Белорусский национальный костюм

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования "Витебский государственный университет имени П.М. Машерова"

Исторический факультет

Кафедра истории Беларуси

Курсовая работа

Белорусский национальный костюм

Шишко Виолетта Юрьевна,

2-й курс, 32 группа

Руководитель:

Пархимович Николай Николаевич,

старший преподаватель

Витебск, 2015



Содержание

Введение

1. История развития национального белорусского костюма

2. Женский белорусский национальный костюм

2.1 Общая характеристика женского национального костюма

2.2 Верхняя женская одежда

2.3 Головные уборы

2.4 Обувь и аксессуары

3. Мужской национальный костюм

3.1 Общая характеристика мужского национального костюма

3.2 Верхняя мужская одежда

3.3 Головные уборы

3.4 Обувь и украшения

Заключение

Список использованных источников



Введение

национальный белорусский костюм одежда

Культура любого народа представляет собой набор кодов и символов, в которые закладывались во все элементы ее проявления. Материальная культура несет в себе определённую кодировку, которая помогает раскрыть и понять его духовную составляющую культуры ее носителя.

Одежда всегда была и остается неотделимой частью: материальной культуры общества. Поэтому костюм следует рассматривать в неразрывной связи с историческим и экономическим развитием народа, с географической средой, религией, традиционными занятиями.

Внутри одной культуры, народности, рода даже в самые ранние эпохи одеяние людей было различно: выделялись костюмы служителей культа, военных, власть предержащих, подчеркивался возраст или семейное положение человека. Например, до сих пор в национальных костюмах всех народов сохраняется обычай разделять наряд девушки и замужней женщины.

Белорусский национальный костюм -- сложившийся на протяжении веков комплекс одежды, обуви и аксессуаров, который использовался белорусами в повседневном и праздничном обиходе. Кроме естественной практической функции, национальный костюм несет в себе культурный код. Различные элементы костюма, начиная поясом, заканчивая орнаментом и вышивкой, наполнены семантическими значениями. Изучения национального костюма помогает понять природу народа, разобраться в его национальной идентификации, приобщится к традициям, материальному и нематериальному наследию. Вышеизложенными фактами обусловлена актуальность выбранной темы.

Предметом изучения является история национального белорусского костюма, как объект материального культурного наследия.

Объектом изучения являются особенности женского и мужского национального костюма белорусов.

Цель данной курсовой работы - изучить национальный белорусский костюм, как объекта материальной культуры белорусского народа.

Исходя из цели, были сформулированы следующие задачи:

• Проанализировать историю развития и характерные особенности национального белорусского костюма.

• Изучить особенности женского национального костюма.

• Рассмотреть характерные черты мужского национального костюма.

При написании курсовой работы использовались такие методы изучения как анализ литературных источников и синтез полученной информации.

Дидактическим материалом послужившим основой для написания данной работы стали материалы периодической печати, средств массовой информации, различные интернет источники, а также труды таких авторов как Бялявина и Винникова, кроме того использовались материалы собранные сотрудника НАН Беларуси.



1. История развития национального белорусского костюма

Народный костюм, как важная часть национальной культуры, сохраняет коллективную память и опыт народа, визуально и наиболее ярко отражает его этнические, социально-сословные, возрастные и региональные особенности.

Национальный костюм в Беларуси, исторически складывался на протяжении многих столетий, в непосредственной связи с природно-климатическими, социально-экономическими условиями жизни, под влиянием этнических традиций и контактов с другими народами, изменений в быте и культуре. Без информации о древнем костюме нельзя проследить его эволюционное развитие.

Согласно археологическим исследованиям, первобытные поселенцы белорусских территорий научились производить ткань и шить из нее одежду еще в эпоху неолита (около IV столетия до нашей эры). Для украшения на нее надевали квадратные и прямоугольные янтарные пуговицы, носили подвески из зубов животных, пластинки и з кости, янтаря, височные кольца. [5]

Памятники железного века (VII век до н.э. - VIII век н.э.) содержат фрагменты льняной и шерстяной ткани, множества железных и бронзовых браслетов, колец, шпилек, шейных украшений, глиняных и стеклянных четок, серебряных украшений. Среди них встречаются римские фибулы и скифские серьги, что говорит о существовании в древности активных внешнеторговых отношений белорусов с другими народами. Согласно мнению археологов, наборы украшений, говорят о том, что на костюм западных южных белорусов, в то время оказывала влияние одежда скифов и кельтов, а на костюм жителей западной и северо-западной Беларуси, одежда балтов. [10]

К сожалению, археологические находки не могут дать полной картины развития национального костюма, в первую очередь по тому, что многие вещи и ткани очень плохо сохраняются. Лучше всего сохраняются в курганах металлические, стеклянные и костяные изделия, а также предметы обуви и головные уборы. Данные находки помогают реконструировать костюм того времени. Первые значительные находки археологов относятся як временам Полоцкого и Туровского княжеств X-XIII века. [7] На формирование костюма в этот период, наложила отпечаток, государственно-политическая, культурная и конфессиональная интеграция в пределах старославянского государственного объединения (Киевской Руси).

Одним из главных женских занятий в X-XIII века было ткачество. Льняные полотна различной площади ткали резными способами переплетения нити. Нашим предкам были известны не только различные техники ткачества, но и широкая возможность использования природных красок (коры, древесных пупырышек, корней растений, полевых цветов, ягод), для получения ниток разного цвета. Путем чередования ниток различных цветов, изготавливалась клетчатая ткань, из которой шились юбки.

Еще с древних времен мастера владели различными техниками вышивки, которая имела не только декоративное, но и сакральное значение. Символика древней вышивки отражала языческую мифологию, (например частое применение в композиции дерева жизни), охранную семантику имели изображения птиц, воды. Вышивали, как правило, шерстяными нитками, использование которых, является характерной чертой старорусской вышивки. Отделка одежды вышивкой придавала самобытность и красоту костюму. Причем вышивкой украшали не только одежду, но и различные аксессуары, обувь. В вышивке преобладал геометрический орнамент.

Кроме вышивки, одежда украшалась, различными стеклянными элементами и бусинками.

Белорусский костюм, имеет общие корни с украинским и русским национальными костюмами и сформировался на основе взаимовлияния литовской, польской, русской и украинской культур, не смотря на это, его отличает определенная самобытность. Он вобрал в себя тенденции интернационального городского костюма и таким образом вписывался в общеевропейский контекст.

Самобытность белорусского костюма определяют виртуозная разработка деталей, композиционная завершенность, сочетание обилия декоративных элементов с продуманной практической функцией. Художественный образ костюма усложняется обязательными орнаментальными украшениями на рукавах, вороте, фартуке, головных уборах. Белорусский костюм отличается богатством техник оформления. Это и вышивка, и узорное ткачество, и кружево, и аппликация. [17]

Являясь этноопределяющим признаком для всей Беларуси, костюм в разных регионах страны имеет определенные особенности, создающие неповторимые колориты. Это архаичность и чистота линий на Западном Полесье, живописность на Восточном Полесье, гармоничная уравновешенность в Центральной Беларуси, некоторая торжественность в Наддвинье, динамичный силуэт в Понемонье, необычайное разнообразие и богатство декора в Поднепровье.

Наиболее ранние документальные известия о белорусской народной одежде относятся к XVI веку. В Статуте Литовском 1588 перечисляются некоторые предметы верхней одежды, головные уборы. [9]

Говорят, что отчасти именно одежде обязаны своему названию белорусы: вплоть до середины XIX в. белый цвет являлся главным признаком национальной одежды, это отмечали многие путешественники и ученые. Например, этнограф П.В. Шейн вспоминал о своей поездке в Беларусь, "где соберется люд, там стоит сплошная белая стена".

Рождение беларусов как нации, когда формируются черты и особенности национального характера, традиции и обычаи складываются в стройную и определенную систему - происходит в начале II века. Все это нашло отражение и в национальной одежде.

Поскольку люди в то время были гораздо ближе к природе, нежели сейчас, то и для создания одежды они использовали натуральные природные материалы. Ткани создавались из шерсти, конопли, крапивы и, конечно же, изо льна, благодаря которому получали буквально все: от грубых серых мешков до тончайших сорочек. Привозили в Беларусь для вельмож и заморские ткани с Востока и Запада: узорчатые, набивные, шелковые.

Крестьяне обходились тканями собственного производства. Они сами умели окрашивать ткани с помощью коры и почек деревьев, полевых цветов, корней растений, трав и ягод, и в каждом регионе были свои способы окраски. Уже тогда умели получать синий, фиолетовый, малиновый, ярко-желтый цвета и всевозможные их оттенки. Из привозных красок использовались выжимки из сандала, индиго, бразильского дерева.

К концу XIX -- началу XX веков облик белорусского костюма устоялся, сложились ярко-выраженные этнические особенности. Одна из важнейших характеристик белорусского костюма -- необыкновенная устойчивость традиции. Вбирая в себя многообразные веяния на протяжении столетий, белорусский костюм долгое время сохранял неизменный крой некоторых предметов одежды, её форму, отдельные атрибуты костюма восходят ещё к языческой старине, в нём сохранились архаические черты, например, старинный орнамент и полосатый декор. Технологии изготовления тканей также сохранились с древнейших времён. Несмотря на устойчивость традиционного облика, костюм многовариантен в образном и композиционном проявлениях.

Таким образом, можно сказать, что традиции национального костюма белорусов заложились еще в древности. В процессе истории он претерпевал изменения, в соответствии с общекультурным контекстом. На становление традиционного белорусского костюма оказали влияние как внутренние традиции, верования и обряды, так и культура соседних племен, таких как балты, скифы и т.д., что в свою очередь говорит о внешнеэкономических взаимоотношениях наших предков. В изготовление национального костюм главное место занимало натуральное производство тканей природного происхождения, большое внимание уделялась декоративной обработке изделий, их оформлению и украшению. До конца 19 - начала 20 в. четко определился облик традиционного костюма, он стал классическим образцом народного искусства. Одна из важнейших характеристик белорусского костюма - необыкновенная устойчивость традиции. Находясь в зависимости от природных условий и рода деятельности белорусов, традиционная одежда была неразрывно связана с нетронутым в течение многих веков укладом жизни и естественно вписывалась в природное окружение. Пластика и колорит народного костюма действовали в органичном единстве с древними ритуальными традициями, которые и по сей день сохранились на белорусской земле.



2. Женский белорусский национальный костюм

2.1 Общая характеристика женского национального костюма

Традиционно, в любой культуре, женскому костюму уделялось больше внимания, чем мужскому. Это связанно в первую очередь с особенной ролью женщины в обществе культуре. Особую роль женщины играли еще в языческих верованиях, и поскольку костюм нес не только практическую, но и эстетическую и охранную функцию, крою, украшению и отделке женского костюма уделялось большое внимание.

История развития женского костюма на территории Беларуси перекликается с историей развития национального костюма в целом, что более подробно изложено в предыдущей главе. Именно на примере сохранившихся элементов женской одежды можно восстановить историю народного костюма в целом. Это связанно в первую очередь с тем, что мужской костюм традиционно, имел более простой крой и меньшее количество декоративных элементов.

Женский костюм более разнообразен, и имеет ярко выраженную национальную специфику. Традиционный женский костюм, на протяжение своего развития приобретал новые черты, которые соответствовали эстетическим нормам определенного времени и местным обычаям. К концу XIX началу XX века женский костюм приобрёл ярко выраженные этнические особенности и складывался из множества локальных комплексов одежды - строев, каждый из которых был характерен для определенной местности. Региональные и локальные особенности женского костюма завесили от определенного набора предметов одежды, которые входили в каждый строй, материалу их изготовления, характера кроя и отделки, способу носки. Тесное географическое соседство Беларуси с западными странами нашло сое отражение в ее культурных особенностях, что в свою очередь проявилось и в некоторых элементах национального женского костюма. [11]

Выделяются четыре основных комплекта женского национального комплекса: с юбкой и фартуком; с юбкой, фартуком и безрукавкой (гарсетом); с юбкой, к которой пришит лиф-корсет; с понёвой, фартуком, безрукавкой (гарсетом). Два первых известны по всей территории Белоруссии, два последних в восточных и северо-восточных районах.

Женщины поверх рубахи носили понёву -- давнюю женскую одежду, -- это три сшитых суконных больших куска, сверху собранных шнуром, который стягивался на талии или под животом. Понёва была распашная (открытая впереди или сбоку) и закрытая. Цвета самые разные, часто с орнаментом, который носил в себе защитную функцию и защищал наиболее уязвимые участки тела от злых духов.

Имелось три типа рубах: с прямыми плечевыми вставками, туникообразная, с кокеткой; большое внимание уделялось вышивкам на рукавах, которая также несла в себе определенное семантическое значение. Поясная одежда имела очень разнообразный фасон, юбки (андарак, саян, палатняник, летник), а также понёвы, фартуки. Юбки различных цветов - красные, сине-зелёные, в серо-белую клетку, с продольными и поперечными полосами. Фартуки украшались кружевами, складками, вышитым узором, безрукавки или гарсеты -- вышивкой, кружевами, декоративными нашивками и аппликациями. Существовало большое количество различных вариантов юбок, которые отличались кроем и носили различные названия: андарак, саян, понёва, летник и другие.

Женская безрукавка из ситца, бархата или парчи, на подкладке, самого разного цвета была составной частью праздничной одежды и звалась гарсетом. Впереди она застегивалась на пуговицы, крючки или шнуровалась. Все это украшалось вышивкой, нашивками из цветной тесьмы. Гарсеты шились прямого кроя, до талии, или удлиненные, с клиньями, приталенные. Согласно мнению многих исследователей, появление гарсета в традиционном белорусском женском костюме, можно связать с влиянием западных культурных традиций, что в частности подтверждается сходством образов с литовскими и польскими костюмами. [3]

Женский национальный костюм формировался на протяжении всей белоруской истории. Его характерной особенность является не только практическая функциональность, но и семантическое значение отдельных элементов, как способа отражение духовной составляющей народа в объектах материальной культуры.

2.2 Верхняя женская одежда

Что касается верхней одежды, ее крой и пошив не отличался широким разнообразием. Женская верхняя одежда в отличие от мужской, меньше представлена в старых актовых документах феодального времени. чаще и богаче, чем мужская украшалась вышивкой и аппликацией, но по виду и крою не очень сильно отличалась от мужской. Такая черта в развитии женского костюма была характерна для многих народов. Различия проявляются в первую очередь в отдельных деталях. Принципы же конструкции мужского и женского костюмов были одинаковыми в разных социальных группах, среди знатных людей и простого населения. Однако одежда первых шилась из дорогих привозных тканей и имела более богатую отделку, простые же жители предпочитали натуральную ткань местного производства.

В изготовление женской верхней одежды в древности использовались ткани из льна, шерсти, конопли, которые изготавливались фактически в каждой семье. С праславянского времени известны названия шерстяной ткани: сукно, сармяга, апона, власеница. Верхняя одежда женщин застегивалась и фиксировалась с помощью различного рода застежек или фибул. [13]

Распространенным зимним вариантом верхней одежды были шерстяные свитки, белые и красные кожушки. Самой популярной зимней одеждой был кожух из овчины. У белорусов он делался прямого покроя -- спинка и полы прямые, большой отложной воротник. Низ и рукава обшивались полосой овчины шерстью наружу.

Следует понимать различие верхней одежды относящейся к традиционному народному костюму сельских жителей, с костюмом жителей города и высшего социального сословья. Если в первом лучше сохранились национальные традиции и веяния, то второй чаще принимал на себя влияние различных модных в тот или иной отрезок времени направлений. Объединяло эти две разновидности верхней женской одежды в первую очередь простота кроя и схожесть линий. Различия прослеживались в первую очередь в характере тканей и внешней отделке изделий.

2.3 Головные уборы

Кроме верхней одежды, в женском костюме большое значение уделялось головным уборам. Головные уборы являются той часть одежды, которая придает костюму логическую и завершенность. С древних времен, головной убор был обязательным элементом женского костюма и женщины прикладывали большие усилия для того, чтоб сделать его более привлекательным.

Материалы археологических раскопок показывают, что в городах на территории Беларуси женские головные уборы в X-XIII веках состояли из твердой основы и обшивки из ткани, у девушек главным головным убором были разного рода веночки. Одновременно, среди королевского двора и верхов привилегированного сословья стали распространятся головные уборы западноевропейского и итальянского образца. Однако вернемся к традиционному национальному костюму, носителем которого выступали в первую очередь крестьянки. [14]

О головных уборах селянок можно судить по летописным и археологическим материалам. К сожалению, сведения о древних головных уборах сельских жительниц их одежде в целом немногочисленны. Однако, по сохранившимся сведениям можно судить о том что, они имели важное социальное и обрядовое значение. По их виду можно было определить семейное положение, возраст женщины, её материальное положение. Головные уборы использовались в обрядах и ритуалах, например, на свадьбах девушке торжественно меняли девичий убор на женский. Коренные отличия существовали между женскими и девичьими головными уборами. Девушки носили венки, узкие разноцветные ленты (скидочка, шлячок), а женщины прятали волосы под чепец, надевая сверху головной убор полотенчатого типа, например, намитку или платок.

Намитка была исключительно женским головным убором. Впервые ее одевали на свадьбе, когда снимали девичий венок.

Знаковая и этноопределяющая функция намитки проявлялась в локальности и разнообразии способов ее завязывания и украшения.

Существовало большое количество способов завязывания намиток. Свадебная намитка часто хранилась женщиной всю жизнь и надевалась на неё при похоронах.

Зажиточные женщины изготавливали свои намитки из дорогого тонкого полотна и украшали их кружевом, вышивкой золотыми и серебряными нитями, а женщины более бедного положения использовали более дешёвые ткани и более простые украшения, при этом разнообразие орнамента, как правило, сохранялось.

С глубокой древности, практика перекрывания волос была связана с поверьем белорусов о возможно силе открытых женских волос, способных приносить несчастья. Охранную функцию намитки усиливали вышитые или тканые концы.

Также женщины использовали такие головные уборы, как платки, коптуровые (чепцовые) и рогатистые головные уборы.

Головные уборы являются неотъемлемым элементом любого национального костюма, они создают композиционную и структурную завершенность образа, делая весь наряд цельным ансамблем.

Женские национальные головные уборы имели и ряд дополнительных функций, а так же отражали социальный статус и общественное положение женщины.

2.4 Обувь и аксессуары

Важным элементом женского костюма была обувь. Основной обувью привилегированного сословья и городских жительниц были кожаные ботинки и сапоги. Традиционная обувь сельских жительниц, как и весь национальный костюм, отражают условия жизни белорусов и особенности их материальной культуры. Женщины в крестьянских семьях чаще всего носили лапти. Для Беларуси были характерны лапти прямого плетения. В холодную погоду носили постолы. Сапоги и женские башмаки (чаравики) в деревнях носились только по праздникам или в наиболее зажиточных семьях. Такую обувь чаще изготавливали специальные ремесленники на заказ.

Особое место в колористке женского национального костюма занимают аксессуары. Они являются дополнительными элементами украшения женского костюма и создают в сочетании с его главными элементами единый стилистический комплекс.

С глубокой древности женщины старались украсить свой костюм с помощью различных дополнений. В славянских археологических памятниках неоднократно встречаются браслеты, четки, поясные пряжки и подвески амулеты. Часть украшений не только эстетическую, но и практическую функцию. Так фибулы и застежки скрепляли разные элементы женского костюма. [15]

Одними из наиболее древних украшений были кольца. Изначально они были скручены из простой проволки. В дальнейшем, в процессе изготовление колец стали применятся различные металлы и камни.

И если украшение высшего сословья и привилегированной части общества отличались особой изысканностью, то украшения и аксессуары селянок были более простыми. В традиционном женском костюме украшения, аксессуары и вышивка несли в себе не столько эстетическую, сколько оберегательную функцию. Они выполняли роль защитников от злых духов, сглаза, оговора. Женщина, которая носила бусы определенного образца, чувствовала себя в большей безопасности. Именно украшением давалась магическая сила охранять душу и, чем больше на ней было украшений, тем в большей безопасности она находилась. Такие представление держались в сельском обществе вплоть до начала XX века.

Магическую функцию выполнял и размещенный на одежде орнамент. Он нес в себе целый культурный код. И умея "читать" нанесенный на одежду орнамент можно было судить о социальном статусе, возрасте и положении его обладательницы.

Женский национальный костюм белорусок имеет долгую историю развития. Он вобрал в себе элементы межкультурного взаимодействия различных народов. В народном женском костюме нашли отражения традиции и верования нашего народа, его обычаи и взгляд на окружающий мир. Национальная одежда является этноопределяющим признаком народа и несет в себе определенный культурный код, особенно данное утверждение, верно по отношению к женской одежде. Именно она наиболее полно отражает все особенности национального костюма, вбирая в себя весь комплекс элементов его составляющих. Национальная одежда белорусок формировалась под влиянием культурных тенденций и видоизменялась вслед за развитием общества. Наиболее полно национальный женский костюм сохранился именно в сельской местности, где также приобрел ряд локальных особенностей. Каждый из элементов национального костюма несет в себе определенную практическую функцию, кроме того, они имеют смысловую наполненность, что делает сочетание фрагментов костюма в общем ансамбле сбалансированным и цельным.



3. Мужской национальный костюм

3.1 Общая характеристика мужского национального костюма

Традиционный костюм - это не простой набор предметов одежды. В нем все подчинено друг другу и взаимосвязано. Не зря же сам костюм называется "строй". И здесь недостаточно взять предметы одежды с одного места, чтобы они стилистически подходили один другому. Каждый элемент одежды, как кусочек мозаики дополняет и взаимодействует со всем ансамблем. Наиболее ярко это проявляется в системе женского костюма, которая была рассмотрена в предыдущей главе. Однако мужской костюм является не менее важной составляющей национального строя белорусов в целом.

Историческое развитие костюма определялось природно-климатическими условиями, древними этнографическими традициями народа, уровнем производственных сил общества, интенсивностью миграционных процессов, культурными связями с другими этносами. История мужского костюма в Беларуси дает возможность лучше узнать внешний облик наших предков, более глубоко понять их нравы ,эстетические вкусы, быт и характер той или иной эпохи.

На протяжении истории традиционное общество выставляло ряд требований к мужскому костюму, некоторые из которых были закреплены документально. Например, Статуты Великого Княжества Литовского запрещали непривилегированным сословиям использовать в костюме ценные камни и дорогие ткани ярких цветов. Примечательно, что данные требования касались только мужского костюма, так как мужчины в то время были более вовлечены в социальную и политическую жизнь общества. На протяжении столетий костюм служил символом классовой принадлежности, обозначал занятия мужчины, его имущественный статус, формировал стиль поведения и мировоззрение.

Свойство костюма сохранять устойчивые элементы и конструкционные черты, делает его ценным источником для более глубокого и детального изучения вопросов культуры, быта и обычаев наших предков.

Сведений о костюме до первой половины X века очень мало и они носят фрагментарный характер. Наиболее полную информацию предоставляют археологические раскопки, а также литографические и летописные сведения. Согласно реконструкциям археологических раскопок курганов, основу костюма складывали льняная рубаха навыпуск, подпоясанная поясам, и широкие льняные или суконные штаны. [10]

Основным сырьем для создания костюма служили лен, шерсть, волокна конопли и крапивы. Как материал для отдельных элементов костюма использовались шкуры различных зверей, домашних животных в первую очередь овечек.

Развитие мужского костюма в XVI столетии прослеживается через различные исторические, литературные и письменные источники, к которым относятся в частности доклады, материалы судов и другие документы, содержащие детальное описание мужского образа. Позднее, материалом воссоздания образа национального костюма послужили картины, на которых были изображены представители знатных родов Беларуси. [16]

Следует отметить разницу в развитии традиционного мужского костюма высшего сословия и традиционного костюма сельских жителей. В последних, более полно и основательно прослеживаются национальные традиции и этническая колористка. Окончательный образ национального мужского костюма в сельской местности сложился только к концу XIX началу XX века. Костюм же высшего сословия претерпевал сильное влияние модных тенденций, проникавших на территорию Беларуси в результате межкультурного взаимодействия. При этом, как образец национального мужского костюма следует рассматривать именно сельский костюм, так как в нем наиболее полно сохранились все черты национальной самоидентификации.

На территории Белоруссии исследователи выделяют более 30 разновидностей народного костюма, достаточно строго привязанных к определённой местности

Мужской костюм обычно состоял из рубахи, вышитой по вороту и низу, брюк, жилета, ноговиц (поясная одежда)

Наиболее старинным элементом мужского костюма можно назвать рубаху (кашулю). Её носили в любом возрасте в будни и праздники, при любом материальном или семейном положении. Их кроили из цельного полотна, таким образом, что не один кусок ткани не пропадал.

Ноговицами (портками) в Беларуси назывались штаны. Их шили из однотонного или пестрядевого льняного полотна, из посконной или полусуконной ткани, зимние -- из темного сукна (суконники). Узкие штанины соединяли в верхней части ромбовидной вставкой, спереди делали прореху. Ноговицы были воротниковые на поясе, который застегивался на колодочку или пуговицу, и безворотниковые на веревочке. Штанины внизу спадали свободно или обертывались онучами и оборами лаптей. Рубаху носили поверх ноговиц и подпоясывали. В конце XIX в. полотняные ноговицы стали нижним бельем. В XX в. на смену ноговицам пришли фабричные изделия. Ноговицы -- элемент самой обыденной одежды [18].

Покрой одежды в конце XIX-начале XX в. не отличался особой сложностью. Одевались в основном в белые льняные рубахи в виде туники с длинными рукавами и низкими стоячими воротничками. В верхних рубахах рукава, воротник, а в мужских и подол украшались вышивкой, тесьмой или вязаными кружевами. Рубаха носилась навыпуск, подпоясывалась цветным поясом. Карманы отсутствовали, их заменяла кожаная сумочка, которую носили через плечо или подвешивали к кожаному поясу.

Мужские рубахи были гораздо короче женских, поскольку к ним полагались еще и портки. Те, кто победнее, носили обычные льняные портки, а те, кто побогаче -- сверху еще и шелковые.

Мужской однобортный пиджак из домотканого сукна назывался бравэркой. Спереди он имел два прорезных и два накладных кармана, спина была с подрезной кокеткой и хлястиком, воротник и борта отложные, рукав прямой, часто внизу отделанный накладкой с пуговицей. В конце XIX - нач. XX в. бравэрку носили зажиточные крестьяне, мелкая шляхта.

Вид летней мужской безрукавки в конце XIX в. -- из домотканого сукна или полотна называли камизэлькой (от комзола). [3]

Развитие мужского национального костюма на территории Беларуси неотрывно взаимосвязано с историческими событиями, протекающими на ее территории. Национальный белорусский мужской костюм формировался под влияние природно-климатических, культурных и социально-исторических условий. На его становление оказали влияния межкультурные связи с географическими соседями, а также традиции верования, обычаи и мировоззрение белорусского народа. В ходе исторического развития, мужской костюм в значительно большей степени начал претерпевать влияние городской моды. И можно сказать о том, что именно мужской костюм как образец национальной культуры вышел из практического применения гораздо быстрее, чем женский.

3.2 Верхняя одежда

Ввиду климатических особенностей нашей страны, верхняя одежда являлась неотъемлемой составляющей мужского костюма. Она защищала от холода в морозные месяцы. Во многих случаях являлась показателем достатка и статуса своего хозяина. Истерические сведения наиболее подробно описывают верхнюю одежду высшего сословия, так сведения о ней сохранились наиболее полно. Ввиду фиксирования этапов жизни представителей высшего сословия в документах и на картинах.

Что касается верхней одежды относящееся к традиционному национальному мужскому костюму, то подробные сведения о ней относятся к более позднему периоду. Однако известно, что крестьянская верхняя одежда шилась из грубого домотканого сукна или полусукна, при этом она сохраняла свои основные качества, была удобной для работы. Часто в качестве верхней одежды использовались кожухи из овчины, которые у зажиточных людей сверху обшивались дорогой тканью и украшались вышивкой и аппликациями. Очень богатые люди носили шубы из меха. Также существовала верхняя одежда из сукна, которая называлась по-разному: "епанча", "кирея", "бурка", "чуя". [6]

Кроме этого были распространены такие виды верхней одежды как сермяга, кожух и полушубок, сшитые из самодельного сукна и овчин. Такая одежда согревала в холода и стоила определенных денег. Некоторые исследователи рассматривают факт отсутствие верхней одежды типа сермяги у поляков и балтов, как доказательство ее распространение среди белорусов и русских.

Верхняя одежда является традиционным элементом мужского костюма. Традиционная одежда белорусов имела ряд локальных особенностей и кроме практических функций, несла в себе определенную информационную нагрузку, отражая статус и материальное положение человека носившего ее.

3.3 Головные уборы

Головные уборы является важной составляющей мужского костюма. На протяжении многих столетий они завершали композиционную структуру одежды и были показателем социального статуса, профессиональной, этнической половозрастной принадлежности человека, это означает, что они выполняли одну из важнейших функций - сигнальную. Кроме того, они выполняли утилитарную, обрядовую и эстетическую функции.

Существовали правила, согласно которым, головной убор необходимо было снимать в храме, перед пожилыми, знатными людьми, а также входя в дом. Нельзя было в шапке входить в зал суда и т.д.

Естественно, что климатогеографические условия Беларуси, требовали не только теплой одежды, но и надежного головного убора. Издревле в Беларуси существовали меховые шапки, которые шились из шкуры, шерсти, сукна. Шапка долгое время оставалась показателем принадлежности к тому, или иному сословию.

Существовало большое разнообразие мужских головных уборов: магерка из валяной шерсти, брыль из соломы, зимой -- меховая шапка (аблавуха). Головные уборы также делали из домашней овчины коричневого, чёрного или серого цвета.

Белорусские мужчины зимой носили аблавуху: шапку-ушанку из овчины или заячьего, лисьего меха, покрытую сверху темным сукном. Снизу пришивались четыре "уха", переднее и заднее завязывались сверху на макушке, два боковых опускались или подвязывались под подбородком.

Шапка, валянная из шерсти, серого или коричневого цвета, называлась магеркой.

Летом белорусы зачастую носил брыль -- шляпу из соломы с широкими полями в 4-10 см высотой примерно сантиметров в 10. На Полесье вокруг тульи повязывали узорчатую тесьму, плетеную из черного конского волоса и суровых ниток. [3]

Со второй половины XIX в. на Беларуси распространился мужской летний головной убор с лакированным козырьком -- картуз. Шили его из черного сукна с широким цветным околышем. [5]

Тенденции развития и формирования мужских головных уборов, как элемента национального костюма, в целом соответствует тенденции развития самого костюма в целом. Головные уборы во все времена несли в себе различные функции, являясь своеобразным дополнением, завершающей чертой костюмного ансамбля в целом, они в то же время говорили о социальном статусе, профессии и общественном положении мужчины. Кроме того, головные уборы выполняли чисто практическую функцию, защищая от климатических явлений.



3.4 Обувь и украшения

Обувь охраняет ноги от воздействия холода, грязи и влаги, предупреждает механические повреждения ног. Эстетическое соответствие, ткани и материал из которых изготавливались розные типы традиционной обуви имеет как ряд общих черт, так и несколько местных разновидностей.

Наиболее старым видом обуви на территории Беларуси является плетеные из лыка лапти. С древних времен они были известны восточным и западным славянам, народам Прибалтики. В археологических раскопках на территории Беларуси кожаная обувь встречается крайне редко. Это обусловлено удобством и доступностью лаптей. В некоторых сельских районах Беларуси, они сохранились вплоть до 1930-х годов. Лапти плели из лыка, лозовой коры или пеньки. Для прочности подошву лаптей подплетали лозой, лыком, веревочками, подшивали кожей. Простейшие из белорусских лаптей -- "щербаки": неглубокие легкие, без головок и запяток. В Полесье носили "зрячие лапти": с открытым верхом посредине носка. Надевали лапти на онучи (портянки), к ноге крепили пеньковыми, лыковыми или ременными оборами.

Традиционная белорусская обувь делалась дома или сапожниками-ремесленниками. Археологические находки говорят, что сапожное ремесло было развито с XI в. До XX в. белорусы носили лапти, постолы, в городе -- кожаные сапоги (боты), шнуровки. [14]

Постолы (поршни) -- старинная кожаная обувь, сшитая из куска яловой или свиной сыромятной кожи, края которой отлого изгибались и были стянуты вверху лыком, бечевкой или ремешком.

Очень редко на северо-западе Белоруссии крестьяне носили деревянную обувь. Зимой обычной обувью были валенки, подшитые кожей или войлоком.

В 1920--1930-е гг. распространились бурки зимой и летом туфли из парусины. При большем достатке крестьяне могли позволить себе и кожаные туфли или сапоги, однако летом почти все ходили босиком. И, между прочим, никто не выходил на улицу без головного убора и без пояса, боясь стать посмешищем для всей деревни, в то время как пройти босиком было обычным делом. [20]

Мужчины носили лапти в качестве повседневной одежды, кожаные постолы, по праздникам надевали сапоги.

Кроме обуви важно деталью костюма считались украшения. В мужском костюме они были распространены меньше чем в женском, однако выполняли сходную эстетическо-оберегательную функцию.

Пояс, который использовался в мужском костюме, изготавливался из дорогих шёлковых нитей с вплетением золотых и серебряных нитей. Он нёс не только функциональную нагрузку, но также имел обрядовое, религиозное и социальное значение. Его изготовлением занимались мастера ткачества, каждый пояс являлся практически произведением искусства и ценился во многих странах.

Деревенские украшения не отличались богатством, но при своей простоте и незатейливости дополняли костюм и создавали стиль, присущий только тому или иному региону страны. Это были популярные подвески из простых металлов, кости, камней, бусы (стеклянные, янтарные, коралловые, у зажиточных слоев -- иногда жемчужные, рубиновые).

Чаще всего одежда была белого цвета, в качестве украшения она оформлялась вышитым красным орнаментальным узором, который объединял весь образ в единую композицию. В орнаменте использовались геометрические узоры, позднее стали применяться также растительные узоры и их сочетание с геометрическими. [2] [3] В обязательном порядке оформлялись орнаментом рукава, ворот, фартук и головные уборы.

Для изготовления поясной одежды широко применялись полихромные суконные ткани.

Обувь и украшения были важной составляющей мужского костюма. Полный ансамбль мужского национального костюма нельзя считать законченным без этих элементов. И если обувь несла в себе в первую очередь защитную функцию, то украшения являлись неотъемлемой эстетической составляющей мужского костюма.

Подводя итоги, необходимо сказать, что мужской национальный костюм прошел сложный путь исторического развития и преобразования. На его облик оказывали влияние климатогеографические особенности Беларуси, этнические традиции и межкультурные связи. Изучение и восстановление национального мужского костюма во многом возможно благодаря археологическим раскопкам. Именно они позволяют детально представить процесс развития и преобразования костюма. С течением времени мужской костюм претерпел значительные изменения. Неизменными оставались ткани, используемые для пошива национального костюма. Как правило, это ткани местного производства, лен, шерсть, кожа. Важное внимание уделялось декоративным элементам, вышивке и украшениям, которые несли в себе эстетическую и семантическую функции. Но при этом во многом сохранил этнокультурную идентичность. Национальный мужской костюм сохранился в первую очередь, в сельской местности, что связанно с большей архаичностью и традиционностью уклада жизни.

Различные элементы мужского национального костюма создают гармоничный ансамбль. Каждая часть которого, является своеобразной визитной карточкой хозяина. Отражая его занятия, социальное положение, вкусы интересы своего хозяина. В ходе истории к мужскому костюму предъявлялись не менее жесткие требования чем к женскому, что связанно в первую очередь, с больше вовлеченностью мужского населения в социально-политическую жизнь общества.



Заключение

Традиционный костюм является одним из важнейших компонентов, определяющих культурное пространство Беларуси. В нем воплотились эстетические представления, этические взгляды, верования белорусского народа. Костюм представляет одно из самых устойчивых явлений традиционной культуры, а потому служит необходимым атрибутом при изучении этнической истории народа, его обрядов и обычаев. Костюм дает представление о многих традиционных ремеслах белорусов: ткачестве, плетении, ювелирном искусстве, обработке кожи и др.

Традиции национального костюма развивались постепенно, под влиянием многочисленных факторов. Основные виды традиционной одежды белорусов, ее детали, способы пошива, решения декора начали складываться в средневековье. До конца 19 - начала 20 в. четко определился облик традиционного костюма, он стал классическим образцом народного искусства. Одна из важнейших характеристик белорусского костюма - необыкновенная устойчивость традиции. Вбирая в себя многообразные веяния на протяжении столетий, белорусский костюм долгое время сохранял неизменным крой некоторых предметов одежды; отдельные атрибуты костюма восходят еще к языческой старине.

Ткани для одежды изготавливались в домашних условиях. Самым распространенным сырьем для ткани были лен и шерсть. Суконные ткани для поясной одежды чаще всего были полихромными с насыщенным колоритом, вышивка на этих тканях почти отсутствует, а вытканный орнамент отличается смелостью цветовых сочетаний.

Наиболее ярко самобытность традиционного костюма белорусов выразилась в женской одежде, который состояла из различных взаимодополняющих элементов. В костюм также входили постолы, лапти или черные хромовые ботиночки. Особой оригинальностью и разнообразием отличаются женские головные уборы, которые определяли семейное положение, возраст особы. У девушек это разнообразные венки, повязки. У женщин это древняя намитка - одна из самых характерных для белорусок деталей костюма.

Для мужской и женской верхней одежды использовались сукно и овчина. Особенно декоративно выглядели праздничные свиты и кожушки оригинального кроя, щедро украшенные аппликацией и вышивкой.

Крой и особенности мужского костюма во многом отличались от костюма женского. Хотя его составляющие также несли в себе определенную информацию и выполняли не только практическую функцию.

В ходе постепенного решения поставленных задач была достигнута основная цель курсовой работы, а именно изучена и проанализирована история развития национального белорусского костюма как объекта материальной культуры. При написании работы были исследованы отличительные особенности женского и мужского национального костюмов, произведен анализ и изучение их составных элементов.

В заключение, нужно отметить, что национальный костюм является важной частью материального культурного наследия, которая находит свое отражение в этническом самосознании и самоопределении белорусов.



Список использованных источников

1. Беларускі народны касцюм / Л.І. Маленка; [маст. Э.Э. Жакевіч]. -- Мн.: Ураджай, 2001. (белор.)

2. Бялявiна В.М., Ракава Л.В. Жаночы касцюм на Беларусi -- Мн.: Беларусь, 2007. (белор.)

3. Бялявiна В.М., Ракава Л.В. Мужчынскi касцюм на Беларусi. -- Мн.: Беларусь, 2007. (белор.)

4. Дучыц Л.У. Касцюм жыхароў Беларусі X--XIII ст.ст.: паводле археалагічных звестак / Л.У. Дучыц. -- Мінск: Беларуская навука, 2005. -- 80 с. (белор.)

5. Кацар М.С. Беларускі арнамент: Ткацтва. Вышыўка / М.С. Кацар. -- Мінск: Беларуская Энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 1996. -- 208 с. (белор.)

6. Курилович А.Н. Белорусское народное ткачество / А.Н. Курилович. -- Минск: Наука и техника, 1981. -- 119 с.

7. Маленко Л.И. Белорусский костюм XIX--XX вв. -- Мн.: Белорусская наука, 2005.

8. Маслова Г.С. Народная одежда русских, украинцев, белорусов в XIX нач. XX вв. // Восточно-славянский этнографический сборник. -- М., 1956.

9. Раманюк М.Ф. Нагавіцы // Этнаграфія Беларусі: Энцыклапедыя / Рэдкалегія: І.П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. -- Мн.: БелСЭ, 1989. -- 575 с.: іл. ISBN 5-85700-014-9. (белор.)

10. Романюк М.Ф. Белорусская народная одежда / М.Ф. Романюк. -- Минск: Беларусь, 1981. -- 473 с.: илл.

11. Фадзеева В. Беларуская народная вышыўка. -- Мн., 1991. (белор.) овесть временных лет. М., 1950. Т. I. С. 18, 20.

12. Ласкавый Г.В., Дучиц Л.В. Новые данные о костюме раннесредневекового населения Беларуси // Пстарыч-на-археалагічны зборнік №15. Мн., 2000. С. 63.

13. Седов В.В. Восточные славяне в VI--XIII вв. М., 1982. С. 257.

14. Дучыц Л.У. Касцюм жыхароў Беларусі ў X--XIII ст.ст. (паводле археалагічных звестак). 3-е выд. Мн., 2005.С. 3--10;

15. Ласкавый Г.В., Дучиц Л.В. Новые данные о костюме... С. 63--65.

16. Седов В.В. Восточные славяне в VI--XIII вв. М., 1982.С. 257-258.

17. Терещенко А.В. Быт русского народа. Ч.I. Репринт. М., 1997. С. 180-181.

18. Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI -- начало XII в. М., 1978. С. 42;

19. Хрэста-матыя па старажытнай беларускай літаратуры. Мн., 1959. С. 77, 79.

20. Галубовіч В.I. Эканамічны стан, побыт і гандаль Старажытнай Беларусі (IX--XIII ст.ст.). Дапаможнік. Мн., 1997. С. 121.

21. Дучыц Л.У. Касцюм жыхароў Беларусі Х--XIII ст.ст. С. 9.

22. Брайчевська О.А. Давньоруський чоловічйй костюм X--XIII ст.ст. (за археологічнймй писемними та образот-ворчимиджерелами): Автореф. дис... канд. іст. наук. Кйів. С. 12--13

Размещено на Allbest.ru