Интеграция личности в целое реализуется через самосознание, самооценку и самоконтроль, составляющие реальное "Я" человека, в то время как его идеальное "Я" определяет направление, в сторону которого движется личность в процессе самосовершенствования. У ребенка самосознание формируется через сравнительный анализ своих чувств, мнений и поступков с переживаниями, мыслями и поведением окружающих лиц, однако личность еще слабо интегрирована, в связи с чем в переживаниях и поведении преобладают черты темперамента. Однако индивидуально-типологический стиль как врожденная черта характера уже отчетливо намечен. В формировании характера в качестве базовых свойств выступает врожденный темперамент, а в качестве интегрирующего фактора - стиль воспитания, идущий от окружающих взрослых: мать, отец, учителя.

2.1.3 Понятие субкультуры

Для того, чтобы осознать себя как личность, практически любой подросток претерпевает два противонаправленных процесса: демонстративно отрицает то, что соотносит с миром "взрослых", осознаваемым им как враждебный, ложный и даже опасный (в том числе и такие бесспорно необходимые для социализации и бесспорные в нравственном отношении понятия, как ответственность за свои поступки, созидательный труд, уважение к старшим и т.д.), и при этом не менее демонстративно выказывает свою принадлежность к "своей стае", "тусовке", той или иной субкультуре. Среди лозунгов, популярных у "неформально мыслящей" молодежи, равно в ходу и деструктивные, провозглашающие право индивидуума противопоставлять себя всему миру, и призывы к единению, типа "Мы вместе" (однако это единение распространяется только на "своих" - разделяющих такие же взгляды, слушающих такую же музыку и т.д.).

Субкультура (лат. "суб" - под, ниже) - особая культура, созданная замкнутыми группами населения, как правило, противопоставляющими себя "толпе", "серой массе", и вследствие этого характеризующаяся своеобразной "элитарностью" и содержащая набор особых кодов и символов, распространяющихся на многие аспекты жизни ее носителей - от особого языка до манеры одеваться См. Иконникова С.Н. Молодежь: социологический и социально-психологический анализ. М, 1974.

К субкультуре примыкает понятие контркультура. Контркультура - это сфера активности тех, кто резко порывает с культурой, пытаясь создать нечто новое путем отрицания старого. К контркультуре относились и относятся различные авангардистские течения. В музыке можно выделить 2 типа протеста: художественно-эстетический и социально-политический. Первый связан с деятельностью новаторов, имеющих профессиональную подготовку в рамках традиционной культуры, но в чем-то "переросших" эти рамки; второй (т. н. соц-арт) - с отрицанием самого принципа профессионализма (см. напр. выше о панк-роке) См. Козлов А. Ук. соч. .

Основным "врагом" субкультуры является массовая культура, в том числе ее музыкальное проявление - поп-музыка. "Попса" (жаргонное название поп-музыки) в рок-среде является чуть ли не самым обидным словом (ср. сатирическую композицию Ю. Шевчука "Попса" и его же Интернет-акции против поп-звезд, альбом одной из рок-групп "Непопса" и даже песню автора-исполнителя Т. Шаова "Былина о попсе" с использованием элементов тяжелого рока и словами "То не выпь кричит в лесу, не медведь ревет, не рыдает кикимора поганая - то из чащи из густой, из гнилых болот приползла на Русь Попса окаянная"). Критика, предъявляемая деятелями рок-культуры к "попсе", вполне обоснованная (зомбирование слушателя пустыми текстами и примитивными мелодиями, агрессивная навязчивость звучания поп-композиций на различных радиостанциях, подчеркнутая установка на "коммерцию" и успешность на рынке сбыта и т.д.) - хотя иногда складывается впечатление, что рок-исполнители порой неоправданно суровы к "попсе" в отношении коммерциализованности последней, поскольку многие рок-исполнители сами перешли из андеграунда в мейнстрим и используют гонорары от выступлений и продажи аудиопродукции и атрибутики как источник постоянного дохода. Возможно, право критиковать поп-музыку за "продажность" имеют исключительно те рок-группы, которые сознательно не делают исполнительство источником средств к существованию, выступают в небольших клубах и исполняют экспериментальную музыку или музыку с остросатирическими социальными текстами.

В СССР молодежные субкультуры, содержащие в себе протест против официоза, навязываемой "сверху" системы ценностей, воспринимаемой многими (даже не входящими в эти субкультуры) как ложная и лицемерная, возникли в период т. н. "оттепели" (рубеж 1950х-60х гг.). Самой известной (в том числе скандально) была субкультура "стиляг", характеризующаяся броскими, яркими и нарочито карикатурными элементами в одежде (яркие галстуки, узкие брюки, особые прически и т.д.), увлечением "прогрессивной" западной музыкой (джаз, рок-н-ролл), подчеркнуто прозападными вкусами - что во многом было, конечно, игрой по определенным правилам, сознательным эпатажем и провокацией, что характеризует практически любую молодежную субкультуру.

Иногда ошибочно считается, что "стиляги" принадлежали к слою обеспеченной молодежи; на самом деле это движение затрагивало самые разные слои общества. Определенные элементы характеризующего стиляг дресс-кода могли содержаться и в одежде бедной учащейся и работающей молодежи - например, узкие брюки или самодельные толстые подошвы ботинок; точно так же различные по социальному и экономическому рангу слои молодежи - от детей состоятельных родителей до полунищих выходцев из деревни, после армии перебравшихся в город - могли увлекаться рок-н-роллом как танцевальным или музыкальным стилем.

Нельзя сказать, чтобы эта субкультура, характеризующиеся определенной элитарностью, долго сохраняла свою закрытость. Так, многие "стиляжские" песни стали впоследствии достоянием школьного фольклора: песни "Вот получим диплом…", "Шестнадцать тонн - опасный груз" и другие были известны школьникам еще на рубеже 1980х-90х гг. При этом в мелодике сохранялся их джазовый характер (так, достаточно трудная для исполнения мелодия песни Sixteen Tones, с ее большими интервальными скачками, характерными для спиричуэлса, сохранилась в школьном фольклоре практически без изменений). Хотя такой переход из одной среды в другую связан, возможно, с тем, что "стиляжский фольклор" переходил от родителей к детям Так, информант Мария С., 1977 г. р., фронтвумен начинающей арт-фолк группы «Руна Вита», в ходе беседы пропела несколько стиляжских песен на тексты, подчас содержащие элементы социальной сатиры («Давай-давай обгоним США по производству мяса-молока», «Колхозный сторож Егор Панков во имя мира украл бычков», «Эй мамбо, мамбо-рак, кто не пляшет, тот дурак" и др.), которые она сама выучила от своего отца (1939 г. р.), в молодости близкого к стилягам. Примерно те же песни пропела другая участница этой группы, саксофонистка Александра Е., 1969 г. р., также со ссылкой на семейный источник данного материала. в семье, а через детей из семьи в детские коллективы (детский сад, школа, пионерский лагерь, санаторий).

Многие отечественные субкультурные молодежные движения 1970х-2000х являются прямым заимствованием из одноименных западных субкультур (панки, хиппи, металлисты, готы, растаманы, рейверы, рэперы и т.д.). Во многом социальные слои, дающие людские ресурсы для этих движений, в России и на Западе в принципе совпадают: так, панки и рэперы - выходцы из бедных семей, чувствующие свою ущербность и обездоленность; хиппи - дети интеллектуалов, рэйверы - выходцы из богатых семей, могущие себе позволить посещение танцевальных вечеринок и т.д. Причем представители современной молодежной субкультуры могут наследовать принадлежность к этой субкультуре от родителей (так, хиппи вряд ли можно назвать молодежным движением, поскольку в него входят люди среднего и старшего возраста - причем даже в большем количестве, чем молодежь). Также субкультуры могут вырастать из других субкультур, приобретая независимость и постепенно все более теряя сходство с субкультурой-источником. Так, движение толкинистов (поклонников творчества Дж.Р. Толкина) во многом выросло из движения хиппи, дав, в свою очередь, начало движению "ролевиков" (любителей ролевых игр на литературные и исторические сюжеты), которое, в свою очередь, повлияло на приобретающее все больший размах и уже сейчас с "ролевым" движением имеющее мало общего движение реконструкторов, которое в настоящий момент становится все более, с одной стороны, "академическим", с другой - коммерческим, балансируя между прикладной исторической наукой и шоу-бизнесом. Такое же маргинальное положение занимает близкое к реконструкторскому движение любителей исторического и кельтского танца (в Петербурге представленное школой "Виланелла", клубами "Мирквуд", "Кейли-клуб", "Хампти-Дампти" и т.д.).

Каждой субкультуре, помимо дресс-кода и кодекса поведения, свойственно иметь в качестве организующей и направляющей силы какое-либо музыкальное направление. Наиболее "аморфным" в этом отношении оказывается движение "ролевиков", культовой музыкой для которых являются одновременно русский рок, а также фолк-рок и арт-рок, как западный классический (Deep Purple, Jethro Tull) и современный (Silly Wizard, In Extremo), так и музыка отечественных "клубных" команд (Mervent, Ad Libitum, Рада и Терновник, Сказы Леса и т.д.); обработки кельтской народной музыки; рок-аранжировки музыки Средневековья и Возрождения (Blackmore's Night, Corona Borealis etc.) или эта же музыка в "аутентичном" исполнении с использованием старинных инструментов, некоторые образцы авторской песни (В. Высоцкого, М. Щербакова), а также особый вид авторской песни - т. н. "менестрельство" Информация почерпнута из общения с самими «ролевиками" и прослушивания аудиокассет с песнями «менестрелей». . Так называется творчество бардов-ролевиков, сюжетами которого являются либо реминисценции тех книг или исторических событий, по которым проводится та или иная игра, либо реальные курьезные случаи, произошедшие с теми или иными деятелями этого движения на той или иной игре. Собственно музыкальная составляющая таких песен практически ничем не отличается от "традиционной" авторской песни: как правило (исключения достаточно редки), ограниченный набор аккордов и как следствие - ограниченный набор тональностей (ля минор, ми минор, до мажор), узкий диапазон и простые, но "красивые" и запоминающиеся мелодические ходы (следствие вокального непрофессионализма как исполнителей, так и целевой аудитории, также воспринимаемой как потенциальные исполнители), стандартные размеры (4/4, реже 6/8). В творчестве менестрелей широко применяются приемы пародии, перепева, музыкальных или текстовых цитат (многие "классические" тексты этого жанра - переделки народных песен, советских песен, песен из кинофильмов, даже рок-баллад). Практически творчество менестрелей - это переходное явление между собственно авторской песней, русским роком и фольклором, так как в текстах менестрелей совершенно отчетливо заметны свойственные фольклору формульность, наличие топосов (общих мест, составляющих необходимый элемент композиции) и т.д. Использование пародий и перепевов тоже роднит этот вид песенного творчества с фольклором, особенно фольклором 20 века. Достаточно вспомнить переделки "Катюши" военных лет или едкие полузапретные пародии на "Хороши весной в саду цветочки", "Крутится, вертится шар голубой" и т.д.; вторичность некоторых подобных песен уже не ощущается - как, например, практически никто не знает источник популяризованной "Митьками" военной песни "На поле танки грохотали" (вариант о летчиках - "Нас извлекут из-под обломков") - шахтерской песни конца 19 века о погибшем во время обвала "молодом коногоне" См. Новая баллада и жестокий романс. // Сост.Н.М. Герасимова, С.А. Адоньева. СПб, 1996. Наиболее же последовательной и цельнооформленной является субкультура так называемых гутов (от gothic), регламентирующая как выбор музыки для прослушивания, так и одежду, макияж и даже общее состояние духа. Представители готов слушают немецкую и скандинавскую рок-музыку "готического" направления, которое близко к арт-року (повышенное внимание к вокальной технике, иногда - участие оперных певиц в качестве вокалисток (Nightwish), использование инструментов симфонического оркестра, а иногда и исключительно "классические" инструменты в составе группы (квартет виолончелей Apocalyptica), виртуозная техника игры), но отличается от него тем, что присущие многим направлениям рока депрессивность, мрачность, эстетизация зла и тьмы в текстах и музыке "готических" групп доводятся до крайности и почти до абсурда. Приверженность субкультуре готов выражается через простой и очень яркий дресс-код: использование в одежде предметов исключительно черного цвета (а также ношение в качестве верхней одежды длинных пальто и кожаных плащей), из аксессуаров - исключительно украшений под серебро, чаще всего подвесок в виде черепов, драконов, перевернутых распятий, кельтских крестов и т.д.; особая любовь к боди-арту (татуировки, пирсинг), что, возможно, реанимирует архаическое назначение татуировки и пирсинга - свидетельство прохождения инициации, признак готовности и умения переносить физическую боль; макияж, близкий к театральному гриму, используемый лицами обоего пола и подражающий облику "вампира" (бледное лицо, "запавшие" глаза, обведенные черным, кроваво-алые губы), а также окрашивание волос в черный цвет.

2.1.4 Рок в восприятии современной молодежи

Судя по данным Интернет-форумов и информации, полученной при личном общении, у петербургской молодежи и подростков пользуются популярностью самые различные исполнители и группы, как русский рок, так и западный, как классический, так и современный.

"Мне нравятся Darths, Мельница, Pink Floyd, Эпидемия, Gregorians… А вам?" "Для меня самая близкая музыка - это панк-рок. Впрочем, просто рок и рокапопс тоже ценю - например: - Kittie - Nevermore - Pink Floyd - Slipknot - СашБаш - Алиса - Ария - Эпидемия - Сергей Маврин - Кипелов - ДДТ - Нау - Мара - Снайперы - Пилот - Пикник - Сплин" Ответы с Интернет-форума газеты «Пять Углов».

Немаловажную роль в предпочтениях в рок-музыке играют средства массовой информации - специальные журналы (в России это Fuzz, "Птюч", некоторые самиздатовские проекты) и музыкальные радиостанции (из отечественных можно назвать две, рассчитанные на несколько разную целевую аудиторию - "Наше Радио", которое чаще слушают подростки со средним культурным уровнем и усредненными предпочтениями, в том числе в рок-музыке (однако, именно благодаря этому радио стала популярна достаточно элитарная группа "Мельница"), и "Радио Рокс", ориентированное на более взрослого и подготовленного слушателя).

На предпочтение той или иной группы или исполнителя может влиять как мода, так и общий уровень культурной и музыкальной подготовки слушателя. Впрочем, в этих вкусах и предпочтениях может возникнуть сочетание несочетаемого: например, студент консерватории может слушать одновременно классический прогрессив-рок (Yes, Emerson, Lake & Palmer) и русский рок, близкий к панку ("Гражданская Оборона"), а девушка, работающая иконописцем - глэм-рок (Queen) и группы типа "Короля и Шута" (ценя последнюю главным образом за тексты, выдержанные в стилистике "черного юмора"). На выбор рок-предпочтений оказывает влияние еще и половозрастной аспект. Так, девочки, слушающие рок, скорее отдают предпочтение либо неагрессивным фолк-группам с "красивыми" аранжировками и романтическими текстами (особой популярностью сейчас пользуется группа "Мельница"), либо группам с ярко выраженной агрессивной "мужественностью" исполнителей (Rammstein) На сексуальную составляющую подобного выбора совершенно явно указывает такой аспект молодежной субкультуры, как граффити, среди которых нередко попадаются тексты ярко выраженного эротического характера (см. надписи на стене у рок-магазина PreeDooRock на ул. Думской) О важности изучения граффити см.: Топоров В.Н. Петербургские тексты и петербургские мифы // Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1995.С. 368 - 399. . Мальчиков и юношей более интересуют либо "тяжелая" музыка, либо панк-рок с остро выраженным социальным началом (та же "Гражданская Оборона"), либо подчеркнуто сложные ритмомелодические построения классического прогрессив - и симфо-рока.

По полученным нами данным, самыми популярными отечественными группами и исполнителями в среде петербургских подростков и молодежи от 13 до 25 лет являются "Ария" (а также сольный проект отделившегося от нее вокалиста В. Кипелова, харизме и незаурядным вокальным данным которого группа была обязана львиной долей своей популярности, особенно у девушек-подростков), "Король и Шут", "Пилот", "Пикник", Lumen, "Мельница"; некоторые группы, популярные буквально 3-5 лет назад - такие, как Земфира, "Ночные Снайперы" (ныне распалась на собственно "Ночные Снайперы" и "Сурганову и Оркестр") - сейчас продолжают пользоваться любовью и уважением, но слушаются реже. Показательным является факт, что отечественные группы, возникшие достаточно давно и ставшие легендарными ("Алиса", "ДДТ", "Гражданская Оборона"), а также группы, распавшиеся из-за разногласий музыкантов или более не существующие из-за гибели одного из исполнителей ("Наутилус Помпилиус", заменившийся проектом "Ю-Питер"; "Кино"), или творчество рано умерших музыкантов (А. Башлачева, Я. Дягилевой), продолжают оставаться "на слуху" у современных подростков и восприниматься ими как живое и актуальное явление. Об актуальности свидетельствует активное и сознательное употребление подростками одежды и аксессуаров с символикой групп (футболки, балахоны, шарфы и рюкзаки с надписями не только "Король и Шут" (многоцветные сюрреалистические композиции, слегка стилизованные под средневековье) или "Пилот" (символ - желтый фон со схематично изображенной гротескной девичьей физиономией), но и "Алиса" (используется чаще всего только цветовая символика - сочетание красного и черного), "ДДТ" (черный фон и черные буквы с белым контуром), "Кино" (как правило, схематически изображается солнечное затмение - символ альбома "Звезда по имени Солнце"), "Гражданская Оборона"). Среди предпочитаемых зарубежных групп такого единообразия не наблюдается, диапазон выбора весьма широк - от классического Pink Floyd до Cradle of Filth, Green Day и Tiger Lilies. Более-менее монолитными являются вкусовые предпочтения субкультуры готов, представителей которой весьма много в среде петербургских подростков (HIM, Lacrimosa, Nightwish - в последнем случае показательно наличие среди информантов данной работы девушек с псевдонимами Тарья - в честь бывшей солистки Тарьи Турунен).

2.2 Педагогический и психологический аспект применения знаний о рок-культуре при работе с молодежью

2.2.1 Роль знаний о рок-культуре в музыкальном воспитании

Хотя рок с собственно-музыковедческой стороны изучен достаточно мало в силу своей непринадлежности к академической музыке, он представляет собой сложный и неоднозначный феномен, некоторые особенности которого могут быть использованы в дидактических целях.