2.3.2 Регенты современных известных хоров России

Мужской хор Института певческой культуры «Валаам» при Санкт-Петербургском подворье Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря был организован в 1990 году. Бессменный руководитель хора Игорь Владимирович Ушаков в 1984 году закончил Волгоградское Училище искусств, где его педагогом по классу хорового дирижирования был музыкант и педагог Г.А. Тер-Багдасарян. Затем, Ушаков поступил в Ленинградскую (ныне Санкт-Петербургскую) Государственную консерваторию имени Н.А. Римского-Корсакова. Его педагогами-наставниками стали ведущие специалисты в области музыкального исполнительства и истории древнерусской и современной российской церковно-певческой культуры К.Н. Никитин и А.Н. Кручинина, совместное творческое сотрудничество с которыми продолжается по сей день. Обучаясь в консерватории, как хоровой дирижер, И. Ушаков одновременно занимался изучением древнерусского певческого искусства, овладев сложнейшим искусством расшифровки знаменных рукописей.

Весной 1994 года, обобщив накопленный исполнительский и исследовательский опыт, И. Ушаков создал Институт певческой культуры (ИПК) «Валаам». Его работа всецело подчинена музыкально-просветительской деятельности мужского хора Института. Именно с этого времени начинается запись и издание (на виниловых и компакт-дисках) музыкально-исторических и мемориальных программ. Хором записано более 40 различных дисков.

Указом Президента РФ -- «за выдающиеся заслуги в области хорового искусства» -- руководителю мужского хора Валаамского подворья И.В. Ушакову в 1992 г. было присвоено почетное звание «Заслуженный артист России»

Мужской хор «Оптина пустынь», при Санкт-Петербургском подворье монастыря Оптина Пустынь, был создан в 1996 году. Хдожественный руководитель Александр Семенов, окончил Санкт-Петербургскую консерваторию им. Н.А. Римского-Корсакова по специальности хоровое дирижирование. С 1998 - 2000 год изучал древнерусскую знаменную нотацию под руководством профессоров З. Гусейновой и А. Кручининой. Целью хора, стало освоение древнерусской певческой традиции и возвращение к жизни шедевров древнерусского певческого искусства. А. Семенов - автор множества аранжировок церковных и светских музыкальных произведений, под его руководством хором было записано более 11 компакт-дисков с концертными программами.

Праздничный хор Мужского Данилова монастыря существует с 1987 г. В 1995 году его художественным руководителем, главным дирижером становится Георгий Леонидович Сафонов. В 1964 году, закончил музыкальную спецшколу при Белорусской госконсерватории затем Музыкальную академию имени Гнесиных в Москве. С 1990 года - главный дирижер хора Московского Баховского центра, с 1991 года - художественный руководитель Московского ансамбля солистов «Русское возрождение». Принимал участие в международных съездах и конференциях по вопросам истории и стилистики церковного певческого искусства. С 1994 по 2001 год руководил хором мальчиков воскресной школы при Даниловом монастыре, с 1996-2002 год - хором донских казаков России, с 1998 - 2003 год - мужским камерным хором «Пересвет». Награжден грамотами и дипломами, лауреат 1 Всесоюзного конкурса дирижеров. Под его руководством Праздничным мужским хором Данилова монастыря было записано 19 компакт-дисков.

Московский хор Сретенского монастыря образовался в 1994 году. С 2005 года, его руководителем был приглашен Никон Степанович Жила. В 1995 году он окончил Московское областное музыкальное училище им. С.С. Прокофьева, а в 2001 г. факультет хорового дирижирования Российской Академии Музыки им. Гнесиных. С 2000 г. Никон Жила работал певчим в хоре Московского Сретенского монастыря. Во время прохождения службы в вооруженных силах в 2001-2002 г. служил артистом в Академическом Ансамбле Песни и Пляски Внутренних Войск МВД России. С 2005 года хор записал 5 альбомов духовных и народных песнопений.

Это далеко не полный список регентов ведущих хоровых церковных коллективов нашего времени. В нашу работу не входит описание всех ведущих регентов современности. Важно отметить что данные руководители по своей инициативе ведут активную просветительскую и концертную деятельность на территории России и за рубежом, делают расшифровки древних распевов и переложения песнопений для церковных хоров, записывают концертные программы на компакт-диски (концертно - просветительская деятельность эти хоровых коллективов показана в §2.1). Являясь лучшими профессиональными регентами и руководителями церковных хоров современности, они дают пример для подражания в деле возрождения церковно-певческих традиций Русской Православной Церкви.

В заключение следует отметить, что в богослужении наряду со священником, ключевой фигурой становится регент. Именно он находится на своеобразном «пересечении линий» - эстетики хорового звучания и этики храмового богослужения, навыков светского исполнительства и специфики церковного исполнительства. Правильно оформленная церковная служба, предъявляет регенту ряд требований, важнейшие из которых: профессиональная хормейстерская подготовка, знание литургики и опыт певческо-регентской деятельности. Соотнося эти векторы, создавая целостное музыкально-сакральное и художественное действо, церковный регент выступает как просветитель в сфере музыкально-хоровой и духовной культуры в целом.



Заключение

В настоящее время вопрос о возрождении традиций богослужебного пения стоит очень остро. Это обусловлено еще тем, что отечественная культура проявляет повышенное внимание к церковному искусству и вообще к духовной музыке: проводятся фестивали русской православной музыки, оживляется концертная деятельность, происходят изменения в клиросном репертуаре, повышается композиторский интерес к духовно-музыкальному творчеству, многие студенты и выпускники музыкальных училищ и консерваторий несут послушание на клиросах храмов в качестве певчих и регентов. Как композиторам, так и регентам, да и вообще всем, кто имеет какое-либо отношение к церковному пению или просто интересуется им и любит его, необходимо ознакомиться, хотя бы в главных чертах, с художественными законами церковного пения, отличающими его от общей вокальной хоровой музыки. Причем, литература по истории, теории и практике церковного пения - есть. Сейчас, многие ученые специализируются на трудах посвященных церковному пению, защищают кандидатские и докторские работы в этом направлении. В Санкт-Петербургской консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова, открыта кафедра «Древнерусского певческого искусства», где готовят специалистов - медиевистов, владеющих рукописями Средневековья. Во многих Епархиях Русской Православной Церкви имеются духовные школы: Семинарии, училища, отделения, где знакомятся с церковно-певческими традициями и по мере сил возрождают их на приходах, во время богослужения, а также, по возможности, и в концертных залах.

Наша работа отнюдь не претендует на полноту охвата всех богослужебно-певческих явлений, но некоторые знания необходимы для правильного понимания произошедших изменений в церковном пении, правильного выбора церковно-певческого направления, школы и репертуара.

В целом же можно сказать, что сочетание специальной церковно-певческой и академической музыкальной подготовки и одновременно - изучение основных богословских дисциплин, позволяет восстановить церковно-певческую культуру, что, безусловно, обогатит как церковное, так и светское музыкальное искусство.

В наше свободное время не хватает централизованного подхода, как это было во времена Д. Бортнянского и А. Львова. Нет комитета церковных цензоров, которые могли рецензировать новые богослужебные сочинения и допускать их в печать.

Полагаем, что наша попытка, лишь контурно обозначившая глубину и важность изучаемой проблемы, послужит импульсом для серьезной работы над возрождением, сохранением и развитием певческих традиций в нашем Отечестве, в нашем крае, и не только в православных храмах, но и в храмах науки - хоровых учебных заведениях города.

Гипотеза исследования заключается в следующем: попытка ответить на вопрос о возрождении традиций позволит разобраться в сложившейся ситуации вокруг современного церковно-певческого искусства и правильно организовать дирижёрско-регентскую деятельность на приходах РПЦ.

В соответствии с поставленной целью, выявленными объектом, предметом и гипотезой исследования были решены следующие задачи:

1. раскрыто понятие «церковно-певческой традиции»;

2. проведен анализ церковно-певческих традиций в опоре на опыт предыдущих поколений композиторов, дирижёров и регентов Церкви;

3. изучены художественно-стилевые особенности духовной музыки, исполняемой в храме;

4. рассмотрели понятия стиля и жанра в духовной музыке

5. выработаны рекомендации по практической деятельности регентов и псаломщиков Церкви;

6. сформирован библиографический список источников о русском церковно-певческом искусстве (см. Приложение).



Список литературы

1. Антология духовной музыкальной культуры Отечества: в 3-х ч. Ч. 1. История, теория / сост. Т.В. Тарасова; АГИИК. Научно-информац. центр по культуре и искусству. - Барнаул: АГИИК, 2003. - 151 с.

2. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. - Можайск: Саввино-Сторожевский ставропигиальный монастырь, 2006. - 1296 с.

3. Вахромеев, В.А. Учебник церковного пения: в 2-х т. / В.А. Вахромеев. Т.1. - Минск, 2000. - С. 219-226.

4. Волна, В. Главное для меня - старание певца [Электронный ресурс]

5. Гарднер, И. Богослужебное пение Русской Православной Церкви: в 2-х т. / И. Гарднер. Т.2. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2004. с.127-140

6. Горина, Т.К проблеме «церковности» богослужебного пения Русской православной церкви [Электронный ресурс]

7. Гуляницкая, Н.С. Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века / Н.С. Гуляницкая. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - 432 с.

8. Елецких, И. архиеп. Пойте Богу разумно [Электронный ресурс]

9. История богослужебного пения Русской Православной Церкви /составитель игумен Максим (Дмитриев) г. Тобольск: Тобольская Духовная семинария. - 1998 с.52 - 54

10. Жила, Н. Из истории хора Сретенского монастыря [Электронный ресурс] // http://bestchoir.ru

11. Карпов, Ю.С. Современная регентская практика: хормейстерский аспект [Электронный ресурс]

12. Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных, и святых отец. Репринтное издание. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра. - 1992 с.19, 165

13. Кошмина, И.В. Русская духовная музыка: пособие для студ. муз.-пед. училищ и вузов: в 2 кн. / И.В. Кошмина. - М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2001. - Кн.1 .История. Стили. Жанры. - 224 с.

14. Мазур, А. архидиакон Самое главное - это молитва / А. Мазур, архидиакон // Труды Московской регентско-певческой семинарии 2002-2003гг. Наука. История. Образование: сб. статей, воспоминаний, архивных док-ов. - М., 2005. С. 31-44.

15. Макаренко, Л. Регент больше, чем дирижер [Электронный ресурс]

16. Мартынов, В.И. История богослужебного пения: учебное пособие / В. Мартынов; РИО Федеральных архивов. - М.: Русские огни, 1994. - 240 с.

17. Мартынов, В.И. Пение, игра и молитва в истории русской богослужебно-певческой системы / В.И. Мартынов. - М.: Филология, 1997. - 208 с.

18. Мартынов, О. Надо избегать любых перекосов [Электронный ресурс]

19. Материалы Архиерейского собора РПЦ, февраль 2011 [Электронный ресурс]

20. Металлов, В., прот. Очерк истории православного пения в России / В. Металлов, протоирей; репринтное изд. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. - 150 с.

21. Мормыль, М., архим. На чужом основании никогда ничего не строил / Антология духовной музыкальной культуры Отечества: в 3-х ч. Ч. 2. Исполнительство, образование // сост. Т.В. Тарасова; АГИИК. Научно-информац. центр по культуре и искусству. - Барнаул: АГИИК, 2003. -149 с.

22. Музыкальный энциклопедический словарь / гл. ред. Г.В. Келдыш. - М.: Советская энциклопедия, 1990. - 672 с.

23. Настольная книга священнослужителя. В 7т. Второе издание. Т. 1. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1992. - с.335 - 347

24. Нечаев, П., митр. В церкви должна быть особая культура пения / Питирим, митрополит // Труды Московской регентско-певческой семинарии 2002-2003гг. Наука. История. Образование: сб. статей, воспоминаний, архивных док-ов. - М.: Паломник, 2005. - С. 13-23.

25. Николаев, Б., протоиерей Знаменный распев и крюковая нотация как основа русского православного церковного пения: опыт исследования мелодики и нотации русского православного церковного пения со стороны церковно-богослужебной / Борис Николаев, протоирей. - Волоколамск: Иосифо-Волоцкий монастырь, 1995. - 39 с.

26. Никольский, А. Краткий очерк истории церковного пения в период I-X вв. / А. Никольский // О церковном пении: сборник [cост. О.В. Лада]. - М.: Лодья, 2001. - с.61

27. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка: ок. 65000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов; под. ред. проф. Л. И. Скворцова. 26-е изд., перераб. и доп. - М.: ООО Оникс: ООО Мир и Образование, 2008. - 736 с.

28. Сафонов, Г. Стиль мысли и стиль звучания [Электронный ресурс]

29. Парийский, Л.Д. О церковном пении / Л.Д. Парийский // ЖМП. - 1948. - №12. - С. 52-64.

30. Пожидаева, Г. А. Певческие традиции Древней Руси: очерки истории и стиля / Г.А. Пожидаева. - М.: Знак, 2007. - 880 с.

31. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2-х т. / под ред. Д. Булатова; репринтное изд.Т.2. - М.: Возрождение, 1992. - с.1940 - 1941

32. Пономарев, В. Распев и Партес. Рассуждения композитора и регента / В. Пономарев // Журнал Красноярско-Енисейской епархии. - 2002. - №3. - с. 81-84

33. Православный церковный календарь на 2011г. - М.: Календарный отдел Издательства Московской Патриархии, 2010. - с.208-210

34. Резниченко, Е. Высшее регентское образование в России: задачи и проблемы (по разработкам Православного Свято-Тихоновского Богословского института). Гимнология / Е. Резниченко. - М.: «Композитор», 2000. - с.127

35. Сборник работ преподавателей НДПУ равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских [гл. ред. Александр Пивоваров, кандидат богословия, проректор НДПУ, протоиерей]. - Новокузнецк: НДПУ, 1997. - с. 149-183

36. Сохранение и развитие традиций православной культуры в Сибирском регионе средствами хоровой музыки: материалы межрегиональной научно-практической конференции (Барнаул, 23-24 мая 2003 г.) / Комитет по культуре и туризму администрации Алтайского края; Барнаульская Епархия; Алтайский государственный институт искусств и культуры. Сибирский центр народной культуры. Кафедра академического хора / ред. кол. О.Н. Турцева [и др.]; - Барнаул: АГИИК, 2003. - 105 с.

37. Трубин, Н.Г. Духовная музыка / Н. Г. Трубин. - Смоленск: Смядынь, 2004. - 229 с.

38. Туев, К, Церковные песнопения сибирских композиторов и репертуарные проблемы современного клироса / К. Туев // Журнал Красноярско-Енисейской епархии. - 2002. - №3. - с.71-80

39. Умнов, А.Ю. Из истории мужского хорового исполнительства в России [Электронный ресурс]

40. Хоровое пение: учеб. пособие по хороведению / сост. Н.В. Матвеев. Электросталь: Изд-во братства во имя св. кн. Александра Невского. 1998. - с.161-164

41. Христианство и хоровая музыка: сборник научных статей / ред.-сост. Т.В. Тарасова. - Барнаул: АГИИК, 2002. - 125 с.

42. Худошин, А. Искусство и православие / А. Худошин. - М.: Благовест. 2004. - 256 с.



Приложение

Источники церковного пения по направлениям

1) Распевщики древнерусского богослужебного пения

- Зверева С.Г. Русские хоры и мастера нения конца XV - середины XVII века: (К проблеме организации певческого дела в средневековой России): Канд. дис. М., 1988;

- Парфентьев Н. П. Древнерусское певческое искусство в духовной культуре Российского государства XVI-XVII веков: Школы. Центры. Мастера. Свердловск, 1991;

- Парфентьев Н.П., Парфентьева Н.В. Усольская (строгановская) школа в русской музыке XVI-XVII веков. Челябинск, 1993;

- Парфентьева Н.В. Творчество мастеров древнерусского певческого искусства XVI-XVII вв. Челябинск, 1997;

- Преображенский А. Греко-русские певчие параллели XII-XIII веков // De Musica. Л., 1926. Вып. 2;

- Беэуглова И.Ф. Каноническое и индивидуальное в творчестве роспевщиков XVII века (Опекаловский роспев): Канд. дис. Л., 1982;

2) Письменные памятники музыкального искусства (семиография, проблемы расшифровки)

- Парфентьев Н.П. Традиции и памятники древнерусской музыкально-письменной культуры на Урале (XVI-XX вв.). Челябинск, 1994;

- Шиндин Б., Ефимова И. Демественный роспев: Монодия и многоголосие. Новосиб., 1991; Источниковедческое изучение памятников письменной культуры: Поэтика древнерус. певч. искусства. СПб., 1992;

- Школьник М.Г. Проблемы реконструкции знаменного роспева XII-XVII веков (на материале византийского и древнерусского Ирмология): Канд. дис. М., 1996;

- Холопов Ю.Н. "Странные бемоли" в связи с модальными функциями в русской монодии // Проблемы дешифровки древнерусских нотаций. Л., 1987. С. 106-129

- Зверева С.Г. К проблеме расшифровки знаменной нотации конца XVII-XVIII вв. // Проблемы дешифровки древнерусских нотаций. Л., 1987. С. 73-89;

- Гусейнова 3. М. Русские музыкальные азбуки 15-16 веков. СПб., 1999;

- Гусейнова 3. М. Комбинаторный анализ знаменной нотации XI- XIV веков // Проблемы дешифровки древнерусских нотаций. Л., 1987. С. 27-49;

- Шабалин Д.С. Проблемы дешифровки беспометного знаменного роспева XV - середины XVII веков: Канд. дис. М., 1986;

- Богомолова М. В. Моделирование древнерусских песнопений путевого роспева но принципу подобия (на примере стихир рукописи инока Христофора 1602 г.) // Древнерусская певческая культура и книжность. Л., 1990. С. 47-61. (Пробл. музыкознания; Вып. 4);

- Копотоп А.В. Супрасльский ирмологион // Сов. музыка. 1972. № 2;

- Копотоп А.В. Супрасльский Ирмологион 1598-1601 гг. и теория транспозиции знаменного распева (на материале певческих нотолипейных рукописей XVII в.): Канд. дис. М., 1974;

- Металлов В.М. Русская симиография. М., 1912;

- Вознесенский И. И., прот. Церковное пение православной Юго-Западной Руси по нотно-линейным Ирмологам XVII-XVIII веков. М.; Лиц., 1898-1899.

- Владышевская Т.Ф. Типографский устав как источник для изучения древнейших форм русского певческого искусства // Musica Antiqua Europae Orientalis. IV Bydgoszcz, 1975. P. 607-620;

- Никишов Г.А. Двознаменники как особый вид певческих рукописей последней четверти XVII - начала XVIII вв.: Канд. дис. М., 1977;

- Морохова Л.Ф. Подобники как форма музыкально-теоретического руководства в древнерусском певческом искусстве // Источниковедение литературы Древней Руси. Л,, 1980. С. 181-190;

- Заболотная Н.В., Артамонова Ю.В. Историко-типологический подход к организации каталога древнерусских певческих книг // Келдышевский сборник: Муз.-ист. чтения памяти Ю.В. Келдыша. 1997. М., 1999. С. 57-61;

- Крашенинникова О.А. Древнерусские Октоихи XIV века // Герменевтика древнерус. лит-ры. М., 1992. Сб. 5. С. 301-315;

- Безуглова И. Ф. Собрание йотированных книг библиотеки Соловецкого монастыря // Музыкальная культура православного мира: Традиции. Теория. Практика: Мат-лы междунар. науч. конф. 1991-1994 гг. М., 1994. С. 262-271;

- Грузинцева Н.В. Стихиры-самогласны триодного Стихираря в древнерусской рукописной традиции XII-XVII веков: Канд. дис. Л., 1990; Источниковедческое изучение памятников письменной культуры. Л., 1990; Музыкальная культура Средневековья. М., 1990. Вып. 1: Проблемы древнерусской и армянской музыкальной письменности и культуры;

- Гусейнова 3.М. Жанр блаженн в церковно-певческом искусстве // Рукописные памятники: Публикации и исследования. СПб., 1997. Вып. 4. С. 193-214; она же. Азбуки "казанского знамени" // Рукописные памятники. СПб., 1999. Вып. 5: Из истории музыкальной культуры. С. 11-30;

- Серегина Н.С. Стихиры Сергию Радонежскому как памятник отечественного песнотворче ства // ТОДРЛ. Л., 1985. Т. 38. С. 338-355;

- Серегина Н.С. Из истории русской гимнографии домонгольского периода (по материалам певческой книги Стихирарь минейный) // Музыкальная культура Средневековья: Теория. Практика. Традиция. Л., 1988. С. 62-77. (Пробл. музыкознания; Вып. 1);

- Серегина Н.С. Песнопения русским святым: По материалам рукописной певческой книги XI-XIX вв. "Стихирарь месячный". СПб., 1994;

- Белоненко А.С. Из истории русской музыкальной текстологии // Проблемы русской музыкальной текстологии (по памятникам рус. хоровой литературы XII-XVIII вв.). Л., 1983. С. 173-194;

- Лозовая И.Е. Древнерусский нотированный Параклитик конца XII - начала XIII в. // Герменевтика древнерус, лит-ры. М., 1993. Сб. 6, ч. 2. С. 407-432;

- Богомолова М.В. Рукописные источники безлинейного многоголосия в фондах ГИМ и ГБЛ // Музыкальная культура Средневековья. М., 1991. Вып. 2. С. 93-95;

3) История богослужебного пения

- Сахаров Н.П. Исследования о русском церковном песнопении // ЖМНП. 1849. Т. 61; Разумовский Д.В., свящ. Церковное пение в России. Вып. 1-3. М., 1867-1869;

- Бажанский П., свящ. История русского церковного пения. Львов, 1890;

- Металлов В.М. Очерк истории православного церковного пения в России. М., 1900. Серг. П., 1995;

- Преображенский А. Культовая музыка в России. Л., 1924;

- Бражников М.В. Статьи о древнерусской музыке. Л., 1975;

- Гарднер И.А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. Т. 1-2. Jord. (N.Y.), 1978, 1982. Серг. П., 1999;

- Скребков С. Русская хоровая музыка XVII - начала XVIII века. М., 1969;

- Келдыш Г.В. Древняя Русь: XI-XVII века // История русской музыки: В 10 т. М., 1983. Т. 1;

- Лебедева-Емелина А.В. Русская хоровая культура второй половины XVIII века: Канд. дис. М., 1993;

- Рыцарева М.Г. Русская музыка XVIII века. - М., 1969

- Ильин В.П. Очерки истории русской хоровой культуры второй пол. XVII - нач. XX века М.: Советский композитор. - 1985

4) Церковные певческие коллективы

- Сахаров Н.П. Государевы певчие дьяки XVII в. М., 1881;

- Парфентьев Н.П. Профессиональные музыканты Российского государства XVI-XVII веков: Государевы певчие дьяки и патриаршие певчие дьяки и подьяки. Челябинск, 1991;

- Локшин Д. Выдающиеся русские хоры и их дирижеры. М., 1953

- Ершов Е. Старейший русский хор. Л.: Советский композитор. - 1978

5) Теория богослужебного пения

- Смоленский С.В. Азбука знаменного нения старца Александра Мезенца. Каз., 1888;

- Смоленский С.В. О древнерусских певческих нотациях. СПб., 1901;

- Металлов В.М. Азбука крюкового пения. М., 1899;

- Бражников М.В. Древнерусская теория музыки. Л., 1972;

- Бражников М.В. Многоголосие знаменных партитур // Проблемы истории и теории древнерусской музыки. Л., 1979. С. 7-61;

- Протопопов В.В. Русская мысль о музыке в XVII веке. М., 1989;

- Лозовая И.Е. О принципах формообразования в средневековой европейской монодии: византийская, григорианская и древнерусская певческие культуры // Из истории форм и жанров вокальной музыки / Моск. гос. консерватория. М., 1982. С. 3-21;

- Лозовая И.Е. Знаменный распев и русская народная песня // Русская хоровая музыка XVI-XVIII веков / Муз.-пед. ин-т им. Гнесиных. Сб. тр. М., 1986. Вып. 83. С. 26-45;

- Лозовая И.Е. Самобытные черты знаменного распева: Канд. дис. К., 1987;

- Заболотная Н.В. Барочные формы музыкальной культуры // Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII вв. М., 1996. Кн. 2: XVII в. Ч. 2. Гл. 8. С. 505-517;

- Лозовая И.Е. Церковно-певческое искусство // Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII века. М 1996. Кн. 1: XI-XVI вв. Гл. 10. С. 267-299;

- Лозовая И.Е. Традиционное направление церковно-певческого искусства // Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII века. М 1996. Кн. 2: XVII в. Ч. 2. Гл. 7. С. 490-504;

- Грузинцева Н.В. Об одной особенности взаимодействия мелизматики и литературного текста в песнопениях знаменного распева // Музыкальная культура Средневековья: Теория. Практика. Традиция. Л., 1988. С. 78-87. (Пробл. музыкознания; Вып. 1);

- Гусейнова 3.М. Принципы знаменного роспева: По материалам муз.-теорет. руководств XV - нач. XVII в. // Musica Antiqua. VIII. Bydgoszcz, 1988. Vol. 1. P. 427-439;

- Гусейнова 3.М. "Извещение" Александра Мезенца и теория музыки XVII века. СПб., 1995;

- Холопова В.Н. Русская музыкальная ритмика. Гл. первая: Ритмика знаменного распева. М., 1983. С. 18-88;

- Герасимова-Персидская Н.А. Партесное многоголосие и формирование стилевых направлений в музыке XVIII века // ТОДРЛ. Т. 32. Л., 1978;

- Герасимова-Персидская Н.А. Средневековые стихи в партесной интерпретации // ПКНО. 1978. Л., 1979;

- Герасимова-Персидская Н.А. Хоровий концерт на Украине в XVII-XVIII ст. К., 1978;

- Герасимова-Персидская Н.А. Партесный концерт в истории музыкальной культуры. М., 1983;

- Богомолова М.В. Путевой роспев и его место в древнерусском певческом искусстве: Канд. дис. М., 1982;

- Богомолова М.В. Азбуки путевой нотации // Musica Antiqua. VIII. Bydgoszcz, 1988. Vol. 1. P. 111-133;

- Богомолова М.В. Неизвестная крюковая нотация второй половины XVII века // Герменевтика древнерус. лит-ры. М., 1989. Сб. 2: XVI - нач. XVIII в. С. 423-446;

- Владышевская Т.Ф. Ранние формы древнерусского певческого искусства: Докт. дис. М., 1976;

- Кручинина А.Н. Попевка в русской музыкальной теории XVII века: Канд. дис. Л., 1978;

- Фролов С.В. К проблеме звуковысотности беспометной знаменной нотации // Проблемы истории и теории древнерусской музыки. Л., 1979. С. 124-147;

- Фролов С.В. Эволюция древнерусского певческого искусства и его наивысший расцвет в XVI веке: Канд. дис. Л., 1979;

- Кравченко С.П. Фиты знаменного роспва на материале певческой книги "Праздники": Канд. дис. М., 1981;

6) Древнерусские распевы

- Вознесенский И.И., прот. Осмогласные распевы трех последних веков Православной Русской Церкви. К., 1888-1893. Вып. 1: Киевский распев и древние стихирные напевы на "Господи, воззвах" (техническое построение). 1888; вып. 2: Болгарский распев или напевы на "Бог Господь" Юго-Западной Православной Русской Церкви. 1891; вып. 3: Греческий распев в России: Ист.-техн. излож. 1893;

- Пожидаева Г.А. Демественное пение в рукописной традиции конца XV-XIX века: Канд. дис. М., 1982;

- Пожидаева Г.А. Виды демественного многоголосия // Русская хоровая музыка XVI-XVIII веков / Муз.-пед. ин-т им. Гнесиных. Сб. тр. М., 1986. Вып. 83. С. 58-81;

- Тончева Е. За Болгарский Роспев: Манастирьт Голям Скит - школа на "Болгарский Роспев": Скитски "болгарски" ирмолози от XVII- XVIII в.: В 2 ч. София, 1981. Ч. 1: За Болгарский Роспев. Ч. 2: Из Болгарский Роспев;

- Пожидаева Г.А. Демественное пение // Герменевтика древнерус, литературы. М., 1993. Сб. 6, ч. 2. С. 433-474;

- Богомолова М.В. О репертуаре греческого роспева запси "греческой" нотацией // Герменевтика древнерус. лит-ры. М., 1992. Сб. 4: XVII -начало XVIII вв. С. 256-285; Болгарский роспев: Бълг.-рус. муз. връзки пред XIV-XVIII вв.: Симпозиум. София, 1982;

- Пожидаева Г.А. Древнерусские распевы XV- XVII вв. // Герменевтика древнерус. лит-ры. Сб. 8. М" 1995. С. 260-275;

- Кнстантинова Н. Болгарский распев в юго-западных русских нотолипейных Ирмологионах // Славянская палеография и дипломатика. София, 1980. С. 273-281;

- Фролов С.В. Многороспевность как типологическое свойство древнерусского певческого искусства // Проблемы русской музыкальной текстологии (по памятникам рус. хоровой литературы XII-XVIII вв.). Л., 1983. С. 12-47;

- Кораблева К.Ю. Покаянные стихи как жанр древнерусского певческого искусства: Канд. дис. М., 1979;

Конотоп А.В. Русское строчное многоголосие: Текстология. Стиль. Культурный контекст: Докт. дис. М 1996;

- Металлов В.М. Осмогласие знаменного распева. М., 1899;

7) Вопросы гармонизации богослужебных распевов РПЦ

- Гуляницкая Я.С. Русское "гармоническое пение" (XIX век). М., 1995;

- Денисов Н.Г. Устные традиции пения у старообрядцев: пение по "напевке", вопросы интерпретации: Канд. дис. М., 1996;

- Плотникова Н.Ю. Многоголосные формы обработки древних роспевов в русской духовной музыке XIX - начала XX веков: Канд. дис. М., 1996;

- Аллеманов Д. Церковные лады и гармонизация их по теории древних дидаскалов восточного осмогласия. М., 1900;

- Бокшай И.В. Церковное простопение, сложенное на нотах. Ужгород, 1906;

- Арнольд Ю.К. Гармонизация древнерусского церковного пения по эллинской и византийской теории и акустическому анализу. М., 1886;

- Металлов В.М. Строгий стиль гармонии. М., 1897

Размещено на Allbest.ru