Система образования на Древнем Ближнем Востоке

Срок обучения так же является дискуссионным вопросом. Неизвестно, все ли ученики тратили на учебу одинаковое количество лет, или были те, которые в силу своей одаренности, завершали обучение раньше остальных. Ясно одно, что школьной дифференциации не существовало, и в классовых помещениях занимались ученики разных возрастных категорий.

О школьной форме не было никаких упоминаний, но в папирусах описывались учителя, облаченные в белые одежды. В более ранний период истории древнего Египта повседневная одежда ребенка состояла из набедренной повязки или юбки.

Кормили школьников, видимо, скудно: ученику должно было хватить трех булок и двух кувшинов пива в день. Все это ученики брали в школу с утра, или же им приносила мать.

Дисциплина в школе была суровой. Мальчику не позволяли просыпать занятия, убегать с уроков, переговариваться с другими учениками и, даже отвлекаться во время занятий. За это детей ждало наказание розгами. В демотическом папирусе Лансинг физическое наказание как метод воспитание было возведено в принцип: "Бог Тот водрузил палку на земле, чтобы посредство ее поучать глупого". Подобные суровые методы прививали ученикам чувство ответственности к процессу обучения, так как в основе всего школьного образования лежало правило: "Уши мальчика у него на спине, он слушает, когда по ней бьют".

Известно о более жестоком отношении к ученикам. Один бывший школьник так писал своему бывшему учителю: "Ты заставил меня решительно взяться за дело еще в то время, когда я был одним из твоих учеников. Я сидел взаперти, и ты связал мне руки и ноги. Ты приговорил меня к заключению на три месяца, и я находился связанный в храме".

Возможно, в некоторых аспектах обучение без практики телесных наказаний и присутствовало, но в большинстве случаев, египтяне разделяли мнение о необходимости телесных наказаний: ученикам говорили, что за лень будут чувствительно бить. Нет ничего удивительного в том, что при таком отношении, а также учитывая сложности обучения, некоторых школьников больше привлекали профессии связанные с военным, купеческим или крестьянским делом. Именно поэтому преподавателям приходилось прибегать к сочинениям-нотациям, где легкая участь обученного писца сравнивалась с полной бед участью других людей. Это, к примеру, школьные учебники, предназначенные для того, чтобы пробудить в юных учениках стремление к знаниям и добродетельной жизни. В этих папирусах счастье быть ученым так откровенно восхваляется за счет принижения других занятий. Общей темой этой литературы был вывод, что профессия писца ведет к получению удобной и хорошо оплачиваемой работы; там есть намек на обучение для собственного удовольствия: "Получи высокое звание писца; приятным и плодотворным будет твое перо и свиток папируса, и будешь ты счастлив всю свою жизнь". Это хорошо отразилось в школьных поучениях, противопоставляющих сытую и спокойную работу писца всем прочим профессиям, изображаемым в крайне неприглядном свете. Среди этих последних и служба воина, который всю жизнь подвергается побоям начальства, переносит тяготы походов, не имеет хорошей еды и, наконец, возвращается домой инвалидом.

Должность писца, и обучение в школах, было в основном уделом юношей. Существуют некоторые свидетельства тому, что читать и писать учили и девочек. Упоминания о женщинах-писцах были сделаны во времена Среднего царства; еще чаще они встречались в период Позднего царства. Сохранились дощечки для письма двух дочерей Эхнатона, а на Ступенчатой пирамиде имеются надписи в рисунках с презрительным упоминанием о литературных деяниях женщин. Существуют сведения о некой школе Мемфиса, в которой обучали женщин. Возможно, это была не школа писцов, а школа пения, где, помимо всего прочего обучали грамоте. Скорее всего, образование для женщин было исключением, его получали дочери высшей знати и то, не для дальнейшей научной деятельности или карьеры писца, а для общего развития.

Делая выводы о зарождении первых школ, об их целях и организациях, можно сказать, что в цивилизациях древнего Востока впервые стали появляться прототипы современных учебных заведений, функции которых связаны с современными - получение образования и специализации для дальнейшей профессиональной работы в разнообразных сферах деятельности.



2. Программы школьного обучения в цивилизациях Древнего Востока

2.1 Учебные программы в Древнем Двуречье

Школьные программы, предметы, а так же педагогические методы, на основе которых производилось обучение будущих писцов, удалось реконструировать при изучении упражнений и заданий, содержащихся в глиняных табличек и разнообразных поучений школьного характера. В них был виден тот минимум, который давала школа своим ученикам. Так же стало возможным проследить уровень научных знаний на разных периодах истории и эволюцию письма.

В обучении писцов в школах, учителя придерживались строгой программы, которую можно условно разделить на несколько ступеней, начиная от простого копирования текста и обучению чтению, переходя к более сложным словам и словосочетаниями, заканчивая объёмными и сложными текстами.

В качестве основных задач обучения, которые преследовались в школах, считались:

а) Запоминание со слуха и повторение. Это, например, списки слов или отрывки из литературных произведений, подготовленные для заучивания наизусть.

б) Навык чтения, изящного письма и счета, необходимый для будущей карьеры писца, жреца и чиновника.

в) Навык перевода устной речи и письма с одного языка на другой. В особенности в период, когда шумерский язык считался мертвым.

На первом этапе своего обучения, школьникам необходимо было самим научиться изготавливать глиняные таблички, придерживаясь строгого правила состава глины и определенной формы. А так же научиться правильно располагать в руках табличку и пользоваться палочкой для письма (стилем). Потому, как при письме существовала вероятность смазать уже написанное, ибо глина до самого последнего момента должна была быть немного сырой и оставаться мягкой, чтобы на ней можно было писать. Из-за маленьких размеров некоторых таблиц, при большом количестве содержащегося текста, ученикам требовалось немало времени, что бы освоить аккуратную технику письма на них. Параллельно со всем вышеперечисленным, учителя начинали преподавать начальные уроки.

Первыми предметами, изучаемыми в школе, были чтение и письмо. Насколько известно, в шумерской школе основным приемом обучения был метод постоянного повторения и заучивания слов и текстов, развивающий память, и постоянное переписывание текстов с табличек учителей, для развития навыков письма и каллиграфии. Об этом можно судить по большому количеству сохранившихся до наших дней "школьных" табличек, на которых ученики пытались скопировать тест, записанный учителями, на обратной стороне или на строчку ниже. Для своих учеников учителя иногда проводили в эдуббах диктанты. Так же были обнаружены таблички, на которых учителя исправляли ошибки в записях школьников.

Среди табличек учеников археологами были обнаружены и "учебники" состоявшие, из подборки слов, фраз, параграфов, отрывков и целых произведений, подготовленных для переписывания уммиями - учителями. Ученикам так же, при всей сложности шумерского языка следовало не только правильно читать и писать клинописью, но и знать все значения знаков. С этой целью при школах создавались большие собрания тематических списков знаков.

Что бы в полной мере овладеть искусством письма клинописи, с ее сложной системой знаков, учащимся требовалось много терпения и настойчивости. Первым "уроком" письма было правильно написание элементарных знаков клинописи: вертикальных, горизонтальных и угловых. После этого ученик учился копировать силлобарии, начиная со списков знаков.

Научившись письму простых текстов, школьники учились переписывать отдельные фрагменты из литературных произведений и религиозных текстов. При проверке письма своих учеников, учителя обращали внимание на орфографическую правильность написания текста, на аккуратность и красоту почерка. Вполне вероятно, что за небрежность ученик мог получить розги. При прилежном выполнении заданий учителя не скупились на похвалы и благодарности.

В области лингвистики хорошо представлено изучение шумерской грамматики; ряд табличек испещрен длинным перечнем определений и глагольных форм, что свидетельствует о глубоко осмысленном грамматическом подходе. Более того, в результате постепенного захвата шумеров семитами-аккадцами в последней четверти III-го тысячелетия до н. э. стали возникать первейшие аналоги словарей. Ибо семитские завоеватели не только заимствовали шумерскую грамоту; они высоко ценили шумерские литературные произведения, изучали и подражали им еще долго после того, как шумерский язык прекратил свое существование в качестве живого разговорного. Этим и объясняется педагогическая потребность в словарях, где шумерские слова и фразы были переведены на аккадский язык.

Наряду с письмом, детей обучали в школах счету. Нематематические клинописные тексты очень редко упоминают математику, и когда такое упоминание встречается, то о математике говорится в более или менее общих терминах. Научные познания в области математики были весьма внушающими на то период времени. Месопотамию и Древний Египет по праву можно было считать передовыми научными цивилизациями своего времени. Хотя обучение основам арифметики и геометрии носило чисто бытовой характер, и было необходимо при подсчете количества и веса продуктов, определения объема сосудов и вычитания площадей полей. Навряд ли зодчие смогли бы строить большие здания не зная всех тонкостей математических расчетов, которые преподавались в эдуббах.

Основную часть курса математики в шумерской школе занимала техника счета. Математические тексты можно условно разбить на две большие группы: "тексты таблиц" и "тексты задач". В настоящее время в музеях находится около 500000 источников подобного рода, и еще неизвестно, сколько их было утеряно или осталось лежать под древними городами Месопотамии. Большинство этих текстов датируются Древневавилонским периодом, приходясь на время правления династии Хамураппи (от 1800 г. до 1600 г. до н. э.).

Первые тексты - это таблицы умножения, обратных величин, квадратов и квадратных корней, кубов и кубических корней, суммы квадратов и кубов, необходимые для решения определенных видов уравнений, показательные функции, коэффициенты величин для практических расчетов и многочисленные метрологические расчеты площадей прямоугольников и т.д. В отдельную категорию были объединены таблицы связанные с системой мер и весов, необходимые в хозяйственной жизни.

Вторая группа содержит тексты, которые посвящены формулировке или решению алгебраических задач, связанных с извлечением кубических корней, решением уравнений и такими практическими вопросами, как рытье и расширение каналов, подсчет кирпичей и т.д.

Эти тексты, в свою очередь можно разбить на две группы - группу, в текстах которой формулируется задача, и пошаговое решение ее с использованием данных изначально чисел. Вторая группа - это собрание задач, число которых доходило до 200 примеров на одной табличке. Задачи были укомплектованы так, что бы ученики, принимаясь за них, решали сначала самые легкие, постепенно переходя к более сложным примерам.

Все имеющиеся тексты аккадского происхождения, хотя они, несомненно, имеют свои шумерские прототипы, т.к. почти вся техническая терминология в них шумерская.

При школах хранились таблицы с шестидесятеричными системами умножения и таблицами обратных величин. Кроме этого существовали также таблицы для перевода из различных метрологических систем в абстрактные позиционные, таблицы квадратов и квадратных корней, списки обратных постоянных величин -- как математических, так и эмпирических (нормы урожайности, нормы труда, нормы укладки кирпича, нормы материала, нормы переноски тяжестей и т.д.).

Задачи в школах не формулировались абстрактно, они всегда были ориентированы на конкретные примеры с предметами, площадями, объемами. Ход их решения приводился без какого-либо логического обоснования и, видимо, должен был просто зазубриваться (допускалась даже подгонка под ответ, лишь бы решение соответствовало инструкции). Столь же конкретными были названия действий и геометрических фигур. Так, операция сложения у шумеров называлась двояко -- "накопление" и "прибавление".

В первом случае производилось сложение равноправных величин, во втором -- двух величин, одна из которых основная, а другая дополнительная. Для двух величин, сложение которых называлось накоплением, при вычитании применялся термин "недоставать"; для величин, образованных прибавлением, при вычитании употреблялся глагол "вырывать". Термин же для умножения вообще означал "скушать". Треугольник в шумерской геометрии назывался "клин", трапеция -- "лоб быка", круг -- "обруч", емкость обозначалась термином "вода", объем -- "земля, песок", площадь именовалась "поле". Эта терминология показывает конкретно-практический характер арифметических и геометрических операций шумерской математики. В Вавилоне в школах приводились задачи на вычисление процентов, измерение площадей и объемов. Рядом с математикой, порой становившись неотделимой ее частью, стояла астрономия. Наблюдения за звездным небом древней Месопотамии проводились в зиккуратах, в храмах. В школах писцов обучали наименованиям созвездий, карте звездного неба, рассказывали о солнечных и лунных затмениях будущим жрецам, природу которых окутывали мистическим саваном.

Чтение, письмо и основы математики были превалирующими предметами в школах, общеобязательными для всех учеников. Но обучение в школах не ограничивалась этими дисциплинами. На более поздних стадиях образования начинались преподаваться все новые предметы, такие как медицина, география, музыка, пение и астрономия, юридическое дело. Таким образом, возникал вопрос специализации и по окончанию эдуббы, перед учеником возникал широкий спектр в выборе профессии.

Работая писцом или чиновником, человек в древней Месопотамии не мог не сталкиваться с различными видами юридических документов, сводов и списков. Поэтому, очень часто в школах обучали основам юридических знаний и делопроизводства, необходимых для дальнейшей карьеры писца. Иногда, уже на ранних стадиях обучения в эдуббах, ученики осваивали юридическую фразеологию, необходимую для составления договоров. Будущим писцам необходимо было научиться правильно составлять и оформлять разнообразные деловые документы, кратко и точно формулировать существо деловых операций, учиться изготавливать печать и конверты для табличек. Многочисленные документы показывают, что дети в Вавилоне хорошо владели этим искусством. В Ниппуре, в Старовавилонский период были найдены таблички - шаблоны договоров, без даты и списка свидетелей, на которых и происходило обучение писцов.

В большинстве случаев документы составлены по образцам, выработанным многовековой практикой. Вавилоняне писали их на память и очень редко отступали от обычного формуляра, но зато допускали бесконечные вариации в орфографии и порядке размещения клаузул (юридический пункт договора). Последнее свидетельствует о том, что они не пользовались шпаргалками или образцами, а держали клаузулы в голове.

Географии уделяли внимание в школах, но для вавилонян она была вспомогательной наукой. В школах преподавались только общие географические сведения, которые были связаны с религиозными представлениями шумеров и вавилонян об устройстве мира, где Вавилон помещался в центре мира, являвшимся плоским диском. В школах существовали таблицы со списками городов, рек и гор, которые школьники заучивали наизусть. Но эти списки не были предназначены для ориентировки, а для систематизации географических объектов в определенном порядке, которые ученики учили наизусть.

В различной степени были развиты отрасли естествознания, которым в школах практически не уделялось внимания. В сфере зоологии, ботаники и минералогии ограничились составлением многочисленных перечней и списков, в которые были включены названия животных, растений и камней. Минералогия не играла важной роли и списки камней и пород составлялись из тех, которые можно было использовать в обработке.

Другой важной областью, которая требовала некоторой подготовки В школах при храмах, была медицина, которая в то время тесно переплеталась со знахарством и магией. Об уровне развитии медицины известно в основном из двух крупных собраний источников: коллекции, обнаруженной в Ашшуре, и собрания документов из библиотеки в Ниневии. По этим данным, известно, что начиная с эпохи Хамураппи, что медицина делилась на отдельные отрасли, такие как хирургия, лечение болезней глаз, зубов, ветеринария и т.д.

Проблемой встает вопрос о появлении первых "врачей", выходцев из специализированных учебных заведений, а так же вопрос о принадлежности этих же самых врачей к какому-либо сословию. Большинство ученых сходится во мнении, что подавляющее число лекарей принадлежало к "духовному сословию", и работало при храмах. О существовании светской медицины источники умалчивают. Несомненно, одно: врачи существовали в Шумере уже в самой глубокой древности и проходили долгое обучение.

Медицинские инструменты редко упоминаются в медецинских "учебниках". Упоминалось о шпателях, металлических трубках, а также ланцетах.

По мнению исследователей, первые шумерские врачи были жрецами. Шумерских жрецов с точки зрения их "специализации" можно разделить на две группы - прорицателей и целителей. Так было, по-видимому, уже в древнейшую эпоху. Прорицатели устанавливали причину болезни. Здесь на первый план выходит магия. После того как причина недуга была определена, к лечению приступали целители, знавшие подходящие для каждого случая заговоры и заклинания. По мере накопления опыта и наблюдений начали выделяться практики, которые наряду с заговорами стали применять также лекарства и лечебные процедуры. В школах изучали рецепты из растений, многие из которых используются в фармакологии и в настоящее время, которые хранили и записывали в списках. С помощью этих рецептов умели изготовлять лекарства, благовония, ароматические вещества, мази.

Определенный состав рецепта или метод лечения записывался врачевателем, заучивался в школе и оставался с ним в последующие практикующие годы.

В особую категорию относились огромные сборники всевозможной литературы заговоров. Первые заклинания стали записываться еще на заре школьной системы -- в период Шуруппака и Абу-Салябиха (XXVI-XXV вв.). Но большая их часть дошла до нас от позднешумерской и послешумерской эпохи (XXI-XIX вв. и позднее). Все заклинания систематизировались и составлялись в отдельные подгруппы, на которые были направлены. Существовали заговоры от укусов змей и скорпионов, заговоры на сон грядущий, призванные избавить спящего от видений и ночных кошмаров. Существуют заклинания культовых предметов, участвующих в обрядах освящения воды или воскурения ароматических трав. Наконец, имелись подробнейшим образом разработанные заклинания злых духов, несущих человеку различные заболевания.

Важным открытием, стал тот факт, что в эдуббах уделялось внимание предметам, связным с творчеством. В шумерских школах преподавали поэзию и изучали музыку. Большая часть обнаруженных произведений - это гимны богам и царям для исполнения в храмах и дворцах; но есть и все основания полагать, что музыка, пение и танец были основными развлечениями в частных домах и на рыночной площади.

Исследования и разработка накапливавшегося в течение тысячелетий научного материала происходили, разумеется, не в обычных школах, а в особых центрах, в которых собирались самые знаменитые ученые и их наиболее одаренные ученики. Эти очаги науки можно с известным основанием назвать "научными академиями", так как в них создавались основы всей науки. Такие центры имелись в нескольких крупных городах -- например, в Уре, Ниппуре и Вавилоне. Если они существовали при храмах, то главное внимание в них уделялось, видимо, религиозным проблемам, и они занимались теологией, астрономией, астрологией, но прежде всего магией и искусством заклинания.

Если же эти научные учреждения были независимыми или существовали при дворце, то ученые посвящали себя другим областям знания, например математике, геологии или медицине. Однако за весь древневосточный период ни в одной из областей науки не удалось выработать общую теорию, которой увенчались бы отдельные исследования. Полученные данные трактовались чисто эмпирически и применялись на практике; их собирали, составляли перечень сведений, чтобы передать эти сведения потомкам, не обращая серьезного внимания на внутренние закономерности.

В школьных программах основной упор делался на обучение чтению и письму.

Остальные предметы, за исключением в некоторой степени математики и медицины, носили второстепенный характер.

Отличительной чертой содержания преподаваемых дисциплин были:

А) Изучались сугубо для практических целей, ориентированных на конкретную ситуацию (для этого при школах и составлялись все возможные списки и примеры).

Б) В некоторых случаях имели под собой не научную, а религиозную основу (медицина и магия, астрономия и религиозные представления).

B) В Месопотамии зародились специализации по отраслям, хотя и были слабо выражены, так как большинство учеников выпускалось в качестве писцов.

2.2 Учебные программы в Древнем Египте

Древнеегипетские методики образования в школах писцов мало чем отличались от тех методов, которые использовались на территории Месопотамии. Накопление научных знаний и дальнейшая передача их новому поколению, главным образом происходило в школах.

На первоначальной стадии обучения ученики заботились, прежде всего, о шлифовке техники изображения иероглифов. Ежедневно ученики осваивали сложную систему правописания, переписывая до трех страниц текста, при этом запоминая еще и каллиграфию и стилистику. Для начинающих папирус был слишком дорог, поэтому вместо него использовали черепки и куски известняка. Обучение чтению и письму дополнялось другими дисциплинами. Для того чтобы изображать различные символы, необходимо было научиться рисовать. Географию, математику, иностранные слова, предметы торговли, религиозные праздники, части тела и т. д. изучали одновременно с копированием текстов, поэм о фараонах и их резиденциях, литературных споров между учеными писцами. Все вышеперечисленные науки носили строго прикладной характер. Сообщались некоторые сведения по математике, которые могли понадобиться для расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, астрономических вычислений, использовавшихся, в частности, для прогноза разливов Нила.

Примером могут служить папирусы Ринда, находящийся в Лондоне. и математический папирус, переведенный профессором Тураевым. Большинство математических папирусов не были научными трактатами, а были рассчитаны на учеников школ. В них приводились примеры и задачи, связанные с вычислением, сложением и умножением. Встречались там и примеры, связанные с геометрическими вычислениями, но египтяне не выделяли геометрию, как отдельную науку.

Искусству письма надо было обучаться продолжительное время: иероглифов было много (их насчитывают до 700). Помимо этого существовали сложные правила орфографии и каллиграфии; для овладения иероглифическим письмом требовался и талант рисовальщика -- письмо оказывалось тесно связанным с живописью.

Следует отметить, что все эти упражнения египтяне записывали, по крайней мере, на более поздних периодах истории Египта, иератическим или демотическим шрифтом, считая его более удобным, чем иероглифический шрифт. Диодор III утверждал, что иероглифическое письмо изучали лишь жрецы. Скорее всего, последний вариант письма был просто менее распространен в силу своей сложности.

После овладения основами орфографии и каллиграфии, будущие писцы переходили к переписыванию связных текстов, которые могли иметь как религиозное, так и светское содержание. Изящное слово ценилось высоко в те времена, и ученики, по-видимому, овладевали и основами риторики.

Затем все больше внимания стали уделять содержанию текстов. На продвинутом этапе обучали красноречию, что почиталось наиважнейшим качеством писца. "Речь сильнее оружия", "Речь спасает, но может и погубить", - читаем мы в древнеегипетских папирусах. После того как школьник полностью овладевал искусством письма, обучение заключалось главным образом в переписывании отрывков из текстов, на которых ученики могли одновременно упражняться в каллиграфии и орфографии и создавать свой стиль. Иногда преподаватель выбирал текст, не слишком обращая внимание на его содержание, - сказку, отрывок из религиозной или магической книги, современное ему или древнее стихотворение; особенно часто учителя предпочитали последний из этих вариантов, для того что бы произвести впечатление на своих учеников. Самые ранние образцы ученических текстов относятся ко времени Нового Царства, преимущественно к Раммесидов. В этот и последующие периоды наряду с уже мертвым древнеегипетским языком (который применялся в религиозных текстах) широкое распространение получили новоегипетский и демотический языки. Что же касается грамматических упражнений, то их сохранилось очень мало, и в основном они относятся от додемотического времени. Это, к примеру, Берлинсский демотический папирус, демотический остраконы, Каирский остракон и папирус Карлсберг XII. Эти папирусы свидетельствуют об уделении большой роли изучению грамматики и форм языка в период широкого распространения сложного демотического письма.

До настоящего времени дошло несколько текстов справочного характера, используемые в школах. Это были списки названий, имен разных лиц, стран, фактов и явлений, систематизированных, но не отмеченных какими-либо знаками или пояснениями Вероятнее всего они служили вспомогательными материалами и ли заучивались наизусть. Отдельного внимания заслуживает папирус Карлсберг XII, датируемый II тысячилетием до н. э. и папирус Карлсберг VIII, датируемый I тысячилетием до н. э. Вышеуказанные папирусы содержат в себе списки еироглифов с сопровождающими их пояснениями. Последний папирус озаглавлен как "Объяснения использования знаков, объяснение трудностей. Раскрытие сокрытых вещей, объяснение темных мест…".

Наставления, широко используемые в школах, были двух родов. Первый род - большинство наставлений эпохи Среднего царства; они состоят из правил мудрого поведения и хорошего тона, вложенных в уста мудреца древней эпохи. Другие наставления, сочиненные позже, имеют форму вымышленной переписки между наставником и его учеником, в которой, как предполагалось, преподаватель обучал ученика одновременно мудрости и изящному эпистолярному стилю. Конечно, учитель лишь в исключительных случаях составлял эти письма сам; обычно же он предпочитал переписывать их дословно из книг, а иногда использовал после необходимой переделки чье-нибудь чужое письмо. Однако это не мешало многим наставникам и ученикам подписывать эти старые письма своими именами, словно они сами посылали их друг другу.

Получить представление о развитие математических наук древнего Египта можно на основе большого количества математических текстов, сохранившихся до настоящего времени. Например, московский "математический папирус", эпохи Среднего царства, говорит о развитии десятичной системы счисления египтян.

Древнейшим из дошедших до нас математическим папирусом является иератический папирус Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. Эта рукопись, датируемая периодом XIII династии, переписана с более древней, несохранившейся рукописи XII династии. Еще одним древнейшим математическим источником является Московский математический папирус, являвшийся учебником для писцов. Данный источник состоял он из 25 задач чисто утилитарного характера, и являлся показателем высокого научного уровня египетской математики. Египтяне уже тогда умели решать задачи с одним неизвестным, вычислять объемы усеченной пирамиды, определять число пи, величина которого у них составляла 3,16, что гораздо точнее, чем величина, вычисленная вавилонянами.

Географии часто обучали в сочетании с геометрией, чтобы ученик мог научиться рисовать план местности. Математические приемы применялись и в художественной сфере, например, при рисовании фигуры человека расчерчивалась сетка, в которую, пользуясь математическими соотношениями длины частей тела, художник "врисосывал" каждую деталь тела.

Наконец в школах обучались музыке и пению. В папирусе Анастаси IV говорится о наставлении учителя ученику, как правильно овладеть искусством игры на флейте и свирели. Так же были даны сведения о том, что учеников обучали пению под аккомпанемент музыкальных инструментов.

Постепенно специализация обучения усиливалась. Так, в эпоху Нового царства (V в. до н. э.) появляются школы врачевателей, являющимися более тесным и закрытыми учреждениями. У врачей в Древнем Египте традиционно был ученик-ассистент, которого тот посвящал в таинства своей профессии. Примером свидетельства системы ассистентов в области целительства содержится в письме поздней эпохи, которое греческая мать пишет своему сыну. Мать пишет, как она рада тому, что сын изучает египетский язык, чтобы получить место помощника в доме египетского врача. Хотя в этом тексте речь идет об обучении ассистента в доме врача, из поздней эпохи сохранились также свидетельства о том, что обучение помощников врачей могло проводиться также централизованно, в храмовом округе, а именно в т.н. "Доме жизни". Вероятно, "Дома жизни" в Абидосе, Гелиополе, Саисе и Бубастисе были подобными центрами обучения врачей и жрецов. При этом помещения для обучения жрецов находились внутри стен храма, а врачей - во внешнем отделе храма. А другой текст повествует об учителе "Дома жизни" и о соответствующем учебнике, можно предположить, что "Дом жизни" мог быть и учебным заведением. Остается неразрешенным вопрос о том, был ли "Дом жизни" альтернативной возможностью обучения или неким высшим учебным заведением по типу "университета" (последняя точка зрения разделяется многими исследователями). Образованный врач мог работать также писцом, поэтому врачи носили титулы "врач и писец" или "царский писец и глава врачей". Он мог трудиться в качестве учителя в "дом жизни" или работать там в качестве "практикующего" врача (по крайней мере, в позднюю эпоху), поскольку в "Доме жизни", вероятно, происходило и лечение больных. В позднюю эпоху в некоторых храмах были даже "санатории", в которых лечили целительными ваннами и храмовым сном.

Значительно развитие медицина получила в эпоху Среднего царства. Тогда стали появляться "медицинские справочники" и "учебники" с перечнями рецептов лечения тех или иных болезней. К тому времени были накоплены знания и написаны учебные пособия по диагностике и лечению почти полусотни различных болезней, хотя научные медицинские знания были неотделимы от магических обрядов и заговоров. Были найдены составленные списки для лечения взрослых, детей и кормящих женщин.

Но, пожалуй, самой впечатляющей отраслью медицины была хирургия. Самый ранний хирургический папирус Эдвина Смита датируется периодом Нового Царства, перечисляющий около 50 систематизированных травматических увечий.

В прихрамовых школах будущих жрецов начиная с среднего возраста готовили для проведения погребальных обрядов, а так же учили искусству бальзамирования и мумификации. Из этого вытекало постепенное накопление знаний в области анатомии и, даже, появлению специальных анатомических терминов, которых насчитывалось более 200. Ученики изучали внутренние строение тела и органов человека, были велики их познания, связанные с работой сердца и сосудов, но артерии, вены и мускулы именовали одним и тем же термином.

К магии египтяне обращались, сталкиваясь с внутренними и психологическими расстройствами. Связано это скорее всего с тем, что не видя очевидную причину недуга, ее связывали со злым духом или божественным наказанием. В практике лечения недугов магии выделялись две ее составные формы - словесная и мануальная. Словесная принимала формы заклинаний и заговоров, направленных на искоренение недуга, записанных в медицинские, или, точнее сказать медикомагические сборники папирусов. Мануальная часть представляла собой заговоры и заклинания над глиняными статуэтками, или нитками бус, которые помещали на тело больного.

Так же в школах ученикам объясняли про целебные свойства различных растений, и составление из них лечебных препаратов, многие из которых применяются, в несколько измененном виде, и по сей день.

В области астрономии египтян учили наблюдать за положением небесных светил, отличать планеты от звезд и составлять карты звездного неба. Важным научным достижением египтян являлось изобретение солнечного календаря. Данная наука, как и большинство, носила чисто прикладной характер: необходимо было знать время разлива реки Нил, что бы заранее подготовится к посевным работам и сбору урожая.

Учебная программа древнеегипетских школ, и задачи которые преследовались в них, были очень похожи на те, что существовали в Двуречье. Различия заключались в уровне развития тех или иных научных отраслей (например медицина, которая в древнем Египте шагнула вперед, относительно Месопотамии).



Заключение

Понимая большую роль школьного образования, люди в цивилизациях Древнего Востока уделяли ему немаловажную роль. Прихрамовое и частное образование писцов и врачей являлось, по сути, предтечей современной системы школьного образования. Многое из педагогических методик Древнего Востока переняли и начали развивать древние греки.

В ходе исследования и изучение и материалов можно сделать ряд выводов.

Возникновение школ и воспитания в древнейших цивилизациях Востока развивалось под воздействием различных экономических, социальных, культурных, этнических, географических и других факторов. В сфере воспитания и обучения им были присущи сходные черты в педагогических методах, в целях и задачах обучения, в преподаваемых предметах.

Не смотря на изолированность друг от друга, древние цивилизации имели при этом много общего в путях экономического и социального развития, в том числе и в сфере воспитания и образования, имея сходные организации школ и преследуя практически одинаковые цели. Главными очагами обучения и воспитания в древнейших государствах Востока были семья, храмы и государство. Семья, однако, не была в состоянии дать детям даже минимальную образовательную подготовку - научить письму, чтению, счету. Это стало главной задачей школ.

Главными очагами грамотности стали школы. Отделение умственного труда от физического, начавшееся уже на исходе первобытной истории, постепенно вызвало к жизни появление особой профессии - учителя. Школа и воспитание в древнейших государствах Ближнего и Дальнего Востока отражали в своем развитии эволюцию культурных, нравственных, идеологических ценностей. Человеческая личность готовилась к выполнению традиционных социальных обязанностей и занятию определенного заранее места в обществе.

Возникновение и развитие письменности стало важнейшим фактором развития школы. При переходе от пиктографического письма к использованию логограмм, передающих не только общее содержание речи, но и членение ее на отдельные слова (древнеегипетские и китайские иероглифы, шумерская клинопись), письмо постепенно превращалось в сложную технику, которая требовала специального обучения. Образование преследовало одну цель - подготовку профессиональных писцов для государственной работы. Содержание обучения в этих школах было крайне скудным по причине того, что детей готовили к выполнению четко определенных функций. Тем не мене, они давали мощный толчок для развития письменности и научных знаний в области медицины и точных дисциплин. Преподаваемые предметы в школах служили исключительно для практических целей, необходимых в хозяйственной жизни.

Возникновение школы являлось следствием развития общества. Школа обладала относительной самостоятельностью и со своей стороны влияла на эволюцию общества. Так, школа письма, возникнув как ответ на необходимость обеспечивать передачу опыта от поколения к поколению, позволяла, в свою очередь, обществу двигаться вперед.



Список используемых источников и литературы

Источники

1. Будь писцом, ибо участь война тяжела // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 221 с.

2. Гай Плиний Старший. Естественная история. М.: Ладомир, 1994. 938 с.

3. История Древнего Востока. Тексты и документы. Под редакцией В.И Кузищина. М.: "Высшая школа", 2002. 360 с.

4. Наставление нерадивому ученику // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 211 с.

5. Папирус Честер Битти IV // Хрестоматия по истории Древнего Востока. / Т. 1. Под ред. В.В. Струве. М.: учпедгиз, 1950. 115 с.

6. Писец хочет проверить сына // От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб.: "Петербургское востоковедение", 1997. 522 с.

7. Подойди же ко мне! // От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб.: "Петербургское востоковедение", 1997. 344 с.

8. Положение различных слоев населения Египта по школьным поучениям // История Древнего Востока. Тексты и документы. Под редакцией В.И. Кузищина. М.: "Высшая школа", 2002. 128 с.

9. Поучение Аменемопе, сына Канхет // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 240 с.

10. Поучение Ахтоя // Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т. 1. / Под ред. В.В. Струве. М.: учпедгиз, 1950. 51 с.

11. Призвание писца выше всех других // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 212 с.

12. Советы начинающиму писцу // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 214 с.

13. Упреки неисправному писцу // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 218 с.

14. Школьник, куда сызмальства ты ходишь? // От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб.: "Петербургское востоковедение", 1997. 341 с.

15. Шумерийское поучение отца нерадивому сыну // Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001.

Литература

16. Абрамович В.А. Шумеро-вавилонская математика III-I тысячелетия до н.э. М.: Издательство восточной литературы, 1961. 278 с.

17. Авдиев В.И. История Древнего Востока. Ленинград: Печатный двор, 1951. 703 с.

18. Альдред С. Египтяне. Великие строители пирамид. М.: Центрполиграф, 2010. 125 с.

19. Афанасьева В.К. Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. М.: "Художественная литература", 1981. 349 с.

20. Бардески К. Д. Месопотамия: колыбель человечества. М.: Ниола-Пресс, Издательский дом "Вече", 2008. 128 с.

21. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: Вече, 2000. 442 с.

22. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М.: Мысль, 1971. 257 с.

23. Берлев О.Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего Царства. М.: Наука, 1978. 367 с.

24. Берлев О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего Царства. М.: "Наука", 1972. 186 с.

25. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. Минск: Харвест, 2003. 832 с.

26. Борухович В.Г. В мире античных свитков. Саратов, 1975.113 с.

27. Бругш Г. История фараонов. СПб.: 1880. 930 с.

28. Вейман А.А. Длина окружности и площадь круга в древнеегипетской математики // Древний Египет (сборник статей). М., 1960.

29. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М.: Наука, 1986. 208 с.

30. Выгодский М.Я. Арифметика и Алгебра в Древнем мире. М.: Наука, 1967. 370 с.

31. Галагузова М. История социальной педагогики URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/galag/ (дата обращения 23.04.2014)

32. Гуляев В.И. Шумер. Вавилон. Ассирия. 5000 лет истории. М.: Алетейа, 2004. 440 с.

33. Дандамаев М.А. Государство и социальные структуры на Древнем Востоке. Сборник статей. М.: Наука, 1989. 158 с.

34. Дружинский А. История зарубежной педагогики. URL: Дружинский А. История зарубежной педагогики. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/Djurin/index.php (дата обращения 23.04.2014)

35. Дьяконов И.М. История Древнего Востока. Т. 1. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. М.: Наука, 1983. 623 с.

36. Емельянов В.В. Древний шумер. Очерки культуры. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. 252 с.

37. Жан Ж. История письменности и книгопечатания. М.: Астрель, 2005. 115с.

38. Зайцев А. Лаптева В. Порьяз А. Мировая культура: Шумерское царство. Вавилон и Ассирия. Древний Египет. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. 611 с.

39. История Педагогики Карла Шмидта. Т. 1. История педагогики дохристианской эпохи. М.: 1877. 516 с.

40. Истрин В.А. Возникновение и развитие письма. М.: Наука, 1965. 619 с.

41. Кацнельсон И.С. Культура Древнего Египта. М.: Наука, 1975. 445 с.

42. Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон. М.: Наука, 1971. 259 с.

43. Клима Й. Общество и культура Древнего Двуречья. Прага, 1967. С 246

44. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: Человек, судьба, время. М.: Наука, 1983. 105 с.

45. Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2001. 368 с.

46. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний Сад, 2000. 208 с.

47. Котрелл Л. Во времена фараонов. М.: Наука, 1982. 384 с.

48. Крамер С. История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965. 342 с.

49. Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на земле. URL: http://www.e-reading.ws/bookreader.php/1003066/Kramer_Samyuel_-_Shumery._Pervaya_civilizaciya_na_Zemle.html (дата обращения 23.04.2014)

50. Кьера Э. Они писали на глине. М.: "Наука", 1984. 146 с.

51. Липин Л; Белов А. Глиняные книги. М.: Наука, 1952. 307 с.

52. Лурье И., Ляпунова К., Матье М., Флиттнер Н. Очерки по истории техники Древнего Востока. Под ред. Вавилова С.И. М.: АН СССР, 1939. 353с.

53. Матье М. Роль личности художника в искусстве Древнего Египта // Государственный Эрмитаж. Труды Отдела Востока. Т. IV. Л., 1917.

54. Монтэ П. Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М.: Наука, 1989. 225 с.

55. Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М.: Наука, 1968. 235 с.

56. Оппенхейм О. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. М.: "Наука", 1996. 319 с.

57. Памятники литературы народов Востока. Тексты. Т.4.М.: Издательство восточной литературы, 1960.

58. Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. СПб.: Нева, Летний сад, 2000. 560 с.

59. Петровский Н., Матвеев В. Египет - сын тысячелетий. Ленинград, 1959. 291 с.

60. Раик А.Е. Очерки по истории математики в древности. Саранск: Мордовское книжное издательство, 1977. 374 с.

61. Распопин В.Н. Очерки истории зарубежной литературы. Литература

Древнего Востока. Новосибирск: "Рассвет", 1996.

62. Ребрик В.В. Древнеегипетская магия и медицина. URL: http://rebrik.narod.ru/Medicine.pdf (дата обращения 17.05.14)

63. Саггс Х. Вавилон и Ассирия. Быт, религия, культура. М.: Центрполиграф, 2004. 258 с.

64. Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии. М.: Наука, 1979. 248 с.

65. Тураев Б.А. История Древнего востока. Т.1. Ленинград: 1935. 309 с.

66. Сорокина Т.С. История медицины. М.: Академия 2008. 238 с.

67. Флиттнер Н.Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. М.: 1983. 64 с.

68. Шарпен Д. Чтение и письмо в Вавилонии. М.: 2009. 324 с.

69. Шумер - города Эдема. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". М.: Терра, 1997. 254 с.

70. Эрман А. Государство, армия и общество Древнего Египта. М.: Наука, 2008. 212 с.

71. Эрман А. Жизнь в Древнем Египте. М.: Центрполиграф, 2008 с.

72. Юшкевич А.П. История математики с древнейших времен до начала XIX столетия. Т. 1.: С древнейших времен до начала Нового времени. М.: Наука, 1970. 353 с.

Размещено на Allbest.ru