Основы философии

Культура - есть выражение индивидуального начала каждого социума. Исторические этносоциальные культуры есть отражение и выражение в нормах поведения, в правилах жизни и деятельности, в традициях и привычках не общего у разных народов, стоящих на одной цивилизационной ступени, а того, что специфично для их этносоциальной индивидуальности, их исторической судьбы, индивидуальных и неповторимых обстоятельств их прошлого и сегодняшнего бытия, их языка, религии, их географического местоположения, их контактов с другими народами и т. д. Если функция цивилизации - обеспечение общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культура отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках каждой данной общности.

Таким образом, цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.

66.Наука и ее роль и место в современной культуре и практика

Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Одновременно это система проверенных на практике достоверных знаний и в то же время особая область деятельности, духовного производства, производства новых знаний со своими методами, формами, инструментами познания, с целой системой организаций и учреждений. Можно сказать, что наука это итог познания мира.

В наши дни, когда наука стала непосредственной ПС, она представляет собой, во-первых, единство знаний и деятельности по их добыванию, во-вторых, выступает как особый социальный институт, занимающий в современных условиях важное место в общественной жизни.

На начальном этапе философия была единственной наукой и включала в себя всю совокупность знаний. Так было в философии древнего мира и в период средневековья. В дальнейшем развертывается процесс специализации и дифференциации научных знаний и их отмежевания от философии. На втором этапе научное знание носило преимущественно эмпирический, опытный характер, а теоретические обобщения делала философия, притом чисто умозрительным путем. При этом достигались нередко и положительные результаты, но было нагорожено и немало вздора.

Наконец, в третий период, начало которого относится к ХIХ в., наука частично перенимает у философии и теоретическое обобщение своих результатов. Универсальную, философскую картину мира философия может теперь строить лишь вместе с наукой, на основе обобщения конкретно-научных знаний.

Роль и место науки как социального института отчетливо видны в ее социальных функциях. Главные из них культурно-мировоззренческая функция, функция непосредственной ПС, функция социальная. Первая из них характеризует роль науки как важнейшего элемента духовной жизни и культуры, играющего особую роль в формировании мировоззрения, широкого научного взгляда на окружающий мир. Вторая функция с особенной силой обнаружила свое действие в наши дни, в обстановке углубляющейся НТР, когда синтез науки, техники и производства стал реальностью. Наконец, роль науки как социальной силы отчетливо проявляется в том, что в современных условиях особое место науке принадлежит в решении глобальных проблем современности экологической, проблемы ресурсов, продовольствия, проблемы войны и мира и т.д.

По возможности выхода в практику и производство науки подразделяются на фундаментальные и прикладные. Прикладные - определяется по глубине проникновения в сущность изучаемого материала и по возможности применять их на практике. Они дают разработку методов использования научных открытий в производстве и основаны в большей мере на эмпирическом уровне.

Фундаментальные - имеют возможность функционированного развития и не имеют выхода на практику и производство (теоретический уровень познания).

Практика - чувственно-предметная деятельность людей, направленная на преобразование природы, общества и самого себя. При этом познание и практика различны и в то же время взаимосвязаны между собой. Они различны уже потому, что познание представляет собой духовную, а практика - материально-предметную деятельность. Но они и связаны между собой, поскольку практика имеет свою познавательную сторону, а познание - практическую.

Однако практика не только источник, но и основа, движущая сила познания. В практике коренятся импульсы к приобретению нового знания, ее потребности выступают как важнейшая движущая сила познания. Так, повышенный интерес к разработке экологической проблематики в наши дни определяется в первую голову практическими потребностями преодоления экологического кризиса. В конечном счете, как уже отмечено выше, "скачок" от эмпирии к теории есть ответ на потребности практики в проникновении в глубины сущности, в раскрытии закономерностей природы.

67.Политика и политическое сознание, их роль в общественной жизни

Политическое сознание является своеобразным стержнем всех форм общественного сознания и занимает среди них особое место, потому что в нем отражаются экономические интересы классов и социальных групп. Политическому сознанию принадлежит ведущая роль, так как оно ближе стоит к экономическому базису и выражает материальные и политические интересы субъектов. Экономика первична по отношению к политике, но и политика способна оказывать влияние на экономику, на решение ее задач.

Политика - концентрированное выражение экономики. Политика - область отношений между классами, направленных на завоевание или удержание государственной власти. В узком смысле - направление деятельности гос-ва (партий) в той\ иной сфере общественной жизни.

Политическое сознание формируется с появлением классов, государства и политики как сферы общественной жизни, т.е. с возникновением политической системы общества. Политическое сознание - это система знаний и оценок, благодаря которым происходит сознание области политики субъектами, выступающими в виде индивидов, групп, классов, общностей. Политическое сознание призвано выполнять в обществе прогностическую функцию, оценочную, регулятивную и познавательную.

Политическое сознание в классовом обществе носит классовый характер. Политическая оценка действительности зависит от того положения, которое занимает субъект, носитель этой оценки в данном обществе. Политические интересы объективны и затрагивают в конечном счете каждого человека. Жизнь общества пронизана политическими интересами, концентрирующими в себе социальные противоречия и являющиеся основой общественно-активных объединений и социальных столкновений. Таким образом, в зависимости от политических интересов находится не только социально-экономическая, но и духовная жизнь общества.

Выделяются уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический. Обыденно-практическое политическое сознание возникает стихийно, из практической деятельности людей, их жизненного опыта. Теоретическое политическое сознание (идеология) характеризуется полнотой и глубиной отражения политической реальности, отличаясь способностью к прогнозированию, систематизацией взглядов. Оно призвано выработать обоснованную политическую программу, опираясь на экономическую и социальную практику.

68.Право и правосознание, их сущность и особенности. Правовые отношения и нормы

Право - совокупность норм, правил поведения людей, установленных или утвержденных государством, возведенная в закон воля господствующего класса. Появляется с делением общества на классы.

Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономические интересы социальных групп. Под правовым сознанием понимается система знаний и оценок, посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами, классами). Функции: регулятивная, оценочная и познавательная.

Правосознание общества способствует поддержке идеи регламентированных отношений между личностью и государством, оно необходимо для установления законопорядка, для защиты общества от произвола и анархии. Но если политическое сознание формируется в зависимости от социально-экономических интересов, то правовое сознание помимо этого опирается на рациональные и нравственные оценки. Правосознание включает в себя взгляды, представления о правомерном и неправомерном, законном и незаконном, справедливом и несправедливом, а так же чувства и эмоции.

Правосознание связано с правом. Эта связь объясняется общими причинами их возникновения, функционирования и изменения. Правосознание и право в то же время не тождественны. Право - это юридические законы, это система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства.

В структуру правосознания входят такие элементы, как правовая идеология и правовая психология. Правовая идеология включает в себя теорию государства и права, систему знаний о правовой основе, теорию правового развития на основе анализа объективной действительности. Правовая психология включает в себя чувства, настроения, традиции, обычаи, общественное мнение, социальные привычки и формирующаяся под непосредственным воздействием самых различных социальных явлений.

69.Понятие морали, её происхождение и сущность. Нравственное сознание и его функции

Нравственное сознание - одна из форм общественного сознания, являющаяся отражением общественного бытия. Содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В основе нравственного сознания находится категория нравственности.

Нравственность - синонимом морали. Но мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это сфера нравов, обычаев, практических поступков.

Основной функцией морали является регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп. Каждый человек имеет определенные потребности и интересы, удовлетворение которых может вступить в противоречие с потребностями и интересами других людей. По "закону джунглей" эти противоречия могли разрешиться через утверждение сильнейшего. Но подобное разрешение конфликтов могло привести к истреблению человечества. Поэтому встал вопрос о необходимости утверждения способа регулирования конфликтных ситуаций. Человек вынужден был сочетать свои интересы с интересами общества, вынужден был подчиниться коллективу. Если он не подчинялся нормам и правилам поведения в племени, то ему следовало покинуть его, а это означало гибель.

Поэтому выполнение норм морали означало значительный этап в развитии человечества, и он связан с необходимостью самосохранения.

В морали отражены отношения человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку. В ней представлены правила поведения людей, которые определяют их обязанности друг к другу и к обществу.

Нравственное сознание пронизывает все сферы деятельности человека. Можно выделить профессиональную мораль, бытовую мораль и мораль семейную, связана с пониманием того, как человек должен себя вести. Нравственное поведение должно соответствовать соответствующим идеалам и принципам, при этом большое значение здесь имеют понятия добра и зла, чести и достоинства.

С делением общества на классы мораль приобретает классовый характер, каждый класс имеет свои представления о нормах и правилах поведения, которые обусловлены социальными и экономическими интересами.

Нравственные нормы, отраженные в категориях добра, зла, долга, совести, чести, достоинства, ответственности, имеют историческое содержание, обусловленное уровнем развития общества (общечеловеческие ценности).

Понятие нравственности необходимо рассматривать во взаимодействии с общественной практикой, с теми категориями, которые определяют моральные принципы человечества и в то же время сами определяются социальной деятельностью. Содержание морали определяется интересами конкретных общественных классов, в моральных нормах отражены и общечеловеческие нравственные ценности и принципы. Такие принципы и нормы как гуманизм, сострадание, коллективизм, честь, долг, верность, ответственность, великодушие, благодарность, дружелюбие имеют общечеловеческий смысл. Нравственные нормы подобного рода являются основными правилами любого общества.

Нравственное сознание изучает одна из философских дисциплин - этика. В структуре нравственного сознания важное место занимает нравственный идеал. Он является высшим критерием нравственной оценки на основе имеющегося у человека уровня нравственной культуры, мерой освоения нравственных ценностей и направлениях на создание таких ценностей на практике.

В нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности (нравственного значения). В оценивающем сознании одни ценности могут исчезать, а другие появиться. То, что было нравственным в прошлом, в современной жизни может оказаться аморальным.

Важно иметь свободу выбора в смысле независимости личности от безнравственных желаний, ущемляющих интересы других людей.

70.Искусство и эстетическое сознание, их сущность и функции. Эстетическое начало в человеческой деятельности

Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.

Синтетическая роль эстетического сознания и эстетической деятельности проявилась уже в "синкретичности" (нерасчлененности) античной культуры, в которой и произведения искусства, и научные, и религиозные, и философские труды подчас создавались как художественные тексты. Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. Особенностью эстетического сознания является то, что взаимодействие человека с реальным миром воспринимается, оценивается и переживается индивидуально на основе существующих идеалов, вкусов, потребностей.

Эстетическую потребность можно рассматривать как объективно существующую взаимосвязь человека со средой, в результате которой возникает необходимость в производстве, сохранении, усвоении и распространении эстетических эмоций, индивидуальных и социальных чувств, взглядов, знаний, ценностей и идеалов и их объективизации в человеческой деятельности.

В формировании эстетического сознания большую роль призвано играть искусство - это особый вид духовного, практического освоения объективного мира. Искусство есть средство отражения и выражения жизни в форме художественных образов. Источником художественных образов является реальная действительность.

Функции искусства:

Воспитательная - оно облагораживает эмоциональный мир человека, воспитывает чувства, формирует интеллект, пробуждает лучшие стороны души человека, вызывает ощущение эстетической радости.

Гедонистическая - эстетически воздействуя на человека, духовно обогащая его и доставляя эстетическое удовольствие, искусство удовлетворяет, таким образом, различные духовные потребности.

Коммуникативная - духовное общение с другими людьми как средство общения между людьми, поколениями, народами.

Компенсаторно-развлекательная - удовлетворение тех эмоциональных потребностей, которые не могут быть реализованы в других сферах жизнедеятельности. При современном уровне развития технических СМИ заполнение свободного времени человека общением с искусством является весьма ценным способом проведения досуга.

Итак, эстетическое сознание и его высший продукт искусство являются необходимым элементом общественного сознания, обеспечивающим его целостность и направленность в будущее.

71.Происхождение религии, сущность, корни и роль в жизни общества. Религиозное и атеистическое сознание

Религиозное сознание являлось ведущей формой общественного сознания в течение более, чем двух тысячелетий. С развитием науки, философии, правосознания, морали, религии значительно уступает свои позиции. Возникает атеизм как учение, опровергающее религиозные взгляды.

Религия выражала не только страх человека перед грозными и непонятными силами, в ней отразились попытки воздействовать на эти силы. В религиозных обрядах, заклинаниях, жертвоприношениях люди пытались служить сверхъестественным силам и в некоторой степени управлять ими. Кроме того, с помощью религии закреплялись нормы поведения человека. Религия служила средством достижения социальной стабильности.

Религия является отражением (хотя и фантастически) окружающей действительности, поэтому она развивается и изменяется одновременно с изменением самой жизни.

Формы религии многообразны. Но различные мировые религии: христианство, ислам, буддизм при всем их внешнем различии имеют много общих черт. Это сходство объясняется прежде всего единством человечества, сходством процессов социального развития, общими для людей законами психологии.

Религиозное сознание, наряду с религиозной деятельностью, религиозными отношениями и организациями, является элементом в структуре религии.

В современной философии различают три ступени в истории религии: 1) религия, опирающаяся на свое божество в природных силах (бог Солнца, бог Земли и т. п.); 2) религия, признающая всемогущего "Бога-господина", требующая повиновения ему (монотеизм). Это ислам и иудейская религия, а в широком смысле и христианство (троица). Сюда же относится и религия как простая мораль без Бога; 3) религия искупления, возникающая из чувства греховности. Эта религия связана с верой в милосердие Бога, освобождающего от греха

Религиозное сознание отличается тем, что наряду с признанием реальной жизни, в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира, вера в продолжение духовной жизни после прекращения жизни земной, вера в потусторонний мир. Доказать логично существование этого мира невозможно, поэтому религиозное сознание основано на вере. Вера - это интегративная часть религиозного сознания. Она не нуждается в подтверждении истинности религии со стороны разума или чувств. Религиозная вера означает необходимость соответствующего поведения и деятельности и надежду на сверхъестественную добродетель благодаря милости Бога.

Философский подход к религии требует выделения в религиозном сознании двух уровней: обыденного и теоретического (концептуального).

Обыденное религиозное сознание выступает в виде представлений, иллюзий, чувств, настроений, привычек, традиций. Здесь преимущественно выступают традиционные способы передачи чувств, иллюзий, представлений.

Концептуальный уровень религиозного сознания - это систематизируемая совокупность понятий, принципов, суждений, аргументов, в которую включено учение о Боге, природе, обществе, человеке. Это вероучение, теология, богословие, подготовленное и обоснованное специалистами.

72.Понятия "человек", "индивид", "личность". Биосоциальная сущность человека. Личность как продукт общественно-исторического развития

Человек - это индивид в единстве природных и социальных, физических и психических, материальных и духовных признаков. С понятием человек тесно связано понятие индивид - отдельного представителя человеческого рода. Понятия человек и индивид соотносятся как общее и единичное. Индивид соединяет в себе общее, которое в то же время характеризуется специфическими чертами. Всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, является проявлением и утверждением общественной жизни".

Понятие личность отражает социальную, сущностную характеристику человека, это результат исторического и индивидуального развития в конкретных социальных условиях. Личность не простая сумма общественных отношений, а уникальная, органическая самореализующаяся система с ансамблем всех общественных отношений, который неповторим в каждом человеке, поэтому и уникальна человеческая личность. Именно труд, является важнейшим средством формирования личности.

Отмечая роль социальной среды в формировании личности, необходимо отметить то, что человек не пассивно воспринимает воздействие этой среды. Индивид не только изменяется сам, но изменяет и само общество. Поскольку личность есть совокупность общественных отношений, есть результативный итог целенаправленного и иного воздействия общества на индивида, постольку тип личности определяется типом общества. Каждой общественно-экономической формации присущи определенные типы личностей.

Современное общество, имея мощные производительные силы, развитые всемирные связи, демократические свободы, создает предпосылки использования всей созданной материальной и духовной культуры для развития человека. Но это может быть реализовано при условии социальных преобразований, утверждения правового государства.

Из современных философских учений христианства наиболее распространенным является неотомизм - обновленная философия Фомы Аквинского. В центре неотомизма стоит идея взаимодополняемости и религиозного и научно-философского знания. Рациональное и религиозное познание, согласно неотомистам, занимаются одним и тем же делом - объяснением мира. Но поскольку сущностью мира является бог, то всякое научное познание приближает нас к пониманию природы бога. Пренебрегать человеческим разумом не нужно, а нужно сочетать его с верой. Руководствуясь верой, человек способен достигнуть полного понимания мира (бога) с помощью откровения. Противоречие между разумом и верой представляется неотомистам вполне преодолимым при условии, если разум признает высшую разумность веры и будет подходить к исследованию истин, учитывая свою собственную ограниченность. Научное познание, согласно неотомистам, есть движение от вещей к богу, а познание через веру, откровения, есть нисходящее движение от бога к вещам. Философия служит мостом между ними. Система знаний представляется следующим образом: уровни пирамиды: на вершине - теология, ниже - философия, внизу наука.

Таким образом неотомисты выступают за союз веры и научного знания, признавая при этом приоритет религии во всей духовной жизни.

Сциентизм (от лат. scientia - наука) - тип мировоззренческой оценки. Это ненаучная по своему характеру вера в силу науки, ее истолкование в качестве определенного фактора развития. Следствием этого оказывается нигилистически-высокомерное отношение к духовно-практическим, нравственным, эстетическим ценностям. Социальный идеал сциентизма - общество, во главе которого стоят люди науки, интеллектуальная элита, чья деятельность бесконфликтным путем может привести общество к гармонии. Сциентизм видит в науке первую причину прогресса. Успешные научные познания привели к распространению в общественном сознании завышенных оценок возможностей науки, культу научного познания. Вера в науку заменила для многих веру в бога. Наука стала играть роль религии. Способность дать ответ на все коренные вопросы устройства мира и бытия. Вместе с тем последствия научно-технической цивилизации порождает оппозицию культа науки, наука объявляется ответственной за все пороки и грехи современной цивилизации.

Структурализм - методологическое направление, развиваемое в ряде гуманитарных наук и выдвигающее на первый план анализ структуры исследуемого объекта. Как и системный подход, структурализм выражает характерные для науки 20 века поиски средств изучения сложных объектов.

Феноменология - учение идеалистической философии о феноменах сознания. Основоположник - Гуссерль. Феноменологический метод - исключает из предмета познания все эмпирическое, т.е. все физическое, конкретное, реально существующее. Задачей познания объявляется исследование структуры «чистого сознания», анализ феноменов (явлений сознания как такового). Феноменологический метод крайне формалистичен. Он оставляет за пределами рассмотрения все понятия об объективной действительности, превращаясь тем самым в бессодержательное схоластическое мудрствование.

Герменевтика - (истолкование, понимание текстов) - связана с идеями интерпретации и понимания. Ее представители видят в Г. не только метод гуманитарных наук, но и способ истолкования определенной культурно-исторической ситуации и человеческого бытия вообще. Усматривая основную проблему философии в проблеме языка, они отвергают объективное научное познание, безгранично доверяя косвенным свидетельствам сознания, воплощенным в речи, прежде всего в письменной. Понимание собственного внутреннего мира достигается путем интроспекции, т.е. самонаблюдения, рефлексии. По отношению к культуре прошлого понимание выступает как метод интерпретации, названный Дильтеем герменевтикой..

СЕНСУАЛИЗМ (от латинского sensus - восприятие, чувство), направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия - основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма - "нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах" - разделяли П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли и Д. Юм

Плюрализм - понятие идеалистической философии, означающее, что в основу действительности составляет множество автономных, деятельных субстанций (монадология Лейбница).

Персонализм - в центре философии находится понятие личности, но это не реальная человеческая личность, а некая духовная сущность, наделенная активностью, обладающая волей, самосознанием. В основе и природно, и социальной действительности лежит совокупность личностей. Эту совокупность венчает «верховная личность» - бог (ил «высшее бытие»). Все материальное рассматривается как результат творческой деятельности личности или как то, что получает смысл, находит свое объяснение, лишь будучи включенным в опыт личности (разновидность объект ид-зма). Смыкается с экзистенциализмом. В качестве средств непосредственного приобщения к опыту бога, к «вечным» христианским принципам все большего числа людей персоналисты выдвигают веру, интуицию.

Прагматизм - практическая полезность знания - источник истинности. Существовать - значит быть полезным исходный принцип прагматизма - отрицание объективной реальности. Отрицает возможность объективно - истинного познания и всяку теорию объявляет субъективной конструкцией, которая может считаться истинной только в том случае, если она кому-либо полезна.

Размещено на Allbest.ru