Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Глава 1. Основы гражданского воспитания школьников
• Глава 2. Опыт использования народных подвижных игр в воспитательной деятельности
• 2.1 Виды народных подвижных игр
• 2.2 Методика использования народных подвижных игр
• Заключение
• Список используемой литературы

Введение

Одной из важнейших составляющих обучения составляет и воспитание. Система общего образования направлена не только на формирование образовательного уровня школьников, но и должна нести своей целью духовное и нравственное воспитание будущих поколений. Важным моментом в обучающем процессе является помощь в становлении молодых граждан, в жизненном самоопределении, а также стимулирование самостоятельного выбора гуманистических идеалов.

В процессе обучения личность формируется на всех ступенях образовательного процесса. Обучение должно становиться социальным опытом и включать в себя знания, не только о способах деятельности, но и о эмоциональных ценностях. И обучение и воспитание должны преследовать единую цель. А именно развивать полноценную личность школьника. Одна из самых важных задач современной школы - это гражданское воспитание личности ребенка.

Так как в современных политических реалиях формирование гражданского общества является одной из ведущих задач, то и процесс образования также максимально оптимизирован для общих целей развития государства и его общества.

Одним из важнейших методов гражданского воспитания школьников является игра, в частности народные подвижные игры. Изучение вопроса о роли народных игр в гражданском воспитании школьников оказывает значительную помощь в реализации гражданского воспитания в школе.

Цель работы состоит в том, чтобы определить место народных подвижных игр в школьном гражданском воспитании и изучить его роль.

Задачи, стоящие перед написанием работы следующие:

1. Раскрыть проблему гражданского воспитания в современной школе;

гражданское воспитание подвижная игра

2. Определить содержание, методы и формы гражданского воспитания;

3. Изучить виды народных игровых игр и опыт их применения в школьном воспитании;

4. Сделать вывод о роли народных подвижных игр в гражданском воспитании школьников.

Методологическую основу работы составляют изучение и анализ теоретического материала.

Глава 1. Основы гражданского воспитания школьников

Новое тысячелетие стало для России новым не только в физическом его понимании временем, но и новым с точки зрения развития общества и государства. Именно в этот период времени наша страна перешла к этапу формирования гражданского общества и правового государства, перехода к рыночной экономике, признания человека, его прав и свобод высшей ценностью.

Процессы, происходившие в общественной жизни, коснулись также и системы образования. Важной задачей процесса обучения стало формирование личности, способной самореализоваться в обществе. И успех этой реализации напрямую зависит от того как протекал период обучения. Наиболее конкретная цель процесса обучения состоит в необходимости адаптировать школьников к дальнейшей жизни в обществе. Ведущими направлениями в обучении сегодня стали патриотические мотивы, и поэтому воспитательная функция образования базируется на постулатах гражданственности, трудолюбии, нравственности, уважении к правам и свободам человека, любви к Родине и семье, окружающей природе. [2]

Одним из приоритетных направлений современной образовательной школы стала организация эффективного процесса гражданского воспитания.

Пока еще говорить о таком явлении как гражданское образование пока рано. На современном этапе пока проходит становление самого процесса гражданского воспитания. Это связано, в первую очередь, с развитием демократических основ в жизни самого российского общества и в образовательной сфере в частности. Социальная и культурная практика гражданского воспитания школьников в настоящее время еще плохо сформирована.

Ведущая цель гражданского воспитания является воспитание гражданина в демократическом государстве, и воспитание гражданина в обществе в частности. После выхода из стен школ такой молодой человек должен обладать сформированной системой демократических ценностей, а также знаний и умений, которыми он будет руководствоваться в дальнейшей жизни в рамках демократического общества. Важным моментом является готовность школьника проявлять свою активность, и быть готовым для участия в общественной и политической жизни не только школы и местных сообществ, но и всей страны в целом.

Гражданское воспитание призвано сформировать демократическую компетентность личности, которая позволит в дальнейшем реализовать весь комплекс прав и обязанностей в гражданском обществе, а также позволит применить свои навыки и умения на практике.

Чтобы гражданская компетентность у школьника была сформирована правильно необходимо заложит правильный фундамент, а именно необходимо усвоение фундаментальных ценностей отечественной и мировой культуры, которые в своем роде и определяют само гражданское самосознание.

Чтобы ценностные демократические ориентиры были достигнуты в полной мере воспитание ребенка должно быть ориентировано на социокультурные и исторические достижения народа. При чем важно, чтобы ребенок мог впитать в себя культуру не только своего родного народа, но и народов других стран, а также народов, проживающих на территории России.

Гражданское образование в общеобразовательной школе включает в себя три ступени. [4]

На первой ступени (начальное образование) закладываются основные моральные ценности, нормы поведения, начинается формирование личности, осознающей себя часть. Общества и гражданином своего Отечества, развиваются коммуникативные способности ребенка. Решение одной из главных задач начального образования - развитие творческого потенциала младшего школьника - помогает сформировать личность, способную внести свой вклад в жизнь страны.

Вторая ступень (основная школа) продолжает формировать систему ценностей и установок поведения подростка, помогает приобретать знания и умения, необходимые для будущей самостоятельной жизни в обществе.

На этом этапе стержнем гражданского образования является формирование уважения к закону, праву, правам других людей и ответственности перед обществом. Идет обогащение сознания и мышления учащихся знаниями об истории Отечества, моральных и правовых нормах.

На третьей ступени углубляются, расширяются знания о процессах, происходящих в различных сферах общества, о правах людей, определяется гражданская позиция человека, его социально - политическая ориентация. Задача этого этапа состоит в том, чтобы в процессе общественной деятельности учащиеся совершенствовали готовность и умение защищать свои права и права других людей, умели строить индивидуальную и коллективную деятельность.

Содержание гражданского образования реализуется во всех учебных курсах, но в первую очередь на уроках обществознания и истории. Курс обществознания позволяет учащимся усвоить наиболее актуальные обобщенные знания о человеке, обществе, отношениях человека к природе, обществу, самому себе, об основных областях общественной жизни. Курс обществознания помогает школьнику успешно ориентироваться в социальной реальности, подростки приобретают опыт освоения основных социальных ролей (члена семьи, гражданина, избирателя, собственника.), школьники смогут усвоить идеалы и ценности демократического общества, патриотизма. [9]

В основу гражданского воспитания положена идея полноценного участия личности в решении общественно значимых задач общества. Одним из интенсивных методов социальной практики является социальное проектирование, осуществляемое как на уроках, так и в внеурочной деятельности. Основная цель социального проектирования - создать условия, способствующие формированию у учащихся собственной точки зрения по обсуждаемым проблемам, применению гражданских компетентностей.

Социальные проекты дают учащимся возможность связать и соотнести общие представления, полученные в ходе урока, с реальной жизнью, в которую вовлечены они сами, их друзья, семьи, учителя, с общественной жизнью, с социальными и политическими событиями, происходящими в масштабах села, города, страны в целом.

Важное значение в реализации задач гражданского образования имеет эффективное использование новейших педагогических технологий (интерактивные методики, информационные технологии), обеспечивающих деятельностный аспект учебного процесса.

Глава 2. Опыт использования народных подвижных игр в воспитательной деятельности

2.1 Виды народных подвижных игр

Народные подвижные игры стоит отнести к первобытно-общинному строю. Особенно это касается русского фольклора. Однако достоверных исторических данных о детских играх до наших дней не дошло. Детским шалостям в древние времена уделялось мало внимания, и они скорее были непозволительной роскошью, чем частью повседневной жизни любого ребенка.

Считается, что большинство народных игр несут в себе религиозные начала. Так, следует полагать, что подвижные игры являются последователями обрядовых ритуалов и игр, которые могли быть связаны с различными предрассудками и суевериями. Практически все виды русского творчества напрямую связаны с языческой культурой. Эта некая языческая романтика придает особую красочность русской народной культуре, делая ее уникальной и единственной в своем роде.

Религиозные верования славянских племен опирались на веру в стихии. Так в частности культовыми в языческой культуре являются образы солнца, огня, воды и земли. Одним из ключевых образов русской языческой религии стала природа. Почитая природу, славяне рассчитывали на получение земных благ. Почитали культ предков. Важной составляющей частью веры древних славян было жертвоприношение и использование магических заклинаний.

Жречество в Древней Руси не выделялось в отдельную касту. Служение богам осуществлялось всеми людьми. Любой желающий мог совершить молебен или принести жертву одному из своих богов. Одними из самым популярных богов среди всего славянского пантеона были: Ярило - бог солнца, Мокошь - богиня земли, Велес - бог скотоводства и Сварог - бог огня.

Стоит отметить, что культурные представления славянского народа строились на основе труда населения. На Руси крестьянство было эксплуатируемым сословием. Собственно это, главным образом, и отразилось в народных играх, которые стали неотъемлемой частью культуры и быта русского народа.

Практически все области жизни славян представлены в народном творчестве, и в частности в играх. Игры были всевозможные: от игровых песен до игры в свадьбу. Эта игра довольно интересная. Она представляет собой некую игру с драматическими ноками. Причем в ней расписана роль и поведение каждого персонажа, а вся игра носит обрядово-ритуальный характер. Также к обрядово-ритуальным играм относят народные игрища, проводимые в праздники Святок, Масленицы, Троицы и на Купальскую ночь. Это так называемые календарные обряды. [5]

Важность игры в период существования языческих верований была существенной и не строилась только на представлениях об ирге как о развлечении. Игра моделировала организацию всех сфер жизни человека. В частности семейной, хозяйственной, общественной и религиозной. Игра была нацелена на достижение ребенком всех человеческих способностей. Таких как внимательность, сообразительность, наблюдательность, ловкость, выносливость, пластичность. Особое внимание среди всех получаемых способностей во время игры следует выделить обучающую роль игры для умения общаться так, как этого требуют обстоятельства.

Во время практически каждой игры исполнялись песни с упоминанием различных божеств. Так во время сегодня известной игры "А мы просо сеяли" пелись обрядовые песни, связанные с упоминанием покровительницы брака языческого божества Лады.

Также игра "горелки" считается одной из древнейших игр русской культуры. Ее следует отнести непосредственно к детскому фольклору. Эту игру также связывают я языческими обычаями древних славян. Во время празднования дня летнего солнцестояния (дня Ярилы, а сегодня Купалы) совершали обрядовые игрища на берегах рек. Они зажигали костры, прыгали через них, а потом купались. Это все имело своей целью очистить дух и тело перед встречей восходящего солнца. В эту же ночь происходила так называемое умыкивание девиц. Это обрядовое действие и положило основу игре горелки. Только в то время оно соответствовало только одному типу действий, когда парень ловил девушку. [1]

Происхождение названия игры грелки раскрыл собиратель народных сказок Афанасьев А.Н. Но говорил, что название произошло от народных песен, которые при этом исполнялись:

Не огонь горит, не смола кипит,

А горит-кипит ретиво сердце

По красной девице.

Горелки представляли собой не просто игру, а целый обрядовый цикл. Он начинался с приходом весны. С ее помощью славили богиню Ладу, которая покровительствовала продолжению рода. Считается, что эта игра принадлежит к глубокой древности.

Во время зимних святок было принято исполнять обрядовую песню. Ее называли "Дрема". Она также напрямую связана с календарными праздниками языческих славян. В этой песне Дрема - это солнце. Его пытаются разбудить и шутливо укоряют в том, что нет тепла:

Будет, Дремушка, дремать,

Полно, Дрема, стыдно спать.

Встань!

Святочные гуляния было принято именовать, как водить козу. Эта коза и была самим веселящимся народом. Люди веселил друг друга забавными выходками, устраивали драматические сценки. Персонажами этих сценок были старушки и старички, девушки и молодцы. Коза должна была показать как скачут разные люди. Также считается что к святочным играм относится и еще одна игра "Колечко". Ее прообразом стала святочная игровая песня "Уж я золото храню".

Языческие обряды в честь весенне-летнего божества Костромы переросли в детскую игру "Кострома". Кострому делали из соломы. На него надевали нарядный сарафан. Затем чучело украшали цветам и клали в корыто. Этот обряд был призван эмитировать похороны. В течение ночи женщины и девушки пели песни и водили хороводы. На утро Кострому раздевали и бросали в воду. После чего оплакивали его кончину, как окончание летних гуляний. С этого момента наступала летняя страда. В современной детской припевке к игре сохранились первоначальные слова этой песни:

Кострому мы наряжали,

Весну-лето провожали.

Эта игра пронизана развлекательной функцией. Хотя по сути представляет собой игру-ловушку. Детям нужно побегать.

К категории игр, которые имитируют семейную жизнь относят игру "Утена". С ее помощью показывается тепло, уют и нежность в семье:

По лугам гуляла,

Гнездо совивала,

Деток выводила,

Деток собирала.

В этой игре воссоздается светлый образ матери. Ласковой и нежной:

Плыла утена через синие озера,

Ноженьки обмочила,

Крылышки обмочила,

Крылышки встрепенула,

На бережок вспорхнула.

Дети вместе с этой игрой впитывают туже нежность и доброту, что и утена. Они видят в том надежность матери и ее добрый образ.

Эта игра подходит как для детей школьного так и дошкольного возраста. Ведущий игры, которого так и называют утена, показывает ряд простых движений, которые соответствуют словам текста. А остальные детки повторяют за ним. Поэтому эта игра может быть использована также с детьми дошкольного возраста.

С приходом на Русь христианства на основе языческих праздников были созданы христианские праздники. Так например святочная неделя была заменена рождественской, а пасхальная неделя сменила собой весенние славянские праздники. Новая вера принесла с собой и новый пантеон богов. Все это не могло не отразиться на играх и характере развлечений не только детей, но и всей молодежи в целом. На святках была популярна игра в жмурки. Водящему закрывали глаза, затем подводили к двери и поочередно подбегали к нему, хлопая по нему рукавицей или полотенцем. И так происходило до тех пор пока водящей не поймает себе замену. Постоянный набор святочных игр носил в себе название "бытовая". Сюда входили уже известные ранее игры, в том числе и кострома, цепочка, мост мостить. [7]

А вот на Масленицу распространено было катание молодежи с ледяных гор. Весной и летом бытовали разные игры с мячом. Одним из примеров такой игры была лапта. Упоминание об этой игре есть уже в древних русских летописях. Да и среди предметов, найденных при раскопках древнего Новгорода, есть немало мячей и сама лапта (палка-бита), давшая название игре. Отсюда следует вывод о том, что этой игре уже более тысячи лет.

Значение лапты в сове время довольно верно подметил Куприн А. Он говорил, что в лапте нужны находчивость и изворотливость. А еще выносливость, внимательность и верность своей команде. Также он отмечал, что не маловажным является быстрый бег, меткий глаз, твердость рук и уверенность в себе. [3]

Еще одной из увлекательных детских игр была игра штандер. Стоит отметить, что эта из немногих игр прошлого века, в которую играли не только мальчики или девочки, а все дети вместе независимо от возраста. Эту игру относят к играм с мячом. Мячи раньше делали из тряпок. В северных районах нашей страны наблюдались мячи сделанные из лыка, коры ивы, березы, липы. Такие мечи могли набивать песком, но чаще всего они были пустые внутри. Были отдельные районы, где мячи делали из овечьей шерсти. Шерсть скатывалась и ей придавали округлую форму. Как только шерсть была хорошо укатана, ее опускали в кипяток на некоторое время. После чего его вынимали из воды и снова катали. И так до тех пор пока мяч не становился легким и упругим. Мяч из овечьей шерсти не уступал по упругости резиновому мячу.

На народных гуляниях, которые длились от Фомина воскресенья и до Петрова дня игрались такие игры как репка, водяной, заинька. В этих играх были увлечены все, и взрослые и дети. Историки отмечают это время как уникальное время глубоко синтеза движения, драматизма и пения. Но по мимо творческого и физического развития давалась масса полезных бытовых знаний. Так из игры репка узнавалось, что редьку нужно сначала посеять, потом прополоть и следить за всходами. После того как она вырастет ее нужно вытягивать из земли так, чтобы не сорвать ботву с корней ("рвать с конца, да не сорвать с коренца").

Детские игры показывали не только обрядовые традиции и обычаи, но и социальную жизнь.

Имитацией купли-продажи в игровой форме являются игры красочки и в горшочки. Игра моделирует ситуацию на рынке или в лавке, разворачивая диалог между продавцом и покупателем. Итогом игры должна послужить не покупка, а бег.

Игра "Я садовником родился" относит нас к 18 веку и закладывает в себя основы влюбленности. Видимо в то время, когда пришла на Русь мода на галантность и титульность отношений и возникла эта игра. Но несмотря на всю ритуальность светских отношений того времени игра сохранила в себе принципы динамичности, быстроты и реакции. А также осталась верна диалогичности и комичности обыгрываемых ситуаций. [8]

Известная сегодня игра в съедобно-несъедобное также относится с моделирующим играм. Она показывает торговую жизнь. И имитирует крики продавцов на рынке.

Еще одной имитирующей игрой является игра в кандалы (сегодня она нам известна как цепи). Эта игра также имеет свой взрослый прообраз. Она явно является отголоском ритуала выбора невесты. Эта игра показывает также стремление русских людей к воле и свободе:

Цепи кованые,

Раскуйте нас.

Кем из вас?

Машей (Ваней и т.п.).

Однако некоторые исследователи относят эту игру к играм в разбой или воровство. Но чтобы у детей не развивалось чувство вседозволенности и безнаказанности, такие игры нужно продолжать наказанием. По логике игры про воровство должны были породить группу игр про наказание. Но, по своей сути, они стали всего лишь переродившимися играми.

Игры удочка, а также рыбаки и рыбка стали отражением повседневной жизни крестьян. В силу того, что русские деревни располагались по берегам рек, рыболовство было основным видом промысла. В связи с этим удочки были в каждом доме, в том числе и у каждого мальчишки. Дети обычно с интересом относятся к ловле рыбы. Они наблюдали как их отцы и деды ловили рыбу на сети. Основываясь на эти традиции и была придумана игра в ловлю рыбы удочкой или сетями. [3]

Детская фантазия безгранична. Из поколения в поколение, от старших к младшим передавались подвижные игры и таким образом дошли до наших дней. Но кроме этого каждое поколение детей придумывало свои подвижные игры, которые можно было бы определить как современный детский игровой фольклор, например, игра в "Резиночку", в "Банки" и др.

2.2 Методика использования народных подвижных игр

Воспитательное значение народных подвижных игр огромно. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа. Необходимо обратить внимание на народные игры, проработать этот богатый источник, организовать их и создать из них превосходное и могущественное воспитательное средство. Игры, которые дети заимствуют друг от друга, младшее поколение от более старшего, созданы народом, так же как и народные песни, сказки. Именно по этому признаку они и называются народными.

На грандиознейший воспитательный характер народных игр ссылаются практически все воспитатели и учителя, которые практиковали их в своей научной и преподавательской деятельности. Игры и игрища в славянской культуре занимали особое место. Они моделировали ситуации и повторяли саму жизнь. Игры помогать постигать основы верования (игры кострома и ярила), основы свободы (цепи), основы семьи (утена). Игры отражали не только традицию, но и историю. Все славянские игры поводятся в сопровождении песен и хороводов. До сегодняшнего дня песенная традиция сохранилась и применяется в виде припевок к играм.

Самое большое воспитательное значение имеют подвижные игры. Они позволяют не только развивать телесные силы, но и способствуют укреплению духа. Практически в каждой ирге помимо ловких движений и быстрого бега, необходимы умный план, быстрота мышления, а также настойчивость и неутомимость. Эти качества важны для доведения цели до конечного результата. Большинство подвижных игр проводится на открытом воздухе, что позволяет содействовать развитию организма. [1]

На основе анализа национальных игр можно прийти к выводу, что характер народа, бесспорно, накладывает свой заметный отпечаток на многие проявления общественной и частной жизни людей. Этот характер сказывается также и на детских играх, отражаясь в них тем резче и отчетливее, чем с большим увлечением и непринужденностью играют дети, а значит с большею свободою для проявления своего национального характера. Подвижные игры он рассматривал как наиболее естественную форму физических упражнений детей, соответствующих их анатомическим и психологическим особенностям. Детские подвижные игры, взятые из сокровищницы народных игр, отвечают национальным особенностям, выполняют задачу национального воспитания. Они выступают не только как фактор физического развития и воспитания, но и как средство духовного формирования личности. "Деревенские детские игры не в пример разнообразнее и веселее городских. Что ни год, то прибавляются к ним новые, изобретаемые самими же играющими; подсказывает их жизнь. И здесь зачастую проявляется острая наблюдательность малышей, обнаруживается природная русская сметка, еще не придавленная никакими тяготами житейскими". [6]

Подвижная игра должна научить сообразительности и находчивости. Главное условие этих игр - развить фантазию ребенка настолько, чтобы потом он сам, без помощи педагога, взрослого, мог изобретать подобные игры.

Игры служат несомненным доказательством таланта народа и поучительным примером того, что хорошая детская игра представляет собой образец высокого педагогического мастерства; поразительна не только та или иная отдельная игра, но также и то, как народная педагогика прекрасно определила последовательность игр от младенческих лет до зрелости.

В качестве примеров рассмотрим несколько традиционных русских игр.

"Кот и мыши"

Цель игры: развитие ловкости, внимания, чувства ритма, словесной памяти, коллективного взаимодействия, стремления к взаимовыручке.

Оборудование и игровой материал к игре: можно подготовить элементы костюмов кота и мышки (шапочки, хвостики)

Выбор ведущего: в роли ведущего целесообразнее выступать педагогу - он объясняет правила и следит за ходом игры. Для выбора кота и мышки возможно использовать речевку-песенку, проговариваемую затем в ходе игры: это поможет детям одновременно выучить текст:

Мыши водят хоровод,

На лежанке дремлет кот,

Тише, мыши, не шумите,

Кота Ваську не будите:

Как проснется Васька-кот,

Разобьет весь хоровод!

Описание хода игры: играющие водят хоровод, в центре которого - мышка - это ее "домик", проговаривая или напевая слова. Как только песенка кончилась, играющие понимают руки, не размыкая их - "дверки открываются", мышка выбегает наружу и бежит от кота, поджидавшего ее за пределами хоровода. Правила и условия игры:

Если кот успел поймать мышку, игра заканчивается. Можно сделать кота мышкой или выбрать новую пару.

Кот не имеет права забегать в круг.

Мышка не имеет права слишком долго находиться в домике во время погони - только забегать и сразу выбегать.

Игроки в хороводе должны быть внимательны и аккуратны - нельзя резко опускать руки, чтобы не ударить водящих.

Возможности усложнения игры: можно выбрать двух мышек, двух котов.

Вариант игры: "Колобок и лиса" - правила и условия те же. Меняется только текст песенки:

Колобок, колобок,

Подрумяненный бок,

В жаркой печке печен,

На окошке стужен,

И от дедушки ушел,

И от бабушки ушел,

Вот такие чудеса,

Только ждет тебя лиса.

ГОРЕЛКИ (ИГРА БОЛЬШОЙ ПОДВИЖНОСТИ)

Участники игры становятся парами в затылок друг Другу. Впереди всех пар встает водящий, он громко говорит:

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Глянь на небо:

Птички летят,

Колокольчики звенят.

Раз, два, три, Последняя пара, беги!

После последнего слова "беги" играющие последней пары бегут вперед (каждый со своей стороны) до условного места, а водящий старается задержать одного из бегущих прикосновением руки до момента, когда игроки встретятся. Тот, кого задержали, встает рядом с водящим впереди первой пары, а второй становится водящим. Игра продолжается.

ЭТО ИНТЕРЕСНО! С.К. Якуб: "Русские историки прошлого века прямо связывали горелки с обычаями славян-язычников. Ежегодно в самый длинный день летнего солнцестояния (23 июня) у славян был праздник Ярилы (а позднее - Купалы), посвященный Солнцу. К вечеру наши далекие предки - славяне сходились на берегах рек, зажигали костры для ночных игрищ, прыгали через огонь и купались, "чтобы встретить в чистоте восходящее светило". В ту же ночь происходило и "умы-кивание" девиц. В самой древней нашей летописи - "Повести временных лет" - так говорится об этом: "Схожахуся на игрища, на плясанье, и на вся бесовская игрища, и ту умыковаху жены собе"". Эти слова относятся к более древнему виду горелок, где парень может ловить только девушку. О происхождении самого название игры - "горелки" - свидетельствует русский историк, известный собиратель народных сказок А.Н. Афанасьев. Вот что он пишет по этому поводу: "На эпическом языке народных песен. поется:

Не огонь горит, не смола кипит,

А горит-кипит ретиво сердце

По красной девице.

Горелки начинаются с наступлением весны, когда славилась богиня Лада, когда сама природа вступает в свой благодатный союз с богом-громовиком и земля принимается за свой род. Очевидно, игре этой принадлежит глубокая древность.".

ГУСИ-ЛЕБЕДИ (ИГРА БОЛЬШОЙ ПОДВИЖНОСТИ)

На одном краю площадки чертой обозначается дом, в котором находятся гуси. На противоположном краю стоит пастух. Сбоку от дома логово, в котором находится волк. Остальное место - луг. Дети, исполняющие роли волка и пастуха, назначаются воспитателем, остальные изображают гусей. Пастух выгоняет гусей на луг, они пасутся на лага, летают.

Пастух: Гуси, гуси!

Гуси (останавливаются и отвечают хором): Га, га, га!

Пастух: Есть хотите?

Гуси: Да. да, да!

Пастух: Так летите!

Гуси: Нам нельзя,

Серый волк под горой

Не пускает нас домой.

Пастух: Так летите, как хотите,

Только крылья берегите!

Гуси, расправив крылья (вытянув в сторону руки), летят через луг домой, а волк, выбежав из логова, старается их поймать (коснуться рукой). Пойманные гуси идут в логово. После нескольких перебежек (по условию игры) подсчитывают пойманных волком гусей. Затем назначаются новые волк и пастух. Игра повторяется 3-4 раза.

ЗОЛОТЫЕ ВОРОТА (ИГРА СРЕДНЕЙ ПОДВИЖНОСТИ)

В игре участвуют 10-20 человек. Выбирают двух игроков, те отходят в сторону и договариваются, кто из них будет солнцем, а кто луной. Затем они становится лицом друг к другу, берутся за руки и поднимают их, образуя ворота.

Остальные дети берутся за руки и вереницей идут через ворота. При этом они говорят (или поют):

Золотые ворота

Пропускают не всегда:

Первый раз прощается,

Второй раз запрещается,

А на третий раз

Не пропустим вас!

Ворота закрываются при последних словах и ловят того, кто не успел пройти. Задержанного тихонько спрашивают, на чью сторону он хотел бы встать: луны или солнца. Он выбирает и встает позади соответствующего игрока. Остальные снова идут через ворота, и снова один из участников попадает в группу луны или солнца. Когда все игроки распределены, то устраивается перетягивание каната между двумя группами. При этом используется канат, веревка, палка или дети берут друг друга за пояс.

МЫШЕЛОВКА (ИГРА СРЕДНЕЙ ПОДВИЖНОСТИ)

Играющие делятся на 2 неравные по составу группы. Меньшая группа, взявшись за руки, образует круг. Они изображают мышеловку. Остальные дети (мыши) находятся вне круга. Изображающие мышеловку начинают ходить по кругу, приговаривая:

Ах, как мыши надоели,

Все погрызли, все поели,

Берегитесь же плутовки

Доберемся мы до вас.

Вот поставим мышеловки.

Переловим всех сейчас!

Дети останавливаются, поднимают сцепленные руки вверх, образуя ворота. Мыши вбегают в мышеловку и выбегают из нее. По сигналу воспитателя "хлоп" стоящие по кругу дети опускают руки, приседают - мышеловка захлопывается. Мыши, не успевшие выбежать из круга (мышеловки), считаются пойманными. Пойманные становятся в круг, мышеловка увеличивается. Когда большая часть детей будет поймана, дети меняются ролями - игра возобновляется. Игра повторяется 4-5 раз.

Указания. После того как мышеловка захлопнулась, мышам нельзя подлезать под руки стоящих по кругу или пытаться разорвать сцепленные руки. Наиболее ловких детей, которые ни разу не попались в мышеловку, следует отметить.

РЫБАЧОК И РЫБКИ (ИГРА БОЛЬШОЙ ПОДВИЖНОСТИ)

На полу или на площадке чертится большой круг. Один из играющих - рыбачок - находится в центре круга, он приседает на корточки. Остальные играющие - рыбки, обступив круг, хором говорят: "Рыбачок, рыбачок, поймай нас на крючок". На последнем слове рыбачок вскакивает, выбегает, из круга и начинает гоняться за рыбками, которые разбегаются по всей площадке. Пойманный становится рыбачком и идет в центр круга.

СОВУШКА (ИГРА БОЛЬШОЙ ПОДВИЖНОСТИ)

Играющие становятся в круг. Один из играющих выходит в середину круга, он будет изображать совушку, а все остальные - Жучков, бабочек, птичек. По команде ведущего: "День наступает - все оживает!" - малыши бегают по кругу. Совушка в это время "спит", т.е. стоит в середине круга, закрыв глаза, подогнув под себя одну ногу. Когда же ведущий скомандует: "Ночь наступает - всё замирает!", играющие останавливаются и стоят неподвижно, притаившись, а совушка в этот момент выбегает на охоту. Она высматривает тех, кто шевелится или смеется, и уводит провинившихся к себе в круг. Они становятся совушками, и при повторении игры все вместе "вылетают" на охоту.

ПЕТУШКИ (ИГРА СРЕДНЕЙ ПОДВИЖНОСТИ)

Играющие (по одному от каждой команды) входят в круг диаметром 3 метра и принимают исходное для боя положение, присев на двух ногах или стоя на одной (правая рука держит левую ногу, а левая рука согнута впереди и прижата к туловищу или наоборот). Задача: вытолкнуть противника из круга.

РЫБКИ (ИГРА СРЕДНЕЙ ПОДВИЖНОСТИ)

Для игры нужна веревка длиной 2-3 метра с привязанным на конце грузиком - мешочком с песком. Играющие образуют круг, в центре которого стоит водящий с веревкой в руках. Он начинает раскручивать ее так, чтобы она вращалась над самой землей. Ребята перепрыгивают через веревку. Водящий постепенно поднимает плоскость вращения веревки выше и выше, пока кто-нибудь из участников не "попадется на удочку", т.е. не сумеет перепрыгнуть через вращающуюся веревку. Попавшийся водит. Игра продолжается.

МОРОЗ-КРАСНЫЙ НОС

На противоположных сторонах площадки обозначают два дома, в одном из них располагаются играющие. Посередине площадки встает водящий - Мороз-Красный нос. Он говорит:

Я Мороз-Красный нос.

Кто из вас решится

В путь-дороженьку пуститься?

Играющие отвечают:

Не боимся мы угроз

И не страшен нам мороз.

После этого дети перебегают через площадку в другой дом. Мороз догоняет их и старается заморозить (коснуться рукой). Замороженные останавливаются на том месте, где их настиг Мороз, и стоят до окончания перебежки. После нескольких перебежек выбирают другого водящего.

Вариант - "Два Мороза"

На противоположных сторонах площадки линиями обозначаются два дома. Играющие располагаются в одном из домов. Двое водящих, два Мороза (Мороз - красный нос и Мороз - синий нос) становятся посредине площадки лицом к детям:

Мы два брата молодые,

Два Мороза удалые

Я Мороз - красный нос,

Я Мороз - синий нос,,

Кто из вас решится

В дороженьку пуститься?

Все играющие хором отвечают:

Не боимся мы угроз,

И не страшен нам мороз!

После этого они перебегают в другой дом, а Морозы стараются их заморозить (коснуться рукой). Замороженные останавливаются на том месте, где их настиг Мороз. Они стоят так до окончания перебежки. Морозы подсчитывают, сколько играющих им удалось заморосить. После 2-3 перебежек выбирают новых Морозов. В конце игры подводится итог: какие Морозы заморозили больше играющих.

Указания. Игрок, который выбежит из дома до сигнала или остается в доме после него, тоже считается замороженным.

ШИШКИ, ЖЕЛУДИ, ОРЕХИ (ИГРА МАЛОЙ ПОДВИЖНОСТИ)

В середине круга водящий, а остальные, разбившись по тройкам, становятся один за другим лицом к центру (первый номер - в трех-четырех шагах от входящего. Ведущий дает всем играющим названия: первые в тройках - шишки, вторые - желуди, третьи - орехи.

По сигналу водящий громко говорит, например: "Орехи!" Все играющие, названные орехами, должны поменяться местами, а водящий стремится стать на любое освободившееся место. Если ему это удается, то игрок, оставшийся без места, становится водящим.

Если водящий скажет: "Желуди!" - меняются местами стоящие вторыми в тройках, если: "Шишки!" - меняются местами стоящие в тройках первыми. Когда игра освоена, водящему можно вызывать двух или трех игроков в тройках, например: "Шишки! Орехи!" Вызванные также должны поменяться местами.

Побеждают игроки, которые ни разу не были водящими.

Правила игры запрещают вызванным оставаться на месте, не перебегая в какую-нибудь другую тройку. Такой игрок идет водить. При повторении игры каждую тройку можно построить не в колонну, а в кружок.

"ВОЛК" И "ЯГНЕНОК" - ИГРА СРЕДНЕЙ ПОДВИЖНОСТИ

Играющие становятся в колонну по одному, крепко держат друг друга за талию. Первый изображает пастуха, последний - ягненка, остальные - овец. Игрок, изображающий волка, становится в нескольких шагах впереди "пастуха" (лицом к нему). По сигналу ведущего - педагога - "волк" бросается, чтобы схватить "ягненка". "Пастух", вытянув руки в стороны, старается не пропустить его. "Овцы" бегут в наименее опасную сторону. Когда "ягненок" схвачен "волком", преподаватель назначает новых "волка", "пастуха" и "ягненка", и игра возобновляется.

Вариант - "Курица и коршун" Выбирается Коршун. Все, остальные - цыплята, которые становятся в колонну по одному. Все держатся за пояс впереди стоящего. Первый игрок в колонне - наседка.

Задача коршуна схватить последнего цыпленка. Наседка, может мешать ему руками, двигаться в разные стороны, а вместе с ней вся колонна. Когда коршун поймает цыпленка стоящего последним, то становится наседкой, а цыпленок коршуном.

ПЛАТОК

Все участники игры встают в круг. Водящий с платочком идет за кругом, кладет кому-нибудь из игроков платок на плечо и быстро бежит по кругу. Тот, которому положили платок, берет его и бежит за водящим. И тот и другой стараются занять свободное место. Если игрок с платком догонит водящего и сможет положить на плечо платок, прежде чем он займет свободное место в круге, тот вновь становится водящим, а игрок, отдавший платок, занимает свободное место.

Если убегающий первым встанет в круг, то ведущим остается игрок с платком. Он идет по кругу, и игра снова продолжается.

ЖМУРКИ (ИГРА МАЛОЙ ПОДВИЖНОСТИ)

В игре может принимать участие сколько угодно детей, но не менее трех. Желательно иметь некоторое пространство, чтобы была возможность двигаться, не натыкаясь на препятствия. Игра начинается с выбора водящего. Можно воспользоваться считалкой или просто кинуть жребий. "Водиле" завязывают глаза и выводят на середину площадки, затем поворачивают его несколько раз вокруг собственной оси. Дальше можно прочесть стишок или просто по команде разбежаться. Задача жмурки поймать игрока. Правила игры: Когда жмурка подходит к опасному предмету, все кричат "огонь", чтобы избежать травм. Но нельзя использовать это слово, чтобы отвлечь внимание жмурки от игрока, который не может убежать. Нельзя убегать далеко (желательно заранее обговорить границы участка для игры) и прятаться за какие-то предметы. Жмурка должен узнать пойманного игрока не снимая повязки.

МОРЕ ВОЛНУЕТСЯ

Участники игры разбегаются по площадке, останавливаются друг от друга на расстоянии 1м, и каждый свое место обозначает кружком. Водящий ходит между играющими, выполняя разные движения.

Он подходит к играющим и со словами "Море волнуется" кладет руку на плечо игрока. Все, до кого дотрагивается водящий, идут за ним, выполняя те же движения.

Так играющие все уходят со своих мест. Водящий уводит их как можно дальше от кружков. Затем неожиданно останавливается, поворачивается к играющим и быстро говорит: "Море спокойно".

Водящий и играющие бегут занимать кружки. Тот, кто не успел занять кружок, становится ведущим.

МОРСКАЯ ФИГУРА

Участники становятся по всей площадке.

Вместе с ведущим поднимают руки вверх, плавно водят ими влево - вправо, изображая волны и произносят считалку:

Море волнуется раз,

Море волнуется два,

Море волнуется три,

Морская фигура

На месте замри!

Играющие останавливаются и замирают в позе изображая какую-либо фигуру. Ведущий объявляет победителем участника, который придумал самую красивую позицию.

БАБА ЯГА

Дети создают круг, в нём стоит "Баба Яга", у неё помело (веточка). Дети двигаются по кругу и приговаривают:

Бабка Ёжка, костяная ножка,

С печки упала, ножку сломала!

А потом и говорит:

"У меня нога болит!"

Пошла на улицу-

Раздавила курицу.

Пошла на базар-

Раздавила самовар,

Пошла на лужайку-

Раздавила зайку.

Дети разбегаются, а Баба-Яга прыгает на одной ноге, пытается осалить детей своим помелом, не выбегая за круг.

"Бабой Ягой" становится тот, кого ведущий осалит.

Заключение

На опыте традиций основано гражданское воспитание Ничто так не скрепляет народ, как традиции. Именно на них и опирается культуросообразность. Чем богаче традиции, тем духовно богаче народ и тем выше его национальная гордость и человеческое достоинство. Традиция вбирает в себя многое: и самое ценное из быта, и искусство, и труд. Трудовые традиции, пожалуй, самые устойчивые.

Народная педагогика сильна именно контекстом, гармоническим взаимодействием компонентов воспитания. Все в ней взаимосвязано, все факторы народного воспитания не существуют обособленно, в отрыве один от другого. Например, природа опоэтизирована словом. Она входит и в быт, и в игры, и в праздники в качестве необходимой составляющей, она оживляет традиции, она же пример для подражания, ее идеальный образ живет в этническом сознании народа, запечатлен в произведениях народного искусства.

Но следует все же помнить, что простое подражание старому не есть следование традициям. Учитель должен учиться выбирать самое интересное, важное, значимое в народной педагогической мысли для работы с детьми.

Знание народной педагогики может в современных условиях помочь решить важнейшие задачи:

обогатить содержание и технологию воспитательного процесса, который осуществляется через урок, а также средствами включения в программу вопросов национальной культуры, народных традиций, посредством привития любви к народному ремеслу, народным песням, сказкам, пословицам, через посещение выставок, концертов, праздников;

открывать новые горизонты нашей жизни с помощью идей и дел великих искателей - наших предков, которые внесли свое имя в летописи своего рода, своего народа, своего отечества.

Как уже не раз подчёркивалось - вопросы идейно-нравственного гражданского патриотического воспитания в современной школе значимы и актуальны. Они должны находиться в центре внимания каждого Классного руководителя, каждого педагога. Идейно-нравственное, гражданско-патриоти­ческое воспитание учащихся следует направлять, прежде всего, на развитие качеств и чувств гимназистов.

Чувства общественного долга, патриотизма, солидарности, коллективизма, товарищества и дружбы, гуманизма, совести, чести и достоинства, гордости, справедливости и доброжелательности, любви и многие другие, сложные по своей структуре и содержанию, но требующие переживания человеком, его отношением друг к другу, идеям, правилам и нормам морали, обществу.

Список используемой литературы

1. Зайцева С.М. Народная подвижная игра как ценное педагогическое средство физической подготовки учащихся [Текст] // Педагогическое мастерство: материалы III междунар. науч. конф. (г. Москва, июнь 2013 г.). - М.: Буки-Веди, 2013. - С.77-79.

2. Лихачев Б.Т. Педагогика: курс лекций / Б.Т. Лихачев; под ред.В.А. Сластенина. - М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. - 647 с. - (Педагогическое наследие).

3. Материалы научно-практической конференции "Российский учитель в системе современного образования" (31.01.2012 - 01.02.2012). - М.: МПГУ, 2012. - 172 с.

4. Григорьева Е.В. Методика преподавания естествознания: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности "Педагогика и методика начального образования" / Е.В. Григорьева. - М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2011. - 253 с. - (Учебное пособие для вузов).

5. Разработка индивидуально ориентированных воспитательных и коррекционно-развивающих программ для социально дезадаптированных детей и подростков [Электронный ресурс]: учеб. пособие. - 2-е изд., стер. - М.: ФЛИНТА, 2014. - 122 с.

6. Богомолова М.И. Межнациональное воспитание детей: учеб. пособие / М.И. Богомолова, Л.М. Захарова. - М.: ФЛИНТА: Наука, 2011. - 176 с.

7. Управление дошкольным образованием [Электронный ресурс]: учеб. - метод. комплекс / С.Ф. Багаутдинова, Л.Н. Санникова. - 3-е изд., стер. - М.: ФЛИНТА, 2015. - 123 с.

8. Абраменкова В.В. Социальная психология детства: Учебное пособие. - М.: ПЕР СЭ, 2013. - 431 с.

9. Вопросы истории методики преподавания фольклора в российской начальной школе: Монография. - М.: Прометей, 2012. - 228 с.

Размещено на Allbest.ru