Воспитание в Азии и Африке

4) Качества гражданина нации - быть патриотом своей страны, уважать и почитать государственную символику, обладать наилучшими национальными качествами.

Во главу угла ставится формирование активной общественной личности. [124,125,126].

Скрупулезно расписана программа нравственного воспитания в ряде официальных документов, адресованных средней школе: в четырнадцати параграфах «Обучения основным правилам поведения», восемнадцати параграфах «Соблюдения норм общественного поведения в повседневной жизни”, двадцати двух параграфах инструкции под названием “Осознавать необходимость вести жизнь, достойную человека».

Во всех этих и других документах предполагается, что учебно-воспитательный процесс, школьная жизнь должны содействовать росту духовно богатой личности.

В школах проводятся специальные занятия по нравственному и гражданскому воспитанию. Так, практикуются особые“часы нравственности”. Во время уроков и иных мероприятий, отведенных на “часы нравственности”, применяются различные дидактические материалы и виды работы: рассказы, чтение поэтических произведений, написание сочинений, просмотр телепередач, видеоматериалов, прослушивание аудиозаписей и пр. Могут также устраиваться морализаторские беседы, детские спектакли.[124, с.251].

Воспитанию законопослушного и активного гражданина призваны служить занятия, именующиеся “особой деятельностью”. Имеется в виду посредством бесед, участия в детских клубах, поездок на природу и экскурсий формировать навыки цивилизованного поведения и общения. Неслучайно в рамках Общества изучения русской и советской школы в Японии изучают и активно используют в практике школьного воспитания идеи, методические рекомендации в педагогическом наследии А. С. Макаренко: воспитание гражданина, развитие лидерских и организаторских способностей, использование возможностей коллектива в развитии личности ребенка и многое другое.

В учебном плане государственных начальной и младшей средней школ существуют такие специфические предметы, как моральное воспитание («дотоку кёику») и специальная школьная деятельность («гакко токубэцу кацудо»). В начальной школе моральному воспитанию уделяется 1 ч в неделю на протяжении всех шести лет обучения; специальной школьной деятельности - по 1 ч. в неделю в 1- III классах и по 2 ч. в IV-VI классах. В младшей средней школе (VII - IX классы) на каждый из этих предметов отводится 1 ч. в неделю, но урок специальной школьной деятельности для отдельных учащихся по их желанию может проводиться дополнительно, так как он входит в число так называемых "обязательных по выбору" предметов.[64, с.6].

Уроки морального воспитания традиционно представляют собой цикл бесед классного руководителя с учащимися, в ходе которых последних знакомят с системой морально-нравственных идеалов, этических ценностей. Под воздействием педагога осуществляется целенаправленное формирование социально значимых качеств личности. Специальная школьная деятельность - это организованная работа учащихся под руководством классного руководителя. Все занятия проводятся на основании программы.[124, с.252].

В вопросах воспитания в Японии главная роль традиционно отводится педагогическому воздействию. Считается, что человеку от рождения присуши различные свойства и задатки, как положительные, так и отрицательные. Позитивные или негативные качества каждого ребенка развиваются и формируются в процессе его физического и умственного взросления. Этот процесс зависит от объективных и субъективных факторов, поэтому на него можно воздействовать. В благоприятных условиях негативные свойства могут быть нивелированы, тогда как положительные, напротив, получат дальнейшее развитие и будут сформированы в виде социально значимых качеств личности. Японская традиция воспитания, таким образом, исходит из того, что сформировать положительную личность можно в каждом человеке.

В соответствии с ныне действующими установками задачами морального воспитания являются:«воспитание в духе уважения человеческого достоинства - в семье, школе и обществе; развитие стремления к построению культуры, богатой индивидуальностями и создание демократического общества и государства: воспитание в гражданах способности внести вклад в развитие миролюбивого международного сообщества за счет привития им соответствующих моральных качеств как основы для этого». В частных школах моральное воспитание может быть заменено религиозным.[63, с.6-7].

Однако в последние годы возросло количество негативных публикаций о японской школе: рост агрессивности учащихся по отношению к учителям, рост преступности среди учащихся.[63, с.15].

В соответствии с японской традицией, а также вследствие специфического понимания японцами равноправия учитель на уроках не выделяет ни хороших, ни плохих учеников, стремясь поддерживать на высоком уровне общую успеваемость класса. Тем не менее, регулярно проводятся тесты, и дети отлично знают и показатели успеваемости, и каждый свое место в иерархии, и имена тех учеников, которые доставляют учителю больше всего проблем. “Хорошие” ученики начинают издеваться над “слабыми”. Происходит это тайно, при внешнем соблюдении равенства и товарищеских взаимоотношений. Поэтому разглядеть издевательство - “идзимэ” очень трудно, и часто его замечают слишком поздно.

Гуманизация воспитания, то есть поворот к личности, формирование высокой культуры, эвристического мышления, коммуникативности - эти идеи, развивающиеся во всем мире пришли и в Японию в конце ХХ начале XXI века.

Однако, как и во всем мире сегодня возникают большие проблемы с подростками: отказ от посещения школы, рост преступности, падение культурного уровня, крайний индивидуализм, негативное воздействие массовой культуры на формирование нравственных качеств молодого поколения.

Можно сделать вывод, что образованию и воспитанию молодежи в Японии уделяется особое внимание. Большое внимание в Японии уделяется воспитанию молодежи как будущих патриотов своей страны, своего предприятия, хорошего семьянина.

Несмотря на многие национальные черты в организации образования, вызванные этим негативные явления, система образования в Японии является одной из самых передовых в мире и способна обеспечить высококвалифицированными специалистами свою страну.

К современным моделям воспитания можно отнести наиболее известные японские школы: Global Free School, Kinokuni Childrens Village, Nonami Kodomo no Mura, Tokyo Shure. В школах разные условия организации образования. Одни похожи на европейские модели школ, другие созданы в традициях национальной японской культуры. Однако их объединяет атмосфера свободных школ, присущие им элементы: свободное посещение занятий, выбора форм обучения, отсутствие наказаний, использования метода проектов, отсутствие домашних заданий, демократические институты управления детским и взрослым сообществом, развития материально-предметная среда (мастерские, библиотеки, комнаты для игр, театральные и музыкальные студии, современное оборудование , современный спортивный инвентарь и т.д.). В школах присутствует влияние идей Джона Дьюи и Александра Нилла.

Особенности воспитания в Сингапуре

Сингапурцы удачно сочетают в себе азиатские и американские черты характера. Это - усидчивость, бешеная работоспособность, хитрость, деловая хватка, стремление к успеху и одновременно с этим послушание.

Эти особенности национального характера имеют в своей основе как исторически сложившиеся традиции, так и успешная политика государства по развитию экономики страны и приоритета образования во всех сферах жизни.

Первое письменное упоминание о Сингапуре встречается в китайской хронике III века, до этого времени о далеком прошлом Сингапура почти ничего не известно. Однако в конце XIV в. принц Суматы высадился на остров Temasek, спасаясь от шторма. В результате оптической ошибки он увидел на территории острова странное существо с красным телом, черной головой, белой грудью, которое показалось ему львом. Принц назвал остров «город льва» или «Singa Pura» и решил установить свое поселение на этом острове. Сингапур, в отличие от прочих азиатских государств, которые зачастую имеют тысячелетнюю историю, чрезвычайно молодая нация. В 1819 г. Ист-Индская компания, торговавшая практически по всему миру, решила построить на пустынной малайзийской территории небольшой порт. Основателем деревушки стал британский офицер сэр Томас Стэмфорд Раффлс, благодаря усилиям которого к 1825 г. Сингапур превратился в шумный и деловой портовый город. Более века Сингапур являлся колониальным владением Британской империи. Под господством английской короны город активно развивался до начала Второй мировой войны.

В 1942 г. он был захвачен Японией и находился в оккупации 3,5 года. После вывода японских войск в 1945 г.жители Сингапура начали борьбу против колониального статуса территории. В 1959 г. Великобритания предоставила стране независимость.

16 сентября 1963 года Сингапур вошел в Малайскую федерацию, однако 9 августа 1965 года провозгласил полную независимость. Сингапур всегда была тесно связан с Малайзией, поскольку зависел от нее в поставках воды, продуктов питания и практически всех прочих ресурсов. Поскольку внутренний рынок был небольшим, невозможно было реализовать полноценную стратегию импортозамещения. Тем не менее, попытка объединения с Малайзией для Сингапура не увенчалась успехом. Причиной тому явился этнический состав страны: 70 % населения Сингапура составляли китайцы, 15 % -- индийцы и только 10 % -- малайцы.

После британского владычества Сингапур представлял собой жалкое зрелище. Новое правительство приняло решение использовать средства, полученные от англичан за период колонизации, потратить на образование.

Страна, не имеющая собственных природных ресурсов, смогла после ухода англичан извлечь пользу из местоположения, влиться в мировую финансовую систему и нынче играет в ней значительную роль.

После обретения суверенитета элита Сингапура занялась поиском путей развития нового государства. Поскольку в стране не было природных ресурсов, необходимых для ускоренной индустриализации, правительство выбрало путь интеллектуальной модернизации, связанной с созданием рынка высококвалифицированных кадров для привлечения иностранных инвестиций и формированием экспортно ориентированной экономики. Именно на этом этапе сложился особый характер взаимоотношений между хозяйственным и образовательным сектором страны. Последний изначально был нацелен на создание условий для воспитания и обучения конкурентоспособных профессионалов, способных адаптироваться к различным жизненным и культурным условиям. Институционально на образование была распространена логика экономической реальности, к нему предъявлялись требования эффективности и подотчетности.

Образование должно было выполнить еще одну важную функцию: функцию объединения нации, создания единого представления о гражданственности (что значит быть сингапурцем?) и достижения консенсуса относительно базовых ценностей. В стране проводились пропагандистские кампании, в ходе которых политическое выживание и экономический успех Сингапура связывались в общественном сознании с принятием его гражданами абсолютно новых социальных установок. Была сформулирована категория «национальный интерес», подчинение которому своих личных стремлений провозглашалось наибольшей добродетелью. В рамках учебного процесса происходило слияние логик экономической и политической целесообразности.

Для осуществления стратегических планов правительства при отсутствии природных ресурсов нужно было развивать человеческий капитал. Перед образовательной системой стояла задача дать стране технически образованную и грамотную рабочую силу. Важно подчеркнуть, что если во время британского правления в системе образования на первый план выходили цели локального и этнического характера, вопросы воспроизводства культуры, то теперь правительство Сингапура во главу угла ставило экономические интересы и эффективность.

В результате умелой политики, обучения молодежи за границей самым передовым знаниям во всех областях, строительства школ и университетов, Сингапур превратился в самую успешную экономику Азии.

Система образования Сингапура, основанная всего лишь в начале прошлого века, самым внимательным, заинтересованным и тщательным образом прорабатывалась и корректировалась десятилетиями самыми опытными и практическими умами страны.

Поскольку для создания наукоёмкой экономики необходим новый стиль мышления, в Сингапуре было принято решение создать новую систему приёма в университеты, которая позволила бы отбирать студентов, которые помимо знания содержания того или иного предмета обладали бы способностью обосновывать выводы, думать логически, быть изобретательными и творческими людьми.

Образование в Сингапуре понимается не как у нас - академическим достижением, оценками, успеваемостью в теоретических дисциплинах, аттестатами, дипломами. Образование в Сингапуре подразумевает гармоничное воспитание человека - совокупность его нравственного, интеллектуального, физического, социального и эстетического развития.

Такая система приёма делает преподавание более эффективным, поощряет гибкость, инициативу и творчество в школах. Характерными чертами сингапурской средней школы являются:

- двуязычие - в Сингапуре во всех школах преподавание ведётся на двух языках - английском и китайском (упор делается на английский язык - как язык международного общения, китайский изучается - чтобы знать и понимать свои культурные корни и культурное наследие своей родины);

- Сингапур является многонациональным и многоязычным государством, поэтому ради его процветания в обществе принято терпимое и доброжелательное отношение к принадлежности людей и детей к разным национальностям и религиям;

- приоритетными направлениями образования являются не гуманитарные науки, а технические, естественные науки и математика;

- принцип разделения детей на потоки по способностям к учёбе и обучение потоков по соответствующим их уровню программам;

- каждый ребёнок в Сингапуре с 6 до 16 лет, независимо от национальности и вероисповедания, получает общее образование - 10 лет - в начальной школе - 6 лет и 4 года в средней школе.

Разнообразие религий, существующее в Сингапуре, отражает огромное количество разнообразных наций и народностей, проживающих здесь. Китайцы - традиционные приверженцы Буддизма и Таоизма (поклонение нескольким божествам), хотя среди них встречаются и христиане. Малайцы - почти в подавляющем большинстве мусульмане, большинство живущих в Сингапуре индийцев - индуисты, хотя среди индусского населения встречается весьма значительная часть мусульман исикхов.

В Сингапуре четыре официальных языка: мандаринский, малайский, тамильский и английский. На английском говорят повсеместно, этот язык объединяет различные этнические группы. Дети обучаются в школах на английском языке, но они обязательно изучают свой родной язык, чтобы не утратить своих корней.

Правительство не предпринимало попыток объединения школьных систем разных этнических групп, в первую очередь английской и китайской. Был сделан выбор в пользу единого языка преподавания всех предметов, им стал английский язык, с особым акцентом на изучении родного языка. В первое время это решение вызывало протесты со стороны китайского большинства, поскольку английский язык устойчиво ассоциировался с колониальным прошлым. Поэтому государство совмещало жесткую политику приведения образования к единому стандарту с убеждением различных этнических групп в том, что их родной язык также будет изучаться и будут предприняты меры для сохранения их культурного своеобразия.

Выбор в пользу билингвизма кроме культурных и политических оснований имел и прагматическую подоплеку. Утверждение экспортноориентированной модели экономики требовало подготовленной рабочей силы, способной вести переговоры и быстро адаптироваться к культурным условиям во всех уголках мира.

В то же время, посылая своих детей в школу, родители должны были быть уверены, что в них не воспитают пренебрежительное отношение к родной культуре и они будут изучать свой родной язык. Билингвизм, в настоящее время развившийся в отлаженную систему языковой подготовки всех без исключения граждан, позволяет Сингапуру сочетать в своей международной промышленной, торговой и образовательной политике западное направление с восточным. Так, если в Европе и Северной Америке обычно изучают родной язык и еще один из европейских языков, то в Сингапуре изучают английский язык, являющийся средством общения в международном бизнесе, и китайский, который является lingua franca для бизнесменов Азии. Отсюда неизбежный рост требований к образованию, обеспечиваемому национальными учебными заведениями. С ростом качества преподавания в местных вузах на остров потянулись студенты из других стран.

Сейчас Сингапур старается развивать три основных экономических направления --здравоохранение, биомедицину и образование.

Страна стремится стать глобальным образовательным центром, и ее правительство вложило миллионы долларов в создание мощной образовательной сети в регионе Юго-Восточной Азии. Власти рассчитывают привлечь к 2012 году не менее 150 тыс. иностранных студентов, которые предположительно дадут не менее 2,2 млрд. долларов прибыли и таким образом обеспечат рост ВВП Сингапура не менее чем на 5 %.

Образование в Сингапуре является приоритетным направлением социальной политики. Система образования в Сингапуре построена по британскому принципу. Преподавание на английском языке. В Сингапуре созданы первоклассные условия для получения образования на английском языке как гражданами страны, так и иностранцами. Обучение в Сингапуре начинается с возраста 3-х лет. Дети в Сингапуре получают образование на английском и родном языках.

Продолжительность обучения в Сингапуре:

Дошкольное обучение (3 года), начальное (6 лет) и среднее (4-5 лет). В стране работают как государственные, так и частные учебные заведения. По окончании начальной школы все учащиеся сдают Primary School Leaving Examination (PSLE). Сертификат о среднем образовании выдается в Сингапуре по окончании средней школы Singapore-Cambridge General Certificate of Education и признаётся всеми странами мира. Для поступления в высшие учебные заведения и университеты Сингапура, после средней школы необходимо пройти специальный курс подготовки к университету (2-3 года). Почему сингапурские школьники показывают лучшие в мире результаты? Для экспертов в области образования Сингапур интересен по крайней мере тем, что система образования в этой стране оценивается как одна из лучших в мире. Во-первых, по данным исследования PIRLS (Progress in International Reading Literacy Study), уровень функциональной грамотности населения Сингапура один из наивысших в мире. Во-вторых, сингапурские школьники показывают лучшие в мире результаты в сравнительных международных тестах знаний математики и естественных наук (TIMSS) начиная с 1995 г. В- третьих, консалтинговая компания McKinsey в 2008 г. назвала сингапурскую систему образования самой эффективной в мире, особенно была отмечена организация подготовки учительских кадров. В-четвертых, согласно результатам исследований IMD (International Institute for Management Development), проведенных в 2007 г., образовательная система Сингапура является наилучшим образом приспособленной к требованиям глобальной экономики.

Целью образования как культурной практики является не только подготовка специалистов для рынка труда и не только успех учащихся в международных тестах, но прежде всего формирование личности человека и передача через поколения некоторого объема культурного опыта локального сообщества или нации. Ценность образования в этом случае находится внутри самой образовательной практики, и последняя не должна оцениваться с использованием, например, рыночных критериев эффективности.

Образовательная система каждой страны уникальна, поскольку в разных странах системы образования преследуют в той или иной степени разные цели, а также имеют собственную историю становления и пути развития, в зависимости от которых и приобретают неповторимые черты (path dependence).

Образование в Сингапуре имеет прочные и даже традиционные национальные основания, но в то же время оно ориентировано на международный рынок труда и на подготовку специалистов мирового уровня. При бурном социально-экономическом развитии Сингапура последних десятилетий образование здесь оставалось наиболее консервативным институтом, но этот институт сумел успешно адаптироваться к сельскохозяйственным и индустриальным революциям по всему миру, к закату религиозного влияния, а также взять на вооружение новые печатные и аудиовизуальные технологии. Нет сомнений, что он с неменьшим успехом ответит на вызовы современной глобальной экономики, оставаясь укорененным в национальных ценностях.

После получения независимости Сингапур принял пятилетнюю программу развития образования (1961-1965). Приоритет в ней был отдан созданию системы универсального и бесплатного начального образования.

На этом этапе образовательный сектор Сингапура полностью финансировался из бюджета государства, частные инвестиции практически не привлекались. Министерство образования формировало годовую смету расходов и представляло ее в Министерство финансов, затем она рассматривалась и утверждалась в парламенте республики.

На первом этапе возникли проблемы с обеспечением всех школьников учебной литературой. До получения независимости в Сингапуре использовались учебники, изданные в странах, родных для различных этнических групп. Однако эти учебники содержали постоянные отсылки к культурным нормам и ценностям, чуждым для Сингапура как единой нации. Такая ситуация воспринималась правительством как серьезная угроза процессу формирования национальной идентичности молодых граждан. Кроме того, импортные учебники были весьма дорогими и недоступными для большей части населения страны. Поэтому правительство начиная с 1967 г. всерьез озаботилось созданием национальной инфраструктуры для издания учебной литературы.

К концу 1970-х годов в Сингапуре было налажено издание национальных учебников для школы, организована профессиональная подготовка учителей, создана система технического образования молодежи, тем самым завершился этап выживания в истории образовательной системы страны.

В 1971 г. из Сингапура была выведена военно-морская база Великобритании. Страну покинули военные и члены их семей, которые составляли пул высококвалифицированной рабочей силы на рынке труда. Однако появились и новые вызовы. Все больше стран Азии начали конкурировать с Сингапуром в отраслях производства, требующих интенсивного труда низкоквалифицированных кадров. Правительство Сингапура начало формулировать новую стратегию перехода из лиги стран с трудоемкими отраслями промышленности в группу государств с преимущественно капиталоемким производством.

Благодаря двум десятилетиям экстенсивного развития образовательной системы молодое поколение сингапурцев было полностью охвачено начальным и средним образованием. Теперь необходимо было смещать акценты с количественных показателей на качественные индикаторы. Образовательная система Сингапура создавалась исходя из предположения о равенстве всех детей по уровню способностей и готовности к обучению.

Однако, как показала практика, ориентация на среднего ребенка в процессе обучения ведет к тому, что наиболее способные дети скучают, уже освоив материал, их активность снижается, при этом наименее способные не успевают за своими сверстниками, и разрыв этот сохраняется на протяжении всей школьной жизни.

С целью повысить эффективность образовательного процесса в 1979 г. была принята новая образовательная система. Она предусматривала введение потокового обучения в начальной и средней школе, которое позволяло детям продвигаться по образовательной лестнице в соответствии со своими способностями. Основной целью введения потоков было предоставить каждому ребенку возможность окончить среднюю школу и тем самым получить базовые знания для дальнейшего профессионального обучения и трудоустройства.

Другим направлением реформы стало повышение социального статуса учителя, а также внедрение постоянного и систематического повышения квалификации для преподавателей и директоров школ.

Результаты введения новой образовательной системы были впечатляющими.

Концепцию воспитания разработал премьер-министр Сингапура Ли Куан Ю в 1984 году. Она основана на позитивной евгенике, организующей содействие воспроизводству людей с признаками, которые рассматриваются, как ценные для общества (отсутствие наследственных заболеваний, хорошее физическое развитие, иногда -- высокий интеллект). Сингапурские ученые- социологи заметили, что множество высокообразованных женщин не выходят замуж и не рожают детей, а множество мужчин женятся на бедных необразованных малайках и индианках. Ли Куан Ю распорядился создать мощную базу для создания нормальных семей, способных растить и воспитывать здоровых и умных детей. Наркоманкам и неграмотным женщинам предлагается стерилизация, но полностью добровольная, в обмен на большую сумму денег. Недипломированные женщины, заводящие второго ребенка, платят штраф. Однако, если после рождения двух детей такая женщина пойдет на стерилизацию, ей за это предлагается вполне качественное жилье. В Сингапуре большинство демографических проблем стараются решать не наказаниями, а помощью и поощрениями: мужчины, которые женятся на дипломированных женщинах, получают от государства приличное денежное вознаграждение. Аналогичное и весьма немалое поощрение ждет и женщину с дипломом об образовании, если она родит больше трех детей.

Все родившиеся в Сингапуре малыши получают одинаковые стартовые условия. Начиная с 1992 г. в средних школах был введен специальный технический поток, на который переводили школьников, недостаточно хорошо сдавших выпускной экзамен в начальной школе. В этом потоке больше времени уделялось обучению английскому языку и совершенствованию технических навыков школьников, а выпускники имели право поступать в Институт технического образования. С 1994 г. в институте была введена программа профориентации: школьников знакомили с процессом обучения, с их будущей профессией.

Из-за дефицита на рынке труда квалифицированных технических кадров существенно возросла их средняя зарплата: с 700 SGD в месяц в 1994 г. до 1200 SGD в 2005 г. Для популяризации технических специальностей применялись маркетинговые технологии, в средствах массовой информации активно распространялись «истории успеха» выпускников Института технического образования.

К 1995 г. образовательная система Сингапура выдавала продукт действительно высокого качества. Молодые сингапурцы показывали отличные результаты в международных тестах по математике и естественным наукам. В 1995 и 1999 г. они стали лучшими по итогам тестов TIMSS.

На современном этапе в Сингапуре принято десятилетнее школьное обучение, включая шестилетнее начальное, в течение которого дети могут принимать участие в большом количестве разнообразных учебных программ.

На этой стадии школьникам предоставлен широкий выбор образовательных возможностей, тем самым система адаптируется под нужды каждого ребенка. В 2004- 2008 гг. произошла постепенная отмена потокового обучения в начальной школе, теперь индивидуальные программы обучения складываются из комбинаций тех предметов, которые изучают ученики по собственному выбору и по рекомендации школы.

Основной целью современного этапа развития образовательной системы в Сингапуре является создание стимулирующей среды, которая мотивировала бы каждого человека учиться на протяжении всей жизни, получать новые знания и навыки, осваивать технологии, развивать дух инноваций и предпринимательства, уметь рисковать и брать на себя ответственность и обязательства. Суть этапа можно кратко охарактеризовать как создание институциональных механизмов выявления и развития способностей и талантов ребенка на каждом этапе школьного образования. Чтобы способствовать реализации разнообразных образовательных возможностей, правительство разработало стимулирующую грантовую схему Edusave, которая позволяет ученикам покрывать затраты, связанные с обучением, в том числе расходы на дополнительное образование и поездки за рубеж

Воспитание в семье

Телесные наказания являются законными в доме. Статья 89 Уголовного кодекса гласит, что «ничего, что делается в духе доброй воли в пользу лица, не достигшего 12-летнего возраста, или душевнобольным представителем или с согласия, явных или подразумеваемых, в отношении опекуна или другого лица, имея законных заряд, что человек, является преступлением по причине какой-либо вред оно может причинить, или быть по замыслу исполнителя, чтобы вызвать или быть известен исполнитель, вероятно, будут вызывать, с этим человеком ", при условии, что она не причиной или, скорее всего, или с намерением причинить смерть или тяжкий вред. Согласно статье 3 Применение английского права Закон (1993), английское общее право относится, которая будет включать юридическую защиту "разумного наказания". Статьи 64 Устава женщин (1961) запрещает насилие в семье, но это "не включает в себя силу законно использовать ... путем коррекции по отношению к ребенку до 21 лет ".

Детские сады в Сингапуре

Дошкольное образование в Сингапуре начинается для детей в возрасте 3 лет и продолжается 3 года: ясли, первый и второй год (K1 и K2). Детские сады в Сингапуре располагаются повсюду. Они могут занимать несколько комнат в торговом центре либо отдельный домик в престижном жилом районе. Однако детский сад даже в отдельном здании - не гарантия наличия собственной игровой площадки на улице, что обусловлено дороговизной земли в Сингапуре. Поэтому подавляющую часть времени детсадовские дети проводят в помещении. Этот недостаток вполне компенсируется обилием детских площадок в жилых массивах и парках, а поскольку гулять с детьми приходится родителям, такое устройство детских садов стимулирует родителей проводить время с ребенком на свежем воздухе, что, по большому счету, только на пользу и тем, и другим.

Государственных детских садов в Сингапуре нет. Устройство детских дошкольных учреждений отдано в руки общественных организаций и частного бизнеса. Поэтому в Сингапуре не редкость детский сад, например, при христианской церкви, мечети или индуистском храме. Но самая крупная сеть учреждена общественным фондом правящей Партии народного действия.

В детских садах дети с трех лет учатся говорить, как минимум, на двух языках, один из которых - английский. Английский является основным языком обучения в подавляющем большинстве детских садов Сингапура. Исключение составляют детские сады при некоторых международных школах, где основными языками обучения являются немецкий, французский ит.п., а английский изучается в качестве второго языка.

Стандартная программа детских садов - обучение чтению, счету, музыка и пение, лепка и рисование. За дополнительную плату могут предлагаться, например, уроки плавания и актерского мастерства. Качество обучения на хорошем уровне во всех детских садах и не зависит от стоимости обучения, которая колеблется от 100 сингапурских долларов в месяц за полдня в «партийном» садике до почти 1800 за полный день в престижном EtonHouse.Продолжительность пребывания ребенка в детском саду, в зависимости от программы, может составлять полдня или полный день. «Полдня» - это четыре или четыре с половиной часа занятий и игр в утреннее или послеобеденное время. Полный день в детском саду длится от 8 до 12 часов, с 7 утра до 7 вечера.

Школы в Сингапуре

Учебный год в Сингапуре совпадает с календарным. Он начинается 2 января и состоит из четырех четвертей по 10 недель в каждой. Между каждой четвертью - каникулы. После первойи третьей четвертей

продолжительность каникул 10 дней, после второй четверти (середина года) - четыре недели, после четвертой (окончание учебного года) - почти полтора месяца. Во время каникул образовательные центры могут предлагать интенсивные курсы продолжительностью 1-3 недели, поэтому, даже отдыхая от основных занятий, дети могут проводить время с пользой.

В школу дети идут в 6 лет. Обучение в школе разделено на три уровня- начальный(рпшагуБсЬоо1), средний (secondaryschool) и предуниверситетский (рге-ишуегау education). Это разделение также и физическое - учреждения разных уровней существуют отдельно друг от друга.

Начальное образование в Сингапуре является обязательным. Программа длится 6 лет и разделена на 2 части: первая - фундаментальная - продолжительностью 4 года, вторая- ориентационная -продолжительностью два года. Общая цель начальной школы - дать крепкие знания по английскому языку, родному языку и математике. По окончании начальной школы сдается экзамен, который так и называется: «Primary School Leaving Examination» (PSLE).

Все начальные школы следуют единой программе, возможно, - с некоторыми дополнениями, исходя из возможностей школы, например: эстетическое воспитание, физическая культура и спорт, обучение одаренных детей.

Далее следует средняя школа. По результатам сдачи экзамена ученики распределяются по курсам: специальный (4-6 лет), экспресс (4 года), нормальный (академический) (5 лет), нормальный (технический) (4 года), предпрофессиональный (1-4 года). Для одаренных детей строятся специальные школы, для высокообразованных людей организуются бесплатные круизы, лучшие из лучших попадают в элитные учебные заведения.

Во всех школах пристально следят за физическим и нравственным развитием детей. Их с малолетства приручают к спорту, труду, дисциплине. А еще к культуре поведения. После окончания школы молодежь обычно поступает в свои или зарубежные вузы, предпочитая техническое образование или школы бизнеса. Молодые сингапурцы все время находятся в перманентом состоянии учения. Вопросы создания семьи их не волнуют, потому что после окончания вузов ими займется брачное агентство. Также их не тревожат вопросы трудоустройства: за каждым умным ребенком с малолетства следят крупные корпорации, чтобы потом заполучить к себе на работу.

Результат работы такой комплексной и учитывающей массу факторов системы воспитания не замедлил сказаться. Страна по темпу развития - одна из передовых в мире. Постоянный приток молодых свежих мозгов в промышленность и бизнес гарантирует дальнейшее процветание. Да, в Сингапуре нет демократии. Создатель этой системы Ли Куан Ю в свое время сказал: «Избыток демократии ведет к недисциплинированности и беспорядку, которые несовместимы с развитием...»

Средняя школа в Сингапуре разделена на направления: специальное; экспресс-направление; академическое; техническое. Имеются также 2 программы обучения--интегрированная и профессиональная.

Распределение по направлениям осуществляется после экзаменов в начальной школе. В средней школе учатся 4 года (на академическом направлении -- 5-6 лет). Экспресс-направление отличается более углубленным изучением родного языка. Первые два направления предусматривают получение аттестата, свидетельствующего о полном среднем образовании. Такой документ носит название аттестата О-уровня.

Окончив среднюю школу, выпускники имеют право продолжать образование в неполных колледжах, политехникумах или институтах технического образования. В этих учебных заведениях обучение может длиться до 3 лет, но в большинстве случаев -- 1-2 года. Высшее образование в Сингапуре Выпускники всех перечисленных выше учебных заведений имеют возможность поступать в университет. Для этого им нужно предоставить приёмной комиссии информацию о посещении специальных дополнительных занятий и секций, пройти собеседование и -- в случае необходимости -- сдать вступительный экзамен.

Обучение в университетах Сингапура ведётся по интернациональным стандартам: первые 3-4 года дают выпускнику степень бакалавра, следующие 1-3 года -- магистра, дальнейшие обучение от 2 до 5 лет -- звание доктора наук. Университеты Сингапура делятся на государственные и частные. Частные обучают в основном экономическим и юридическим наукам. В стране 3 госуниверситета: Технологический Университет; Национальный Университет Сингапура; Сингапурский Университет Менеджмента. Помимо этого, в стране действуют филиалы известных западных вузов и колледжей [335].

Таким образом, воспитание в Сингапуре построено в соответствии с современными наиболее успешными моделями западноевропейской цивилизации (свободная школа, демократическая школа, экспериментальная школа и др.), но учитываются национальные традиции народов юго-восточной Азии, что позволяет успешно реализовать поставленные воспитательные и образовательные цели. В Сингапуре правительство и народ осознают перспективность развития современного образования, т.к.

практика показало, что это эффективное средство развития государства и каждого отдельного его члена.

Особенности воспитания в Индии

Воспитание в Индии представляет собой как архаическое воспитание, так и современную модель, которая, на наш взгляд, является моделью воспитания не только настоящего времени, но и будущего.

История Древней Индии распадается на две основные эпохи: дравидско-арийскую и буддийскую.

Цивилизация дравидских племен Индии до 1-го тысячелетия до н. э. соответствовала культурному уровню Месопотамии. Воспитание носили семейно-сословный характер, причем роль семьи была первостепенной.

Школьное образование в долине Инда, скорее всего, появилось в доарийский период в городах хараппской культуры (3 - 2 тысячелетие до н. э.), имевших тесные связи с государствами Месопотамии [123].

В течение 2 - 1 тысячелетий до н. э. территория Индии была освоена арийскими племенами, которые завоевали коренное население. Население было поделено на четыре варны, (позже их назвали касты, существенно дополнив их количество). Три высших варны составили потомки ариев: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы). Четвертой - низшей варной - являлись шудры (наемные работники, слуги, рабы) В ведах говорится, что Великий Бог Брахма создал из своей головы брахманов, из рук - кшатриев, из ног - вайшьев, из ступней - шудр. Остальные люди, например, парии - потомки дравидов или «неприкасаемые», получились из земли. Поэтому им отводились самые грязные и тяжелые виды работ. С ними нельзя было общаться представителям высших каст, они влачили жалкое существование.

Наибольшими социальными привилегиями пользовались брахманы как носители духовного знания. Кшатрии - профессиональные воины - в мирное время содержались за счет государства. Из них выбирали правителей и раджей. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения.

Кастовость наложила специфический отпечаток на развитие воспитания в Древней Индии.

Важным фактором генезиса воспитания стала религиозная идеология: брахманизм (индуизм) в дравидско-арийскую эпоху, буддизм и необрахманизм в последующий период.

В дравидско-арийскую эпоху сложились достаточно устойчивые представления о том, каким должны быть воспитание. Сущность воспитания заключалась в том, что каждый должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества в соответствии с субкультурой своей варны. У брахманов ведущими качествами считались ум (потребность в познании и интеллект), у кшатриев - сила и мужество, у вайшьев - трудолюбие и терпение, у шудров - покорность.Ведущей целью воспитания в представлении высших каст было развитие счастливого человека, который стремится к жизни подобной Богам.

Воспитание предусматривало духовное развитие (способность к самопознанию, самосовершенствованию), умственное развитие (стремление к познанию и владение интеллектуальными способностями, определяющими разумность поведения), физическое совершенство (закаливание, владение собственным телом, воспитание воли), любовь к природе и прекрасному. Наивысшим проявлением социального поведения считалось содействие общему благу.

В древних сказаниях индоарийцев «Бхагавата-пурана» описывается воспитание бога Кришны, которого родители отдали в учение мудрому брахману. Кришна усердно изучал веды, в беседах и совместном труде с учителем он освоил разнообразные знания, способности в области искусств и наук. В «Махабхарате», древнеиндийском эпическом произведении, уже описывается образ Рамы, который в результате воспитания и обучения обладал ученостью, мудрым разумением, чувством долга, мужеством, силой и отвагой, чистой душой, множеством высших добродетелей (например, приветлив, кроток в обращении, незлобен и прямодушен, почтителен со старшими). В священной книге «Бхагавадгита» (1-е тысячелетие до н. э.), написанной в виде собеседований мудрого учителя Кришны с учеником Арджуной, сыном царя, раскрывается способ духовного воспитания. Попадая в сложные жизненные обстоятельства, Арджуна находит у Кришны разъяснения для выхода из создавшегося положения, каждый раз поднимаясь на новый, более совершенный уровень познания и поведения. Кришна мотивирует Арджуну к самостоятельному поиску истины, помогая овладеть способами познания. Алгоритм приобретения знаний выглядит следующим образом: поначалу целостное изложение учителем новых знаний, затем - дробный анализ; раскрытие абстрактных понятий сопровождалось обсуждением конкретных примеров.

К середине 1-го тысячеления до н. э. в Индии сложилась определенная традиция кастового воспитания. От рождения ребенок воспитывался в семье, осваивая нормы, традиции и правила ее жизни. Для трех высших каст оно начиналось после особого ритуала посвящения во взрослые и ученики - упанаямы. Так, в индоарийском обществе контролировались результаты семейного воспитания, складывалось отношение к ученичеству как закономерному этапу в жизни человека. Порядок упанаямы, содержание дальнейшего воспитания и обучения для представителей трех высших каст не были одинаковыми. Так, для брахманов срок начала обучения приходился на 8-летний возраст, для кшатриев - на 11-летний, для вайшьев - на 12летний. В процессе обучения, которое состояло в пересказах вед, обучении чтению и письму, учитель стремился воспитать у ребенка качества и способности подобные тем, которые были у Кришны, Рамы, Арджуны. Порядок обучения в доме учителя во многом строился по типу семейных отношений: ученик считался членом семьи учителя и, помимо приобретения знаний, осваивал ценности, образ жизни своего учителя, созданный в его дому.

В середине 1-го тысячелетия н. э. в Индии начинается зарождение новой религии - буддизма, который, в свою очередь, оказал определяющее воздействие на весь уклад жизни Древней Индии.

У истоков буддийской традиции обучения стоит Будда, или Шакья-Муни (принц Гаутама) (623 - 544 до н. э.). С точки зрения его последователей, Будда (Просветленный) достиг высшего духовного совершенства. Буддизм отверг принцип неравенства каст, обратился к отдельной личности, провозгласил равенство людей по рождению. Он проповедовал непротивление злу и отказ от всех желаний. Сущность его учения заключалась в освоении серединного пути развития как средства преодоления страдания и способа выхода из череды рождений и смерти, преодоления «колеса Сансары». Согласно буддийскому учению, главной задачей воспитания является процесс самопознания и самосовершенствования. В этом процессе различались три основные стадии: стадия предварительная, стадия сосредоточенности, стадия окончательного усвоения.

Элементарное образование получали в религиозных школах вед и светских учебных заведениях. В школах вед обучение носило сословный характер, будучи адресовано представителям трех ведущих каст. В светских школах учеников набирали независимо от кастовой и религиозной принадлежности, обучение носило более практический характер. В школах вед акцент был сделан на интеллектуальное образование с элементами религии. Такая тенденция в воспитании в школах Индии сохранилось по настоящее время. В учебных заведениях наставник занимался с каждым учеником отдельно, учителя получали денежное вознаграждение.

Во II - VI вв. происходит возрождение индуизма. В этот период, получивший название «необрахманского», взгляды на воспитание претерпевают значительные изменения. Увеличивается число школ. Воспитание рассматривается как способ помочь человеку научиться различать сущностное и преходящее, достигать душевной гармонии и покоя, пренебрегать суетным и бренным, добиваться результатов в делах.

Таким образом, можно утверждать, что организованное воспитание в Древней Индии прошло длительный путь развития. Однако базовые цели воспитания, направленные на самосовершенствование личности, достижение нравственных добродетелей, принятие мира таким каков он есть, остаются в Индии ведущими и в современный период.

Индуистская и буддийская педагогические традиции претерпели в средневековом индийском обществе определенную эволюцию.

Средневековые элементы культуры и образованности зародились после падения империи Гупта (V в.). При этом сохранилась кастовая система построения общества, что ограничивало доступ к образованию определенным группам населения. Более демократический характер имела буддийская система образования, которая не принимала во внимание кастовые различия. Буддисты отказались от домашнего обучения, передав образовательные функции монахам. В буддийских монастырях дети и подростки обучались 10-12 лет. От учеников ждали полного послушания, нарушителей дисциплины изгоняли. Обучение имело сугубо религиозно-философскую основу. Постепенно происходило сближение брахманской и буддийской педагогических традиций, в результате чего сложилась единая культурно-образовательная система.

Эта система пришла в упадок в XI-XII вв., когда значительная часть Индии оказалась под властью вторгнувшихся на ее территорию мусульман. Многие хранилища рукописей были преданы огню. Вначале мусульманские владыки чинили препятствия развитию культуры и образования среди коренного населения. Позже появились властители, которые стали благосклонно относиться к обучению лиц немусульманского происхождения.

Воспитание и образование в средневековой Индии не являлись прерогативой государства и рассматривались прежде всего как личное дело человека и семьи, находящееся в зависимости от религиозных убеждений. Помимо традиционных религиозно-философских учений брахманизма и буддизма, в рамках которых эволюционировали педагогические идеи, обучение и воспитание, заметный отпечаток на теорию и практику воспитания накладывал проникший в Индию ислам. Мусульманская педагогическая концепция носила интеллектуализированный характер. Считалось, что вершины воспитанности достигает человек, который активно использует знания («истинные идеи»). В процессе воспитания и обучения предлагалось находить точные слова и мысли для выражения истинных идей. Среди наук, необходимых для решения таких задач, на особое место ставилась логика.

Непременным условием обучения и воспитания мусульманина было изучение Корана на арабском языке. Кроме того, в XVI-XVII вв. в ряде школ обучали персидскому языку, который использовался чиновниками и учеными.

Система мусульманского образования в средневековой Индии во многом была сходна с той, которая существовала во всем Исламском мире. Вместе с тем, она имела свои особенности.

Образование можно было получать с помощью домашних учителей и в школах. Школы существовали при мечетях и монастырях. Доминировали обучение у частных учителей и обучение в частных учебных заведениях. Материальная поддержка зависела от желаний властей и богатых покровителей. К числу наиболее крупных высших учебных заведений можно отнести даргаб (монастырь) в Дели. Высокой репутацией пользовались медресе Хайрабада, Джампура, Фирозабада. Расцвет этих центров просвещения пришелся на XV-XVII вв. В этот период в десятках учебных заведений, насчитывающих тысячи студентов различных конфессий, преподавали известные ученые и литераторы со всего Востока.

Школьное образование предназначалось для мужчин. Однако почти каждая богатая семья приглашала учителей для обучения девочек.

Примечательные попытки реформирования средневековой системы мусульманского образования в Индии относятся к XVI в. Основатель династии Великих Моголов Бабур (1483-1530) поставил цель поддерживать школы для организованной подготовки верных слуг государства. В качестве продолжения такой политики император Акбар (1542-1605) предпринял меры по изменению и обновлению системы образования и воспитания.

Советник императора Аллами выступал против деспотического домашнего воспитания, а также против религиозного фанатизма, сословности в обучении. Источником человеческих пороков он считал дурное воспитание. Правоверный мусульманин, Аллами признавал божественную предопределенность жизни и характера человека.

Во дворце Акбара была создана школа для девочек, где изучались гуманитарные науки и персидский язык.

Акбар предпринял попытку ввести для всех подданных, независимо от касты и вероисповедания, единое светское образование.

Однако, отсутствие материальных возможностей для школ, серьезного контроля привели к тому, что эти планы по большей части остались нереализованными. После распада империи на мелкие государства во главе с правителями, относящимся к разным вероисповеданиям, в Индии вновь стали создаваться частные школы и продолжали существовать школы при монастырях и храмах. После колонизации Индии португальцами и англичанами уровень образования резко упал. Однако религиозное воспитание, традиционное семейное воспитание сохранили национальный дух индийского народа, его национально-психологические особенности [123].

К. Маркс писал, что индусы «даже свою покорность уравновешивают каким-то спокойным благородством и, несмотря на свою природную медлительность, изумляли английских офицеров своей храбростью...» [235].

Индийцы имеют национально-психологические различия в зависимости от проживания. В северной Индии проживают народы схожие с тибетцами. Они низкорослые и внешне, кажется, что они не обладают физической силой, но очень трудолюбивые, несуетливые. Индийцы центральной Индии, где большинство представителей индоарийской группы - более энергичные, темпераментные, но также трудолюбивые и добрые. Все индийцы стараются вести себя достойно, даже будучи работниками с низким уровнем доходов. Для взрослых и старшего возраста индийцев свойственна созерцательность, что характерно индуистской и буддийской традиции.

Воспитание в семье. В Индии родители начинают воспитывать детей с первого дня их жизни. И основное, чему их учат, - это доброта. Учат всем своим отношением к детям и друг к другу, учат личным примером, учат словами и делами. Терпеливость, которую проявляют в индийских семьях по отношению к детям, вызывает восхищение. Каким бы усталым ни чувствовал