Основные этапы развития философии

Экзистенциализм

Ж.П.Сартр, (1905 - 1980)

"Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии".

Атеистический экзистенциализм.Феноменология. Идея специфичности и аутентичности человеческого существования.Концепция бытия. Термин: "неантизация".Идея мира как феномена. Понятия: Бытие-в-себе (первый регион); бытие-для-себя, живое сознание (второй регион);"недостающее" сознанию (третий).

В понятие «бытие» включается индивидуальная свобода в качестве его конструктивного элемента. Метод экзистенциального психоанализа, регрессивно-прогрессивный и аналитико-синтетический метод. Феноменологические принципы описания и анализа структур сознания и самосознания человека.

Сфера «абсолютного сознания» как трансцендентальная сфера свободы и условие экзистенции.

Мир, непосредственно обнаруживаемый человеком в его жизненном опыте, есть сложное образование, предварительно (на дорефлексивном уровне) всегда уже структурированное экзистенцией.

Экзистенциализм

К.Ясперс, (1883 - 1969)

"Психология мировоззрений","Философская ориентация в мире","Метафизика", "Экзистенциальная философия".

Проблемы человека, человеческой личности.Проблематика патографии. Термин: пограничные ситуации. Четыре «среза»: обретение людьми языка, орудий труда и огня, "ось мирового времени"(8-2 вв. до н.э.), становление научно-технической цивилизации в Европе (17-20 вв.).

Идея, согласно которой психопатологические явления, как правило, отражают не столько процесс распада человеческой личности, сколько интенсивные поиски человеком собственной индивидуальности. Любая рационалистически выстроенная картина мира есть не что иное, как иносказательная интеллектуальная интерпретация скрытых душевных стремлений творчески мыслящего индивида.

"Или человек как предмет исследования - или человек как свобода".

Неотомизм

Э.Жильсон, (1884 - 1978)

"Философия св. Бонавентуры", "Дух средневековой философии","Томизм.Введение в философию св. Фомы Аквинского", "Массовое общество и его культура".

Проблемы связи веры и разума. Классификация когнитивных способностей человека. "Тайна томизма" - в высшем синтезе рационального познания и веры. Антирефлексивная установка - отказ от мета-уровня философского анализа.

Классическая проблема бытия Божьего моделируется в категориях экзистенциализма. Божественное бытие трактуется как "акт чистого существования". Трактовка многообразия материального бытия как инспирированного актом Божественного существования имплицитно вводит тезис о том, что все наделенные материальным существованием "вещи также в какой-то степени причастны к нематериальности".

Существование не есть чувственное качество, и мы не имеем никакого чувственного органа для его восприятия.

Неотомизм

Ж.Маритен, (1882 - 1973)

"Интегральный гуманизм", "Символ веры", "О философии истории", "О церкви Христовой" .

Основная проблема Фомы Аквинского - проблема гармонии веры и знания, соотношения религии и философии.

Учение о различии между бытием, сущностью и существованием.

Деструктивность философии Нового времени выступила причиной утери ценностного фундамента средневековой культуры. Значение христианства - оно выразило естественное стремление человека к высшей свободе и его истинное предназначение, заключающееся в труде, служении ближнему, создании ценностей культуры, совершенствовании, милосердии и искуплении грехов.

Герменевтика

Г.Г.Гадамер, (р. В 1900)

"Диалектическая этика Платона", "Истина и метод", "Диалог и диалектика", "Похвала теории".

Историческое сознание.

Критика методологизма наук о духе. Понятия: предрассудок, горизонтность понимания, игра.

Мир выражает себя в языке.

Задача герменевтики - прояснить природу понимания, условия, при которых оно совершается. Основание герменевтического феномена усматривается в конечности человеческого существования. Предрассудок - как пред-суждение вовсе не означает неверного суждения, но, составляя историческую действительность человеческого бытия, выступает условием понимания. Герменевтический феномен рассматривается как своего рода диалог, который начинается с обращения к нам предания, оно выступает партнером по коммуникации, с которым мы объединены как "Я" с "Ты".

Постмодернизм

М.Фуко, (1926 - 1984)

"Душевная болезнь и психология", "Археология знания", "Субъективность и истина".

Основная линия философского творчества - преодоление интеллигибельной универсальности гегельянства, а также коренное переосмысление проблемы взаимных отношений элементов системы: "субъект - познание - мир".

Философия власти.

Язык, текст, дискурс - метафорические обозначения универсального принципа, позволяющего соотносить, взаимосоизмерять и оптимизировать культурные артефакты, которые традиционно полагались качественно разноплановыми.

Идея некоторого опыта-предела, функцией которого является вырвать субъекта у него самого.

Новая антропология - "антропология выражения", призвана "по-новому определить отношение между смыслом и символом, образом и выражением", реодолеть концепты "психологического позитивизма",стремящегося "исчерпать все содержание человека редуцирующим понятием homo natura".

Постмодернизм

Ж.Деррида, (р. В 1930)

"Поля философии", "Почтовая открытка. От Сократа к Фрейду и далее", "Монолингвизм другого".

Деконструктивизм.

Идея конца истории.

Двуипостасность настоящего: а) настоящее, которое уже-не-настоящее (прошлое людей), и б) настоящее, еще-не-наступившее (будущее людей).Понятия "различание"(двусмысленность, "исходное различие" смысла и бытия, "логика дополнительности".

Интерпретация мотивов философских размышлений Г.Гегеля, Ницше, Гуссерля, Фрейда, Хайдеггера и др.

История существует лишь постольку, поскольку настоящее как бы "опаздывает по отношению к самому себе".

Тезис первичности знака, а не вещи. Его следствия: 1) язык не может рассматриваться как "выражение" (ре-презентация) молчаливого "переживаемого" (первой презентации). 2) Письменность есть "знак знака", графический знак замещает устный знак, который есть знак вещи.

Постмодернизм

Ж. - Ф. Лиотар, (р. В 1924)

"Феноменология", "Либидинальная экономия", "Состояние постмодерна", "Склеп интеллигенции".

Нерепрезентативная эстетика. Концепция «нарратологии». Проблемы человека. Поиск возможных компромиссов с марксизмом.

Терминология языка власти, отталкиваемая от структуралистской модели соотношения "синхронии" и "диахронии". Понятие: «языковые игры».

"... не существует абсолютной истины, этого постулата, объединяющего догматизм и скептицизм; истина определяется в процессе становления как ревизия, коррекция и преодоление самой себя, и этот диалектический процесс всегда протекает в лоне живого настоящего".

Преодоление моделей репрезентации, утвердившихся в искусствоведении после эстетической системы Гегеля.

Социализм оказывается несомненно менее революционен нежели капиталистическая реальность, причинами тому - религиозность социализма и - напротив - циничность вкупе с абсолютным неверием мира капитала.

Источники:

1. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 608 с.;

2. Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Книга 2. Средневековье.//http://katrechko.narod.ru/

3. История философии. Энциклопедия./ Сост. и гл.научный редактор А.А.Грицанов. - Мн.: Интерпрессервис, Книжный Дом, 2002;

4. Лега В.П. История античной философии.//http:www.gumer.info/bogoslov_Buks/philos/Lega/_IstAnt_Index.php;

5. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М.: «Мысль», 1989;

6. Начало развития европейской философии.//http:www.bobych.ru/lection/filosofia/26.html;

7. http://lib.wsu.ru/books/Bakalavr02/page0014.asp (О Дж.С.Милле);

8. http://sovremenniy.doco.ru (О Григории Нисском).