Философский анализ понятий власти: potestas, auctoritas, iurisdictio, imperium и regnum во Франции на рубеже XIII-XIV вв.

Iurisdictio, imperium, regnum во Франции на рубеже XIII_XIV вв.

В конце XIII в. понятия jurisdictio и imperium непременно сопровождают рассуждения о власти, а концепция imperium даже становится инструментом в репрезентативной манифестации претензий папского престола на полноту власти. Так, Бонифаций VIII в целом отождествляет объем iurisdictio объему potestas. В булле Clericis laicos 1296 г. Бонифаций постулирует верховную jurisdictio папского Престола, над «императорами, королями и правителями, герцогами, графами и баронами…» Liber Sextus Decretalium D. Bonifacii Papae VIII. Liber III. Titulus XXIII. De immunitate ecclesiarum. C. 3 (Clericis Laicos) / Corpus Iuris Canonici. T. 2 / Ed. E. Friedberg, A. L. Richteri. Leipzig, 1955. P. 1062_1064., и из этого делает вывод о неподвластности церковного имущества светской фискальной политике. Этот тезис Бонифация VIII в числе прочего ложится в основание его позиции, манифестированной уже в булле Unam Sanctam.

С другой стороны, в светской публицистике того времени понятие jurisdictio стоит в системе сложных отношений королевской юрисдикции, Божественного закона, естественного закона и юрисдикции Папы. Так, в «Споре между священником и рыцарем» отразилась теория «двойной юрисдикции», заимствованная автором «Спора…», по-видимому, у Фомы Аквинского или кого-то из его последователей Renna T. Op. cit. P. 682; Wilks M. The problem of sovereignty in the later Middle Ages: the Papal monarchy with Augustinus Triumphus and the publicists. Cambridge, 2008. P. 151_183; Maiolo F. Op. cit. P. 97_99.. Это означает, что королевская юрисдикция имеет два уровня, соответственно двум видам правил, по Фоме: построенных по «распоряжению естественного разума» и построенных на «божественном и человеческом установлении» (1-2 Th. q. 104 a. 1 co.) «ex ipso dictamine rationis» и «ex aliqua institutione divina vel humana», русский перевод по Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II_I. Вопросы 90_114 / Пер., ред., и прим. С. И. Еремеева. К., 2010. С. 242.. Соответственно этому, «судебные предписания», законы, должны учитывать не только божественный закон, но быть «сообразны изменению человечества» и «соответственно человеческим и божественным учреждениям» (1-2 Th. q. 104 a. 3 ad 1) «Sed determinatio eorum quae sunt iusta secundum institutionem humanam vel divinam, oportet quod varietur secundum diversum hominum statum», перевод С. И. Еремеева. С. 248.. Таким образом, король в обыкновенном состоянии пребывает в покорности закону, является королем феодалов, но в случае кризиса, каких-либо изменений, имеет право на экстраординарную юрисдикцию, и вмешательство в любые дела королевства -- и в этом случае он сам становится законом, а легитимирующей формулой -- pro ratione voluntas, quod plaquit, и другие Pennington, K. The prince and the law, 1200-1600: sovereignty and rights in the western legal tradition. Berkeley, 1993. P. 44_45.. Это очень влиятельный подход к проблеме светской юрисдикиции, который впоследствии становится важным для теории королевского суверенитета.

Понятие imperium в условиях противостояния короля и Папы становится очень важным орудием в полемике, как содержащее отсылку к власти императора. Imperium не используется Бонифацием VIII как термин политической фразеологии, но имплицитно содержится в изобразительной репрезентации его власти: так, Джотто, которому Бонифаций VIII покровительствовал, изображает Папу как преемника императора Константина на фреске в Латеранской базилике Mitchell C. Op. cit.; Dickson G. Op. cit.. C другой стороны, положение короля так же описывается легистами как положение императора «Et sicut imperator super totum imperium suum habet leges condere et addere eis vel demere, sic et rex Francorum possit omnes imperatorias leges repellere, aut quamlibet cum placuerit permu- tare, aut illis a toto regno suo proscriptis et abolitis, novas si placuerit promulgare» (Dispute, P. 300b)., на основании нескольких вещей: наследования auctoritas и dignitas от империи Карла Великого «Nam si Karoli Magni registrum inspicitis et historias probatissimas revoluatis, invenietis quod regnum Francorm dignissime condicione imperii portio est, pari divisione ab eo disiecta, et equali dignitate et auctoritate a quingentis annis circiter insignita» (Dispute, P. 300a_b)., и употребляя распространенную в XIV в. юридическую максиму rex est imperator in regno suo Малинин Ю. П. Указ. соч. С. 229; Wilks M. Op. cit. P. 442; Riviиre J. Sur l'origine de la formule juridique:«Rex imperator in regno suo» //Revue des sciences religieuses. 1924. Т. 4. №. 4. P. 580-586.. Последняя обязана своим происхождением проблеме независимости французского короля от императора Священной римской империи Pennington K. Op. cit. P. 92_98..

Regnum в спорах о королевской власти и власти Папы имеет, как и imperium, не только значение «власти», но и, как и imperium, участвует в внешнем, ритуальном аспекте власти как «корона» (символический смысл); и, разумеется, имеет материальное значение (грубо говоря -- территориальное). Так, в первую очередь, папистские теологи использовали regnum в выражениях так, что оно означало «христианство», «сообщество всех христиан», «Церковь» -- например, как regnum ecclesiasticum (синонимично с principatus ecclesiasticus, principatus apostolicus, principatus papalis) Канторович Э. Х. Указ. соч. С. 202_203.. Кроме того, Бонифаций VIII предпринимает новацию в системе папского облачения: он добавляет к традиционной одной короне (regnum) папской тиары вторую, что может соответствовать его претензиям на полноту власти и над светской, и над духовной сферами Braun J. "Tiara" // The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York, 1912. Электронный ресурс: [ http://www.newadvent.org/cathen/14714c.htm ]. Дата обращения: 30.04.2016.. В территориальном значении же regnum используется в основном прокоролевскими авторами, и фигурирует как контекстный синоним для ecclesia, imperia, dominium, populus, respublica Renna T. Op. cit. P. 683..

Употребление regnum в таких значениях имеет несколько аспектов. Во-первых, regnum может описываться как единое тело Канторович Э. Х. Указ. соч. С. 363.. Во-вторых, regnum -- это некоторая целостность, которая является мини-проекцией империи, будучи наследницей последней, но неподвластной ее юрисдикции (Dispute, P. 300b). В-третьих, regnum как dominium становится очень важным понятием, включающим в себя аспекты «обладание» и «земли» (agros, temporalia), которые занимают важнейшее место в вопросе о королевских налогах: вся земля в королевстве принадлежит королю, и значит, он имеет право взимать с нее налог, как арендную плату (Dispute, P. 299b). Кроме того, в аргументах, обосновывающих власти короля в пределах королевства как власть императора в империи, regnum становится связанным с понятием respublica и populus, и выражения pro necessitate reipublice, pro defensio regni, pro salute populi Christianae становятся синонимичными Renna T. Ibid. -- это делает regnum ценностным понятием, заложенным в основание воздвижения теории верховного королевского сюзеренитета.

Таким образом, триада iurisdictio, imperium, regnum связывает споры о королевской и папской власти с несколькими важными сферами: с правовой сферой, со сферой идентичности, с фискальным аспектом и, в результате, проговаривается и ценностный аспект. Если iurisdictio -- это власть суда (и закона), то imperium -- это характер исполнения этой власти, а regnum -- место исполнения этой власти. Эта связь, однако, является технической, поскольку приобретает аргументативное значение только в случае уточнения локации авторитета, auctoritas, который легитимирует эту схему: когда носитель auctoritas -- Папа, то и его iurisdictio распространяется на весь христианский мир, предстающий как империя, и царство; когда носитель auctoritas -- французский король, то его iurisdictio распространяется на все королевство, как мини-проекцию империи, его воля имеет вес воли императора, и regnum -- предел, заключающий в себе его власть, его закон, и его главную цель.

Выводы реферата

Именование власти, таким образом, проявляет ее сложную природу. Латинское potestas как мощь, сила, возможность, способность, принудительная власть, является той слепой материей, которая лежит в основании осуществления политики. Это власть магистрата, хорошо просматривающаяся в понятии merum imperium как potestas gladii, власть, доходящая до вопроса жизни и смерти. Перед римскими папами она являлась в первую очередь силой светского правителя, как насилие и военная мощь, и если изначально она отводилась сильным императорам и королям, то по мере укрепления института папства она соответственно представляется и возможным достоянием пап. Однако potestas само по себе не является политической властью, оно нуждается в легитимности, и только так может быть оформлено как феномен Арендт Х. О насилии... С. 60_61..

Источником легитимности является auctoritas, которая производит, взращивает темную мощь potestas в статус власти. Это происходит благодаря тому, что главным признаком auctoritas является компетентность -- обладающий auctoritas различает добро и зло, обладает знанием о должном, и потому имеет признание и может утверждать правила, которые будут соблюдаться из уважения перед этим знанием. В результате, изменения в политической организации сопровождаются сменой носителя auctoritas, тогда как potestas остается неизменным: таким авторитетом может обладать Сенат как собрание патрицианских старейшин, Папа римский, связанный с Христом благодатью, французский король, как наследник древней традиции империи. В рамках европейской средневековой истории можно сказать, что существует две основные линии, по которым транслируется auctoritas: римская, означающая причастность к истории империи, и христианская, означающая причастность к благодати и Христу. Они довольно сложно сосуществуют, и оба задействованы в системе легитимации и власти королей, и власти Папы.

Auctoritas и potestas, таким образом, диалектически производят власть, которая далее распространяется в плоскостях закона, приказа и предела, который она заполняет. Триада iurisdictio, imperium и regnum оказывается инструментом того действия, которое производится сочетанием мощи и авторитета. Суд, воля и место функционируют так, как это задано мощью и авторитетом, распространяя условия защиты и спасения (от преступников и врагов) на определенную целостность (respublica, королевство, христианский мир). Так, iurisdictio, imperium и regnum предстают как схемы того пространства: воображаемого, символического, буквального, человеческого -- которое покрывается властью.

Литература

1. Аристотель. Метафизика / Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1 / Ред. В. Ф. Асмус. М., 1976. С. 65_367.

2. Аристотель. Политика / Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4 / Пер. с древнегреч. Общ. ред. А. И. Доватура. М., 1983. С. 375_644.

3. Аристотель. Физика / Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 3 / Вступ. статья и примеч. И. Д. Рожанский. М., 1981. С. 60_262.

4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 2008.

5. Блаженный Августин. О граде Божьем / Творения. Том 3_4 / Подг. текста к печ. С. И. Еремеева. СПб., 1998.

6. Домиций Ульпиан. Об обязанностях проконсула. 1. 16. 4. 6 / Домиций Ульпиан. Об обязанностях проконсула / Пер. с лат., вступ. ст. и прим. А. Л. Смышляева // Вестник древней истории, № 4 (1985). С. 221--233; № 1 (1986). С. 194_214.

7. Салическая правда / Пер. Н. П. Грацианского. М., 1950.

8. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II_I. Вопросы 90_114 / Пер., ред., и прим. С. И. Еремеева. К., 2010.

9. 1198 Sun-Moon Parable of Innocent III / Fontes Historiae Iuris Gentium: Band 1-3: Fontes Historiae Iuris Gentium Quellen zur Geschichte des Vo?lkerrechts / Sources to the History of the Law of Nations. Berlin, 1988 1995. B. 1 (1995)

10. 1202 Decretal “Per Venerabilem” of Pope Innocent III / Fontes Historiae Iuris Gentium: Band 1-3: Fontes Historiae Iuris Gentium Quellen zur Geschichte des Vo?lkerrechts / Sources to the History of the Law of Nations. Berlin, 1988 1995. B. 1 [1995]. P. 433.

11. Antequam essent clerici / Vigor S., Dupuy P., Savaron J. Histoire Du Differend D'entre Le Pape Boniface Viii Et Philippes Le Bel, Roy De France. Paris, 1655.

12. Augustus Octavianus. Res gestae Divi Augusti / Imperatoris Caesaris Augusti Operum Fragmenta, ed. E. Malcovati, 1962.

13. Cicero De lege Agraria / M. Tulli Ciceronis Orationes. Vol. 4, ed. A. C. Clark, 1909.

14. Cicero. De legibus / Cicйron. traitй des lois, ed. G. de Plinval, 1968.

15. Cicero. De officiis / M. Tulli Ciceronis Scripta Quae Manserunt Omnia. Fasc. 48, ed. C. Atzert, 1932.

16. Cicero. De Re publica / M. Tulli Ciceronis Scripta Quae Manserunt Omnia. Part 4, Vol. 2, ed. C. F. W. Mueller, 1890.

17. De Civitate Dei contra Paganos libri XXII / S. Aurelii Augustini Opera Omnia / Ed. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus Series Latina, 41 (1864).

18. Digesta Iustiniani. Vols. 1-4 / Ed. T. Mommsen, P. Krьger, A. Watson, 1985.

19. Disputatio inter clericum et militem / Erickson N. A Dispute between a Priest and a Knight // Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 111 (N. 5), 1967. P. 288 309.

20. Enarationes in Psalmos / S. Aurelii Augustini Opera Omnia / Ed. J._P. Migne, Patrologiae Cursus Completus Series Latina, 36 (1865).

21. Epistola 12 Gelasii papae ad Anastasium Augustum / Epistolae Romanorum Pontificum Genuinae / Ed. A. Thiel. T. 1. 1868.

22. Epistola CLVI ad Leonem Augustum / S. Leonis Magni Opera Omnia / Ed. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus Series Latina, 54 (1846).

23. Extravagantes Decretales quae a Diversis Romanis Pontificibus. Liber I. Titulus VIII. De maioritate et obedientia. C. 1 (Unam Sanctam) / Corpus Iuris Canonici. T. 2 / Ed. E. Friedberg, A. L. Richteri. Leipzig, 1955.

24. Fischer B., Weber R. Biblia Sacra: Iuxta Vulgatam Versionem. Stuttgart, 1994.

25. Hieronymus. Commentariorum in Danielem libri III / Ed. F. Glorie, Corpus Christianorum Series Latina, 75A. .Turnhout, 1964.

26. Innocenti III Papae Sermones de Tempore. Sermo II / Innocentii III Opera Omnia. T. 4 / Ed. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus Series Latina, 217 (1855).

27. Innocentii III PP. Regestorum lib. XIII. CLVI. Venerabilem / Innocentii III Opera Omnia. T. 3 / Ed. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus Series Latina, 216 (1855).

28. Ioannis Sareseberiensis Policratici sive De nugis curialium et vestigiis philosophorum libri VIII / Ed. C. C. I. Webb. Oxonii, 1909.

29. Isidori Hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originum libri XX / Ed. W. M. Lindsay. Oxford, 1911.

30. Isidori Hispalensis Sententiae / Ed. P. Cazier. Turnholt, 1998. Электронный ресурс: [ https://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost07/Isidorus/isi_se00.html ]. Дата обращения: 22.05.2016.

31. L. Annaei Senecae ad Lucilium Epistulae Morales. Vols. 1_2 / Ed. L. D. Reynolds, 1965.

32. Leber Sextus Decretalium D. Bonifacii Papae VIII. Liber III. Titulus XXIII. De immunitate ecclesiarum. C. 3 (Clericis Laicos) / Corpus Iuris Canonici. T. 2 / Ed. E. Friedberg, A. L. Richteri. Leipzig, 1955.

33. Plinius Secundus. Naturalis Historia / C. Plini Secundi Naturalis Historiae Libri XXXVII. Vols. 1_5 / Ed. C. Mayhoff, 1892_1909.

34. Quaestio de potestate papae / Vigor S., Dupuy P., Savaron J. Histoire Du Differend D'entre Le Pape Boniface Viii Et Philippes Le Bel, Roy De France. Paris, 1655.

35. Quaestio in utramque partem / Goldast M. Monarchia S. Romani imperii, I. 1612.

36. Tacitus. Annales / Cornelii Taciti Annalium ab Excessu Divi Augusti Libri / Ed. C. D. Fisher, 1906.

37. Thomas Aquinas. In Epistolas S. Pauli. Super Romanos / Corpus thomisticum / 2000-2013 Fundaciуn Tomбs de Aquino. Электронный ресурс: [ http://www.corpusthomisticum.org/ ]. Дата обращения: 01 11.05.2016.

38. Thomas Aquinas. Scriptum super Sententiis / Corpus thomisticum / 2000-2013 Fundaciуn Tomбs de Aquino. Электронный ресурс: [ http://www.corpusthomisticum.org/ ]. Дата обращения: 01 11.05.2016.

39. Thomas Aquinas. Summa Theologiae / Corpus thomisticum / 2000-2013 Fundaciуn Tomбs de Aquino. Электронный ресурс: [ http://www.corpusthomisticum.org/ ]. Дата обращения: 01 11.05.2016.

40. Thomas Aquinas. Super Epistolam B. Pauli ad Galatas lectura / Corpus thomisticum / 2000-2013 Fundaciуn Tomбs de Aquino. Электронный ресурс [ http://www.corpusthomisticum.org ]. Дата обращения: 11.05.2016.

41. Titi Livi Ab Urbe Condita. Vol. 1 / Ed. R. S. Conway, C. F. Walters, 1955.

42. Арендт Х. О насилии / Пер. с англ. Г. М. Дашевского. М., 2014.

43. Арзаканян М. Ц. История Франции: учебник для вузов / М. Ц. Арзаканян, А. В. Ревякин, П. Ю. Уваров. М., 2005.

44. Арнаутова Ю. Е. Инвеститура // Православная энциклопедия. Т. 22. С. 495_505. Электронный ресурс: [ http://www.pravenc.ru/text/389533.html ]. Дата обращения: 03.05.2016.

45. Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Пер. с англ. М., 1998.

46. Бибихин В. В. Ранний Хайдеггер: Материалы к семинару. М., 2009.

47. Блок М. Феодальное общество / Пер. с фр. М. Ю. Кожевниковой. М., 2003.

48. Блок М. Характерные черты французской аграрной истории / Пер. с фр. И. И. Фроловой, ред. и пред. А. Д. Люблинской. М., 1957.

49. Бойцов М. А. Империя / Словарь средневековой культуры / Под общ. ред. А. Я. Гуревича. М., 2003.

50. Бойцов М. А. Инсигнии / Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. М., 2003.

Размещено на Allbest.ru