В то же время большинство опрашиваемых признает значимость дружбы - 80%; значимость учения - 90%; стремление к достижениям в жизни - 70%; значимость труда 60%.

3) Результаты формирования морально-этических идеалов по творческим работам старшеклассников позволяют сделать вывод о том, что в сочинениях просматривается осведомленность в понятиях семейных отношений, дружбы, женском идеале; просматриваются элементы сочувствия, сопереживания героям произведений; четче отражены взгляды и жизненные принципы («я бы сделал так» или «я никогда бы так не поступила»). Намного содержательнее, оригинальнее стали письменные творческие работы по литературе, устные ответы.

На уроках-диспутах учащиеся показали умение цивилизованно, уважая мнение оппонентов, вести диалог, убежденно отстаивать свое мнение, продумывать каждое слово, делать обобщение, выводы.

Развита речь учащихся, они глубоко проникают в ткань произведения - в его идейное содержание и художественное своеобразие, ощущают авторский стиль. Заметно возросли познавательная, поисковая деятельность учащихся, их читательский интерес.

Таким образом, в результате проведенного эксперимента значительная часть подростков несколько изменила ценностные ориентиры, которые, на наш взгляд, наиболее полно соответствуют традициям отечественной соцкультуры.

Итак, позитивные опытно-экспериментальные данные, полученные по результатам формирующего эксперимента, подтверждают практическую значимость интерактивного подхода в процессе формирования общей культуры личности подростка.

Уроки - диспуты позволили сформировать умение слушать и слышать, обосновывать свою точку зрения, развили креативность мышления, толерантное отношение к позиции других.

Не обязательно каждый урок поводить как диспут, важно кульминацию занятия строить на элементах дискуссии. Она позволяет лучше понять то, что не является в полной мере ясным и не нашло еще убедительного обоснования. И если даже участники дискуссии не приходят в итоге к согласию, они определенно достигают в ходе дискуссии лучшего взаимопонимания. Польза дискуссии еще и в том, что она уменьшает момент субъективности. Убеждениям отдельного человека или групп людей она сообщает общую поддержку и тем самым определенную обоснованность.

Учитель может стать и оппонентом, и сторонником какой-нибудь точки зрения, может направить спор в нужное русло, инициировав его каким-либо вопросом или репликой, может подсказать стратегию отрицания, может быть судьей, экспертом и даже зрителем. Активизируя ребят необычной формой подачи материала, практически обучая устному монологическому высказыванию и логически выстроенной речи, можно добиться успехов в обучении.

Для диагностики общей культуры личности подростка были применены методики: адаптированный вариант методики ценностных ориентаций М. Рокича (тест личности, направленный на изучение ценностно-мотивационной сферы человека); сокращенный вариант методики «Пословицы» С.М.Петровой (с целью определения уровня нравственной воспитанности учащихся); изучение творческих работ учащихся (содержание сочинений с целью определения формирования морально - этических идеалов).

При анализе результатов диагностики выявлена необходимость совершенствования методики проведения уроков литературы с целью повысить уровень общей культуры старшеклассников.

После проведения уроков литературы в 9 классе в форме уроков-диспутов, возросли - познавательная, поисковая деятельность учащихся, их читательский интерес. Значительная часть подростков несколько изменила ценностные ориентиры, которые наиболее полно соответствуют традициям отечественной соцкультуры.

Заключение

Итак, нами было проведено исследование становления общей культуры личности подростка на уроках литературы, в том числе проведен теоретический анализ понятия и воспитания культуры личности, особенностей формирования культуры личности в подростковом возрасте, формирования общей культуры личности подростка на уроках литературы. Разработан и применен метод проведения урока литературы, способствующий формированию общей культуры подростка, включая его духовно-нравственное образование и воспитание, развитие его ценностных ориентаций.

Анализ проведенного теоретического и опытно-экспериментального исследования позволяет сделать следующие выводы.

Понятие «культура личности» на сегодняшний день, практически, не разработана в научной литературе по причине многообразия подходов к определению сущности понятия «культура». Культура конкретного человека - это выражающийся в поведении и отношениях опыт усвоения восприятия мира, его ценностей, норм и традиций. Воспитание культуры реализуется средствами целенаправленного воспитания, в процессе образования личности и воздействия окружающей среды.

Подростковый возраст, период стремительного развития и быстрых изменений личности, является наиболее ответственным этапом в формировании культуры подростка.

Формирование основ культуры подростков осуществляется в системе нравственного воспитания в условиях школы, семьи, общества, при помощи прививания определенного отношения к самому себе, гуманистическому мировоззрению, дисциплинированности, к труду и природе, патриотизму. Среда сверстников во многом диктует подростку формы поведения и формирует определенные позиции и отношение к себе и окружающим.

Через усвоение литературных произведений, изучение литературы формируется культура личности подростка: его ценностные ориентации, его отношение к Родине, общественному долгу, труду, семье, религии, любви, искусству, природе, собственной личности. Основу современного урока литературы должна составлять активная деятельность самих учащихся. Урок-диспут, урок-конференция, урок-семинар, урок-композиция по литературе являются формами активизации учащихся.

Проведение эмпирического исследования заключалось в диагностике сформированности общей культуры личности подростка, анализе полученных результатов, разработке одной из форм проблемного обучения - урока-диспута и применения ее на практике.

Для диагностики общей культуры личности подростка были применены методики: адаптированный вариант методики ценностных ориентаций М. Рокича (тест личности, направленный на изучение ценностно-мотивационной сферы человека); сокращенный вариант методики «Пословицы» С.М.Петровой (с целью определения уровня нравственной воспитанности учащихся); изучение творческих работ учащихся (содержание сочинений с целью определения формирования морально - этических идеалов).

Анализ полученных данных привел к выводу, что значительная часть подростков все еще сохраняет ценностные ориентиры, присущие отечественной социокультурной традиции. Но, тем не менее, выявлена необходимость совершенствования методики проведения уроков литературы с целью повысить уровень общей культуры старшеклассников.

При проведении уроков литературы в 9 классе в форме уроков-диспутов с целью активизации деятельности самих учащихся, возросли - познавательная, поисковая деятельность учащихся, их читательский интерес. Значительная часть подростков несколько изменила ценностные ориентиры, которые наиболее полно соответствуют традициям отечественной соцкультуры.

Таким образом, проведенное эмпирическое исследование подтвердило гипотезу о том, что уроки литературы с элементами проблемного обучения, как, например, урок-диспут являются одним из эффективных средств решения задачи формирования общей культуры личности подростка.

Список использованной литературы

1. Бабанский, Ю. К. Выбор методов обучения в средней школе / Ю.К.Бабанский. - М.: Педагогика, 1989. - 176с.

2. Белинская, Е. П. Социальная психология личности / Е. П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 301 с.

3. Вересов, Н. Культурно-историческая психология Л.С. Выготского: трудная работа понимания / Н.Вересов // НЛО. - 2007. - №85. - С.32.

4. Гульянц, С. М. Личностно-ориентированный подход на уроках литературы: 5-9 классы основной школы // Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. - М.: 2009. - 165 с. - С.12.

5. Доманский, В.А. Литература и культура. Культурологический подход к изучению словесности в школе: Методическое пособие для учителей-словесников [Электронный ресурс] // http://ido.tsu.ru/other_res/school/litkult

6. Есин, А. Б. Введение в культурологию: Основные понятия культурологии в систематическом изложении: Учебное пособие / А. Б. Есин. - М.: Академия, 1999. - 216 с.

7. Ерофеева, Н. В классе мальчики и девочки: Как их учить?/ Н. Ерофеева // Народное образование. - 2001. - №2. - С.169 - 171.

8. Запесоцкий, А. С. Метаморфозы СМИ: новое качество или новые болезни [Электронный ресурс] // http://www.etnograf.ru/node/206

9. Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов / А.И.Запесоцкий. - 4-е изд. - М.: Трикста, 2003. - 496 с.

10. Константинова, С.В. История мировой и отечественной культуры: Конспект лекций / С.В.Константинова. - М.: Эксмо, 2008. - 160с.

11. Культурология: Учебное пособие / Отв. ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 2001. - 304 с.

12. Казанская, В. Г. Подросток. Трудности взросления. Книга для психологов, педагогов. родителей: книга для психологов педагогов родителей / В. Г. Казанская. - 2-е изд.,доп. - СПб. : Питер, 2008. - 283 с.

13. Крутецкий, В. А. Психология: Учебник / В.А.Крутецкий. - М.: Просвещение, 2005. - 352 с.

14. Кон, И. С. Психология ранней юности: Кн. для учителя / И.С.Кон. - М.: Просвещение, 1989. - 252 с.

15. Кон, И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание [Электронный ресурс] // http://lib.druzya.org/psichlogy/dla-chainikov/.view-kon

16. Леонтьев, А.Н. Деятельность, сознание, личность [Электронный ресурс] // http://thelib.ru/books/leontev

17. Мамедова, В.А. Влияние субкультур на формирование молодого поколения России [Электронный ресурс] // http://www.proshkolu.ru/contest/mamedova

18. Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник / В.С.Мухина. - 4-е изд., стереотип. - М.: Академия, 1999. - 456 с.

19. Мардахаев, Л.В. Социальная педагогика: Учебник / Л.В.Мардахаев. - М.: Гардарики, 2005. - 269 с.

20. Методика определения ценностных ориентаций М. Рокича [Электронный ресурс] // http://www.hr-portal.ru/tool/metodika

21. Методика «Пословицы» (разработана кандидатом психологических наук С. М. Петровой) [Электронный ресурс] // http://psihologschool.ucoz.ru/publ/metodika

22. Оботурова, Г.Н. Формирование духовной культуры личности учителя / Г.Н. Оботурова // Комплексность и преемственность в формировании будущего учителя. - Вологда: ВГПУ, 1998. - 52с.

23. Пустовит, А.В. История европейской культуры [Электронный ресурс] // http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/pustovit-istoriya-kultury

24. Пушкин, А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т.2. - М.: Правда,1981.- 799с. - С. 596.

25. Психология человека от рождения до смерти / Под ред. А.А. Реана. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2002. - 656 с.

26. Социология молодежи: Учебник / Под ред. В. Т. Лисовского. - СПб: СПбГУ, 1996. - 460 с.

27. Селевко, Г.К. Современные образовательные технологии / Г.К.Селевко. - М.: Народное образование, 1998. - 256с.

28. Тарновская, Э. Духовное развитие учащихся средствами русского языка и литературы [Электронный ресурс] // http://ella.tarnovsky.com/report-1.html

29. Фромм, Э. Здоровое общество [Электронный ресурс] // http://rksmb.ru/get.php

Приложение 1

Инструкция: Перед вами список ценностей-целей, к которым стремится человек в своей деятельности, жизни. Вам предлагается, внимательно прочитав весь список:

а) выбрать 3 ценности-цели, наиболее важные для Вашей жизни, поставив слева от номера ценности (в графе МЕСТО) цифры: 1 -- самое главное в моей жизни; 2 -- чуть менее чем 1; 3 -- чуть менее чем 2;

б) выбрать 2 ценности, наименее важные для Вас (нет смысла жить ради них), и напротив их поставить цифры 18 (самая ненужная) и 17;

в) расставить оставшиеся номера (от 4 до 14) в порядке убывания необходимости этих ценностей в Вашей жизни.

Место	Список ценностей (ценности-цели)
	1. Активная, деятельная жизнь.
	2. Здоровье (физическое и психическое)
	3. Интересная работа
	4. Красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и искусстве)
	5. Любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком)
	6. Материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений)
	7. Хорошие, верные друзья
	8. Жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемый жизненным опытом)
	9. Спокойная, благоприятная обстановка в стране, в нашем обществе
	10. Общественное признание (уважение окружающих, одноклассников)
	11. Познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие)
	12. Удовольствия (жизнь, полная удовольствий, развлечений, приятного проведения времени)
	13. Самостоятельность как независимость в суждениях и оценках
	14. Свобода как независимость в поступках и действиях
	15. Счастливая семейная жизнь.
	16. Творчество (возможность творческой деятельности)
	17. Равенство (братство, равные возможности для всех)
	18. Уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений)

Приложение 2

Таблица 2.1 Сводная таблица выборки ценностей-целей

№ учащегося	Номер ценности-цели (по списку)
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19	13 8 7 9 6 7 7 11 8 7 7 6 7 7 11 18 8 6 4	1 3 2 5 1 1 2 1 2 2 1 1 1 2 3 2 2 1 1	8 14 10 12 12 10 5 3 6 14 8 9 10 11 7 3 13 11 5	15 17 5 18 4 17 6 9 3 12 18 18 15 16 4 5 17 18 16	12 4 8 11 13 11 4 18 12 1 10 13 3 1 14 14 1 3 3	14 2 15 4 7 9 3 2 11 12 6 4 11 5 17 15 5 12 8	9 5 3 2 16 3 12 14 7 6 13 3 16 17 9 8 12 14 13	16 13 11 8 11 8 15 5 15 15 14 12 18 8 15 17 15 5 10	4 15 12 13 10 12 8 10 18 18 2 14 8 18 2 16 6 4 14	6 10 14 3 15 15 16 16 14 16 3 16 9 9 18 9 16 15 11	3 16 13 10 17 13 9 15 18 8 15 11 4 10 10 10 9 8 9	7 6 4 17 14 6 17 7 5 17 16 17 5 12 16 12 3 16 15	5 9 18 16 8 16 13 12 16 9 9 10 14 15 12 7 7 7 7	17 11 16 14 3 14 18 8 4 10 11 5 12 13 5 4 11 9 6	2 1 1 1 2 2 1 6 1 5 4 2 2 3 1 1 4 2 2	10 7 9 6 18 5 11 17 10 4 12 8 13 14 6 6 10 13 12	18 18 17 15 9 18 14 13 13 13 17 15 17 6 8 11 14 17 18	11 12 6 7 5 4 10 4 9 3 5 7 6 4 13 13 18 10 7
Сумма 1,2,3-го мест	-	18	2	1	6	3	4	-	2	2	1	--	1	1	15	--	--	1
Сумма 17, 18-го мест	1	--	--	7	1	1	1	2	3	1	2	2	4	2	--	2	8	1

Приложение 3

Перечень пословиц к методике «Пословицы» С.М. Петровой

Предлагаются следующие пословицы:

1.

§ в) лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом;

§ г) что за честь, коли нечего есть.

2.

§ в) не в деньгах счастье;

§ г) когда деньги вижу, души своей не слышу.

3.

§ в) кто хорошо живет, тот долго живет;

§ г) жизнь прожить - не поле перейти.

4.

§ в) деньги - дело наживное;

§ г) голым родился, гол и умру.

5.

§ в) на Бога надейся, а сам не плошай;

§ г) не зная броду, не суйся в воду.

6.

§ в) хочу - половина могу;

§ г) лбом стены не прошибешь.

7.

§ в) как проживешь, так и прослывешь;

§ г) выше головы не прыгнешь.

8.

§ в) люди - всё, а деньги - сор;

§ г) деньгам все повинуются.

9.

§ в) от народа отстать - жертвою стать;

§ г) никто мне не указ.

10.

§ в) своя рубашка ближе к телу;

§ г) наше дело - сторона.

11.

§ в) жизнь дана на добрые дела;

§ г) когда хочешь себе добра, то никому не делай зла.

12.

§ в) доброе братство лучше богатства;

§ г) черный день придет - приятели откажутся.

13.

§ в) ученье лучше богатства;

§ г) век живи, век учись, а дураком помрешь.

14.

§ в) можно тому богатым быть, кто от трудов мало спит;

§ г) от работы не будешь богат, а скорее будешь горбат.

15.

§ в) где тверд закон, там всяк умен;

§ г) закон - что дышло, куда поворотишь, туда и вышло.

Обработка полученных данных. Текст методики содержит 15 пар ценностных суждений о жизни, людях, самом человеке, зафиксированных в содержании пословиц и противоречащих друг другу по смыслу. Ценностные отношения человека к жизни, к людям, к самому себе конкретизируются в отдельных пословицах и в тексте методики располагаются следующим образом:

1.

§ в - духовное отношение к жизни,

§ г - бездуховное отношение к жизни;

2.

§ в - незначимость материального благополучия в жизни,

§ г - материально благополучная жизнь;

3.

§ в - счастливая, хорошая жизнь,

§ г - трудная, сложная жизнь;

4.

§ в - оптимистическое отношение к жизни,

§ г - пессимистическое отношение к жизни;

5.

§ в - решительное отношение к жизни,

§ г - осторожное отношение к жизни;

6.

§ в - самоопределение в жизни,

§ г - отсутствие самоопределения в жизни;

7.

§ в - стремление к достижениям в жизни,

§ г - отсутствие стремления к достижениям в жизни;

8.

§ в - хорошее отношение к людям,

§ г - плохое отношение к людям;

9.

§ в - коллективистическое отношение к людям,

§ г - индивидуалистическое отношение к людям;

10.

§ в - эгоцентрическое отношение к людям,

§ г - эгоистическое отношение к людям;

11.

§ в - альтруистическое отношение к людям,

§ г - паритетное отношение к людям;

12.

§ в - значимость дружбы,

§ г - незначимость дружбы;

13.

§ в - значимость ученья,

§ г - незначимость ученья;

14.

§ в - значимость труда,

§ г - незначимость труда;

15.

§ в - значимость соблюдения законов,

§ г - незначимость соблюдения законов.

Приложение 4

Модель урока-диспута

Урок-диспут на тему «Философия жизни Григория Александровича Печорина» по роману М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».

Тема: Философия жизни Григория Александровича Печорина

С святыней зло во мне боролось.

Я удушил святыне голос,

Из сердца слезы выжал я;

Как юный плод, лишенный сока,

Оно увяло в бурях рока

Под знойным солнцем бытия.

«Мое грядущее в тумане»1836

Цели урока:

- определить нравственно-философскую позицию Лермонтова в романе «Герой нашего времени»;

- развивать умение размышлять над прочитанным, анализировать текст, дискутировать, делать выводы и обобщения;

- воспитывать самостоятельность мышления, потребность образно выражать свои мысли. Прививать любовь к произведениям русской классической литературы.

Пед. технология: личностно- ориентированное обучение.

Тип урока: урок-диспут.

Методы: метод творческого чтения-приемы: слово учителя, выразительное чтение отрывков из произведения;

Эвристический метод - приемы: диспут по вопросам, предложенным учителем, пересказ с элементами анализа;

Исследовательский метод - приемы: самостоятельное решение проблемы.

Виды учебной деятельности: комментированное чтение, пересказ с элементами рассуждения.

Перед уроком учитель записывает на доске тему урока, эпиграф и проблемные вопросы, вынесенные на семинар-диспут. В процессе урока ребята делают необходимые записи на доске и в тетради.

Ход урока

Вопросы к уроку (записаны на доске):

1.Почему, говоря о Печорине, мы имеем в виду все поколение?

2.Каков Печорин, если судить героя по его поступкам?

3.Оправдывает ли Печорина его эпоха и воспитание?

4.Достоин ли Печорин подражания?

5.Что такое нравственность? Нравственен ли Печорин?

Открывая диспут, учитель ставит вопрос: «О литературных героях всегда говорят, спорят. А Лермонтов к тому же предсказывает в «Думе»:

И прах наш, с строгостью судьи

И гражданина,

Потомок оскорбит презрительным

Стихом,-

Он как бы подсказывает нам, каким путем идти».

Некоторые добавляют: «В предисловии к роману сказано, что в Печорине собраны пороки времени. Пороки! Значит, он требует действительно осуждения, оценки!»- «Но ведь в Печорине не только одно плохое собрано,- возражают другие,- зачем сразу осуждать его, надо сначала понять, что в нем плохо, что норма, и почему?»

1.Слово учителя.

Задумаемся, чем ценен человек - благими намерениями или поступками? Некоторые добавляют: «В предисловии к роману сказано, что в Печорине собраны пороки времени. Пороки! Значит, он требует действительно осуждения, оценки!»

- Но ведь в Печорине не только одно плохое собрано,- эгоизм? Можно ли целиком оправдать человека, если его дурные поступки порождены влиянием времени, воспитания? Придает ли разочарованность человеку привлекательность?

Обратимся к самому Печорину еще раз, к его сложному характеру, к поступкам человека, которого сам автор приблизил к нам, говоря о гражданском праве потомков строго судить о нем. Важно выяснить, поучительна ли его история для нас, людей совсем иной эпохи, иного воспитания?

«Вечное» противостояние добра и зла рождало споры между Онегиным и Ленским. Лермонтова возмущало постыдное равнодушие к добру и злу.

Мы заинтересованы в том, чтобы разобраться в причинах трагедии человека, не нашедшего себя. Не оставившего «векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда». Это тем более важно, что Печорин - «Герой своего времени», один из тех, кто вобрал в себя его горести, страдания и пороки.

Но … легко ли понять героя тридцатых годов?

«Нет, нелегко,- говорят ребят, ведь даже близкие друзья, Максим Максимыч, например, не понимали его». Другие не согласятся: «Нам легче, чем Максиму Максимычу, Вере, Вернеру, Мери; на расстоянии виднее, а к тому же перед нами не один эпизод, а вся жизнь героя, его дневник, исповедь».

Личность Печорина полно и ярко предстает перед нами, но характер его сложен и противоречив, и на предыдущих уроках мы могли с вами в этом убедиться.

Что же главное в человеке, чем определяется его ценность? Тем, что он сам о себе думает и говорит? Очевидно, нет! Но от чего, в конечном счете, зависит наше мнение о человеке? - От его поведения в жизни, от того, как он относится к другим людям.

- В чем сложность оценки лермонтовского героя?

Мы говорили ранее о дуализме образа Печорина.

- В чем заключается двойственность образа?

Одно из главных противоречий человека - противоречие между «умом» и «сердцем». Между эмоциональным и рациональным началами в человеке. В Печорине рациональный человек подавляет эмоционального.

Печорин говорит о себе: «Из жизненной бури я вынес только несколько идей - и ни одного чувства. Я давно уж живу не сердцем, а головою. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки со строгим любопытством, но без участия. Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его..»

Разумный человек подавляет эмоциональное, в итоге Печорин превращает себя в нравственного калеку. Что это значит? Он качественно меняет систему истинных ценностей: пытается рационально обосновать нравственные законы, что приводит его к эгоизму. Печорин руководствуется рассудком, а не чувством («не вынес ни одного чувства»).

Далее монолог «Да, такова была моя участь с самого детства!»

Оформляется в таблицу:

Какими качествами обладал Печорин	Какие он приобрел в обществе
(цитаты)	(цитаты)

Очевидно, что нравственное опрощение происходит на потребу общества. Печорин становится жертвой этого общества. Однако со временем он делает жертвами других (Мери, Веру, Максима Максимыча и др.). Да и не задерживается лермонтовский герой подолгу на одном месте, ищет, мечется, и борьбу эту начинает «оставшаяся неистребимая жизнь сердца».

Выясним отношение Печорина к собственным поступкам: строг ли он к себе, оправдывает ли его то, что он горько кается, казнит себя (вообще, можно ли простить человеку поступки, если он сам осуждает их)? Чем становится для Печорина внутренний суд, суд сердца, источника терзаний? Путем к переменам, самобичеванием?

«Пробегаю в память все мое прошедшее и спрашиваю себя невольно: зачем я жил? Для какой цели я родился?.. А, верно, она существовала, и, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные…»,- рассуждает Печорин.

Может быть, смысл человеческого существования в формировании души, в подготовке ее к жизни в Мирах Высших, что предполагает всяческие испытания? Может быть, душа действительно бессмертна, а период земной жизни лишь дает импульс ее дальнейшему развитию?

Ум и сердце могли освоить метафизические истины- результат тысячелетних прозрений человечества - по малейшим ее фрагментам, вошедшим в соприкосновение с собственными убеждениями; мир его произведений многомерен, включает в себя не только земное бытие, но и бытие Вселенной.

Заканчивая наш сегодняшний разговор о герое своего времени, о Печорине, мы расстаемся непримиренные. Двойственность самого Печорина породила и в классе совершенно полярные точки зрения на личность героя. Одни полны уважения и любви к этому человеку. И немудрено: в Печорине есть некий магнетизм, притягательная сила. Так всегда поражают оригинальные, самобытные натуры «неподражаемая странность и резкий охлажденный ум…».

Другие (их, быть может, не так уж много, но они есть) отказываются от всяких симпатий к герою, видя в нем портрет, сотканный из пороков. И их тоже можно понять.

Пройдет время, и мы будем возвращаться вновь и вновь к тем вопросам, которые Печорин задавал себе. Может быть, что-то изменится в нашем отношении к нему, но главное - к герою невозможно относится равнодушно.

У меня сложное отношение к Печорину, и, пожалуй, - это чувство горечи и гордости - от сознания силы и значительности внутреннего протеста Печорина против существования, которое могло бы удовлетворить лишь «самолюбивую посредственность».

Я думаю, вы согласитесь со мной: к Печорину можно относиться по-разному, но опыт его жизни ужасен. Можно много спорить о том, что побудило героя поступить так или иначе в каждом отдельном случае. Поведение Печорина действительно противоречиво, поэтому в целом мы говорим о дуализме его образа.

В целом судьба лермонтовского героя трагична и безысходна. Уйдя из жизни, «герой времени» не оставил векам «ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда». Может быть, это слишком высокое требование? Но Печорин не оставил после себя ни друга, согретого теплом его участия, ни женщины, счастливой его любовью.

Повторить судьбу Печорина - значило бы испить чашу одиночества, глубокой неудовлетворенности и скептицизма, бесприютности и тоски.

И все же пример Печорина не бесплоден. Он не оставляет читателей на протяжении многих лет, тревожит, мучит, заставляет нас отвечать на сааме главные вопросы: что такое счастье? Для чего живет человек? Что может дать он людям? Кого винить, если жизнь не удалась?

В этом смысле наш спор не заканчивается, а лишь начинается как разговор об ответственности человека перед своей судьбой, а также перед временем, эпохой, суть которого верно отразил Наум Коржавин:

«А время?

Время давно.

Это не подлежит обсуждению,

Подлежишь обсуждению ты…»

О герое наших дней речь пойдет на следующем уроке.

Домашнее задание. Вопросы к уроку-диспуту даются в ходе урока. 

Приложение 5

Таблица 2.2 Календарно-тематическое планирование уроков литературы в 9 классе II четверть - 21 час

Дата	№ п/п	Тема	Выполнение ГосОСО (результаты обучения)	Развитие речи, теория литературы
	1.	Нравственные проблемы романа.	Знать и понимать драматизм судьбы лучших людей пушкинского времени; их гуманизм, вольнолюбие, искренность, индивидуализм.	Уметь отвечать на проблемный вопрос, опираясь на текст произведения.
	2.	Автор в системе образов.	Знать об отношении автора к героям как живым и близким людям.	Осмысление статей В.Г. Белинского. Новаторство А.С. Пушкина. Подготовка к сочинению.
	3.	Тестирование	Проверка усвоения пройденного материала	Творчество А.С. Пушкина
	4.	М.Ю.Лермонтов. Очерк жизни и творчества.	Образ Лермонтова. Этический идеал поэта. «Желание» (детство, юность). Мотивы лирики Лермонтова (урок-лекция). Образ Лермонтова. Характеристика творчества.	Знать и правильно использовать в ответах термины: эпитет, метафора монолог, лирический герой, безвременье, преемник.
	5.	«Как часто пёстрою толпою окружён». Лирика поэта.	Знать мотивы вольности, гордого одиночества, отрицания и протеста, любви к родине.	Уметь выразительно читать и анализировать стихотворение. Знать определение «антитезы».
	6.	«Герой нашего времени». Смысл названия произведения.	Знать историю создания, основную идею. Уметь проводить параллель со стихотворением «Дума»	Мастерство психологизма в изображении Печорина. Роман о самореализации личности.
	7.	Первый психологический роман в русской литературе.	Видеть мастерство автора в создании психологического портрета героя.	Теория литературы: знать понятия: психологизм, конфликт.
	8.	Сюжет и композиция романа.	Знать хронологию романа; уметь устанавливать причинно-следственные связи	Уметь рассуждать по теме «В чём трагедия Печорина?»
	9.	Нравственные проблемы романа. Критика о романе.	Уметь выявить проблему личности и общества, чести и долга. Знать содержание статьи В.Белинского.	Уметь составлять тезисы ответа. Сочинение (по выбору)
	10.	Сочинение по творчеству М.Ю. Лермонтова.	Умение анализировать, проверка знания произведений	Творчество М.Ю. Лермонтова
	11.	Н.В.Гоголь. Очерк жизни и творчества	Знать основные этапы жизни писателя, историю создания повестей Н.В.Гоголя и его драматических произведений.	Устные рассказы учащихся: «Самые интересные страницы в творчестве Н.В.Гоголя».
	12.	Н.В. Гоголь. Повесть «Шинель».	Знать историю жизни «маленького человека»; идейное содержание. Уметь отличать главного героя «Шинели» от Самсона Вырина.	Знать особенности понятия «маленький человек»
	13.	Н.В. Гоголь. «Мертвые души». История создания поэмы.	Обзор содержания, обучение аналитическому пересказу	Художественная деталь как средство создания образов в поэме
	14.	Поиск «мёртвых и живых» душ в поэме.	Знать замысел писателя, мечтавшего написать поэму о любви к России и его воплощение. Уметь анализировать прочитанное.	Знать понятия «ирония», «алогизм», «пародирование». Уметь рассуждать по теме: «В каких местах поэмы звучит вера писателя в силы русского народа?»
	15.	Помещичья Россия. Манилов и Собакевич.	Знать, почему каждый из помещиков принадлежит к мёртвым душам. Формирование представлений учащихся о комическом и сатирическом типе.	Уметь аргументированно ответить на вопрос «Как характеризует героя описание его дома, усадьбы?»
	16.	Помещичья Россия. Ноздрёв, Коробочка, Плюшкин.	Уметь осмыслить диалоги, в основе которых видна деградация личности.	Понятие о гротеске. Своеобразие гоголевского реализма.
	17.	Чиновничий мир в поэме.	Уметь увидеть широту охвата русской жизни в поэме. Вскрыть внутренние пружины бюрократического чиновничьего механизма	Уметь выявлять основные художественные приёмы изображения губернского чиновничества и обитателей города (шарж, карикатура, подмена человека вещью, приём карнавального начала).
	18.	Тестирование	Проверка усвоения пройденного материала	Н.В. Гоголь «Мертвые души»
	19.	Тайна Павла Ивановича Чичикова.	Возникновение дельца буржуазного типа.	Подготовка к сочинению: «Почему Чичиков - главный герой поэмы?»
	20.	Сочинение	Проверка глубины усвоения произведения; логичность и последовательность изложения

Размещено на Allbest.ru