Возрождение свободы человека как ценности выбора быть Творцом Будущего

Размещено на http://www.allbest.ru

Международная Научна Школа Универсологии

Институт Социосистемологии и технологий расширения сознания

Возрождение свободы человека как ценности выбора быть Творцом Будущего

Тригубенко Лина Васильевна

Свобода - это одна из древнейших категорий постижения природы человека, сущность и диапазон проявления которой исследовалась мыслителями всех времен и народов. Однако стоит отметить, что современные источники исследований понятия свободы практически не опираются на те «жемчужины» вневременной мудрости и мировой культуры, которые глубинно и целенаправленно характеризовали свободу как основу жизни, строящуюся по законам природы, обеспечивая человеку Право быть счастливым. В этих же источниках данное понятие не только провозглашалось, но так же и раскрывалось во всей полноте, - в его детерминированном субъективном характере (желание свободы для себя), соединенным с общекосмическим порядком формирования жизни (желание свободы для всех). Мы же сегодня должны создать алгоритм освобождения человека от наслоений догм и стереотипов прошлой эпохи, а так же пут невежества относительно его истинной природы, уникальности предназначения и творческой миссии в жизни окружающего мира.

Как показывала древняя философия развития, и как доказывает сегодня причинно-системный анализ (напр., на основе теорем о неполноте Курта Геделя), что в отрыве от макромира (большей системы жизни - внешний мир, частью которого является сам человек), понятие свободы для человека теряет смысл. Мы с вами - неотъемлемое звено беспредельного Потока Жизни, как бы мы его не назвали - окружающий мир, космос, вселенная.

Но поскольку человек становится замкнутым на ограниченной, не связанной единой логикой развития всеобщности, системе представлений о мире, то он начинает одностороннее развиваться - ставит себя в центр развития всех событий Жизни. Он как бы замыкает на себя весь жизненный поток и блокирует его течение, нарушая всеобщий энергообмен окружающего мира, в котором человек - лишь звено, хоть и чрезвычайно важное и ценное. Что неизбежно ведет к проблематизации в жизни самого этого человека и человечества в целом. Что мы сегодня и наблюдаем в реальной угрозе глобальных проблем цивилизации, которые уже опасно проявлены. Ведь любая замкнутая система приводит к заужению спектра возможностей быть полноценно включённым в многообразие жизни, а значит, и быть счастливым.

Но любое разрушение претит глубинной природе, предназначению и Миссии Человека! Ведь в общекосмическом устройстве нашей жизни Человек - есть Принцип Единения и Интеграции как высшего причинного плана жизни, так и мира феноменального - того проявленного мира, в котором мы с вами живём (мир следствия жизни). Человек - проводник между этими мирами!

Поэтому человек находился в извечном поиске золотой середины между личными желаниями и необходимостью, которой наделяло его общество, окружающий мир, природа. Отсюда и острота понятия «Свобода» для человека.

Согласно Большой Энциклопедии 2004, Свобода личности - это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, осуществлять выбор.

В этой классической трактовке Б-Э заключается двойственность проблематики свободы. С одной стороны, и это - справедливо, понятие свободы неотделимо от понятия выбора. И Личность имеет свободу каждое мгновение делать выбор! Даже, если этот выбор - против законов общества и природы! Это и есть проявление Закона Свободы Выбора! Но, с другой стороны, к этому непреложному Праву есть и Ответственность перед жизнью.

Каждый миг, совершая выбор и реализуя своё право на это, человек формирует альтернативность развития, за что несёт ответственность, следствием которой на начальных этапах становится лишь страдание. Так до тех пор, пока человек не проживёт всю полноту опыта и не придёт САМ (в этом тоже - его Право!) к пониманию, что выбор, сделанный ради себя, всегда приведёт к страданию... В итоге получает жизнь как «Путь страдания». Но только через такое осознание начинается Путь Человека как Ученика, где Учитель - сама Жизнь! Он начинает УЧИТЬСЯ делать выбор, исходя из общей пользы, а не только своей личностной заинтересованности, т.е. интересов другого человека, семьи, любого коллектива, большего мира, надсистемы, Души и т.д.. Тогда он становится быть способным реализовывать свою Волю Творца, а не своеволие духовно незрелой и инфантильной, эгоистичной личности. Потому что только с позиции Плана более высокого, нежели интересы Личности, можно не ошибиться, делая выбор только одного полюса жизни.

Проблема даже не в том, что человек в принципе делает выбор ради себя, а в том, что делая такой выбор - "Я" ("для меня"), человек автоматически приводит в действие проявление другой полярности - "не Я". Так рождается первая и главная причина страдания человека - разделённость с миром. А стремится каждый из нас, как раз, познать опыт реализации своего предназначения на основе Единения, интеграции - слияния с миром. Любви же все хотят?! А Любовь и есть - слияние, растворённость, единый поток... Увы! Пока человек не знает «Кто Я?» и «Зачем Я?», он будет идти "через боль ошибок трудных", постигая вновь и вновь смысл своего существования в этой жизни.

Но тогда, какой смысл в существующей социальной системе самоопределения человека, если он, не смотря на всю мировую систему образования, воспитания и культуры сегодня, так и не ЗНАЕТ главного - миссию своего рождения, как части человечества в едином планетарном организме.

Миссия 4-го царства природы (после минерального, растительного, животного): человечества - быть «кровью земли», которая обеспечивает обменные процессы и наполняет энергией развития все формы земной жизни. В результате ныне гибнет экология Земли, разрушаются все связи экосистем. Мы же так до сих пор и думаем, что являемся «Покорителями природы».

А наше непонимание Миссии приводит, как следствие, к невозможности исполнения своего Предназначения - Укреплять и развивать Древо Жизни - фамильное древо, родовое, народное, общецивилизационное, т.е. через тех и там, кто и где нас родил. Неисполнение предназначения человека приводит к уничтожению нравственности и эволюционного вектора морали во всех сферах общества, делая из человека социопатическую личность и изолируя его от всеобщего потока разумной космической жизни.

Воистину, философия гедонизма в обществе потребителей и эгоистов, живущих своими собственными потребностями и удовольствиями, где даже выполняемая работа делается, чтобы получить возможность еще больше потреблять, удовлетворять себя и властвовать, привела человечество к обесцениванию самой жизни, вводя в моду вечные 3 порока: удовольствия, деньги, власть! Это и есть антитезис свободы, и в то же время, в существовании этих 3-х пороков как раз и проявляется действие свободы выбора!

Свобода это не просто древнейшее понятие, оно - "чисто человеческое", особенно в том контексте, в котором мы его постигаем в данном курсе. Мы ведь хотим его понять для себя - что этот дар несёт именно человечеству? В дочеловеческих царствах (минеральное, растительное и животное) эта проблема ЕЩЁ не стоит. Жизнь там детерминирована изначальной заданностью. А в высших царствах (причинный план жизни) - УЖЕ нет той остроты, там всё растворяется в организованном самотворящем Потоке Жизни. И только здесь мы мучаемся поиском ответов на вопрос: что это такое, как правильно раскрыть тайну свободы и что потом с этим делать?!

Когда прикасаешься к этой теме, понимаешь, что стоишь перед самой таинственной «дверью» в судьбе человека. Ведь, если найдётся заветный ключ, то в жизнь войдёт то, чего он жаждет больше всего на свете. Ах, это сладкое слово - свобода, она так манит своими возможностями! Свобода быть собой: свобода любить или не любить, жить так, а не иначе, свобода - выбирать...

Но почему же тогда, если человек так любит свободу, он не может вполне её реализовать? Почему эта заветная дверь к счастью так и остаётся для большинства человечества закрытой? Почему при таком внутреннем порыве к свободе, и любви к ней, человек не способен преодолеть свой СТРАХ перед ней?

Да, именно страх! Именно этот страх вскрывает основное противоречие человеческой природы - внутренний конфликт с самим собой. Человек ищет свободы, но предпочитает (сознательно либо бессознательно сам делает такой выбор) впадать в рабство и даже любит его - «человек есть царь и раб». Здесь речь не идёт о социальных категориях и занимаемых статусных нишах. Это вопрос состояния сознания человека. Ведь в истории развития человеческого семейства положение «господина» так же не давало той истинной свободы Духа, к которой стремится каждый человек. Сознание господина столь же рабье, как и того, кто ему подчиняется. Они взаимозависимы изначально.

В этом есть проблема структуры сознания. Представляется существование трёх состояний сознания человека, трёх структур, которые можно обозначить как «господин», «раб» и «свободный». «Господин и раб коррелятивны, они не могут существовать друг без друга.

Свободный же существует сам по себе, он имеет в себе своё качество без коррелятивности с противоположным ему. «Господин» есть «для себя существующее сознание», но которое через другого - через «раба», существует для себя. Если сознание господина есть сознание существования «другого для себя», то сознание раба есть «существование себя для другого». Сознание же свободного есть сознание существования «каждого для себя», но при свободном выходе из себя к другому и ко всем. Предел же рабства есть отсутствие его осознания».

Возможно ли такое - отсутствие сознания человека? Может ли жить человек, не осознавая себя? Что это значит? Это значит, что человек не может осознать свою тождественность - кто он есть в реальности. Он не может осознать смысловую глубину процессов внутреннего и внешнего миров. Т.е. он не знает: кто он, зачем он, т.е. в чём его природа, предназначение, где его место в жизни, и т.д. Знакомые вопросы, не так ли? Тогда закономерен следующий вопрос в этом исследовании - а в чём же природа человека, какова её суть?

Очевидно, что в потоке эволюции, вобрав в себя опыт дочеловеческих царств природы, тем не менее, человек не является их подобием.

«Человек стоит на одну октаву вибраций выше: он сознателен на ментальном уровне, у него есть интеллект и способность думать. Но, в то же время, он проявляет три других уровня. На материальном он имеет тело, на растительном ищет, ест и переваривает пищу; на животном имеет желания, стремления, эмоции, побуждения, симпатии и антипатии. Но самое характерное - его интеллект: человек думает... На следующей ступени развития человек делает огромный прыжок: он поднимает свое сознание из мира следствий в мир причин: он черпает из божественного источника причинного плана и проявляет силу, которая обнаруживается в сознании как интуиция. С помощью интеллекта и духовной силы он способен выражать свои переживания на более высоком плане в словах и передавать их своим собратьям. Он может также доказать существование своей интуиции в других искусствах: вне измерений в музыке, в двух измерениях с помощью линий и красок как художник, в трехмерных формах как скульптор или танцор. Люди называют творческую личность гением. Он проявляет пять октав вибрации: материальной, растительной, животной, ментальной и причинной сил. Степень сознания следующей, более высокой октавы вибраций на языке людей называется сознанием пророка. Пророк проявляет все указанные силы низших планов сознания и, кроме того, плана божественной мудрости и всемирной любви. Мы не должны путать эту полностью духовную любовь шестого плана с «любовью» третьего животного плана, с проявлением животных инстинктов. Вибрации третьего плана служат для продолжения рода, заставляя приближаться к любимому, обнимать, целовать, то есть владеть. Кто подвержен страсти, возбуждаемой этими вибрациями, тот еще живет в своем сознании в состоянии отдельности и ищет своего удовлетворения, недостающего ему физического партнера. Любовь же пророка исходит из изначального состояния божественного единства, она всегда дающая, а не берущая, ей не нужно никакого дополнения, никакого физического проявления, но она всегда излучается из сознания божественного всеединства. Такие люди не хотят владеть никем, они чувствуют себя едиными с бесконечным всем. (Элизабет Хейч, «Посвящение») свобода личность выбор

Поэтому для ЧЕЛОВЕКА мир рабства есть отчуждение себя от своей человеческой природы. Рабство - это «выброшенность вовне духовной природы» человека. Такая экстериоризация (см. глоссарий) и есть - источник рабства. Все остальные попытки и исследования этого вопроса лишь описание следствия. Маркс, например, знал этот источник рабства человека, но связал это с материалистической философией, «которая есть узаконение рабства человека». И экономическое рабство человека, бесспорно, означает отчуждение человеческой природы и превращение человека в вещь. В этом Маркс прав.

И для освобождения человека его духовная природа должна ему быть возвращена, он должен сознать себя свободным и духовным существом. «Если же человек остается существом материальным и экономическим, духовная же его природа признается иллюзией сознания, обманной идеологией, то человек остается рабом и раб по природе». (Бердяев.)

ВАЖНО! «Выпасть вовне» своей природы человек может только в прошлое состояние - верх достижения развития группового сознания животного царства с его законами организации жизни. Не отсюда ли такое распространение в человеческом семействе стремления к доминированию через подавление другого? Не это ли объясняет стремление к конформизму, так называемые эффекты «стаи», слепой массы, управляемой толпы и т.д. в том числе и диктат, манипулирование, насилие? Не это ли предпосылка к эффекту «медиумов», описанных в «Эзотерической Психологии», А. Бейли?

«Многие люди - всего лишь животные со смутными высшими импульсами, которые так и остаются импульсами. Есть и такие, кто являет собой не больше и не меньше, как «медиумов». Термин этот используется ко всем типам людей, которые слепо и безынициативно бредут своей дорогой, подстёгиваемые низшей, плотной природой желания, лишь выражением, медиумом, которой является физическое тело. Они находятся под влиянием массового сознания, массовых идей и массовых реакций, а потому отнюдь неспособны на самостоятельную инициативу, но стандартизированы массовыми комплексами. ... Их влекут позывы, которые им навязывают наставники и демагоги, они восприимчивы - бездумно и нерассудительно - к любой школе мысли (духовной, оккультной, политической, религиозной и философской). Придётся повторить: они простые медиумы, восприимчивые к идеям не своим собственным, не ими выношенным».

До тех пор, пока человек не начинает отождествлять себя с Душой, его сознание находится во тьме иллюзорной реальности, он не способен преодолеть безусловную внутреннюю тягу к бессознательному состоянию прошлого. Поэтому и выражается в мире как существо «экономическое» (по Марксу), а значит всегда зависимое, нежели духовное - свободное. И до того момента пробуждения и освобождения сознания, мы определяемся сознанием экстериоризирующим, отчуждающим, разделяющим, что - всегда есть рабье сознание.

Здесь уместно сказать и сути «господства». Мы боремся за прекращение рабства, конечной целью которого является возникновение господства. Забывая или не понимая, что господство есть обратная сторона рабства. Человек должен стать не господином, а свободным. Платон верно говорил, что тиран - сам раб. Порабощение другого есть также порабощение себя. Господство и порабощение изначально связаны с искажённой магией, которая не знает свободы. Такая магия была волей к власти и могуществу, подавлением у другого воли к самоопределению. Господин есть лишь образ раба, вводящего мир в заблуждение.

Он сам всегда - раб, раб мира, раб воли к власти, раб человеческой массы, без которой он не может осуществить своей воли. Господин знает лишь высоту, на которую его возносят рабы, Цезарь знает лишь высоту, на которую его возносят массы. Но рабы, массы также низвергают всех господ и всех цезарей. Поэтому свобода есть свобода не только от господ, но и от рабов.

А человек, утративший понимание своего предназначения и источник своей духовной природы воспроизводит и воспроизводит лишь гнёт и насилие, отражаясь в феноменальном мире как «перевёртыш». Вот он - зависим от кого-то, порабощён, но мгновение борьбы и - победа! Он уже сам является тюремщиком своего хозяина! Но... стал ли от этого свободнее?! Может ли он теперь отойти от «тюрьмы»? И он снова... привязан, зависим, несвободен - раб... Своей порабощающей волей человек порабощает не столько другого, сколько себя.

Человек есть тиран самого себя, и, может быть, более всего самого себя. Он тиранит себя, как существо раздвоенное, утратившее цельность. Он тиранит себя бессознательным ощущением вины вследствие утери смысла собственной жизни. Истинное сознание вины освободило бы человека. Но он продолжает мучить себя ложными верованиями, религиями, суевериями, чьими - то догмами и стереотипами, суждениями и ограниченными представлениями. Тиранит себя всевозможными страхами, болезненными комплексами. Тиранит себя завистью, ревностью, самолюбием. «Больное самолюбие есть самая страшная тирания. Человек тиранит себя сознанием своей слабости и своего ничтожества и жаждой могущества и величия, которыми он это ничтожество хочет компенсировать. Существует вечная тенденция к деспотизму, жажда власти и господства. Первоначальное зло есть власть человека над человеком, унижение достоинства человека, насилие и господство».

Эксплуатация человека человеком, которую Маркс считает первичным злом, есть зло производное. Но человек становится господином другого потому, что по структуре своего сознания он стал рабом воли к господству. Та же сила, которой он порабощает другого, порабощает и его самого.

Свободный ни над кем не хочет господствовать. Истинно свободный Человек - «Царь Природы» (но не Господин!) - универсализм, который человек стремится осуществить через свою истинную природу. Царственность заложена в природе человека, но царственность эта определяется ответственностью перед мирами низшими, давшими тело проявления (где свободы выбора ещё нет) и высшими, давшими смысл дальнейшего пути (где свобода духа уже реализована). Человек - единство прошлого и будущего. Ведь, как мы выяснили, человек - не есть его тело, он - не есть его чувства и эмоции, состояния, он даже - не есть его мысли, которые сам же и порождает. Он всё это может осознать, а значит контролировать и управлять: инстинкты, желания, стремления. Управлять низшей частью присущей ему природы. Но есть и высшая часть человека - он есть также его Душа, нечто превосходящее его привычное понимание себя. И эта Душа - принцип, интегрирующий материальную природу человека в духовную составляющую и наоборот. Душа - это Единство Потока Жизни прошлого и будущего через настоящее!

Только через раскрытие в себе Света Души, человек начинает осознавать другого человека равноценным себе партнёром (Братом), и тогда Равенство становится основной категорией сотрудничества и условием Любви, открывающей бесконечные миры совместного развития. И, если человек не реализует это стремление к Единству в себе и в мире через «Волю-к-Любви», а сделает выбор (и в этом его изначальная свобода!) в пользу «Воли-к-Власти» («империалистическая воля, которая экзальтирует насилие над человеком как высшее состояние»), то он «выпадает» в прошлое, в мир, «где выживает сильнейший». И такой выбор - жест к первоначальному насилию, порождающий Путь страдания из-за вечной разделённости.

И поскольку выбор человек вершит сам, то этим выбором он строит свою судьбу: заточение себя своим же невежеством в материальный плен желаний, или обретение свободы духа в выборе истинных знаний. Вот тогда начинается и Истинное Образование! Когда человек способен ВЫБРАТЬ Творить Образ себя как Творца по Законам Природы, а не ограниченного догматичного опыта развития современного общества, утерявшего ориентиры и перспективы развития. При принятии же законов природы и всеобщего согласованного развития в Духе Новой Эпохи человек становится способным к осознанному и свободному принятию принципов коллективного сотрудничества и согласованного с общими интересами во имя будущего воплощения Системы Общественного Самоуправления.

С этой целью Институтом Социосистемологии разработаны по социально-значимому заказу от МНШУ Технологии Освобождения и Расширения Сознания человека - коллектива - общества. Данные технологии являются эффективным и действенным инструментом в решении острейших проблем современного общества в виде его пороков. А так же постепенного и сбалансированного выхода в Новой Эпохе из глобальных кризисов цивилизации.

Размещено на Allbest.ru