Изучение русского народного костюма с младшими школьниками

18. Молодец. Эскиз костюма для балетной сюиты "Русские пляски". На эскизе изображен молодой человек в русском национальном костюме, который состоит из шелкового зипуна, поверх которого надет зеленый кафтан с короткими рукавами и высоким воротником. Дополняют костюм красные сафьяновые сапоги, розовый кушак и шапка-колпак, украшенный мехом и драгоценными камнями. http://school-collection.edu.ru/

19. Русская одежда с XIV до XVIII столетия. Становой кафтан и шапка горлатная (Вид изображает внутренность "меньшой" Золотой палаты в Московском Кремлевском дворце во второй половине XVII столетия). Составляли Чориков и Борисов. Рисовал на камне Умнов. Литография из издания А. В. Висковатова "Историческое описание одежды и вооружения российских войск..." http://school-collection.edu.ru/

20. Русская одежда с XIV до XVIII столетия. Турский кафтан и шапка мурмолка (Вид изображает часть Коломенского дворца царя Алексея Михайловича). Составляли Чориков и Разумихин. Рисовал на камне Воскресенский. Литография из издания А. В. Висковатова "Историческое описание одежды и вооружения российских войск..." (Ч. 1. СПб., 1841 1862). http://school-collection.edu.ru/

Ниже приведем фрагмент урока с использованием данных ресурсов.

Беседа учитель - ученик.

Учитель: Не только в жилищах, предметах быта, но и в одежде люди стремились выразить свое представление об устройстве мира, рассматривая себя как часть вселенной. Какая бывает одежда?

Ученик: Праздничная и повседневная.

Учитель: Используя ресурсы 1 - 3, сравним их. Праздничная одежда имеет трех ярусный строй. На примере праздничной одежде, рассматривая ее, используя ресурсы 1 - 14, обращаем внимание, что головные уборы и верхняя часть костюма связаны с образом неба, подол рубахи или сарафана, украшенный орнаментами, символизируют пашню. Сравниваем между собой верх женского костюма и фронтом дома. Находим между ними общее. Головной убор замужней женщины отличался от девичьего. Замужняя женщина не должна была показывать свои волосы. Найти и записать в тетрадь (Почему?)

По головному убору можно было узнать к какому сословию принадлежит человек. Ресурсы 19 - 20.

Рубаха - основа женского и мужского костюма. Она служила как оберег от сглаза, отдать или подарить рубаху, значило отдать здоровье. Праздничная рубаха украшалось вышивкой. Сочетание белого и красного цвета - отличительная черта русского костюма. На севере и на юге страны шили рубаху из домотканого льна. Ресурс 5.

Найти и записать в творческую тетрадь пословицы и поговорки со словом «рубаха» и объяснить их значение. Пример : рубаха - парень и т.д.

Обратите внимание детей на отличие северорусского и южнорусского костюма, используя ресурсы 6, 8, 12.

В северных районах (сарафан, душегрейка, кокошник, рубаха)

В южных районах (рубаха, юбка панева, кика, передник, навершник)

Найти и записать в тетрадь значение этих слов.

Мужской костюм был не такой затейлив как женский. Ресурсы 14 - 18.

Большое внимание уделялось такому элементу как пояс. Он служил не только как украшение одежды, но и служил оберегом (круг). Сбор информации и запись в тетрадь.

Далее выполним практическую работу. На основе увиденного материала. Выполняем эскиз народного костюма. Можно использовать заранее приготовленные рисунки человека. Работа выполняется красками.

Выводы по второй главе

Народные традиции и культура - основа нравственного воспитания. Они выражают совокупность знаний, идеалов, духовного опыта народа на многовековом пути становления общества. На протяжении многотысячелетней истории развития русского народа, на основе народных традиций складывалось понимание духовности, почитание памяти предков, чувство коллективизма, любви к миру, природе. Богатое культурное духовное наследие нашего прошлого практически остается невостребованным. Молодое поколение на сегодняшний день имеет очень слабое представление о нравственной культуре русского народа, примерах из исторического прошлого нашей Родины.

Основой и «лицом» культуры того или иного народа всегда был костюм. Многое отражалось в нем. Для каждого человека он был индивидуальным (своего рода паспортом), каждый символ нес определенное значение. Не было и двух одинаковых костюмов. Каждая мастерица вкладывала огромный труд, любовь в создание вещи. Поэтому народный костюм наделялся особыми свойствами.

Осваивая традиционную культуру посредством изобразительного искусства, ребенок вовлекается в процесс познания материальных ценностей, получает базовые знания о народной культуре, складываются представления о духовном мире русского народа. У учащихся формируется способность оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом. Ведь в народной культуре материальный мир был тесно связан с миром духовным (наделение вещей особенными свойствами, участие этих вещей в обрядах и обычаях и др.). И главная задача педагогов - в условиях современной ситуации в обществе, государстве сохранить и укрепить духовно-нравственное отношение ребенка к миру.

Существуют различные подходы к разработке рабочих программ по изобразительному искусству в общеобразовательной школе. Задача педагога составить программу, ориентированную на изучение народного костюма и традиций русского народа в данном классе с учетом особенностей классного коллектива.

Заключение

Народный костюм, его колорит и вышивки и сейчас заставляют нас восхищаться. Они заражают нас оптимизмом, настроением праздничности и веселья. Народные мастера умеют превращать утилитарную вещь в произведение искусства.

Коллекции русского народного костюма, хранящиеся в фондах музеев, открывают перед нами прекрасное народное искусство, являются свидетельством богатейшей фантазии русских людей, их тонкого художественного вкуса, изобретательности и высокого мастерства. Пожалуй, ни одна страна в мире, ни один народ не располагает таким богатством традиций в области национального народного искусства, как Россия. Многообразие форм и образов, необычность конструктивно-композиционных решений, красочности элементов и всего костюма в целом, изящество и неповторимость декора, особенно вышивки - это большой и увлекательный мир, своеобразная академия знаний и творческих идей для специалистов современного костюма.

Сейчас фольклорный стиль не является главенствующим, но он занял своё место в общем широком международном русле моды. Известно, что к народным традициям постоянно обращаются художники-конструкторы, создавая бытовую модную одежду.

Так же фольклорные коллективы выступают в национальных костюмах, демонстрируя нам всю красоту и колорит русской одежды.

Осваивая традиционную культуру посредством изобразительного искусства, ребенок вовлекается в процесс познания материальных ценностей, получает базовые знания о народной культуре, складываются представления о духовном мире русского народа. У учащихся формируется способность оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом. Ведь в народной культуре материальный мир был тесно связан с миром духовным (наделение вещей особенными свойствами, участие этих вещей в обрядах и обычаях и др.). И главная задача педагогов - в условиях современной ситуации в обществе, государстве сохранить и укрепить духовно-нравственное отношение ребенка к миру.

Существуют различные подходы к разработке рабочих программ по изобразительному искусству в общеобразовательной школе. Задача педагога составить программу, ориентированную на изучение народного костюма и традиций русского народа в данном классе с учетом особенностей классного коллектива.

В общеобразовательной школе можно говорить о разноплановых показателях отношения ребенка к изобразительному искусству, в частности к изучению родной культуры. Поэтому очень важно педагогу знать каждого ребенка, делать усилия по воспитанию в нем личности, закладывать основы нравственности и духовности, будучи духовно сильным человеком.

Как показало наше исследование, народная культура несёт в себе огромный воспитательный потенциал. Особое место в её арсенале занимает русский народный костюм, раскрывающийся как комплекс одежды, отражающий собой отношение человека к окружающему социальному и природному миру, к самому себе, к жизни.

Вышесказанное определяет значение русского народного костюма способствующего духовному наполнению личности, формированию гармоничной картины мира, формированию лучших человеческих качеств.

Как известно, Россия - это многонациональное государство. Сегодня на ее территории проживает более 150 этносов, принадлежащих к языковым группам различных религиозных конфессий, национальностей, проживающих в различных регионах и имеющих своеобразный уклад жизнедеятельности. И в российских школах обучаются дети различных национальностей. Еще одной немаловажной задачей педагогов изобразительного искусства при изучении народного костюма является сохранение национальных традиций в их взаимосвязи и индивидуальности. Изучение одной культуры не должно быть в ущерб другой.

Таким образом, воспитание духовно-нравственного отношения личности к миру происходит постепенно, начиная с рождения и на протяжении всей жизни. В семье закладываются основы нравственности; Церковь способствует духовному развитию личности; в школе формируются знания, умения, навыки, а самое главное заключено в воспитании ребенка. Духовно-нравственное отношение педагога к личности каждого ребенка порождает ответное отношение детей к педагогам, к окружающим, к миру.

Каждый гражданин нашей необъятной родины обязан помнить свою культуру. Изучение народных традиций, народного костюма, быта, народных праздников - дело не только профильных учебных заведений, учреждений дополнительного образования детей, а это задача общеобразовательных учреждений. Закладывая эти основы в школе, педагоги способствуют духовно-нравственному развитию молодого поколения.

Список литературы

1. Агафонова Н.Н. Страницы истории земли Пермской: Прикамье с древнейших времен до начала XVIII века / Н.Н. Агафонова, А.М. Белавин, Н.Б. Крыласова. - Пермь: Книжный мир, 1995. - 176 с., ил.

2. Бадмаев Б.Ц. Психология в работе учителя. - М., 2000.- 233 с.

3. Белавин А.М. Страницы истории земли Пермской: Рабочая тетрадь по истории Прикамья для средней школы /А.М. Белавин, Н.Б. Крыласова. - Пермь: Книжный мир, 1997. - 43 с.

4. Детям - о традициях народного мастерства. Под ред. Т. Я. Шпикаловой. Осень: Учеб.-метод. пособие / В 2 ч. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.

5. Зимняя И. А. Педагогическая психология. - Ростов-на-Дону, 1997. - 480 с.

6. Кирсанова Р.М. Розовая ксандрейка и дрададемовый платок: Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX века / Р.М. Кирсанова. - М. „Книга", 1989. - 119 с., ил.

7. Кузин В. С., Кубышкина Э. И. Изобразительное искусство. 5 кл.: учеб. для общеобразоват. учреждений.- М.: Дрофа, 2005. - 132 с.

8. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник / Г.С. Маслова. - М., 1978. - 142 с.

9. Методическое пособие к учебнику «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека», 5 класс, авт. Н.А.Горяева под редакцией Б.М. Неменского. - М. «Просвещение», 2003г.

10. Немов Р.С. Психология образования.- М., 1995.- 640 с.

11. О преподавании учебного предмета «Изобразительное искусство» в условиях введения Федерального компонента государственного стандарта общего образования. Методическое письмо от 5. 03.2004 № 1089. - на сайте www . ed . gov . ru .

12. Поурочные планы «Изобразительное искусство», 5 класс по программе Б.М.Неменского, авт. О.В.Свиридова, изд. «Учитель», Волгоград.

13. Программа Б.М. Неменского "Изобразительное искусство и художественный труд". 2009 г.

14. Программе "Изобразительное искусство и художественный труд" Шпикалова Т.Я. 2010 г.

15. Просина С. Русский сарафан / С. Просина // Народное творчество. - 2009. - №3. - С.28-31.

16. Радугина А.А. Психология и педагогика.- М., 2000.- 256 с.

17. Реан А.А., Коломинский Я.Л. Социальная педагогическая психология.- Санкт-Петербург, 2006. - 85 с.

18. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия / Авт. - сост.: Н. Сосина, И. Шагина. - СПб.: Искусство - СПб ”, 1998. - 400 с., ил.

19. Русский народный костюм: Государственный исторический музей. - М.: Сов. Россия", 1989. - 310 с.

20. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. - М.: Издательский центр "Академия", 2002. - 576 с.

21. Свиридова О. В. Изобразительное искусство. 5-8 классы: проверочные и контрольные тесты. - Волгоград: Учитель, 2008. - 93 с.

22. Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. / С. Стрекалов. - СПб., 1877. - 198с.

23. Чагин Г.Н. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв. / Г.Н. Чагин. - Екатеринбург, 2002. - 168с.

24. Черных А.В. Народы Пермского края. История и этнография / А.В. Черных. - Пермь: Издательство "Пушка", 2007. - 296 с.: ил.

25. Шпикалова Т. Я., Величкина Г. А. Основы народного и декоративно-прикладного искусства. - М.: Мозаика-Синтез, 1998.

Интернет-ресурс: http://school-collection.edu.ru/

Размещено на Allbest.ru