Художественное своеобразие скандинавской культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОУВПО

Удмуртский государственный университет

Кафедра мировой литературы и культуры

РЕФЕРАТ

по культурологии

на тему:

Художественное своеобразие скандинавской культуры

Выполнила: студентка группы 28-19, ИИЯЛ

Голованова Е.М.

Проверила: кандидат культурологии,

доцент Трепалина Н.Е.

Ижевск, 2009

ВВЕДЕНИЕ

Скандинавия -- историко-культурный регион на севере Европы, центром которого является Скандинавский полуостров. Он охватывает территории Швеции, Норвегии и Дании и Финляндии.

Основные скандинавские языки произошли от общего древнескандинавского языка и относятся к северной ветви германской языковой группы. Большинство диалектов норвежского, датского языков взаимно понятны. Исландский и фарерский языки также произошли от древнескандинавского, но сохранили гораздо больше архаичных черт.

В скандинавской литературе и искусстве проявилось влияние традиций героической эпохи викингов -- оно нашло свое отражение в эпических формах поэзии, в образах и мотивах зодчества и в искусстве орнаментики.

СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

История создания мира

Согласно древнегерманским представлениям, в начале мироздания лежало взаимодействие двух противоположных начал: первое из них - Муспельгейм, абсолютный верх, источник огня, света, мужское начало; второе - Нифльгейм, абсолютный низ, источник холода, женское начало. От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла. Корова лизала соляные камни и создала таким образом первого бога - Бури; от него пошел род небесных богов - асов, главным из которых почитался Один, бог Солнца. Кроме него выделялись Тор, бог грома и молнии, небесный кузнец, вооруженный волшебным молотом Мьёлльниром, Тюр, бог войны, Видар, бог ремесленников-башмачников, Хед, слепой бог судьбы, Локи, бог огня. Асы во главе с Одином напали на великана Имира, убили его и из его тела создали Землю: кости стали горами, жилы - реками, живот - морем, волосы - лесом, череп - небесным сводом, мозг - облаками. Затем боги создали первых людей: из ясеня - мужчину по имени Аск, а из ивы - женщину, назвав ее Эбла. Они построили для людей город - Мидгард, чтобы защитить их от духов дикой природы, от великанов - Етунов и от карликов - цвергов, гномов и пр. Локи научил людей счету, рунам, изготавливать оружие, плести сети.

В процессе мироустройства боги породили чудовищ: мирового волка Фенрира, мирового змея Ермунганда и восьминогого коня Слейпнира. Быстроногий конь был взят Одином, который стал совершать на нем ежедневные поездки по небу.

Раз в год, в день зимнего солнцестояния, Один вместе с Фрейей приезжал на волшебном коне на Землю, одаривая людей подарками, а люди, со своей стороны, благодарили бога жертвами, которых развешивали на вечнозеленых елях. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года.

Ермунганд, гигантский змей, порождение Локи, был выброшен богами в океан. Змей вырос таким огромным, что опоясал всю землю и вцепился в собственный хвост. В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли.

Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Тор выковал прочную цепь, и боги пришли к волку, заявляя, что хотят испытать его силу и просят надеть на него цепь. Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее. Боги пришли в еще больший страх. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. Боги были в панике, и им помогла Фрейя (по другой версии -- Фригг),жена Одина и богиня любви. Она сплела веревку из всего, что есть на земле - из волос, жил, древесного лыка и пр. С этой веревкой боги в третий раз пришли к волку, раззадоривали его, уговаривая подвергнуться третьему испытанию. Волк отказывался, но потом согласился на условии, что Тюр, бог воинской храбрости, в качестве гарантии положит ему в пасть правую руку. Веревка была надета на шею Фенрира, он пытался ее порвать, но тщетно, и тогда Фенрир откусил руку Тюра. Волк был привязан к скале, и боги на какое-то время обезопасили себя.

Конец света

Рагнарёк -буквально означает «рок богов». Предвестием конца света явится смерть бога Бальда, нарушение родовых норм, кровавые распри родичей, трехгодичная «великанская зима».

Легенда гласит, что у Одина и Фрейи (по иной версии - Фригг) был сын по имени Бальдр. Еще при рождении мать взяла клятвы у всего живого на земле, чтобы ничто не причинило вреда ее ребенку. Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. Однажды боги собрались на площади и до начала собрания развлекались метанием копий, стрельбой из луков в Бальдра, стоявшего по пояс раздетым и демонстрирующего неуязвимость. И здесь обо всем ведающий Локи сделал почти невесомое копье из омелы и вложил его в руку слепого бога Хеда. Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра, и сын Одина умер.

Боги набросились на Локи, после долгой погони поймали его и привязали к скале; над головой Локи прикрепили ядовитых змей, от которых он должен был умереть медленной, мучительной смертью. Когда ядовитые капли падали на лицо Локи, он содрогался, и вместе с ним содрогалась земля. Однажды Локи содрогнулся так сильно, что земля раскололась, выполз мировой змей Ермунганд, который стал все сжигать огнем своего дыхания и отравлять ядом. Спали путы с мирового волка Фенрира, он открыл свою гигантскую пасть и стал проглатывать одного бога за другим. Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Видар наступил башмаком с толстой подошвой на нижнюю челюсть волка, а руками уперся в верхнюю и порвал пасть. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги.

По одной версии, за гибелью мира последует его возрождение. Выживают, укрывшись в роще, два человека -- Лив и Ливтрасир, которые вновь дают начало человеческому роду. По другой версии, после конца света и гибели богов последует последний суд, и все праведные последовали в Муспельгейм, а все грешные - в Нифльгейм.

Так или иначе, идеи воскресения и загробного суда древних скандинавов предвосхитили христианские идеи, и это обстоятельство объясняет их предрасположенность к христианству.

КУЛЬТУРА ВИКИНГОВ

Слово "викинг" происходит от древненорвежского "викингр", что буквально переводится как "человек из фьорда". Именно в фьордах и бухтах появились их первые поселения. Эти воинственные и жестокие люди были очень религиозны и поклонялись своим божествам, совершая культовые обряды и принося им жертвы. Главным богом был Один -- Отец всех Богов и Бог павших в бою, которые после смерти становились его приемными сыновьями. Викинги свято верили в загробный мир, и поэтому смерть их не страшила. Истинный воин должен принять смерть на поле брани с оружием в руках, лишь тогда он попадет в золоченые палаты Одина -- Вальхаллу, где есть место только доблестным воинам, которые будут участвовать в последней битве богов. Такая религия воспитывала в скандинавах непреклонность и бесстрашие даже перед лицом поражения и смерти.

Перенаселение приморских районов Скандинавии, нехватка плодородных земель, стремление к обогащению -- все это неумолимо гнало викингов с родных мест. А под силу это было лишь сильным, легко переносящим лишения и неудобства воинам. Из подготовленных к сражениям викингов формировались отряды, каждый из которых состоял из нескольких сот воинов, беспрекословно повинующихся вождю клана и конунгу-князю. На протяжении всей эпохи викингов эти отряды были исключительно добровольными.

Вооружение викинга состояло из легких доспехов, шлема, часто рогатого (чтобы врагу труднее было наносить удар), иногда копья, кинжала и часто -- меча. Важной воинской принадлежностью было и весло корабля. Это не значит, что его постоянно носили с собой или ходили с ним в бой. Дело в том, что воины-викинги всегда гребли сами. Сидеть за веслом -- дело свободного человека. Если же весло давали рабу, то он переставал быть рабом и становился равным.

Важную роль для викингов играл корабль. Они относились к нему как к своему жилищу. Часто он на всю жизнь заменял им родной дом. От скорости и других качеств корабля зависела удача в военном сражении. Киль судна делался из одного целого дерева, в длину он достигал 20-50 метров, то есть на одном корабле могло уместиться 150 человек. Нос судна украшали деревянной головой змея и дракона, поэтому викинги называли свой корабль «дракон» или «большой змей» - драккар. Ладья была очень устойчива и имела большую осадку, что позволяло ему быстро входить в устья рек. Помимо весел драккар имел четырехугольный парус и был чрезвычайно легок в управлении. Даже в бурю с ним мог справиться один человек.

Во время сражения один из воинов обязательно нес знамя клана. Это было крайне почетной обязанностью, а знаменосцем мог стать лишь избранный -- считалось, что знамя обладало чудодейственной силой, помогающей не только победить в бою, но и оставить несущего невредимым. Но когда преимущество противника становилось очевидным, основной задачей для воинов было сохранение жизни своего конунга. Для этого викинги окружали его кольцом и заслоняли щитами. Дружинники приносили вождю клятву верности, нарушив которую , они покрыли бы себя несмываемым позором. Вернуться из сражения, в котором пал вождь, было признаком трусости, самым постыдным делом.

Особым бесстрашием обладали берсерки (у скандинавов -- могучий, неистовый богатырь). Они не признавали доспехов и шли напролом "словно безумные, подобно взбесившимся псам и волкам", наводя ужас на войска противников. Они умели вводить себя в эйфорическое состояние и, прорываясь сквозь передний строй врагов, наносили сокрушительные удары и бились до смерти во имя Одина. Один берсерк приравнивался к 20 воинам.

Закаленные в боях викинги, как правило, одерживали победы как на море, так и на суше, снискав себе славу непобедимых. Повсюду вооруженные до зубов отряды действовали примерно одинаково -- их десант застигал города и селения врасплох. Помимо захвата чужих земель они вели и мирную колонизацию. В 874г. норвежцы заселили Исландию. В 80-е гг. Х в. ярл Эрик Рыжий открыл Гренландию, которая вскоре также была заселена скандинавами. А в 986г. сын Эрика Рыжего, Лейх Счастливый, на 500 лет раньше Колумба посетил Северную Америку, которую называл тогда «Винланд».

скандинавия язык литература зодчество

ЛИТЕРАТУРА

Поэтическое творчество скандинавов и исландцев принято делить на два рода: на эддическую и скальдическую поэзию.

Эддическая поэзия

Основными памятниками эддической поэзии являются древнеисландские сборники мифологических и героических песней, который теперь обычно называют «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда».

Старшая Эдда, Эдда Сэмунда, Песенная Эдда -- сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории. Впервые песни были записаны во второй половине XIII в. Легенда приписывает авторство исландскому ученому Сэмунду Мудрому. Однако нет сомнений в том, что песни возникли намного раньше и в течение столетий передавались в устной традиции. В песнях излагаются судьбы богов и героев, их слова и поступки. В жанровом отношении песни представляют собой прорицания, изречения, мифологические действа и чистые повествования. Некоторые из них повторяют сюжеты друг друга или отсылают к сюжетам, которые разрабатываются в других песнях. Поэтому изолированное чтение одной из них, порой, затрудняет понимание современного читателя. Автором (или авторами) используются многочисленные кеннинги - поэтические перифразы, например, воин - «дуб шелома» или «клен битвы», женщина - «сосна наряда», «рысь звона серег», ворона - «чайка ран»). Между тем, язык "Эдды" скорее прост, чем вычурен.

Младшая Эдда, или «Сноррова Эдда»-- произведение средневекового исландского писателя Снорри Стурлусона, написано в 1222 -1225, задумано как учебник скальдической поэзии, содержит богатый материал по германо-скандинавской мифологии.

Скальдическая поэзия

Скальдическая традиция сложилась уже к первой половине IX в. Скальдами называли древнескандинаских поэтов-певцов, живших при дворе конунгов. Первым скальдом называли Браги Старого (Браги Боддасон). Он жил в Норвегии в первой половине IX века. Его произведения -- древнейшие из сохранившихся скальдических стихов, это хвалебные песни в честь норвежских конунгов. Также сохранились рассказы о его необычной проницательности и мудрости. Есть мнение, что именно первый скальд был превращен в бога поэзии. Одним из самых выдающихся скальдов также считают Эгиля Скаллагримсона (ок. 910-990 гг.). О нем сложена «Сага об Эгиле», одна из лучших исландских «родовых саг». Сохранилось сравнительно большое количество его произведений, и в том числе знаменитый «Выкуп головы», сочинив который, он был отпущен на свободу своим злейшим врагом норвежским конунгом Эйриком Кровавая Секира. Другими известными скальдами были Эйвинд Погубитель Скальдов, Кормак Эгмундарсон (герой «Саги о Кормаке»), Гисли сын Торбьёрна Кислого («Сага о Гисли»), Халльфред Трудный Скальд, Гуннлауг Змеиный Язык (сага о Гуннлауге), Тормод Берасон Скальд Черных Бровей («Сага о побратимах»), и др.

Скальдическая поэзия -- первый этап перехода к осознанному авторству в поэзии. Авторство ещё не распространяется на содержание произведения, а пока что только на форму, это промежуточная, пограничная стадия между собственно литературой и фольклором. Поэзия для скальдов-- способ констатации фактов, представляющих внехудожественный интерес и лежащих вне сферы их творчества. Скальды могут только сообщить факты, непосредственными свидетелями которых они были. Содержание их стихов не выбрано ими, а предопределено действительностью. Понятия «художественного вымысла» ещё не существовало, он для человека эпохи викингов был бы неотличим от лжи. Таким образом, все усилия скальда (древнескандинавского поэта-певца) направлены на изощрённую разработку формы, которая как бы независима от содержания. Тем не менее, скальды несомненно сознают себя авторами своих произведений и гордятся ими. По существу, у скандинавов уже налицо авторское право, хотя и весьма примитивное. По-видимому, существовало и некоторое представление о плагиате.

Обязательная форма скальдических стихов - виса, восьмистишие. Из вис состояли драпы (хвалебные песни с припевом) и флокки (менее почетные, без припева, бытового содержания), а также хулительные ниды. Отношение к поэзии было очень серьёзным, им приписывалась магическая сила. Слова, заключённые в усложненную, сознательно затемненную форму, воспринимались как заклинание. Скальдическая поэзия знаменита своей строгой формой, одиозным содержанием и усложненным поэтическим языком с обилием "украшений" , типа кеннингов. Помимо всего перечисленного скальдическая поэзия характеризуется сложными синтаксическими конструкциями, витиеватым размером. Наиболее распростаненным стихотворным размером был дротткветт, им сочинено пять шестых всей скальдической поэзии.

Хулительная нида:

Да изгонят гада

На годы строги боги, У меня отнявша

Нудой ношу судна!

Грозный вы на гнусного

Гнев на святотатца

Рушьте, Трор и края ас,

Фрейр и Ньерд, скорее!

Гонит меня ныне Князь, поправший право,

Братоубийцу буйством

Блазнит баба злая.

Верит он наветам,

Ветру речи вредной.

Смолоду умел я

Месть вершить по чести.

(Эгиль Скаллагрим)

Хвалебная драпа:

Ногами копий грозных гордо попирали

воины норвежские вражеские головы.

Драка была страшная

Красили конунги щиты блестящие во цвета кровавые.

Сидели с обнаженными мечами владыки,

щиты изрезаны, латы изрублены.

Плохо было сему полку, и путь еговел в Вальгаллу.

Владыка услышал слово валькирий и скок их конский.

Были буй-девы одеты в латы, а в руках были копья.

Буй-дева рекла: «По воле нашей властвовал ты в бое,

растоптал супостатов».

«Теперь поскачем, --сказала Скёгуль, --в жилье богов зеленое,

Одину молвим,что к нему владыка придет на свиданье»

(Эйвинд Погубитель Скальдов)

Мёд поэзии

Миф о мёде поэзии рассказан в «Младшей Эдде» Снорри Стурсона. Боги в знак заключения мира совершили обрядовое смешение слюны в чаше, и из нее возник человек по имени Квасир. Квасир был так мудр, что не было вопроса, на который он не мог бы ответить. Он странствовал по миру и учил людей мудрости. Однажды два злобных карлика заманили Квасира к себе, убили его, а из его крови, смешанной с медом, приготовили напиток. Каждый, кто хоть раз его попробовал, становился искусным поэтом, за что напиток был прозван «мёд поэзии».

АРХИТЕКТУРА

Страны Скандинавского полуострова -- Швеция, Норвегия и связанные с ними исторически Дания и Финляндия долго сохраняли родовой строй и первобытное язычество. Из-за своего географического своеобразия -- изрезанной береговой линии и множества фиордов, каждый из которых был естественной крепостью, -- Скандинавия стала удобной базой воинственных норманнов для набегов на другие страны, а впоследствии -- торговли с ними. Влияние общеевропейских архитектурных стилей -- романского, готического, барокко и классицизма - конечно, отразилось в средние века на архитектуре Скандинавии, но не лишило архитектуру этих стран национального своеобразия.

Суровая и длинная зима, короткое и прохладное лето, недостаток солнца и ярких красок в природе не могли не сказаться на архитектуре, которую стали отличать приземистость пропорций, массивность стен, грубоватая кладка из неотесанного камня, крутые крыши, маленькие окна.

Одним из основных видов строительства здесь, в богатых лесом землях, было деревянное зодчество, непосредственно восходящее к древним традициям. Его отличительную особенность составляет конструкция стены из вертикально поставленных столбов и брусьев, в отличие от распространенной в Восточной Европе горизонтальной вязки бревен - «срубом». В декоре чувствовалось влияние художественных образов, используемых в языческих храмах и жилищах, в ладьях воинов -- резные изображения фантастических животных, характерное для скандинавского искусства ленточное плетение, лишенное изобразительных форм.

Христианство распространилось в Дании, Норвегии и Швеции позже, чем в большинстве других европейских стран. Многие церкви, построенные в христианский период, использовались в качестве оборонительных сооружений. Для них характерны глухие стены, сложенные из крупных, часто неотесанных каменных глыб, крайняя скупость архитектурного декора. Все это придает названным постройкам особую суровость, заставляющую вспомнить времена викингов. Борнхольмские церкви св. Олафа и св. Николая (около 1200 г.), сложенные из крупных каменных глыб, со стенами огромной толщины, иногда даже усиленными массивными контрфорсами, с крошечными проемами в форме бойниц, производят в окружении сурового ландшафта впечатление почти первобытной мощи. Выразительность остроконечных кровельных завершений подчеркнута венчающими их резными коньками в виде драконов -- мотив, восходящий, очевидно, к языческим временам.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Скандинавская и германская мифология

2. Энциклопедия мифологии древнего мира

3. Эддическая евгеника, Эмиль Рюдигер, 2008 г.

4. Готическая архитектура Скандинавии и стран Восточной и Центральной Европы, Пабло де ла Рьестра, 2007 г.

5. Происхождение поэзии скальдов, Стеблин-Каменский, 2005 г.

6. Мир викингов. Искусство и поэзия, Э. Рёсдаль, 2001 г.

7. Интернет

Размещено на Allbest.ru