ее не любившего, вскоре перестает трогать и начинает вызывать раздражение; ее слепая любовь к сыну лишает ее чуткости ко всем остальным близким людям; ее желание сохранить любовь Доббина, не отвечая на нее, говорит об эгоизме и бессознательном лицемерии. Единственным человеком, неизменно сохраняющим в своекорыстной суете "Ярмарки тщеславия" душевную чистоту и глубокую человечность, остается Доббин, но сделав главным содержанием его жизни самоотверженную любовь к Эмилии, писатель заставляет его растрачивать силы своей души на достижение ничтожной цели и этим снижает его образ. После выхода в свет романа Теккерей писал критику Роберту Беллу:". если бы я сделал Эмилию существом более высокого порядка, то в любви к ней Доббина не было бы ничего суетного, в то время как теперь создается впечатление, что он остался в дураках, что он женился на пустеньком ничтожестве и потом убедился в своем заблуждении." [12,312].

Эти строки говорят о том, что писатель сознательно лишает ореола положительного героя даже этого морально чистого, близкого его нравственным идеалам человека.

Декларативный отказ Теккерея от положительного героя имел глубокий принципиальный смысл. Положительный герой "Ярмарки тщеславия" должен был бы противопоставить царящему вокруг эгоизму и лжи свои гуманистические нравственные идеалы и либо восторжествовать, либо погибнуть, не идя на компромисс. Так подвергались гонениям и погибали за свою нравственную чистоту герои в старинном трактате Беньяна. Доббин же не протестует, не жертвует собой, удовлетворяясь попытками действовать согласно законам гуманности в рамках общепринятых отношений. В школе он не позволяет старшим ученикам бить маленьких, а став взрослым, убеждает Джорджа из жалости жениться на Эмилии, но его функция миротворца и устроителя человеческого счастья никогда не приводят его к конфликту с окружающим миром. Отказ писателя от положительного героя был честным и мужественным признанием моральной несостоятельности буржуазного общества. Не связанный с демократическим освободительным движением своего времени, Теккерей не мог искать героев там где их в то время можно было найти, - среди трудового народа. Но, оставаясь в рамках изображения господствующих классов, он понял, что это "общество без героя", и смело отстаивал свое открытие, не допуская в этом вопросе не компромиссов, ни иллюзий [1,77].

Теккерей сам не находил в себе силы и решимости восстать против уродливых законов буржуазного общества, и сознание этого наполняло его глубокой горечью. Он считал, что никто способный уживаться с законами этого общества не заслуживает счастья и душевного покоя. Эта мысль звучит в его словах в развязке "Ярмарки тщеславия" в том же письме к Беллу: "Я хочу, чтобы все в конце этой истории были недовольны и несчастны - как и все мы должны быть в наших собственных и всех прочих историях" [8,54].

"Ярмарка тщеславия" была творческим осуществлением взглядов Теккерея на сущность и задачи романа, высказанных им еще в начале 40-х годов, когда складывались основы его реалистической эстетики. Теккерей считал роман историей общества, правдивым отражением своей эпохи. Этому учил его опыт романа 18 и начала 19веков, - больше всего опыт Филдинга и В. Скотта, - это свойство он находил в творчестве Диккенса. "Я уверен, - писал он в "Парижской книге очерков", - что человек, который через сто лет после нас пожелал бы написать историю нашего времени, совершил бы ошибку, если бы пренебрег великой историей наших дней "Пиквиком"., так как этот роман. дает нам более точное представление о состоянии и обычаях народа, чем мог бы дать любой труд, написанный в более торжественном и ученом стиле".

Противоречивость общественно-политических взглядов писателя не позволяла ему отразить в своем творчестве социальный антагонизм в современном обществе и вынуждала его сосредоточить внимание на моральной природе правящей верхушки Англии. Но, оставаясь на этих рамках, он с огромным чувством ответственности стремился быть правдивым в изображении современного общества. Он ясно сознавал историческую характерность современных отношений и нравов и подчеркивал ее, развертывая с педантичной хронологической точностью исторический подтекст личных судеб своих действующих лиц. Тень великих исторических событий осеняет частную жизнь героев "Ярмарки тщеславия", часто неведомо для них самих: благодаря участию английской армии в войне с Наполеоном в период "Ста дней" Родону и Ребекке удается ускользнуть от лондонских кредиторов; паника на бирже, вызванная высадкой Наполеона в Каннах, окончательно разоряет банкира Седли.

Теккерей серьезно задумывался над путями и средствами достижения жизненной правды. Требуя от автора романа проникновения во внутреннюю сущность характеров и явлений жизни, он, не отказываясь от сатирического заострения образов, считал необходимым условием сохранение определенной меры внешнего правдоподобия. Эту мысль он высказал позднее в письме к критику Мэсону от 6 мая 1851 года: "Роман должен быть верным изображением природы, передавать с максимальной силой ощущение реальности. В трагедии, в поэзии или в высокой драме вы ставите себе целью вызвать иные чувства: там действия и слова персонажей имеют героический характер. Но в драме, которая разыгрывается в гостиной (т.е. в условиях обычной жизни) сюртук есть сюртук; а кочерга - кочерга, и не должны быть ничем иным; согласно моей этике, ни расшитой туникой, ни громадным раскаленным докрасна оружием, подобно оружию героев рождественской пантомимы". Именно такое представление о правде в искусстве лежит в основе системы образов "Ярмарки тщеславия" [1,82]. Даже в таких образах, как Питт Кроули, маркиз Стейн, семья Осборн, писатель никогда не доводит сатирическое заострение до гиперболы. В обрисовке большинства персонажей романа он сочетает сатирическую характеристику с изображением естественных человеческих черт. В этом сказывается и унаследованная писателем от просветительных идеалов 18 века гуманистическая вера в добрую природу человека и вместе с тем понимание социальной природы морали. Родон Кроули, например, несомненно, типичен как представитель дворянской военной молодежи: он бездельник и невежда, пьяница и картежник, убийство на дуэли из-за пустяка и систематическое шулерство в картах отнюдь не отягощают его совесть. При этом он боготворит Ребекку и трогательно любит маленького сына.

Вглядываясь в характеры действующих лиц романа, мы убеждаемся, что писатель почти в каждом находит проявление естественной человечности, уродливые же, отталкивающие черты, присущие всем участникам "Ярмарки тщеславия", оказываются не врожденными, а социальными.

Кроме того, ненавидя и презирая буржуазно-аристократическое общество, писатель сознавал свою связь с ним, и это заставляло проявлять его известную долю снисходительности. Тем не менее Теккерей в "Ярмарке тщеславия" был более прямолинеен и последователен в своей критике, чем кто-либо из его современников - английских реалистов.

Зрелый реалистический метод Теккерея - создателя "Ярмарки тщеславия" - вырабатывался постепенно в сороковых годах. Большую роль в его формировании сыграла близость писателя в эти годы с таким блестящим мастером социальной сатиры, как Дуглас Джерролд. Еще большее значение имело для Теккерея творчество Диккенса. Чувствуя идейную близость со своим великим современником, восхищаясь его талантом, писатель внутренне не соглашался и нередко открыто полемизировал с его методом гротеска и карикатуры, обосновывая в этом творческом споре своеобразие своего мастерства.

Сознание общественного значения и ответственности литературного труда приводило Теккерея к пониманию роли писателя как учителя жизни, не просто историка и критика общества, а сатирика-моралиста или, как это он определил позднее, "проповедника по будням". В свете этих взглядов он все больше проникался сознанием действенности оружия сатирического смеха. "Смех кажется мне с каждым днем все более серьезным делом", - писал он в 1847 году.

Эти взгляды определили его художественные приемы. Не прибегая к гиперболизации, он достигает, например, блестящего сатирического эффекта продуманным и тщательным отбором и концентрацией деталей внешнего облика и, в еще большей мере, обыденного поведения действующего лица, наиболее соответствующих его сущности. Он как бы показывает читателю своих "актеров по неволе" именно в те моменты, когда они наиболее ярко проявляют себя. Одним из его излюбленных сатирических премов оказывается иронический комментарий к характерам и поступкам действующих лиц или нравам и порядкам буржуазного общества. Теккерей - воспитатель общества и моралист - неизменно присутствует в своих произведениях, то и дело вступает в непосредственную беседу с читателем, разъясняя сущность происходящих событий. Он как бы делает вид, что принимает за истину и норму моральные принципы и обычаи этого общества и разоблачает их, доводя до абсурда [3,100].

Например, рассказывая о том, как Родон и Ребекка". сняли дом, не заплатив ни гроша.", у бывшего дворецкого тетушки Кроули, он иронически поясняет:". хотя. его дети оказались выброшенными на улицу, а он сам был доведен до Флитской тюрьмы, - но ведь должен же кто-нибудь платить за джентльменов, которые живут, не имея годового дохода.".

Целям сатиры служат также смысловые имена и названия, которые он дает своим действующим лицам или местожительству, оттеняя их характерные свойства, - например фамилия Кроули происходит от английского глагола "ползать", имя сплетника Тома Ивз происходит от слова "подслушивание".

Разнообразные и самобытные художественные приемы помогли Теккерею создать в "Ярмарке тщеславия" жизненно верное и сатирически заостренное изображение буржуазной Англии своего времени, не утратившее обличительной силы до наших дней [6,344].

Заключение

Место Теккерея в английской и мировой литературе определяется высоким реалистическим мастерством и огромной обличительной силой его лучших произведений. Автор "Книги снобов", "Ярмарки тщеславия", "Ньюкомов" и "Эсмонда" явился достойным продолжателем лучших традиций английской сатиры и искусства реалистического романа 18 века. В свою очередь традиции теккереевского реализма остались жить в английском реалистическом романе конца 19 и 20 веков, проявившись в создании таких широких социально-критических полотен, как "Саги о Форсайтах" Голсуорси.

Творчество Теккерея вошло в сокровищницу культурного наследия всего прогрессивного человечества по тому, что основой его непримиримого сатирического разоблачения буржуазно-аристократической правящей клики было глубокое сочувствие народу, искренние уважения к простым трудящимся людям. Он принадлежит к блестящей плеяде писателей-демократов 19 века, чьи произведения по выражению Н.Г. Чернышевского,". были внушены идеями гуманности и улучшения человеческой участи". [12,42]

И в заключении, я хочу сказать о своем личном отношении и впечатлениях от прочтения романа. За короткий срок "Ярмарка тщеславия" стала одним из моих любимых произведений. Читая его, понимаешь, что нет счастья на Ярмарке житейской суеты. Положительные герои Ч. Диккенса способны воспитывать в человеке добрые чувства своим примером. Порой непривлекательные и жалкие герои У. Теккерея так же способны воспитывать человеческие чувства, но происходит это несколько по-иному. Порой, сочувствуя Ребекке Шарп, впоследствии убеждаешься, что автор тебя "ловит", сам впоследствии разоблачая свою героиню. Но если чувства и мысли совпадают с последующим психологическим анализом автора, испытываешь истинное наслаждение от приближения к сути замысла.

Роман У. Теккерея "Ярмарка тщеславия" бесспорно гениальное произведение. И хотя в реальном мире редко бывает утешение, уход от суеты все же приносит душевное облегчение. "Ах, vanitas vanitatum! Кто из нас счастлив в этом мире? Кто из нас получает то, чего жаждет его сердце, а получив, не жаждет большего? … Давайте, дети, сложим кукол и закроем ящик, ибо наше представление окончено".

Список литературы

1. Вахрушев В.С. "Творчество Теккерея".С., 1984. - 150 с.

2. Винтерих Д. "Приключения знаменитых книг". М., 1979. - 160 с.

3. Гениева Е.Ю. "Устами Теккерея". М., 1985. - 834 с.

4. Ивашева В.В. "Теккерей - сатирик". М., 1956. - 303 с.

5. История всемирной литературы в 9 томах. Том 6. - М., 1989. - 880с.

6. История всемирной литературы в 9 томах. Том 7. - М., 1990. - 830с.

7. Краткая литературная энциклопедия в 9 томах. Том 7. - М., 1972. - 1008 с.

8. Медянцев И.Т. "Английская сатира XIX века (типология и традиции)".Я., 1974. - 279 с.

9. Михальская Н. "Ярмарка тщеславия" У.М. Теккерея. / Вступительная статья к книге У. Теккерей "Ярмарка тщеславия". - М., 1983. - 734 с.

10. Сумина Е. "Две героини". - Газета "Литература" №31, 2001. - 14 с.

11. Теккерей У.М. "Ярмарка Тщеславия". М., 2012. - 735 с.

12. "Теккерей У.М. Творчество. Воспоминания. Библиографические разыскания". М., 1989. - 488 с.

13. Образы и характеристики героев романов Диккенса. Источник: http://area7.ru/referat. php? 12290. htm

Размещено на Allbest.ru