Жизнь и обычаи средневековых русских людей

Посадом называлось то, что теперь мы привыкли называть городом, и название «посадский человек» (житель посада) означало то же, что теперь мещанин. Посады были пунктами торговой и промышленной деятельности, строились всегда близ городов. Город в таком случае назывался Кремлем, а посад раскидывался около него. Часто город был на горе, а посад внизу (например, Москва). Посад разделялся на две части - острог и поселок. Острогом называлось укрепленное место, служащее для защиты города от внешних нападений, а поселок - населенное место для жителей, собственно, посад, а за ним слободы.

Слобода - это отдельные поселения или группа поселений, в том числе около города, население которых временно освобождалось от государственных повинностей (отсюда название «слобода» - свобода, то есть свободное поселение). Характер льгот менялся и зависел от времени и места. Первоначально поселенцы освобождались от уплаты податей и воинской повинности. Многие из таких поселений были новыми осваиваемыми землями, в первую очередь казаками, и освобождение от податей было для них стимуляцией.

В первой половине XVIII века эти льготы были отменены и слободы превратились в обычные села или поселения городского типа.

Погост, село, сельцо, деревня, поселок, займище были заняты земледельческим сословием, при которых была церковь, сосредотачивалось управление и даже был сборный пункт окрестного населения. Но когда число церквей умножилось и таких поселений стало много, они, естественно, начали утрачивать прежнее преимущественное значение и назывались селами.

Слово «погост» было некогда во всеобщем употреблении, в XVI и XVII столетиях сохранилось только в Новгородской земле в смысле большого села, со средоточием администрации до окрестного края. Сейчас же погостом называют кладбище с церковью.

Архитектура городов и зданий

Города. Города в старину представляли более или менее укрепления, в котором правительство сосредотачивало защиту и правление. Города ограждались рвами, валами. Стены делались каменные, кирпичные, земляные и деревянные, последние представляли собой тын из бревен. Расположенных по земляному валу. Города располагались так, чтобы близ них была всегда естественная защита: вода или ущелья гор.

Как каменные, так и деревянные стены не составляли правильных очертаний. В каменных стенах всегда делались зубцы. Иногда вышиною составляющие треть всей вышины. По протяжению всей стены возвышались башни. Кроме башен в стенах делались различной формы выступы: городки, выводы, костры, кружала (круглые выемки, где обыкновенно помещались кладовые со входами изнутри и амбары), бары, абламы (скатные пристройки, выпятившиеся наружу), с деревянными котами (катками или колесами без спиц), которые спускались на неприятеля во время осады; печоры (углубления внутрь стены); быки (расположенные рядами большие выступы), на которых строились укрепления, образовывавшие сверху другую стену. стены разделялись пространствами между башнями, называемыми пряслами. Эти прясла имели различное протяжение в одном и том же городе. По пряслам устраивались окна, при которых припасались камни и колья, чтоб метать в осаждающих, и бои, узкие отверстия, откуда стреляли из пушек и пищалей. Таких боев в больших городах было три ряда: подошевный, средний и верхний. В малых городах два ряда: подошевный и верхний.

Изнутри по стенам проводились лестницы и ходы. Обыкновенно из башен от одной к другой. Вдоль городских стен устраивался мост, по которому можно было иметь движение по всей окружности. Часто стены города были двойные, тройные и четверные.

Количество строений в городах было различно, смотря по величине города. В больших городах помещались даже и гостиные дворы; города в таком случае делались средоточием торговли. И оттого-то впоследствии название «города» стало вообще обозначать место торговой и промышленной деятельности.

Дворы и дома. Дворы в нашей старой Руси были очень просторны. , это видно уже из того, что для предохранения от пожаров приказывали варить кушанье и печь хлебы далеко от жилых строений в городах. В старину, при великих князьях, в Москве были дворы, принадлежавшие князьям, до того огромные, что делились как уделы и даже два князя владели одним двором.

Особенность русского двора была та, что дома строились не рядом с воротами, а посредине. От главных ворот пролегала к жилью дорога, иногда мощеная. Вместо того, чтобы по надобности строить большой дом илм делать к нему пристройки. На дворе сооружали несколько жилых строений, которые имели общее название хором. Надворные постройки вообще были жилые, служебные или кладовые. Жилые носили названия избы. Горницы, повалуши, сенника. Изба - общее название жилого строения. Горница было строение горнее или верхнее, надстроенное над нижним и обыкновенно чистое и светлое, служившее для приема гостей. Повалуши служили для хранения вещей, но были также и жилыми покоями. Сенником называлась холодная комната, часто надстроенная над конюшнями и амбарами, служившая летним покоем и необходимая во время свадебных обрядов. При каждом отдельном здании были сени и часто двое: передние и задние, нередко теплые. Часто отдельные здания соединялись крытыми переходами или коридорами. У простолюдинов были избы черные, то есть курные, без труб. Дым выходил в маленькое волоковое окно: при собственно так называемых избах были пристройки, называемые комнатами. Печь служила логовищем целому семейству, а от печи поверху под потолок приделывались полати. К избами приделывались разные пристенки и прирубки. У зажиточных крестьян, кроме изб, были горницы на подклети с комнатами, то есть двухэтажные домики.

Зажиточные люди обыкновенно строили себе дом в два жилья, нередко с надстройкою наверху, которая придавала дому снаружи, вид трехъярусного.

Перед входом стояло крыльцо. В низких одноэтажных избах вместо крыльца со ступенями был деревянный помост, называемый предмостьем. В простых деревянных домах оно огораживалось только перилами. В богатых домах крыльца делались с кувшинообразными колоннами и покрывались остроконечными кровлями. Вход в нижний этаж чаще всего был через особую от крыльца дверь или изнутри: ступени крыльца вели обыкновенно на террасу, называемую рундуком, огороженную балясами, потом прямо в сени второго яруса. Соответствующая ему часть в нижнем этаже дополнялась также сенями и называлась подсенье. Как сени. Так и подсенье пристраивались с двух сторон дома. И одни были передние, другие - задние. В этих сенях и подсеньях делались чуланы и каморки, иногда светлые, иногда темные.

Устройство в доме. Низ дома служил для погребов, а также и для кладовых. Дом делился на клети (комнаты). Он разделялся пополам сенями, называвшимися иногда помостом. Вдали от дома строились одрины или опочивальни. По недостатку в стекле, обтягивали окна говяжьими пузырями или проникнутой маслом холстиною, которую впоследствии заменили слюдою. В конце XVI века столица величалась прочными зданиями - каменными лавками и домами.

Украшение комнат и домашняя утварь

Лучшим украшением были образа святых угодников: не было в доме покоя, где бы их не висело несколько, и чем хозяин был зажиточнее, тем более это выказывалось множеством образов.

Вообще в домашнем устройстве заметен был у русских обычай укрывать и покрывать. В порядочном доме полы были покрыты коврами, у менее зажиточных - рогожами и войлоками. В сенях у дверей лежала непременно рогожа или войлок для обтирания ног. Для сидения служили лавки. На лавки накладывались куски материи называемые полавочниками, они делались о двух полотнищах, так что одно было длиннее другого: первое закрывало лавку во всю её длину, а последнее свешивалось до земли, закрывая середину пространства между лавкою и полом.

Кроме лавок для сидения делались еще скамьи и столбцы. Скамьи были шире лавок, в одном конце их приделывалось возвышение, называемое приголовником. На них не только садились. Но и ложились отдыхать после обеда. Они накрывались как и лавки, полавочниками. Иные скамьи служили постоянно кроватями. Столбцы были четвероугольные табуреты для сидения одному лицу и также накрывались куском материи. Скамей и столбцов в доме было немного, а кресла и стулья составляли роскошь царского двора и знатных бояр, и даже там были в небольшом количестве, в народе же вообще не употреблялись. Столы делались деревянные, длинные и узкие. Больште столы ставили перед лавками и обыкновенно покрывали подскатертниками. Это была вещь, необходимая для приличия. Во время трапезы поверх подскатертника накрывался стол скатертью. Все эти покрывала - на столах, окнах и лавках - назывались хоромным нарядом.

Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На лавках клали постель состоящую из трех частей: пуховика, или перины, изголовья и подушек. Постель покрывалась простынею, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушки. У людей среднего сословия обычной постелью служили войлоки, а бедные поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье или же на голых лавках. Детские колыбели делались висячие, всегда широкие и длинные для того, чтобы дитя могло свободно расти.

Для хранения домашних вещей употреблялись скрыни, сундуки, погребцы, чемоданы. Посуду ставили в поставцах: столбы, уставленные со всех сторон полками; книзу их делали шире, кверху уже. Женские украшения хранились в ларцах.

Освещались дома восковыми и сальными свечами. Свечи вставлялись в подсвечники, которые назывались шандалами, делались обычно из меди, иногда из железа, и могли быть стенными или ручными. Ночью, чтобы иметь огонь, держались ночники. Для домашнего обихода держались слюдяные фонари. У простых поселян избы освещались лучинами.

Столовая посуда для пищи и питья носила название судков. Жидкое кушанье из поварни для стола носили в кастрюлях и оловянниках. За столом жидкая пища разливалась в мисы. Твердые кушанья приносились на блюдах.. на одних блюдах приносили кушанья из поварни, другие оставались перед гостями, чтобы два человека или более могли есть из одного блюда. Ложки у богатых были позолоченные или серебряные и с надписью, кому принадлежат. Вилки были двузубые, иногда их вовсе не клали.

Столовые сосуды для приноса питий были ендовы, ведра, кувшины, сулеи, четвертины, братины. Ендова был кухонным сосудом, но мог употребляться и для приноса питья. Ведра были только служебной посудой. Кувшины - сосуды с раздутыми боками посредине, с суженою шейкой, с расширенными краями. Четвертиною была четвертая часть единицы ведра, то есть кварта. В них отсылали питье из дома отсутствующим особам. Братина предназначалась для братской, товарищеской попойки. Из них пили, черпая ковшами. Сулеи - маленькие бутылки с узким продолговатым горлышком и с цепью, они привешивались к поясу в дороге.

К сосудам, из которых пили принадлежали: кружки, чаши, кубки, корцы, ковши, достаканы, чарки, овкачи, болванцы.

Кружки были цилиндрические сосуды с рукоятью и крышкой. Всегда в одну стену снизу доверху, кверху несколько уже, обычно круглого вида. Но были и восьмигранные и четырехгранные кружки.

Чашами назывались круглые сосуды с рукоятями, но вообще под этим названием разумели пропорцию выпиваемого собеседниками вина. Пить чью-либо чашу значило пить в честь кого-нибудь или за чье-нибудь здоровье.

Кубками назывались сосуды с круглым дном, с крышкой, на подставке. Делались кубки двойчатые, то есть разделявшиеся на две половинки, из которых каждая составляла собой сосуд для питья.

Достаканы - средней величины стаканы, иногда с рукояткою, на ножках, обыкновенно с разложистыми круглыми краями. Ковши были низенькие сосудцы, круглые и овальные, в круглым дном, с дощатою ручкою. У корцей, в отличие от ковша, дно было плоское.

Кроме этих названий. Более или менее определенных особой формой, существовали разные сосуды затейливых фигур. Например, орех индийский с серебряной золоченою формой; рога, оправленные в серебро, сосуды в виде челнока, вола, лошади и пр.

Одежда

Мужская одежда. Обувь простого народа была лапти из древесной коры. Кроме лаптей носили башмаки, сплетенные из прутьев лозы, эту обувь называли «пленицы», некоторые носили подошвы из кожи и подвязывали их ремнями, обмотанными вокруг ноги. Эту обувь носили как крестьяне, так и крестьянки. Люди с достатком носили сапоги, чеботы, башмаки, ичетыги. Вся эта обувь делалась из телячьей и конской кожи, у богатых из персидского и турецкого сафьяна. Сапоги носились до колен и служили вместо штанов для нижней части тела и поэтому подкладывались холстиной. Чеботы - полусапожки с остроконечными загнутыми кверху носками. Башмаки носили не только женщины, но и мужчины. Ичетыги или ичеготы - сафьяновые чулки до колен или полуполные. При сапогах и чеботах носились чулки, шерстяные или шелковые, зимой подбитые мехом. Женская обувь была почти не отличалась от мужской: башмаки с высокими подборами, при них чулки. Посадские жены носили сапоги до колен, дворянки ходили только в башмаках и чеботах. Бедные крестьянки ходили в лаптях, как и их мужья.

Рубахи у простонародья были холщовые, у знатных и богатых - шелковые. Русские любили красные рубахи и считали их нарядным бельем. Мужские рубахи делались широкие и короткие, опускались сверх исподнего платья и подпоясывались низко и слабо узким пояском. В рубахах под мышками делали вставки из другого полотна. По подолу и по краям рукавов рубахи окаймлялись тесьмой. Такие вышитые рубахи назывались пошевными. Большое внимание уделяли воротнику (назывался ожерелье). Его делали отдельно от рубахи и пристегивали к ней.

Русские штаны, или порты, шились без разрезов, с узлом, чтобы его можно было делать шире или уже. Штаны достигали длиной до колен, делались с карманами («зепь»), и были разных цветов, но чаще красные.

На рубаху и штаны надевались три одежды: одна на другую. Исподняя была домашняя, в которой сидели дома. Для выхода в гости на нее одевалась другая, третья была накидная, верхняя одежда.

Исподняя одежда называлась зипун. Это было узкое короткое платье, длиной до колена, иногда до икр. Воротники были узкие и малые, иногда к ним пристегивали шитый воротник, называемый обнизью.

На зипун надевали вторую одежду. Самый обыкновенный вид этой одежды был кафтан, достигавший до пят или до икр, чтобы показать сапоги. По длине различались на кафтаны и кафтанцы. Рукава были чрезвычайно длинны, достигали до земли и сбирались в складки или брыжи. Кафтаны застегивались чаще завязками, впоследствии начали употреблять чаще пуговицы. Они все были на груди, остальная часть разреза всегда оставалась не застегнутой. Зимние кафтаны делались на мехах, они назывались кожухами.

Чуга - средняя одежда для верховой езды. Это был узкий кафтан с рукавами по локоть и короче обыкновенных кафтанов. Чуга подпоясывалась поясом, за который закладывался нож или ложка, на грудь привешивалась перевязь с дорожной сулеей. Чуги всегда застегивались пуговицами.

Кроме кафтана и чуги. К разряду средней одежды относились: армяк, тегиляй, терлик. Армяки делались с прорехами, с кружевами, образцами и вышитыми воротниками. Его полы закидывались одна на другую. Тегиляй - одежда со множеством пуговиц. Терлик мог носиться вместе с кафтаном.

Верхние или накидные одежды: опашень, охабень, однорядка, ферезея, епанча и шуба. Опашень - летняя одежда. Осенью, весной, а также в ненастную погоду надевали однорядку. И опашень и однорядка делались широкие, длиной до пят, с длинными рукавами, застегивались пуговицами. Ферезея - плащ с рукавами - надевалась во время дороги. Епанча была двух родов: дорожная из верблюжьей шерсти или грубого сукна и нарядная из богатой материи, подбитая мехом. Они делались без рукавов и без прорех для рук, а накидывались на плечи и застегивались на шее пуговицами или завязками. Шубы - самое нарядное платье для русского. У бедных были шубы овчинные или тулупы, и заячьи, у зажиточных - беличьи и куньи, у богатых - собольи и лисьи разных видов.

Все носили пояса. И считалось неприличным ходить без пояса.кроме опоясок на рубахе носили пояса или кушаки по кафтану и щеголяли ими не меньше, как нашивками и пуговицами. Пояса украшали вышивкой и разными драгоценностями.

Русская шапка была четырех родов. Зажиточные люди носили маленькие шапочки, называемые тафьями, прикрывавшие только макушку. Другой вид шапки - остроконечный - назывался колпаком. Богатые носили колпаки из атласа, украшенный жемчугом, иногда драгоценными камнями. Зимой колпак подбивался мехом. Третий род шапок был четвероугольная низкая шапка с меховым околышком из черной лисицы, соболя или бобра. Этого рода шапки носили дворяне, дьяки и бояре, когда не были в параде. Четвертый род шапок были так называемые горлатные шапки - исключительная принадлежность князей и бояр. Она делалась из драгоценных мехов. Кверху была выше, а книзу заужена. По шапке можно было узнавать происхождение и достоинство. Высокие шапки означали знатность породы и сана.

Женская одежда. Женская рубаха была длинная, с длинными рукавами. К рукавам пристегивались украшенные запястья. Сверх рубашки надевался летник из легкой материи: короткая одежда с длинными рукавами. Зимой летники подбивались мехом и назывались кортелями. Принадлежность летника составляли вошвы, т.е. вшитые места.они всегда были расцвечены и испещрены разными фигурами в виде листьев, трав, зверей и т.п.. К летникам пристегивалось шейное ожерелье. Состоявшее из тесьмы, вышитой золотом и унизанной жемчугом.

Верхняя женская одежда - опашень: длинная одежда с частыми пуговицами сверху донизу, с рукавами длиной до пят, но с прорезями пониже плеча, сквозь которые свободно входила рука, а остальная часть рукава висела. Кругом шеи пристегивался широкий меховой воротник, покрывающий грудь, плечи и спину.

Меховые женские шубы делались на соболе, куницах, лисицах, смотря по состоянию. Рукава женских шуб украшались по краям кружевами, они особливо снимались и хранились, переходя от матери к дочери, как фамильная драгоценность.

На голову замужние женщины надевали волосники или подубрусники: шапочки из шелковой материи с узлом, и с оторочкой по краю. Волосник играл большую роль в судьбе замужней женщины. так как он был символом брачного состояния и составлял необходимую и главную принадлежность приданого. Поверх волосника накладывался платок и подвязывался под подбородок. Платок назывался убрусом. Это был обычный домашний головной убор. Когда женщины выходили в церковь или в гости, то надевали кику: шапку с возвышенной плоскостью на лбу, называемую кичным челом. Его украшали золотом и жемчугом. Третий вид головного убора - кокошник, у богатых также обложенный жемчугом.

Девицы носили на голове венцы. Девичий венец был всегда без верха, потому что открытые волосы считались символом девичества. Очень часто венцы состояли из широкой повязки, вышитой золотом и усаженной жемчугом. Зимой девицы покрывали голову высокой шапкой, собольей или бобровой, с верхом из шелковой материи. Она называлась столбунцом. Обычно волосы заплетали в косы или оставляли распущенными. В знак печали женщины и девицы остригали себе волосы, как мужчины их растили по этому поводу. У детей женского пола волосы всегда были острижены, точно как и у мальчиков.

Бедные поселянки ходили в длинных рубахах; на рубахи одевали летники, а голову повязывали платком из крашенины или шерстяной материи, подвязывая его под подбородок. Сверху всего надевали одежду из грубого сукна или серемяги, называемую серник. При большей зажиточности поселянки носили на головах шелковые платки, а поверх летника однорядку из красной крашенины. Зимой носили овчинные тулупы. Впрочем, при малейшей возможности муж не скупился принарядить свою жену. По большей части одежды кроились и шились дома: шить на стороне не считалось признаком хорошего хозяйства.

Образ домашней жизни

Наши предки, как знатные, так и простые, вставали рано: летом с восходом солнца, осенью и зимой - за несколько часов до света. Вставая от сна, русский тотчас искал глазами образ, чтобы перекреститься и взглянуть на него. Тотчас после оставления постели надевалось белье и начиналось умывание: зажиточные люди мылись мылом и розовой водой. После омовений и умываний приступали к молению.

В комнате, предназначенной для моления, - крестовой или. Если её не было в доме, то в той, где стояло побольше образов, собирались вся семья и прислуга; зажигались свечи, курили ладаном. Хозяин как домовладыка читал пред всеми вслух утренние молитвы.

Окончив молитвословие, гасили свечи, задергивали пелены на образах и расходились по домашним занятиям. Там. Где муж жену допускал до управления домом, хозяйка держала с хозяином совет, что делать на предстоящий день, заказывала кушанье и задавала на целый день уроки в работах служанкам. В таких домах у хозяйки было много обязанностей: она должна была трудиться и показывать собой пример служанкам, раньше всех вставать и будить других, позже всех ложиться. При такой деятельной жене муж ни о чем не заботился по домашнему хозяйству; жена должна была знать всякое дело лучше тех, которые работали по её приказанию.

Жены знатных и богатых людей по воле мужьев вовсе не мешались в хозяйство; всем заведывали дворецкий и ключник из холопов. Такого рода хозяйки после утреннего моления отправлялись в свои покои и задились за шитье и вышивание золотом и шелками со своими прислужницами; даже кушанье к обеду заказывал сам хозяин ключнику. Ключник же знал наперед, что следует готовить по годовой росписи; обычно в таком случае ключник получал от хозяина деньги на известный срок и по истечении срока отдавал отчет. Утром считалось нужным обойти службы. Хозяин навещал конюшню, проверял, все ли в порядке, как ухаживают за лошадьми, как их кормят; потом заходил в хлевы: коровий, свиной, птичий. После этого иногда, закончив обход, хозяин призывал дворецкого и слушал его доклады, давал распоряжения, разбирал дела межу слугами. После всех домашних распоряжений хозяин приступал к своим обычным занятиям (купец отправлялся в лавку, ремесленник брался за свое ремесло и т.д.). Приступая к началу дневного занятия, русский считал приличным вымыть руки, сделать перед образом три крестных знамения с земными поклонами, а если есть возможность, принять благословление священника.

В десять часов служились обедни.

В полдень наступало время обеда. Холостые лавочники, парни из простонародья, холопы, приезжие в городах и посадах наполняли харчевни; люди домовитые садились за стол дома или у приятелей в гостях. Цари и знатные люди, живя в особых покоях с своих дворах, обедали отдельно от прочих членов семьи: жены с детьми трапезовали особо; но незнатные дворяне, дети боярские, посадские и крестьяне - хозяева оседлые ели вместе с женами и прочими членами семьи.

Двое домашних служебных чинов заведовали порядком обеда в зажиточном доме: ключник и дворецкий. Ключник находился в поварне при отпуске кушаний, дворецкий - при столе и при поставце с посудой, стоявшем всегда против стола в столовой. Несколько слуг (они назывались стряпчими) носили кушанья из поварни.

Обыкновенно кушанье подавали разрезанное на тонкие куски, чтобы можно было взять их в руки и понести в рот. Жидкое кушанье иногда подавалось на двоих или на троих человек в одной миске, и все ели из нее своими ложками.

После обеда хозяин пересматривал посуду и, находя все в порядке, хвалил дворецкого и стряпчих, потчевал их хмельным, иногда всех дарил, и вся прислуга обыкновенно обедала после господского стола.

После обычного обеда ложились отдыхать. Это был повсеместный и освященный народным уважением обычай. Не спать или не отдыхать после обеда считалось в некотором смысле ересью, как всякое отступление от обычаев предков.

Вставши от послеобеденного сна, русские опять принимались за обычные занятия. Цари ходили к вечерне, а часов с шести вечера предавались уже забавам и беседам. Впрочем, иногда бояре собирались во дворец и вечером, сидели там за делами часов около трех.

Вечер в домашнем быту был временем развлечений; зимой собирались друг к другу родные и приятели в домах, а летом в палатках, которые нарочно раскидывались перед домами. Русские всегда ужинали, а после ужина хозяин отправлял вечернее моление. После такого молитвословия уже непозволительно было есть или пить; все скоро ложились спать.

Баня была первой потребностью в домашней жизни и потому её посещали довольно часто. Почти в каждом зажиточном доме была своя мыльня. Сверх того для простонародья и для приезжих всегда по городам существовали общественные, или царские мыльни, где за вход платили деньги. Мыльни топились каждую неделю один, иногда два раза. В летние жары запрещалось их топить в предупреждение пожаров, с некоторыми лишь исключениями для больных и родильниц, по воле воевод.

Обычно ходили в мыльню после обеда. Всегда, кто ходил в мыльню, тот и парился: это было всеобщим обычаем.

Баня была главным лекарством от всяких болезней.

Для простого народа баня была школой той удивительной нечувствительности ко всем крайностям температуры, какой отличались русские, удивляя этим иностранцев. Но что касается высших классов общества. То при сидячей жизни бани порождали бездействие и изнеженность.

Заключение

В конечном итоге, изучив жизнь и обычаи средневековых русских людей, я смогла проанализировать изменения, произошедшие с русским обществом к сегодняшнему дню.

В наше время обычаи соблюдаются не так строго, как было раньше. Людям предоставляется больше свободы в жизни, редко кто из них чтит традиции своих предков.

Меньше всего изменений претерпели церковные обычаи, обряды и празднества. Люди все также посещают службы, возносят молитвы, постятся, отмечают церковные праздники.

Но именно праздники значительно изменили свой характер. Теперь они отмечаются с гораздо меньшим размахом, чем прежде. Смысл многих из них вообще был забыт, а до наших дней дошли лишь наиболее укрепившиеся в сознании людей отголоски празднеств.

Значительно изменился и образ жизни людей. В современном мире большая часть населения страны живет в городах, многие сельские местности пришли в упадок. Но именно в деревнях и селах сохранилось большинство старорусских традиций. Все также жители встают до рассвета, возносят молитвы и приступают за работу. Трудятся до вечера, а затем собираются дома всей семьей.

Разумеется, старые традиции, обряды и обычаи наших предков со временем забываются, теряются в паутине истории, но сам их дух, то, что добавляет некоей индивидуальности русскому народу, живет в людях.

Список литературы

русский обряд утварь быт

Вернадский Г.В. Россия в средние века - Тверь: ЛЕАН, М.: АГРАФ, 2000 - 352 с.

Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия - Иркутск: Восточно-Сибирское издательство, 1992 - 544 с.

Костомаров Н.И. Собрание сочинений. Книга 1 - СПб, 1997, - 720 с.

Костомаров Н.И. Исторические произведения. Автобиография. - Киев, 1990 - 493 с.

Русские: семейный и общественный быт - М.: Наука, 1989 - 336 с.

1. Размещено на www.allbest.ru