Художественная литература в воспитании школьников

Выступая как фактор, побуждающий к активности в художественной сфере, художественные потребности пронизывают процесс эстетического воспитания. Новый, более высокий уровень развития художественной необходимости - залог новой художественной активности, инициативной самостоятельной художественной самореализации. Таким образом подъем и развитие художественных потребностей выступает как цель эстетического воспитания.

Социологические исследования показывают, что уровень художественных потребностей тесно связан со степенью удовлетворения других социальных потребностей. Лица, которые имеют высокую художественную потребность, характеризуются высоким уровнем освоения искусства (прежде всего художественной литературы, театра, кино, музыки), выделяются по важнейшему показателю - чтению литературы и периодики, посвященной вопросам искусства, кристаллизирует рациональный элемент художественной необходимости - эстетические взгляды и убеждения.

Показателем же недостаточного уровня художественных потребностей значительной части художественной аудитории является потребительское отношение к художественным произведениям как прежде к средству исключительно отдыха и развлечения.

Художественное восприятие - это процесс, в котором сочетается понимание и переживание содержания произведения искусства с эстетическим наслаждением, его совершенством, совершенством художественной формы. Имеет некоторое сходство с творчества художника, хотя направлено в противоположном направлении: художник воплощает в художественном произведении последствия своего осмысления и переживания мира, а тот, кто воспринимает произведение искусства, обогащает свои представления о действительности.

Общей чертой всех произведений искусства, несмотря на все разнообразие, является их ориентированность на восприятие, на передачу зрителям, слушателям, читателям мыслей и переживаний автора. Поскольку каждое произведение искусства сочетает в себе отражение реальности и выражения эмоционального отношения к ней, художественное восприятие представляет собой единство рационального и эмоционального.

Без постижения логики авторского замысла не произойдет и полного эмоционального переживания произведения. Чем богаче жизненный смысл, освоен и воплощен художником, тем большей сосредоточенности, умственной и эмоциональной энергии требует восприятия произведения.

Художник, писатель, музыкант помогают нам видеть или слышать прекрасное и величественное, трагическое и комическое но видеть и слышать должны мы сами.

Для немузыкального уши, например, даже прекрасная музыка лишена смысла.

В отличие от научных текстов, подлежащих однозначному толкованию, художественное произведение воспринимается по-разному, в зависимости от личного опыта воспринимающего, от запаса его художественных впечатлений, от развития творческих способностей. Известно, например, что большинство тех, кто впервые читает роман «Анна Каренина», воспринимает его прежде всего как трагедию любви и только при повторных обращениях к тексту становится понятной вся важность сюжетной линии Левина (то же можно сказать и о «Идиот» Ф. Достоевского со многими «боковыми» ходами сюжета, или о произведениях Дж.Р.Р. Толкина, скрытые и намечены второстепенные сюжетные линии в которых дали множество возможностей для разнообразных трактовок, интерпретаций, развития этих сюжетных линий в полноценные сюжеты).

Эстетическое переживание вызывается не самим художественным произведением, а его конкретизацией в воображении и «достройкой», зависит от личности того, кто воспринимает. Поэтому, идейно-художественное содержание каждого крупного произведения во всем множестве прочтений оказывается более значительным и глубоким, чем осознанные авторские намерения.

2. Методически практические средства эстетического воспитания.

2.1 Специфика, методы и средства эстетического воспитания

художественный воспитательный литература культурный

Эстетическое воспитание во всей совокупности своих методов, форм, средств продолжается на протяжении всей жизни человека, устраняя противоречия в его несправедливости между уровнем эстетической культуры человечества и владением этой культурой (эстетическим опытом) отдельной личностью в каждый конкретный период жизнедеятельности.

Содержание эстетического воспитания, его строение, противоречивые и многоуровневые. Сложность прежде всего в том, что эстетическое воспитание, безусловно, имея свою специфику, является аспектом всех видов воспитания, и в реальном воспитательном процессе является таким, что трудно отделяется от них.

С другой стороны, содержание эстетического воспитания содержит, хотя и не ограничивается ими, художественное воспитание, эстетическое образование, художественное обучение и т.д., то есть создает сложную внутреннюю структуру. Уровень эстетического воспитания с его влиятельности, выбор тех или иных средств и форм, методов определяется эстетическим развитием личности, народа, общества.

Наконец, каждая новая историческая эпоха вносит свои оттенки в понимание сущности, целей и значимости эстетического воспитания.

Впрочем, специфику эстетического воспитания составляют только ему присущие характерные черты:

эстетическое воспитание является системным. Имея объективно существующую связь с другими видами и средствами воспитания, оно всегда целенаправленное. Наличие цели эстетического воспитания сопряжена с осознанием и деятельностью человека и общества в целом, системно упорядочены. Однако результат эстетического воспитания может быть определен по-разному: формирование эстетического вкуса, качество эстетической деятельности, эстетического отношения, эстетической культуры, эстетического идеала и т.д. Все эти определения имеют смысл и составляют цель эстетического воспитания, так как формируют способность человека к эстетическому отношение к миру. Однако цель эстетического воспитания не ограничивается формированием эстетического отношения. Конечный результат был связан с формированием личности, является творческой, самоценной и социально ценной, которая обладает эстетической культурой. Эта способность не остается на пассивно наблюдении отношении к действительности, а предполагает развитие активно-творческой деятельности личности в эстетическом преобразовании мира. Механизм эстетического воспитания может быть определен как передача опыта и навыков, приобрело общество, причем результативность этого процесса обусловлена всей совокупностью социальных качеств личности и общества.

Формы эстетического воспитания изменчивы, они впервые применяются в раннем детстве, усложняются в зависимости от развития прежде структуры знаний на общественных отношений, но эффективны лишь тогда, когда не прерываются ни в личной, ни в общественной жизни, то есть процесс эстетического воспитания или самовоспитания должен продолжаться постоянно.

Эстетическое воспитание связано с другими аспектами развития общества. Экономические кризисы, социальная неустроенность людей, голод, болезни, отсутствие гарантированных основных прав человека препятствуют непрестанности эстетического воспитания.

Эстетическое воспитание предполагает не только освоение правил, эстетических норм, эстетических знаний, но и эстетическую деятельность человека с его участием в процессе эстетического преобразования действительности.

Цель эстетического воспитания невозможно отделить от целей других процессов формирования личности, ибо эстетическое воспитание - обязательный элемент функционирования всей совокупности духовного богатства индивида. Эстетическое воспитание лишается своей перспективы вне общественной системой воспитания. Ядром и внутренним двигателем эстетического воспитания является общественный идеал.

По своей природе целеустремленность эстетического воспитания имеет субъективный активный характер, так как она в своей основе опирается на выдвижение целей, принципов организации всего воспитательного процесса.

Предпосылки, обусловливающие направленность эстетического воспитания, имеют объективный характер, так как зависят от конкретных исторических реалий. Поэтому в бесправном обществе всегда есть угроза манипулирования общественным сознанием, используя приемы и методы эстетического воспитания.

Одной из наиболее важных звеньев процесса эстетического воздействия на человека является семья. Свои первые чувственные впечатления от окружающего мира индивид получает именно в семейном кругу.

Члены семьи будут долгие годы для него так называемой «группой ближайшего влияния», то есть именно отношения в семье, уровень ее членов, их увлечения и интересы, взгляды на жизнь, на людей и природу будут главными факторами формирования мировоззрения, ценностной иерархии и многих убеждений маленького человека. Именно в семье ребенок возьмет в руки первую игрушку, услышит первую сказку, первую песню, нарисует первый рисунок и увидит первую картину.

Поэтому так важно развивать традиции семейного эстетического воспитания. Они состоят веками и приобретают специфические черты в разных социальных группах общества. К примеру, эстетическое воспитание в сельской семье больше ориентировано на народный фольклор, тогда как в городских семьях распространена традиция раннего приобщения ребенка к театральному искусству, к музейным и выставочных экспозиций, концертов, то есть к классическим видам искусства.

2.2 Размышления об актуальности применения средств литературы и интерес к ней школьников

Проанализировав теоретические основы эстетического воспитания, как такового, его цели и сущность, роль искусства и, в частности художественной литературы в этом процессе, его влияние на развитие и систему ценностей личности, рассмотрев специфические моменты и некоторые, наверное, основные пути достижения поставленной цели (семья, школа) эстетического воспитания хочется сказать несколько слов об актуальности данного процесса и некоторых сложностей, возникающих на этом пути.

Современный школьник оказывается в ситуации, когда вокруг себя он видит практически полное нивелирование как моральных и духовных ценностей, как традиционно присущих нашему обществу, так и вообще как таковых.

Эта ситуация часто приводит к циничного отношения к миру, обществу, семье, чувств - человек оказывается один на один с жестокостью, холодностью мира, видит крушение тех идеалов, которые якобы должны окружать ее жизни, о которых ему говорят (если говорят) в семье и в школе.

Общая эмоциональная и общественная ситуация только усугубляют эту проблему. Идеи, воспетые в различных формах на страницах классических произведений - ценности общечеловеческого масштаба, ценности на все времена - теряют свою актуальность, поскольку зачастую не находят аналога в реальности. Но, и в этом остается парадоксальность ситуации, именно эти произведения, именно начертаны в них идеалы, и нужны школьнику, хотя он может этого даже не осознавать.

Именно из себя и именно в этом возрасте надо начинать менять мир. Носителем определенных идей, качество всегда выступает человек, их проводник через свои действия в мир, иначе данные идеи останутся только продекларировано. Надо найти отклик этих стремлений и ценностей в своей душе, понять их стоимость и воплотить в жизнь - и затем создать их аналог, изменить реальность к лучшему!

Бывает трудно приобщить к чтению ребенка, что перегружена «прогрессивными достижениями цивилизации» - компьютерами, телевидением, низкопробной кинопродукции.

Здесь представляется необходимым использовать то, что доступно его пониманию интересное - для чего следует понять мир идей и ценностей современного школьника.

К примеру, определенные шедевры киноискусства, хотя конечно, не могут раскрыть всю глубину и красоту литературного произведения, но, по крайней мере, могут заинтересовать сюжетом, а следовательно, привести и к знакомству с первоисточником. Например, оттолкнувшись от известной в последние годы киноверсии «Властелин Колец» Дж.Р.Р. Толкина можно заинтересовать ребенка данным произведением.

Сказочный сюжет, интригующая завязка, истинно христианская парадигма Добра и Зла, история о важности верного жизненного выбора, отстаивание своих убеждений даже перед лицом всепобеждающей Тьмы, даже если ты видаешься всем и, наконец себе самом, слабым и беззащитным, способны сформировать у читателя прекрасные ценностные нравственно ориентированные взгляды.

Не стоит сразу начинать с сложного, к тому, что возможно в настоящее время ребенка не заинтересует ли, в силу тех или иных обстоятельств, ребенок не может правильно воспринять и оценить (в свете этого представляется признается нецелесообразным рассмотрение в школьных условиях некоторых произведений (Шекспир, Кафка, Элиот, Бодлер и др.), а отсюда - примитивное, упрощенное восприятие и преподавания).

Не стоит априори отвергать то, что ребенка интересует, хотя возможно представляется нецелесообразным. Скажем, не следует критиковать Дж.К. Роулинг и ее «Гарри Поттера» (поблагодарим ей уже за то, что дети проявляют желание читать книги достаточно большого объема и не так просты, как они могут показаться на первый взгляд) - книгу, которая содержит множество воспитательных моментов - семейные ценности и их отсутствие, детская чистота и распущенность, благородство чувств, когда ради того, кого любишь рискуешь жизнью, даже душой, уважение к преподавателям (и, кстати, различные положительные и отрицательные поступки последних отношении учащихся) и т.д. Надо с пониманием подходить к детского сознания и души, не ломать то, что есть, если не можем дать что-то лучше, привести к чему-то более высокому, чистого, светлого и не забывая, что для того, чтобы дать это - надо это иметь самому.

Заключение

Рассмотрев концепцию эстетического воспитания от Канта и Ф. Шиллера в его современного восприятия мы можем увидеть ее динамичность, ее постоянное пребывание в процессе развития и совершенствования, согласно философских концепций, взглядов на общественные отношения и потребностей настоящего.

Несмотря на определенные недостатки концепции Ф. Шиллера (преодоление всех общественных противоречий и проблем через эстетическое восприятие реальности на соответствующее воспитание концепция, в некоторой степени свойственна и А. Шопенгауэру) его теория заложила основы утверждению идеала всесторонне, гармонично развитого человека и акцентированием ответственной роли искусства, эстетического воспитания, как одна из ключевых в процессе формирования человека согласно этим идеалом.

Особое место литературы в системе искусств обусловлено тем, что ее произведения не имеют непосредственной предметно-чувственной формы. Их предметно-чувственная сторона - звукосочетания, ритмическая организация - подчинена содержанию речи.

В распоряжении писателя - только письменный текст, в котором он воплощает свое видение и переживание реальности. Читатель должен сделать противоположно направленную работу - воссоздать в своем воображении увиденное, услышанное и пережитое писателем.

Восприятие художественной литературы - это личное воспроизведения читателем образов со слов писателя. Писатель не просто сообщает факты и выражает свои мысли и чувства по поводу них, он разворачивает перед читателем картины жизни и делает его их участником. Именно от идеального и эстетического уровня литературы в значительной степени зависит современный театр и кинематограф, телевидение и музыкальная культура. Это касается не только и не сколько «обеспечение» сюжетом и текстами, сколько установление эталона глубины художественного освоения современности всеми видами и жанрами искусства.

В заключение хотелось бы еще раз отметить, что бесспорно искусство (в частности литература) свою воспитательную миссию осуществляет не автоматически. Оно не может, скажем, превратить негодяя на порядочного человека, наполнить любовью сердце холодного циника (в отличие от точки зрения Ф. Шиллера). Однако, это ни в коей мере не дает оснований недооценивать возможности его влияния. Отметим, что моральное воздействие искусства во многом обусловлено наличием определенного самостоятельного интереса лица к моральным, мировоззренческих проблем, удовлетворить который и помогает искусство. Вступая в диалог с человеком, оно не столько формирует ее, сколько именно воспитывает, способствует совершенствованию присущих ей способностей к саморазвитию.

Список литературы

1. Идеи эстетического воспитания. Антология в двух томах. М., 1973.

2. История эстетики: памятники мировой эстетической мысли. В 5-ти томах, М., 1964-1969.

3. История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки. В 6-ти томах. М., 1985.

4. Эстетическая культура и эстетическое воспитание. Книга для учителя. М., 1983.

5. Эстетическое воспитание в школе. Вопросы системного подхода. М., 1980.

6. Человек в мире художественной культуры. М., 1982.

7. Михалев В.П. Видовая специфика и синтез искусств. К., 1984.

8. Категории мировоззрения и категории культур. К., 1980.

9. Малахов В.А. Культура и человеческая целостность. К., 1984.

10. Эстетическое воспитание. Справочник. К., 1988.

11. Эстетика. К., 2003.

12. Борев Ю. Эстетика. М., 1988.

13. Колесникова Е.В. Художественная культура и эстетичское развитие личности. Харьков., 1989.

14. Ларин Е.А. эстетическое воспитание. Минск. 1992.

15. Шиллер Ф. Эстетика. К., 1974.

Размещено на Allbest.ru