Духовно-нравственное воспитание младших подростков средствами духовной музыки

Отдельно берём 5 доминирующих и 5 последних ценностей отдельно по списку терминальных и инструментальных ценностей. Определяем, к каким системам ценностей можно отнести их. Олпорт определяет их как социальная, теоретическая, экономическая, эстетическая, политическая и религиозная.

Теоретическая. Человек, придающий особое значение этой ценности, прежде всего заинтересован в раскрытии истины. Такой человек характеризуется рациональным, критическим и эмпирическим подходами к жизни. Теоретический тип в высшей мере интеллектуален и чаще избирает для себя деятельность в области фундаментальной науки или философии.

Экономическая. ”Экономический” человек выше всего ценит то, что полезно или выгодно. Он исключительно ”практичен” и прочно придерживается стереотипа преуспевающего американского бизнесмена. Представители этого типа живо интересуются тем, как делать деньги; знания, не находящие конкретного применения, они считают бесполезными. Многие блестящие достижения в области техники и технологии явились результатом осуществления научных потребностей людей экономического склада.

Эстетическая. Такой человек больше всего ценит форму и гармонию. Воспринимая любые жизненные явления с точки зрения привлекательности, симметрии или уместности, относящиеся к этому типу люди трактуют жизнь как ход явлений, при котором каждый отдельный индивидуум наслаждается жизнью ради самого себя. Эстетический субъект не обязательно будет творцом, художником, но его наклонности могут проявляться в повышенном и активном интересе к эстетическим сторонам жизни.

Социальная. Наивысшей ценностью для социального типа является любовь людей. Весьма вероятно, что такой человек будет рассматривать теоретические, экономические и эстетические подходы к жизни как холодные и негуманные, считая любовь единственной приемлемой формой человеческих взаимоотношений. В чистом виде социальная установка является альтруистической и тесно связана с религиозными ценностями.

Политическая. Доминирующим интересом политического типа является власть. Профессиональная активность людей этого типа не обязательно ограничивается сферой политики, поскольку лидеры в любой области обычно выше всего ценят власть и влияние. Таким образом, у ”политических личностей” существуют явные индивидуальные различия в отношении ценности власти. В то же время незавуалированное выражение данного мотива у политического типа отвергает все другие в жажде личной власти, влияния, славы и известности.

Исходя из этого описания, мы можем разделить эти ценности на 2 категории: духовные и материальные.

Политическую и экономическую ценности можно отнести к материальным ценностям. Социальную и эстетическую - к духовным. Теоретическую ценность мы поставим посередине, так как она включает в себя признаки как духовной, так и материальной ценности.

Теоретические:

Список А (терминальные ценности):

1. Рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

2. Терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);

3. Уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Список Б (инструментальные ценности):

1. Исполнительность (дисциплинированность);

2. Непримиримость к недостаткам в себе и других;

3. Образованность (широта знаний, высокая общая культура);

4. Ответственность (чувство долга, умение держать свое слово);

Экономические:

Список А (терминальные ценности):

1. жизнерадостность (чувство юмора);

2. материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);

3. продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);

Список Б (инструментальные ценности):

1. аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах;

2. высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);

3. независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);

4. рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

5. эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);

Эстетические:

Список А (терминальные ценности):

1. активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);

2. красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);

3. развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);

4. творчество (возможность творческой деятельности);

Список Б (инструментальные ценности):

1. жизнерадостность (чувство юмора);

Социальные:

Список А (терминальные ценности):

1. жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);

2. здоровье (физическое и психическое);

3. любовь;

4. наличие хороших и верных друзей;

5. общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по учебе);

6. развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);

7. счастливая семейная жизнь;

8. счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);

Список Б (инструментальные ценности):

1. воспитанность (хорошие манеры);

2. терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);

3. широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);

4. честность (правдивость, искренность);

5. чуткость (заботливость).

Политические:

Список Б (инструментальные ценности):

1. самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);

2. смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов;

3. твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями); [50]

На основании проведённого эксперимента было выявлено, что у большинства учащихся преобладают экономические ценности - 40%. Второе место разделили теоретические и эстетические ценности - каждая по 20%. Третье место разделили социальные и политические ценности - каждая по 10%. Приводим диаграмму полученных результатов (см. рисунок 1).

Рис. 1. Результаты констатирующего эксперимента

Результаты показывают нам, что у большинства детей на данном этапе преобладают материальные ценности.

II.2 Организация и ход формирующего эксперимента

духовный музыка нравственный подросток

После констатирующего эксперимента мы приступили непосредственно к выбору репертуара. Произведения были выбраны из современной духовной музыки. Помимо духовных произведений, мы так же исполняли и произведения, не относящиеся к современной духовной музыке. Приводим список, в который вошли духовные произведения современных композиторов:

1. Robert Prizeman «Agnus Dei»;

2. John Levitt «Kyrie Eleison»;

3. John Rutter «For the beauty of the Earth»;

4. Hearty Hamilton «Ave Maria».

Перед тем как подойти к разучиванию произведений, мы познакомили детей с творчеством хора «Libera» и рассказали историю возникновения хора. Этому мы посвятили первое занятие:

«Libera» - вокальная хоровая группа мальчиков из англиканского прихода в южном Лондоне (церкви святого Филиппа). Название хора происходит от названия исполненной ими песни, которое переводится с латинского как - «свободный». С 1988 г. коллектив, состав которого по понятным причинам меняется, выпустил серию альбомов с аранжировками церковных, классических произведений, а также собственных композиций руководителя коллектива. Хормейстер певческой группы Роберт Прайзман.

Хор насчитывает около сорока мальчиков в возрасте от семи до шестнадцати лет. Это число включает в себя и новых певцов, которые пока еще не готовы в полной мере участвовать в записи альбомов или турне. Мальчики хора - из различных слоев и разных районов Лондона, посещают различные школы.

Музыка «Libera» имеет свое отличительное звучание. Почти все свои песни или новые композиции Роберт Прайзман сочиняет для отдельных солистов с тем, чтобы подчеркнуть различные характеристики и свойства их голосов. Хор часто сочетает элементы григорианского распева, «New Age», классических композиторов, таких как Дебюсси, Бетховен и Пахельбель. В своих композициях «Libera» использует целый ряд музыкальных инструментов [49].

Например, одним из таких произведений является произведение Роберта Прайзмана «Agnus Dei». Текст включает в себя фрагмент католической мессы:

Agnus Dei (Агнец Божий)

Dona nobis pacem (Дай нам мир)

Agnus Dei (Агнец Божий)

Dona eis Requiem (Дай им покой)

In pacem aeterna pacem, in pacem. (В мире, в вечном мире)

Музыкальный материал ряда произведений несёт собой спокойный, умиротворённый характер. Аккомпанемент порой очень прост, один аккорд на весь такт. Мелодия не имеет выраженного развития, идёт примерно в одном динамическом оттенке, чтобы погрузить нас в состояние покоя и умиротворения. Голоса мальчиков звучат легко и возвышенно, унося нас от реальности в прекрасный мир музыки. Всё это в совокупности помогает нашему духовному развитию. Стоит так же отметить, что и сами мальчики во время пения такой прекрасной музыки получают духовное развитие. Каждый раз, когда смотришь на них во время исполнения произведений, понимаешь, что так могут петь только высоко духовно развитые мальчики, развитие которых происходило постепенно и накапливалось с годами.

Проанализировав музыкальный материал и аранжировки произведений, мы можем сказать, что с годами хор становится ещё более духовно развитым. Если в самом начале существования хора аранжировки были более «попсовыми», мелодии были порой далеки от духовных, то со временем в произведения всё больше и больше стал проникать стиль «New Age», песни стали всё более и более спокойными, мелодии более плавными и умиротворёнными. Нынешние песни, которые входят в репертуар хора, сложно назвать песнями. Это что-то такое медитативное, задумчивое, уносящее нас от реальности, очищающее наш организм от всего плохого, что успело скопиться в нём. После прослушивания «Libera» понимаешь, что жизнь прекрасна и что вокруг тебя много добра, мира и радости. На душе не остаётся ни капли злости и обиды. Хочется просто радоваться тому, что наступил новый день, тому, что ты сегодня можешь сделать много доброго. Музыкой «Libera» ты заряжаешься на весь день позитивом и прекрасным настроением.

Проанализировав текст песен, мы можем сказать, что в не зависимости от мелодий и аранжировок, текст всегда был и остаётся очень глубоким и философским. Приведём пример текста весёленькой песенки под названием «Father Hear Thy Children's Call»:

Father, hear thy children's call;

Humbly at thy feet we fall,

Prodigals, confessing all:

We beseech thee, hear us!

We thy call have disobeyed,

Into paths of sin have strayed,

And repentance have delayed:

We beseech thee, hear us!

...Love, that caused us first to be,

Love, that bled upon the tree,

Love, that draws us lovingly:

We beseech thee, hear us!

Sick, we come to thee for cure,

Guilty, seek thy mercy sure,

Evil, long to be made pure:

We beseech thee, hear us!

Blind, we pray that we may see;

Bound, we pray to be made free;

Stained, we pray for sanctity:

We beseech thee, hear us!

...Love, that caused us first to be,

Love, that bled upon the tree,

Love, that draws us lovingly:

We beseech thee, hear us!

By the gracious saving call,

Spoken tenderly to all

Who have shared man's guilt and fall.

We beseech thee, hear us!

Grant us hope from earth to rise,

And to strain with eager eyes

Towards the promised heavenly prize:

We beseech thee, hear us!

...Love, that caused us first to be,

Love, that bled upon the tree,

Love, that draws us lovingly:

We beseech thee, hear us!

В этой песне мальчики просят, чтобы Господь услышал их молитвы. Просят, чтобы молитвы каждого человека были услышаны. Чтобы на земле был мир, и царила радость. Несмотря на такой глубоко философский текст, мелодия довольно весёлая, и мальчики обыгрывают эту песню в виде шутки. На сцене, по мере развития песни, появляется церковь и скамейки, на которых сидят во время молитвы Господу. Обобщая песню, мы можем сказать, что таким образом Прайзман потихоньку внедрял в репертуар своих подопечных духовное содержание, которое со временем не только в тексте отражалось, но и в мелодии и аранжировке. Теперь приведём пример самой, на наш взгляд, показательной песни в стиле «New Age» - «Mysterium». Само название песни говорит нам о том, что музыкальное содержание песни будет очень необычным, мистическим, волшебным. Приведём текст этой песни:

Let all mortal flesh keep silence

And with fear and trembling stand

As the Light of light descendeth

From the realms of endless day,

That the powers of hell may vanish

As the darkness clears away

Allelulia

В этой песни поётся о том, что Божественная сила способна изгнать из мира всё плохое и несёт собой только лишь свет, который своим светом всё плохое превращает в хорошее. Большую часть песни занимает вокализ, который погружает нас в волшебный мир. Так же в песне есть постоянные отклонения от основной тональности, что предаёт ей ещё большее волшебство и мистичность.

Так же, стоит остановиться на том, что их песни есть, как с сольными партиями, так и хоровые. Каждую сольную партию хормейстер подбирает под тембр отдельного солиста. Но в связи с тем, что голоса мальчиков вырастают из сольных партий, Роберт Прайзман подбирает для этого соло нового солиста. Но, иногда бывает так, что песня очень долго лежит в архивах, так как для неё пока не появился новый мальчик с нужным тембром голоса. Одна из таких песен, песня одного из солистов 2000-х Michael Horncastle «We are the Lost» - песня о солдатах, погибших на войне во Фландрии.

На втором занятии мы познакомили детей с творчеством остальных композиторов, чьи произведения мы будем разучивать с хором. На этом занятии мы также попросили детей рассказать нам впечатления об услышанной музыке.

С третьего занятия началось разучивание произведений. Мы начали разучивание с произведения Hearty Hamilton «Ave Maria». В данном произведении мы выполняли следующие задачи:

1. Работали над звуком: в данном произведении нам нужен лёгкий светлый звук.

2. Работали над характером звукоизвлечения: в данном произведении характер звукоизвлечения - legato, атака звука мягкая.

3. Работали над динамикой и фразировкой: фразы в этом произведении длинные, резкого перехода от одной динамики к другой нет. Развитие должно происходить постепенно.

4. Работали над эмоциональным образом произведения: в данном произведении мы поём молитву, в которой благодарим Деву Марию за прекрасного сына, Иисуса, который спас человечество от гибели.

Вторым произведением, к разучиванию которого мы приступили, было John Levitt «Kyrie Eleison». В этом произведении мы выполняли следующие задачи:

1. Работали над звуком: звук должен быть лёгким, полётным, светлым и в тоже время не слишком открытым.

2. Работали над характером звукоизвлечения: старались добиться legato и мягкой атаки звука.

3. Работали над динамикой и фразировкой: фразы длинные, дыхание цепное.

4. Работали над эмоциональным образом произведения: в данном произведении мы поём молитву, в которой просим Господа помиловать нас.

Третьим, мы стали разучивать John Rutter «For the beauty of the Earth». Поскольку это произведение в оригинале написано на английском языке, то мы перевели его на русский. В данном произведении, в отличие от двух предыдущих, текст неканонический:

За природы красоту,

И во славу небесам,

За любовь и доброту,

Что с рожденья светят нам,

Что с рожденья светят нам.

Мы тебе Господь поём

И свою хвалу тебе даём.

За мгновенья красоту

И за счастье ночь и день.

За природы чистоту

И за звёзд небесных тень

И за звёзд небесных тень.

Мы тебе Господь поём

И свою хвалу тебе даём.

Радость в сердце за любовь,

За детей, родных, друзей,

За людей, что будят кровь

И за доброту идей

И за доброту идей.

Мы тебе Господь поём

И свою хвалу тебе даём.

Мы за Божью щедроту,

Что даёт он всем сердцам

И за духа красоту.

Славу вторим небесам

Славу вторим небесам.

Мы тебе Господь поём

И свою хвалу тебе даём.

И свою хвалу тебе даём.

В этом произведении мы выполняли следующие задачи:

1. Работали над звуком: звук здесь должен быть лёгким, полётным, светлым и в тоже время не слишком открытым.

2. Работали над характером звукоизвлечения: над legato и мягкой атакой звука.

3. Работали над динамикой и фразировкой: динамическое развитие должно проходить постепенно, дыхание по фразам.

4. Работали над эмоциональным образом произведения: в этом произведении мы славим Господа за все те блага, что он нам даёт.

Четвёртым произведением мы разучили Robert Prizeman «Agnus Dei». Текст канонический, взят из мессы. Данное произведение отличается от остальных. В этом произведении есть партия солиста. Во время разучивания мы выполняли следующие задачи:

1. Работали над звуком: звук здесь должен быть более альтовым у солиста и светлым у хора.

2. Работали над характером звукоизвлечения: в этом произведении должно быть legato, атака звука должна быть мягкой.

3. Работали над динамикой и фразировкой: в данном произведении нет ярко выраженных динамических оттенков. Оно поётся примерно в одной динамике. Можно сказать, что это произведение - философское размышление.

4. Работали над эмоциональным образом произведения: поскольку это произведение является философским размышлением, то образ должен получиться спокойным, умиротворённым.

Во всех произведениях, где текст на латыни, мы предварительно объясняли им значение текста.

За время эксперимента наблюдался рост эмоциональной отдачи учащихся. В самом начале эксперимента, большая часть детей относилось равнодушно к такой музыке. Чем ближе к концу эксперимента, тем больше они интересовались музыкой. У детей стала появляться эмоциональная отдача. Они всё с большим и большим интересом стали петь эти произведения.

II.3 Анализ и обсуждение результатов формирующего эксперимента

В конце формирующего эксперимента мы повторно провели методику М. Рокича «Ценностные ориентации». На данном этапе результаты сдвинулись в лучшую сторону. Экономические и эстетические ценности сравнялись - каждая по 30%. Социальные ценности поднялись - 20%. Теоретические ценности уменьшились - 10%. Политические ценности остались прежними - 10%. Приводим диаграмму результатов (См. рисунок 2.)

Рис. 2. Результаты формирующего эксперимента

На основании результатов формирующего эксперимента можно заметить рост духовного развития. Духовные ценности стали преобладать у большего числа учащихся. Процент материальных ценностей снизился. Но так же мы видим, что для некоторых детей было недостаточно времени, отведённого на эксперимент, чтобы их духовное развитие стало выше.

Подводя итоги дипломной работы можно сказать, что в целом современная духовная музыка дала положительные результаты в процессе духовно-нравственного воспитания младших подростков. Она помогла детям пересмотреть систему своих ценностей и расставить их в другом, более духовном порядке. Дети стали по-иному смотреть на те или иные жизненные ситуации, стали более позитивно относиться к жизни. С музыкальной стороны у детей появилось ещё большее осмысление и переживание музыки. Они стали ещё тоньше воспринимать музыкальные краски.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведённое исследование с целью изучения и выявления эффективности современной духовной музыки на духовно-нравственное воспитание младших подростков показало, что духовно-нравственное воспитание является одним из важнейших и основных компонентов воспитания личности ребёнка. От того насколько духовно и нравственно воспитан ребёнок, зависит его отношение к жизни и окружающим его людям. И от того, на сколько духовно-нравственно воспитаны ученики будет отличаться качество исполнения музыки.

Анализ литературы позволяет определить, что во время вокально-хорового исполнительства духовно-нравственное воспитание протекает наиболее эффективно. Музыкальное произведение обладает текстом, который помогает личности в духовно-нравственном развитии. А так же, во время разучивания, ребёнок пробует разные варианты исполнения, тем самым, проявляя свою индивидуальность, которая формируется в процессе хоровых занятий.

Проведённое исследование подтвердило гипотезу о том, что современная духовная музыка способствует духовно-нравственному воспитанию младших подростков.

В ходе исследования были решены все поставленные задачи: после изучения научной литературы были разработаны методы работы с современной духовной музыкой. Несмотря на непродолжительность опытно-экспериментальной работы, можно говорить о некоторых положительных результатах: после проведения формирующего эксперимента, у большинства учащихся возрос интерес к современной духовной музыке и качество исполнения, что свидетельствует о духовно-нравственном росте.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Акимов А.Е. Доминанта духовности.- М.: Просвящение, 1998.

2. Бабаян А.В. О нравственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика - 2005 - №2.

3. Багашев А. Духовно-нравственное воспитание молодежи // Воспитание школьников. - 2008. - № 9.

4. Бахтизина Д.И., Канапацкий А. Я. Истинность музыки: философско-онтологический аспект / Д.И.Бахтизина, А.Я. Канапацкий.- Уфа: РИО БашГУ, 2006.

5. Бечак Б.А. Воспитание искусством. М.: Просвещение, 1981.

6. Бессарабова И.С. Проблема духовного воспитания учащихся // Современные наукоемкие технологии. - 2007.

7. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Международная педагогическая академия, 1995.

8. Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М.:Знание, 1986.

9. Венгрус Л.А. Пение и «фундамент музыкальности». - Вел. Новгород, 2000.

10. Вендрова Т.Е., Писарева И.В. Воспитание музыкой.- М.: 1991. - 50 с.

11. Выготский Л.С. Психология искусства. Издание третье. М.: «Искусство», 1986.

12. Гамезо М.В., Герасимова В.С. и др. Возрастная психология: личность от молодости до старости. - М., 1999.

13. Гофман Э. - Т.А. Мысли о высоком значении музыки. // Искусство в школе. - 1992. - №2.

14. Дженкинс П.Д. Воспитание духовности у детей. - М.: ООО Издательский дом «София», 2004.

15. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. - М.: Народное образование, 1999.

16. Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения как определяющее условие развития общества: сборник материалов межрегиональной научно-практической конференции (16-18 февраля 2011 г.) / под ред. Т.А. Синюшкиной.- Петропавловск-Камчатский: Изд-во КИПКПК, 2011.

17. Зелинченко А.И. Психология духовности.- М.: Издательство Трансперсонального Института., 1996.

18. Зорилова Л.С. Поиск духовных идеалов личности в науке, культуре и музыкальном искусстве / Л.С. Зорилова; Федер. агентство по культуре и кинематографии. - Москва: Академический Проект: Альма Матер, 2008.

19. Козлова С. Нравственное воспитание в современном мире // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 9.

20. Коломиец, Г.Г. Ценность музыки: философский аспект/ Г.Г. Коломиец. - Изд. 2-е. - М.: Изд-во ЛКИ, 2007.

21. Косичев А.Д., Платонов Г.В. Духовность и проблема воспитания // Высшее образование в России. - 1998. - № 1. Красильников И.М. Современные тенденции и противоречия развития музыкальной культуры и образования // Музыка в школе. - 2000. - № 1.

22. Красильников И.М., Крюков М.А. Музыкальное искусство и педагогика завтра // Музыка в школе. - 2000. - № 3.

23. Кулагина И.Ю. Возрастная психология. - М., 1997.

24. Ланкин В.Г., Ланкина Е.Е., Хох И.Р. Музыка и развитие личности ребенка. - Томск: Изд-во Томского ГПУ, 2004.

25. Лежнева Т.М. Социокультурный потенциал хорового искусства // Художественное образование, эстетическое воспитание и культура в XXI веке: Материалы международной научно-практической конференции. Сборник научных статей. - Чита: изд-во ЗабГГПУ, 2006. - Ч. 1.

26. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности.- Екатеринбург. Изд-во Урал. Ун-та. 1997.

27. Лихачев А. Духовно-нравственная жизнь в категориях психологии / А.Лихачев // Московский психотерапевтический журнал. - 2005. - № 3.

28. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. - М., 1976.

29. Медушевский В.В. Музыковедение: проблемы духовного. - М., 1988.

30. Медушевский В.В. Дух музыки и дух музыкального воспитания // Искусство в школе. - 1995.

31. Медушевский В.В. Духовно-нравственное воспитание средствами музыки // Преподаватель (Спецвыпуск «Музыкант-педагог»). - 2001.

32. Музыкальное образование в школе: Учеб. пособие для студ. муз. фак. и отд. высш. и сред. пед. учеб. заведений. / Под ред. Л.В.Школяр. - М.: Изд. Центр «Академия», 2001.

33. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2006.

34. Неменский Б.М. Мудрость красоты. О проблемах эстетического воспитания.- 2-е изд., перераб. и доп. - М., 1987.

35. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека //Педагогика. - 1998. - №4.

36. Обухова Л.Ф. Возрастная психология: Учебник для вузов. -- М.: Высшее образование; МГППУ, 2006.

37. Петрова В. И. Азбука нравственного взросления. СПб.: Питер, 2007.

38. Психологический словарь / Под общей научн. ред. П.С. Гуревича. М., 2007.

39. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. - СПб., 2000.

40. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы становления личности. - М., 1994.

41. Розеншильд К. Музыкальное искусство и религия: Исторический очерк. - М., 1964.

42. Соловцова И.А. Законы духовной жизни человека как основа духовного воспитания / И.А. Соловцова // Проблемы духовного воспитания: Гуманитарно-целостный подход: Материалы «круглого стола», 20 октября 2005 г. / Сост. И.А. Соловцова; под ред. Н.М. Борытко. - Волгоград: ТЦ «ОПТИМ», 2006.

43. Стрелкова В.И. Духовность и творчество/Человек как философская проблема: Восток-Запад. М: Изд-во Ун-та дружбы народов. 1991.

44. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Радянська школа, 1974.

45. Федотова В.Г. Духовность как фактор перестройки//Вопр. Философии, 1987, №3.

46. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. - 4-е изд. - М.: Политиздат, 1980.

47. Шевченко В.Н. Духовность, деятельность, культура//Свободная мысль 1993 №5.

48. Эммонс Р. Психология высших устремлений: мотивация и духовность личности: Смысл. - М., 2004.

49. http://bestmusica.ru/blog/istoki_vozniknovenija_muzyki_v_stile_new_age/2010-10-28-25

50. http://www.psyfiles.ru/2006/11/21/metodika_cennostnye_orientacii_m_rokicha.html

51. http://www.libera.org.uk/

52. http://igorfreiman.narod.ru/duh.htm

53. http://www.imdb.com/name/nm0613528/

54. http://en.wikipedia.org/wiki/John_Rutter

ПРИЛОЖЕНИЕ

Беседы о композиторах и духовной музыке

Беседа №1. Творчество хора «Libera»

На одном из занятий мы показали детям концерт хора «Libera». Перед просмотром концерта мы раздали детям чистые листы, чтобы дети писали свои отзывы об услышанном и увиденном. Во время просмотра концерта дети записывали свои впечатления о звучащей музыке. Некоторые дети сначала посмотрели концерт, и только потом стали писать отзывы. По окончанию концерта, мы дали детям некоторое время, чтобы они закончили свои мысли и собрали у них листы с отзывами. Приводим фразы, которые звучали чаще всего:

Красивая музыка, красивая гармония; необычный свет; мальчики поют красиво высокие ноты; дирижёра почти не видно; необычная одежда у мальчиков; мальчики не стоят на одном месте; а постоянно двигаются по сцене.

Беседа №2. Современная духовная музыка.

На следующем занятии, перед тем как мы перешли к разучиванию произведений, мы провели с детьми беседу о той музыке, которую мы будем разучивать. Мы проиллюстрировали аудиозаписи и побеседовали о каждом произведении. Мы задавали детям следующие вопросы:

1. Как вы думаете, о чём эта музыка?

2. Какой характер у этого произведения?

3. Какие чувства у вас вызывает эта музыка?

4. К каким моментам жизни человека больше подходит эта музыка?

Приводим ряд ответов:

1. Эта музыка о грустном душевном состоянии человека; человек о чём-то задумался; у человека особое настроение.

2. Спокойный; грустный; задумчивый.

3. Чувство спокойствия; грусти; желание всем делать только добро.

4. Эту музыку полезно слушать утром и перед сном; во время прослушивания музыки должна быть полная тишина; Эта музыка подходит к тем моментам, когда мы хотим над чем-то подумать.

Размещено на Allbest.ru