Специфіка будівництва слобожанської хати

Широко побутував у нашому регіоні обряд із використанням сковорідки чи глиняного посуду, під який увечері клали жмут вовни, а вранці перевіряли, чи "не зложилась вовна, якщо так, то житло буде вогким і будувати там небажано" [33, с. 78]. І, що цікаво, ці магічні обряди у давнину виконували чоловіки, і тільки з кінця ХІХ ст. цієї традиції уже не дотримувалися.

Етнограф М. Красиков підкреслює, що на Слобожанщині "здавна існували такі засоби ворожіння: біоенергетичний і магічний" [17, с. 74]. "Перший, пише дослідник, - випускали худобу вільно пастися, і, де вона залягла, там і будували" [17, с. 74]. У багатьох регіонах господар на ділянці під забудову "робив кошару і запускав на нічліг тварин, де постійно лягала корова, там і зводили житло, бо вважалося, що оселя завше буде сухою, а деревину не псуватиме грибок" [17, с. 74]. Достовірність таких передбачень зумовлена тим, що тварини вміють відчувати місце, де немає поверхневих джерел. "Там, де прив'язана корова, буде неспокійна, не ляже, маючи при собі поживний корм, можеш бути впевненим - внизу злі духи гніздо собі звили" [17, с. 74].

"Вибір часу для закладин хати вважався однією із важливих умов успішного будівництва", - підкреслює А. Данилюк [9, с. 10]. Закладати хату було прийнято навесні та влітку. Найбільш сприятливі дні - вівторок, четвер, п'ятниця, субота. Небажано було починати будівництво у високосний рік, понеділок, середу, у свята. Перш ніж закладати житло, довідувалися, чи не припадає це на день якогось святого мученика, бо не доведеш справу до кінця. Після закладин можна було вже працювати кожного дня, крім неділі, свят і постів [33, с. 86].

Велике значення для слобожан мав у хаті сволок. "Це вся оселя взагалі" [28, с. 12]. Тому закладини сволока теж мали певне значення у будівництві. М. Красиков, наприклад, підкреслює: мало значення, наприклад, те, яким кінцем до порога був покладений сволок. Він кладеться з глухої стіни вершком на поріг, щоб як ти уходив в хату, гоп! - відкрилася хата" [17, с. 73]. Сволок "клався до глухої стіни, вершком на поріг. Якщо навпаки; в хату тоді не впуска, болезні тоді наносяться" [17, с. 72]. "Коли присниться, пише М. Сумцов, що в хаті нема сволока - на вмируще" [28, с. 125].

У народних повір'ях і звичаях чимале значення має ще піч та поріг у хаті. Ще М. Сумцов писав: "Піч у старовину мала велике значіння через багаття , або вогонь. Хліб і усяка страва злучені з печчю. Домовий любить пічі, як колись думали, має в ній своє житло" [28, с. 124]. Тому у хаті не можна сказати лихого слова. Про це говорить прислів'я: "Сказав би та піч у хаті" [28, с. 124]. Дівчина, коли виходила заміж, колупала піч, бо це була її "головна охорона". Після похорону люди бралися за піч, щоб не боятися покійника. У дійсності, щоб очиститися.

Наші предки вважали, що через поріг не можна вітатися. М. Сумцов зазначає у праці "Слобожане", що "на нього не слід плювати - усе, мабуть від того, що в старі часи під порогом ховали дітей, які помирали не хрещені" [28, с. 125]. Шанувалась у давнину на Слобожанщині й покуть - місце під образами за столом. У великі свята тут вечеряла вся родина із молитвою, покривши стіл спіном. На весілля молода й дружки співають, сидячи на покуті. Поважну людину у нас теж саджали на це шановане в хаті місце. "Важливе місце серед тих, хто впливає на майбутню долю нового житла і його мешканців, займали майстри-теслі, яких наймали за звичай для зведення дерев'яного зрубу чи каркасу", - підкреслюють члени експедиції "Муравський шлях - 97" [21, с. 122]. "Невдоволені пригощанням хазяїв або особисто ворожі до них майстри могли "зарубати" хату "на мокре", "на недобре", а то й "на смерть" [20, с. 136]. Особливо небезпечними у слобожан уважалися майстри - "москалі".

Важливим етапом завершення будівництва є на Слобожанщині "одрубщина". "Коли закінчували основні роботи на будівництві хати, пригощали тих, хто її будував. Взагалі, кінець любої важкої великої роботи: уборка картоплі, бурячку, скиртування, сінокіс - називається одрубщина", - зазначають члени експедиції "Муравський шлях-97" [21, с. 199]. Коли хата збудована були "входини". Є свідчення, що на Слобожанщині перед тим, як занести речі в хату, пускали тварин [21, с. 197]. Більшість старожилів нашого регіону стверджує, що вони "повинні обжити хату". Інші люди говорять, що цього робити не слід [21, с. 197]. Побутує звичай першими впускати кішку чи кота, собаку чи півня [21, с. 197]. У російських селах краю "пускали таракана і кішку" [21, с. 197]. Серед мешканців регіону й нині побутує точка зору, що "слід пускати собаку або півня, бо кішка вредна, нехороша" [21, с. 198]. Щоб було добро в хаті, тварини мусять у ній переночувати.

У багатьох селах Слобожанщини після того, як тварини переночували, в хату заходить із хлібом-сіллю хазяїн, хоча є свідчення, що першою входила і жінка [21, с. 199], заносила ікону і віник. Важливим моментом у побудові хати є її "посвячення". За звичаєм це робить священик. "На входини гукали певчих, батюшку, він свяченою водою кропив" [21, с. 202]. В. Сушко зазначає, що "нову хату обов'язково освячували як вже в готовому вигляді, так і починаючи від вибору місця для неї. В обжитій господі для унебезпечнення мешканців від темних сіл слід було розвішувати у певних місцях кімнати (покуть, на сволоці, над вікнами) рушники, хрестити на ніч вікна та двері, не виносити сміття після заходу сонця" [20, с. 137]. Як бачимо, і в будівництві хати наші предки вірили в нечисту силу, остерігалися її, зокрема сатани.

До народних уявлень українців, пов'язаних з народною архітектурою та будівництвом, входять як абсолютно раціональні практичні міркування будівничих - практиків, так і те, що сучасна людина схильна відносити до забобонів. Так, "вимога народного будівництва ставити хату одним із кутів на схід виправдана необхідністю кращої інсоляції житла; заборона будувати на місці гноїщ, ям, колодязів є також цілком зрозумілою гігієнічною вимогою. Припис робити хату, яку зводять на місці старої, бодай трохи більшою за розмірами, належить радше до забобонів" [33, с. 76].

Із часом, десь із середини ХХ століття, частина забобонів, пов'язаних із будівництвом і використанням житла й господарчих споруд, відмерла. Деякі із них збереглися до наших днів, про що ми будемо говорити в наступному розділі нашої роботи.

Таким чином, слобожани при будівництві хат враховували день закладин, обирали за певними прикметами місце будівництва, уникаючи ям, гноїщ, не будували на місці доріг та інших несприятливих місцях. Уважалося, що гроші дрібні не слід класти під стовпці (бо на сльози). Проте слобожани вірили в те, що тварини допоможуть вибрати місце забудови, щоб житло було теплим і сухим. Важливо було, як клався сволок, бо невірне його положення могло принести в дім неприємності, хворобу. Хазяї були доброзичливими з будівельниками, бо ті могли зробити щось погане людям. Важливим моментом у побудові житла вважалося його освячення.

Як бачимо, наші земляки дотримувалися певних правил забудови, мали власні уявлення про те, як оберігати хату від злих духів, нечистої сили тощо. Вони мали свої погляди на будівництво житла, ряд "примх", яких прагнули дотримуватися довгий час (десь до середини ХХ ст.). Хата була для слобожанина фортецею, житлом, тому він так дбав про її будівництво, оберігав, пов'язував з нею мрії про щасливе родинне життя. Тому й сьогодні будівництво хати має велике значення в житті людини, саме із ним пов'язаний цілий комплекс світоглядних уявлень та вірувань, який зберігся і до наших днів.

4. Сучасна хата на Слобожанщині

Експедиція учнів та вчителів Харківської гімназії № 47 проводила у 2005 - 2006 роках польові дослідження у Лозівському, Дергачівському та Харківському районах області. Було зроблено три експедиційних виїзди.

Мета експедиції: виявити, які із старих забудов ХХ століття збереглися до наших днів, зафіксувати, який тип хати нині побутує на Слобожанщині, що впливає на сучасне будівництво, які із народних вірувань, пов'язаних із побудовою хати, збереглися до наших днів.

Експедиція працювала у селах, що колись межували з Харковом, а нині є районами міста (Шишківка, Велика і Мала Данилівка), у Дергачівському районі (с. Руська Лозова) а також у Лозівському районі, що розташований на півдні області, більш віддалений від Харкова і колись був територіально відмежований від Слобожанщини (належав до Запоріжчини), (селища Краснопавлівка, с. Нижня Краснопавлівка, с. Герсеванівка).

Слід зазначити, що у ХХ столітті відбулася кількаразова зміна як екстер'єрів, так й інтер'єрів українського житла і слобожанського у тому числі. На початок ХХ ст. основним планувальним принципом у багатьох із обстежуваних нами сіл була "хата на дві половини" з побудовою інтер'єру за основними діагоналями (покуть - піч - мисники - піл). Подальшим розвитком такого житла (наприклад, у с. Краснопавлівка Лозівського району) стало подрібнення внутрішнього простору спочатку за рахунок довгих сіней. Галерея робилася вздовж чільної та причілкової стін. Пшенична Р. Т. (79 років), що мешкає у с. Нижня Краснопавлівка, розповідає, що галереї прибудовували і до хат. Будували спочатку з дощок, а потім з білої та червоної цегли. Влітку у таких галереях обідали, "щоб у хаті не смітити" [Додаток Б 2].

У селищі Краснопавлівка нині є хати, збудовані зі шлакоблоку, цегли [Рис. 12]. У Нижній Краснопавлівці є дві хати з саману, обкладені цеглою. Вони значно нижчі від цегляних, складається враження, що вони ніби "приросли до землі". Вікна у хатах п'ятишибкові, чотиришибкові, тришибкові та двошибкові (у залежності від часу побудови хати). У більшості сіл (Герсеванівка) будинки на чотири, рідше - на три кімнати (більш старої забудови). Хати вкриті шифером, залізом, рідше черепицею (Рис. 3.13; 3.14; 3.15). Як бачимо, хат, укритих соломою й очеретом, немає, бо з середини ХХ ст. на Слобожанщині змінилися покрівельні матеріали. У селищах с. Руська Лозова (Дергачівський район) та Шишківка (м.Харків) зафіксовано експедицією хати із шлакоблоку та обшиті деревом (планковані) (Рис. 3.7; 3.10). Одна із них - у с. Руська Лозова зовні пофарбована в білий колір.

У селі Герсеванівка (Лозівський р-н) мешканка села Риженко М. П. розповіла, що пам'ятає, як будували з батьками хату: допомагала місити глину із соломою, набирала в цеберку і підносила, щоб жінки, яких найняли, мазали хату. "Тоді ту хату ми з мамою під дощечку підмазували, вирівнювали стіни, аж потом, коли гарно висохне, двічі білили всередині" [Додаток Б 2]. Її сусіда, Петренко Василь Гнатович (87 років), згадує, як будував саманову хату. Каже, що таких у їхньому селі було небагато. "У більшості саманові були хліви, а хати тоді робили з дерева" [Додаток Б 2]. Дід Василь розповідає: "А я зробив собі саманову: накопав чорнозему на вигоні, соломою замісив. Знаю, що роблять саман із глини. Чув від людей" [Додаток Б 2]. І додав: "Кирпичних хат у нашому селі не було до війни". На Шишківці нам Масалітіна Галина Іванівна (78 років) розповіла, що на їхній вулиці була хата з дахом, спущеним низько у дворі - "сарайчик, або повітка. Зараз хати немає, бо чужі люди збудували нову хату" [Додаток Б 4]. Сарай, розповідала нам Галина Ігорівна, раніше будували на кілька відділів: для корови, для свиней, для корму. Під такий сарай "підводили погріб". Окремо була комора, де зберігали зерно, городину.

Слід зазначити, що і в Лозівському, і в Харківському, і в Дергачівському районах багато цегляних будинків (у більшості з червоної цегли), де вікна прикрашені наличниками і ставнями, щоб "влітку було в хаті прохолодно, а зимою вітер не дув" (записано зі слів Біліченко В.В., 84 роки).

У селищі Нижня Краснопавлівка є сараї із саману, білені. Є стара хата в селі Краснопавлівка (поблизу вокзалу), вибудована вздовж вулиці. Хата на дві половини, на два виходи. Білена, призьба підведена чорним кольором. Господарка померла кілька років, а хата пустує. Хату "на два хазяїни" зафіксовано у с. Мала Данилівка: цегляна, з двома галереями, вікна підведені синім кольором (Рис. 3.5).

У сучасній хаті в основному чотири кімнати (2 спальні, зала, кухня) + коридор (галерея). Прибудовуються ще до галереї невеличкі надбудови - дашки (від дощу, снігу). Їх прикрашають різьбою по дереву, "ковкою". Є будинки на 6 та більше кімнат, які почали будувати люди по селах у кінці XX століття. У Великій і Малій Данилівці, Шишківці (села, що нині відносяться до міста Харкова) поширений такий спосіб реставрації житла як обкладання старої хати цеглою, прибудова нових кімнат (щоб розширити житло), цілих поверхів (Рис. 3.15).

У багатьох селах ще збереглося пічне опалення вуглем, дровами, хмизом. У сучасних будинках, збудованих у кінці ХХ - поч. ХІХ ст. - газове опалення. Поряд із будинками, збудованими у 50-60х роках XX століття, з'являються сучасні цегляні як одноповерхові, так і дво-, триповерхові із різноманітною конфігурацією вікон та дверей (Рис. 3.14).

У обстежуваних нами селах на питання, як вибирали і вибирають люди місце для будівництва хати, відповідали по-різному. Одні казали, що земля дорога, місця будуватись мало, тому "ставлять хату, де усадьбу дають" (с.Краснопавлівка). Але у цьому селі (нині там мешкає десь 10 тисяч населення) старі люди кажуть, що слід, перш ніж хату будувати, вибрати місце у дворі. "Можна будувати і в городі, аби не на поганому місці. Тай на старому не слід ставити хату, бо жити будуть погано" (записано зі слів Біліченко В.В.). Люди вважають, що не можна будувати хату, де колись проходила дорога чи був провулок (с. Краснопавлівка, записано зі слів Єгорової Віри Гнатівни, 89 років). До сьогодні вважають, що й у високосний рік не слід "женитися та будувати хату, бо вмре хазяїн".

Зберігся на Лозівщині і звичай класти гроші ("дрібні і бумажні"), щоб жити багато і щасливо. У Малій Данилівці нам сказали, що грошей не кладуть при забудові, бо "на сльози". На нашу думку, це один із архаїчних елементів побудови житла, що зберігся у віруваннях слобожан до наших днів.

Велику роль у всі часи люди відводили вибору умільців для будівництва житла. Розповідають, що чутки про гарних будівельників і пічників розлітаються швидко. "Коли наймали, то обговорювали, яку хазяї хочуть хату построїти, з чого краще, як дах зробити, де пічку ставити. А ті совітували. Слід було їх слухати, а то казали, що пороблять щось у хаті погане: підсиплять солі і ще чогось під хату, між стінами накидають цементу, і хата буде мокра" (записано зі слів Риженко Р.Т.). Дехто з людей і нині остерігається лаятись із будівельниками, бо можуть помститися. Коли ті збудували хату, "ставлять могорич", щоб усе було гаразд. У селах Лозівського та Харківського районів люди "справляють входини", коли прикрасять житло меблями, дехто пускає кішку в пусту нову хату, інші входини роблять відразу, як закінчили будівництво. У Герсеванівці нам сказали, що кішку не пускають в оселі, бо "вона нехороша, вредна". Ті ж, хто впускав її, примічав: "де лягла кішка чи кіт, там кровать ставлять" (записано зі слів Єгорової Віри Гнатівни, с. Краснопавлівка). Нині багато хто вважає, що нову хату слід посвятити. За звичаєм це робить "батюшка". Іноді люди бризкають хату свяченою водою, щоб ніхто не хворів і гарно в ній жилося (записано зі слів Масалітіної Г.І.).

Як бачимо, нашою фольклорно-етнографічною експедицією зафіксовано такі особливості народної архітектури: наявність залишків старих архітектурних споруд, зокрема хат із саману, дерева (с.Краснопавлівка), є мазані (з глини) хати, (с. Нижня Краснопавлівка); поряд із цим будуються оселі із шлакоблоку, цегли (червоної і білої), старі хати обкладають цеглою, прибудовують окремі кімнати і цілі поверхи. Таким чином йде реконструкція старих будівель. Будинки мають 4 - 5 - 6 і більше кімнат (залежно від матеріального забезпечення його мешканців), рідше - три кімнати. Прибудовують галереї, веранди, невеличкі "дашки". У будинках є два види опалення: пічне (дровами, вугіллям, хмизом) та газове.

Дахи вкривають шифером, залізом, черепицею. Хат, укритих соломою та очеретом , не зафіксовано.

Вікна прикрашають наличниками, ставнями, різним орнаментом. У сучасних будинках, котеджах вікна мають різну форму(овальну,закруглений верх, прямокутні).

У обстежуваних нами селах люди вірять в те, що місце забудови, час має велике значення, остерігаються при будівництві ям, доріг, провулків. При закладанні хат кладуть в кутки гроші (дрібні та папірці), не будують хат у високосний рік та на старому місці.

До сьогодні з повагою ставляться до народних умільців, що будують хати, до пічників, бо вважають, що з цими людьми слід поводитися люб'язно, бо "що пороблять у хаті". У своїй більшості нову хату освячують, зберігся звичай пускати кішку в хату.

Висновки

Опрацювавши певний пласт наукової літератури, ми побачили деякі прогалини у характеристиці типу слобожанської хати, окремих етапів її будівництва. Не маємо етнографічних студій, де б розглядалась слобожанська хата, її будівництво у порівнянні з іншими регіонами України. Це дало нам можливість внести власні коментарі відносно народного будівництва на Слобожанщині, залучити матеріали польових досліджень учителів та учнів Харківської гімназії № 47, зібрані під час фольклорно-етнографічної експедиції влітку - восени 2005 - 2007 років селами Слобожанщини. Обстежувалися такі села: Велика і Мала Данилівка, Шишківка (Харківський район), Руська Лозова (Дергачівський район), що належать до центральної частини регіону, а також села Краснопавлівка, Нижня Краснопавлівка, Герсеванівка (Лозівський район, який увійшов до Слобожанщини лише у 1926 році, історично належить до земель Запоріжчини). Всього обстежено 7 сіл, опитано 20 чоловік 1920 - 1930-х років народження.

Опрацювавши зібраний матеріал за даною темою, ми прийшли до таких висновків.

Як і в інших регіонах, на Слобожанщині на характер будівництва впливали історичні, економічні та географічні фактори. Народна архітектура, зокрема тип і характер житла, ввібрала в себе усе найдоцільніше й найпродуктивніше з інших регіонів, тим самим визначивши модель слобожанського житла.

Важливими етапами будівництва хати були:

— вибір часу будівництва та матеріалів;

— вибір місця під будівництво;

— закладщини (закладчини);

— сволоковщина;

— укривання даху;

— вставляння вікон та дверей;

— ліплення хати, поновлення та мазання;

— закінчення будівельних робіт, яке на Слобожанщині має назву "одрубщини";

— входини.

Серед основних технічних і технологічних прийомів, характерних для будівництва слобожанської хати, визначимо такі:

— на Слобожанщині побутувало два типи житла - двохкамерне і трикамерне: хата + сіни (XVI - XVII ст.) та хата + хата + сіни (XVIІІ - ХІХ ст.);

— у нашому регіоні було два види хат - дерев'яні і глиняні. Дерев'яна хата має такі різновиди: зрубна і каркасна, яка у свою чергу поділяється на "сторчкову", "хворостяну", "миту". Глиняна хата на Слобожанщині була двох видів - "топтана" і саманна;

— побутували каркасна та безкаркасна технології;

— сволок мав не тільки велике технологічне значення, але й світоглядне, бо виконував функцію оберегу оселі;

— дах зводився на кроквах, був чотирисхильним. Від нього звисали великі навіси - виноси, що давало можливість прибудувати "галереї" та "піддашок";

— серед матеріалів, які використовували для покриття, були солома, очерет, а починаючи з ХХ ст. - залізо, черепиця, ґонт. У будинках кінця ХХ - початку ХХІ ст. дах чотирисхильний із усіченим фронтоном. Серед нових видів покриття - оцинковане залізо та шифер;

— стіни білилися крейдою, жовтою глиною, вапном, рідше - фарбувалися;

— вікна спочатку були маленькі, в одну шибку, потім 3 - 4 шибки, прикрашені віконницями, кольоровою обводкою чи різьбою;

— підлога в давні часи була земляна - "долівка", яку змазували сумішшю глини з соломою, або "кізяком". Дерев'яна підлога зафіксована лише у північних повітах Харківської губернії. Різновид підлоги залежав від майнового стану людей;

— серед будівельних матеріалів найбільш поширеними були: дуб, акація, сосна, липа, глина, камінь, цегла, солома, очерет, ґонт, залізо, черепиця;

— характерною особливістю в будівництві хати була "кроватщина", яку відзначали перед сволоковщиною.

Слобожани оздоблювали своє житло як зовні, так дбали про його внутрішнє оздоблення. Серед декоративних деталей відзначимо такі: різноманітне оздоблення каркасного і безкаркасного житла (виносних балок, стовпців), оформлення різьбою галерей та піддашка. Вікна прикрашали віконниці, обводки фарбою. У декорі стін використовувався найчастіше білий колір (побілені стіни та стелі), підводка кольоровою глиною (найчастіше жовтого кольору). Зустрічалися хати зі стінами, розмальованими олійними фарбами.

Особливе місце в інтер'єрі хати відводилося печі, яку на Слобожанщині називали "вариста". Її мазали глиною, потім білили. Були печі з рельєфних кахлів різних кольорів, а також розписних - із різноманітним декором (розетки, круги, рослинний орнамент, козацькі мотиви).

Серед вірувань, пов'язаних із будівництвом хати, важливими були такі:

- момент вибору місця для будівництва хати;

- закладання оселі;

- будівельна жертва;

- момент стягнення сволока;

- дотримування правил забудови;

- освячення оселі;

- доброзичливе ставлення до будівельників.

Як бачимо, наші земляки дотримувалися цілого комплексу світоглядних уявлень, пов'язаних з будівництвом хати. Більшість із них збереглася і до наших днів.

Фольклорно-етнографічною експедицією зафіксовано такі особливості народної архітектури ХХІ ст.: наявність залишків старих архітектурних споруд, зокрема хат із саману, дерева (с.Краснопавлівка), є мазані (з глини) хати (с. Нижня Краснопавлівка); поряд із цим будуються оселі із шлакоблоку, цегли (червоної і білої), старі хати обкладають цеглою, прибудовують окремі кімнати і цілі поверхи. Таким чином, йде реконструкція старих будівель. Є зміни у плануванні хат: будинки мають 4 - 5 - 6 і більше кімнат (залежно від матеріального забезпечення його мешканців), рідше - три кімнати. Прибудовують галереї, веранди, невеличкі "дашки". У будинках є два види опалення: пічне (дровами, вугіллям, хмизом) та газове.

Дахи вкривають шифером, залізом, черепицею. Нашою експедицією не зафіксовано хат, укритих соломою та очеретом. Вікна прикрашають наличниками, ставнями, різним орнаментом. У сучасних будинках, котеджах вікна мають різну форму (овальну, прямокутну, закруглений верх).

У обстежуваних нами селах люди вірять в те, що місце забудови, час має велике значення, остерігаються при будівництві ям, доріг, провулків. При закладанні хат кладуть в кутки гроші (дрібні та папірці), не будують хат у високосний рік та на старому місці. До сьогодні з повагою ставляться до народних умільців, що будують хати, до пічників, бо вважають, що з цими людьми слід поводитися люб'язно, бо "що пороблять у хаті". У своїй більшості нову хату освячують, зберігся звичай пускати кішку в хату.

Таким чином, будівництво хати для кожного слобожанина є важливим моментом у житті. До оселі ставляться як до святині. Хата й сьогодні є для людини фортецею, з нею пов'язують щасливе життя всієї родини.

Список літератури

1. Астахова О. В., Крупа Т. М., Сушко В. А. свята та побут Слобожанщини. - Х.: Колорит, 2004 - 125 с.

2. Багалій Д. Історія Слобідської України. - Харків: Основа, 1991. - 256 с.

3. Булашев Г. Український народ у своїх поглядах та віруваннях. - К.; фірма "Довіра", 1992. - 414 с.

4. Вовк Хв. Студії з української етнографії та антропології. 1992

5. Воропай О. Звичаї нашого народу. Етнографічний нарис. К.: Оберіг, 1993. - 592 с.

6. Гумілевський Ф. Історико-статистичний опис Харківської єпархії. - Х., 1853.

7. Данилюк А. Замкнені двері на Поліссі // Народна творчість та етнографія. - 1975. - №4. - С. 12-18

8. Данилюк А., Шпак М. Традиційне і нове в бойківському житловому будівництві. // Народна творчість та етнографія. - 1972. - №4. - С. 9-11

9. Данилюк А. Українська хата. - К.: Наукова думка, 1991 - 108 с.

10. Добрянська І. Настінний розпис Лемківщини. // Жовтень. - 1968. - №7

11. Добрянська І. Хатні розписи українців західних Карпат. Матеріали з етнографії та художнього промислу. - К., 1954. - 50 с.

12. Етнографія України / За ред. С. А. Макарчука . - Львів: Світ, 1994. - 520с.

13. Иванов В. Жизнь и творчество крестьян Харьковской губернии. Старобельский уезд. Очерки по этнографии края / Т. 1. - Харьков, 1898. - 1012 с.

14. Иванов П. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда Харьковской губернии // Сборник ХИФО. - Х., б. вид., 1907. - С. 74 - 109.

15. Иванов П. Народные обычаи, поверья, приметы, пословицы и загадки, относящиеся к малорусской хате // Харьковский сборник. Вып. 3. - Харьков, 1889. - С. 35 - 66.

16. Косьміна Т. Сільське житло Поділля кінець ХІХ - ХХ ст. - К.: Наукова думка, 1980.

17. Красиков М. Дещо про слобожанські звичаї, пов'язані з будівництвом хати. 1999. - С. 73 - 76.

18. Лукомський Г. Старинні садиби Харківської губернії. П. 1917. Ч. І.

19. Маланчук В. Інтер'єр українського народного житла. - К., 1973. - 46 с.

20. Міжнародна науково-практична конференція "Традиційна культура: збереження самобутності в умовах глобалізації". - Х. Регіон-інформ, 2004. - 204 с.

21. Муравський шлях-97: Матеріали комплексної фольклорно-етнографічної експедиції / Упор. Красиков М., Олійник Н., Осадча В., Семенова М. - Харків, 1998. - 360 с.

22. Описи харківського намісництва. - К., 1991. - 310с.

23. Парамонов А., Рибальченко Р. Хутори, млини, вітряки, шинки Слобожанщини. - Х., 2007. - 103 с.

24. Приходько М. Житло робітників Донбасу. - К.: Наукова думка. - 1964 - 67 с.

25. Самойлович В. Народна творчість в архітектурі сільського житла. - К., 1961

26. Самойлович В. Українське народне житло. - К., 1972

27. Стельмах Г. Історичний розвиток сільських поселень на Україні. - К., 1964

28. Сумцов М. Слобожани: історико-етонографічна розвідка. - Х.: Союз, 1918 - 240 с.

29. Сушко В., Чугаєва В. Народна архітектура Слобожанщини. - Х., 2006

30. Таранушенко С. Монументальна дерев'яна архітектура Лівобережної України. - К.: Мистецтво, 1976. - 335 с.

31. Таранушенко С. Старі хати Харкова. - Х., 1992.

32. Токарєв С. до методики етнографічного вивчення матеріальної культури. - "Радянська етнографія", 1970. - №4. - С.5. - 12.

33. Українська минувшина: Сл. етнографічний довідник. - 2-е вид./ А.П.Пономарьов, Л. Ф. Артюк, Т. В. Косьміна, інші. - К.: Либідь, 1994. - 256 с.

34. Українці: народні вірування, повір'я, демонологія. - К.: Либідь, 1991. - 640с.

35. Українське народне житло: Комплект листівок. Упорядник та автор тексту Т. В. Косьміна: худ. З. О. Васіна. - К.: Мистецтво,1986.

36. Українське народознавство / За ред. Павлюка С. П., Горинь Г. Й., Кирчіва Р.Ф. - Львів: Фенікс, 1994. - 599 с.

37. Чижикова Л. Русско-украинское пограничье: История и судьбы традиционно-бытовой культуры. - М.: Наука, 1987. - С. 70 - 115

Размещено на Allbest.ru