Система Н.И. Ильминского и её роль в просвещении чувашского народа

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный университет им. И.Н Ульянова»

Экономический факультет

Реферат на тему:

«Система Н.И. Ильминского и её роль в просвещении чувашского народа»

Чебоксары 2014

Введение

Изучение истории народного образования в России занимает важное место в отечественной историографии. Изменившиеся в эту эпоху социально-экономические условия развития государства вызвали потребность в повышении образовательного уровня населения. В этом отношении большой интерес представляет разработанная Н.И. Ильминским система просвещения среди нерусских народов.

Научная актуальность темы определяется необходимостью внимательного изучения и обобщения опыта разработки и осуществления системы, в целом, для всех народов, определения ее места в социокультурном пространстве России в последней трети XIX - XX веков.

В современный период многие этносы, живущие в России, столкнулись с многочисленными национальными проблемами. Важнейшая из них выражается в сохранении и развитии родного языка, национальной культуры. В данном аспекте возрастает актуальность дальнейшего изучения опыта реализации системы Н.И. Ильминского, главным требованием которой являлось использование родного языка в школьном обучении.

Объектом исследования выбрана система Н.И. Ильминского.

Предметом исследования являются предпосылки, становление и развитие системы Н.И. Ильминского, осуществление основных ее принципов в разработке письменности, в работе национальных педагогических учебных заведений.

Цель работы: изучить систему Н.И. Ильминского и её роль в просвещении Чувашского народа.

Н.И. Ильминский и его роль в просвещении чувашей

Николай Иванович Ильминский родился 23 апреля 1822 г. в городе Пензе в семье священника, там же окончил духовное училище и семинарию, а в 1846 году - Казанскую духовную академию. В Казанском университете и духовной академии Н.И. Ильминский преподавал арабский, турецкий и татарский языки, стал профессором, член-корреспондентом Академии наук. По его инициативе в 1863 году в Казани была открыта центральная крещено-татарская школа, а в 1872 году - инородческая учительская семинария, которой он руководил до самой смерти (умер 27 декабря 1891 года).

Ильминский создал оригинальную систему образования и воспитания для нерусских народов Поволжья, Урала, Сибири и Средней Азии, которая была нацелена на сближение инородцев с русским населением путем просвещения. Первоначальное обучение предусматривалось вести на инородческом языке. Учеба для детей-инородцев включала те же предметы, что и в русских школах, а так же родной язык. Учебный курс в инородческих школах по сравнению с русской начальной школой удлинялась на один год. Существенность системы Ильминского нашла отражение в утвержденных правительством 26 марта 1870 года особых правил «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев».

В статье «По вопросу образования инородческих племен Поволжья вообще и чуваш в особенности», написанной в 1917 году, И.Я Яковлев отмечал: «Вполне определенный взгляд на просвещение инородцев я усвоил именно тогда, когда познакомился в 1870 году с Н.И. Ильминским, идеи которого и положил в основу своей последующей деятельности».

Первая встреча И.Я. Яковлева с Н.И. Ильминским произошла 5 сентября 1870 года. О впечатлениях от нее Яковлев сообщил своему первому учителю, председателю Буинского уездного училищного совета А.И. Баратынскому: «Вчерашний день был у Ильминского, долго говорил с ним, был в его школе. Ильминский …. чудесный человек: довольно нескольких минут, чтобы узнать, с кем Вы имеете дело. Это образованный, умнейший человек, но главное, что за душа у этого человека…»

После этой встречи И.Я. Яковлев часто стал бывать у Н.И. Ильминского. Впоследствии он рассказывал, что в течение первых четырех месяцев был у него «по крайней мере 30 раз, при чем я приходил с раннего вечера, уходя иногда тогда, когда уже светало и звонили к обедне в церкви», что в конце концов «Ильминский убедил меня в том, что в основу образования родных мне чувашей должен быть положен не русский, а родной их язык, что это правило должно вообще применяться ко всем инородцам».

Летом и осенью 1871 года И.Я. Яковлев работал над составлением чувашского букваря. В этом деле ему главную помощь оказал Н.И. Ильмниский и его ученик, студент Казанского университета В.А. Белилин. В следующем году Яковлев - опять же при содействии Ильминского - выпустил в Казани чувашский букварь в двух изданиях. Ильминский принимал также участие в составлении чувашских букварей, изданных в 1873 и 1875 годах.

По рекомендации Н.И. Ильминского И.Я. Яковлев сразу же по окончании университета, в 1875 году, был назначен исполняющим обязанности инспектора чувашских школ Казанского учебного округа, а с 1883 года - инспектором.

26 сентября 1877 года И.Я. Яковлев женился на Екатерине Алексеевне Бобровниковой, которая после смерти отца, известного ориенталиста А.А. Бобровникова, воспитывалась в семье Н.И. Ильминского. Свадьба была сыграна в его же семье.

Начиная с 1883 года и до конца своих дней Н.И. Ильминский ежегодно приезжал в Симбирск для осмотра Чувашской школы и оставался здесь подолгу. Вникал во все, помогал, обсуждал с Яковлевым его новые замыслы и т.п. Он любил Симбирскую Чувашскую школу. Жертвовал в ее пользу и личные средства. «Несколько лет подряд,- писал Яковлев, - я получал... деньги от Ильминского, употребляя их на нужды женского училища, бывшего при школе». Из мастерской своей семинарии Ильминский передал школе Яковлева первые станки для обучения учащихся ремеслам, лучших выпускников семинарии направлял для работы в чувашские школы.

Представители реакционного духовенства нередко выступали против создания чувашской письменности, печатали статьи против просветительской деятельности И.Я. Яковлева. И.Н. Ильминскому не раз приходилось вставать на его защиту, решительно критикуя врагов чувашского просвещения. Для инородческих школ И.Н. Ильминский составил ряд учебных программ и пособий, при его непосредственном содействии для чувашских детей было открыто 49 школ. Большую помощь оказал Н.И. Ильминский Яковлеву в организации перевода на чувашский язык евангелий, богослужебных, религиозно-нравственных и научно-популярных книг.

Умер Н.И. Ильминский на семидесятом году жизни. Похоронен в Арском кладбище Казани в приделе церкви. Присутствовал на похоронах И.Я. Яковлев, мусирминские чуваши и другие лица. На могиле Ильминского - памятник, на котором написано: «Николай Иванович Ильминский, просветитель инородцев». Надпись придумал учитель Казанской крещено-татарской школы В.Т. Тимофеев.

В письме к В.И. Ленину от 12 ноября 1919 года И.Я. Яковлев писал: «Благодарно оглядываясь, как деятель и педагог на ниве образования и воспитания инородцев, я не могу не помянуть незабвенного моего учителя и вдохновителя Н.И. Ильминского…».

В. Чувашии, по данным первой всеобщей переписи населения 1897 г., среди чувашского населения грамоту знали 7,6%, среди русских -- 18,2%. В 1911 г. в Чувашии было 743 школы различных типов. Большинство из них давало лишь элементарные знания. До 80 тыс. детей оставалось за пределами школы. Накануне революции 1917 г. уровень грамотности чувашей не превышал 18% среди мужчин и 4% среди женщин.

В дореволюционный период в городах Чувашии было открыто несколько общеобразовательных и специальных учебных заведений. В них обучалось около двух тысяч учащихся, в основном детей русских.

На территории Чувашии имелось всего пять небольших библиотек с книжным фондом около 10 тысяч томов. В досоветскую эпоху на чувашском языке было издано более 700 книг. Чувашские школы и национальное учительство содействовали росту национального самосознания народа, укреплению языковой и культурной общности различных его территориальных групп.

В чувашскую школу часто поступали чуваши, бедняки, сироты, приносившие с собой лишь лохмотья. Таких школа одевала на свои средства с головы до ног. По общим же правилам воспитанники при поступлении в школу должны были приносить с собой одежду и обувь.

ильминский письменность просвещение чувашский

Заключение

В заключении хотелось бы сказать, что Ильминский вместе с Яковлевым внесли большой вклад для просвещения чувашей. «Могу сказать,- писал И.Я. Яковлев,- что не будь моей встречи с Н.И. Ильминским, я пошел бы, может быть, обыкновенной, чиновничье-педагогической дорогою и не сделал бы ничего для чувашей».

Список литературы

1. Г.А. Александров «Чувашская интеллигенция: истоки» Чебоксары 1997

2. И.Я. Яковлев «Воспоминания» Чувашское книжное издательство Чебоксары 1982

Размещено на Allbest.ru