Реально ли бессмертие

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

План

1. Введение (история рождения понятия бессмертие)

2. Бессмертие в религиях мира

3. Бессмертие в биологии

4. Жизнь разума вне тела

5. Эликсир вечной жизни

Заключение

Список литературы

1. Введение. История рождения понятия бессмертие.

Многие ученые с древнейших времен мечтали о создании услолвий для бессмертия человека. Пока их мечтам не суждено было сбыться (согласно официальным данным науки). Но так ли нужна нам эта непонятная и непознанная и пока не существующая субстанция, как бессмертие.

Прежде чем ответить на данный вопрос целесообразно, понять саму суть бессмертия. Для это обратимся в глубины истории, проделаем путешествие сквозь пласт веков, исследуем научные гипотезы раскрывающие данное понятие, и наконец вознесемся в высь в предела различные мечтаний, фантазий, и философских изыскания по данному вопросу.

Человек, наверно с момента осмысления себя как личности, и становлением первых общин, начал задавать себе вопросы, такие как- почему, зачем, как, и т.п. все это было не из праздного любопытства. Это диктовалось жестокой реальностью, необходимостью постоянного решения вопроса о выживании. Почему рыба не ползает по суши? Зачем заходит солнце, и становится темно? Как поймать очередной свой ужин? Задавая их, находя ответы и решения на них, человек впервые почувствовал удовлетворение от осмысления, от того что он мыслит, и это ему нравилось. Еще не подозревая, человек изобрел философию-науку о любви думать. Жизнь была тяжелой, и вопросы были насущны, просты и в тоже время ответы на них были жизненно необходимы. Разум зародившийся так случайно, набирал свои силы. От поколения к поколению.

Жестокой преградой у человека осмыслившего себя, стал вопрос о смерти. Вопрос о том, что это. Почему это случается. И главный, пожалуй самый страшный из всех, что будет после смерти. Наверно, тогда и появились различные шаманы, и духовные руководители социальных групп. Которые изобрели религию. Как говаривал В.У. Ленин, Религия опиум для народа.

Используя исторический материал о продолжительности жизни человека, можно смело сделать вывод, что человек стал жить дольше; примерно на 50% увеличилась продолжительность жизни в течение последнего столетия. В каменном веке она составляла  около 20-ти лет, в средние века - до 30-ти лет. В конце  XIX века в  среднем люди жили  около 35 лет, а  к началу ХХI века  продолжительность жизни составила уже  70 - 75 лет.  Человечество стало жить дольше в два раза! Согласитесь, выглядит впечатляюще, не правда ли?

ВОЗ (всемирная организация здравоохранения) разработала возрастную классификацию:

молодой возраст от 25 до 45 лет;

средний возраст от 45 до 60 лет;

пожилой возраст от 60 до 75 лет;

старческий возраст от 75 до 90 лет;

долгожители от 90 и более.

Увеличение продолжительности жизни человека  в наш современный век  -- это заслуги не только стремительного развития науки, техники и медицины.  Это еще и внутреннее эволюционное развитие нашей цивилизации, ее нравственная, интеллектуальная сторона.  Ведь человеческий разум находится в постоянном поиске, преодолевая все новые и новые вершины познания и достижений.

2. Бессмертие в религиях мира

Соответственно была изобретена душа, загробный мир, боги. И раз жизнь скоротечна, а боги должны быть неизменны, они получили статус бессмертных. И душа, соответственно тоже. Различные религии мира, по разному отнеслись к данному вопросу. Количество богов, качество и наличие загробного мира. Само понятие души и ее статуса. Вопрос теологического толка в данной работе я рассматривать не буду. Просто опишу религию, как ту, кто дала шанс появится понятию бессмертия в целом.

В общинном строе поклонялись солнцу, ветру, морю. У каждой стихии был свой бог и повелитель. А люди были ничтожны малы и зависели от них.

Современная наука не имеет возможности полностью изучить религию первобытных людей, на данный вопрос вряд ли когда - либо будет исчерпывающий ответ.

Племенные религии характерны для первобытных людей. Они живут в тесном контакте с природой и ощущают рядом с собой присутствие неких таинственных и могущественных сил. Как древнейшие охотники и собиратели, так и современные аборигены Австралии и Океании, южноамериканские индейцы бассейна Амазонки и многие племена Тропической и Южной Африки зависят от природных катаклизмов, наводнений, штормов, пожаров и землетрясений, которые в их глазах представляют собою силы зла. Смерть всегда находится рядом и часто приходит слишком рано.

Именно поэтому первобытные племена чувствуют себя слабыми, окруженными злыми силами, беззащитными и неспособными справится с трудностями жизни и обрести счастье. Они с легкостью убеждают себя в существовании вокруг них невидимой сверхъестественной силы и создают собственные религиозные системы, чтобы попытаться наладить с ней контакт. Таким образом, первобытные племенные верования связываются с реальными потребностями людей и приобретают все отличительные признаки настоящей религии. Для них характерны реальный взгляд на жизнь, скромная оценка человеческих возможностей и чувство всесторонней глубокой зависимости от окружающего людей мира духов.

Для того чтобы правильно понять условия формирования первобытной религии, необходимо учитывать, что в идеологии древнейших людей было очень распространено одушевление природы, или аниматизм (от латинского animates - одушевленный). Это было связано с тем, что первобытные люди еще не видели существенной разницы между одушевленными и неодушевленными предметами, считая всю окружающую природу живой. Природа подавляла первобытного человека своей мощью и таинственными силами, представлявшимися ему сверхъестественными.

Как известно, древнейшие люди жили коллективами. Организация охоты и другая организованная и систематическая трудовая деятельность была невозможна в одиночку. Именно в рамках первобытного стада, коллектива в 20 - 50 человек, в трудовой деятельности (охота, добывание пищи, выделка орудий, оборудование жилища, поддержание огня), в постоянном социальном общении, в процессе семейно-родовых контактов и событий (обмен женщинами и брачные связи, рождение и смерть) складывались и укреплялись примитивные первичные представленияо сверхъестественных силах, повелевающих миром, о духах-покровителях данного коллектива, о магических связях между различными явлениями окружающей действительности. Анимизм - это вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественного могущества. Зачатки анимистических представлений возникли в глубокой древности, возможно еще до появления тотемистических воззрений, до формирования родовых коллективов, в эпоху первобытного стада. Однако как система достаточно осознанных и устойчивых взглядов религиозного характера анимизм формировался позже. Анимистические представления имели более широкий и всеобщий характер, были понятны всем и каждому, причем воспринимались довольно однозначно. Это и естественно: первобытные люди обожествляли и одухотворяли не только грозные силы природы (небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию), от которых зависело их существование, но и отдельные заметные детали рельефа (горы и реки, холмы и леса), где, как они считали, тоже водились духи, которых следовало задобрить и привлечь на свою сторону. Даже отдельное заметное дерево, крупный камень-валун, небольшой пруд - все это в представлении первобытного дикаря имело душу, разум, могло чувствовать и действовать, приносить пользу или вред. А раз так, то ко всем этим явлениям природы следовало относится со вниманием, то есть приносить определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды, культовые церемонии. Первобытному человеку души и духи первоначально представлялись не как некие абстрактные понятия, лишенные определенных форм. Напротив, они воплощались в виде антропоморфных, то есть напоминающих по форме человека, или зооморфных - напоминающих по форме животное - образов. Представления об этих образах были зачастую очень туманными. По мнению древних людей, души существовали в виде маленьких человечков, зверей, птиц, иногда даже в виде крови или воздуха. От обычных материальных субстанций они отличались особой сверхъестественной силой. Считалось что души могут оставить тело временно (во сне) или навсегда (в случае смерти). Пребывая вне тела, душа могла вести себя, как живое существо - питаться, развлекаться, охотиться и тому подобное. Поэтому первобытные люди считали своим долгом заботиться о душах умерших, чтобы они не разгневались и не стали вредить живым. Воздавая должное душам покойных предков, первобытные люди тем самым надеялись на защиту и покровительство покойников в гигантском мире потусторонних сил.

Анимистическая вера в то, что души могут жить не только в живых существах, но ив различных вещах, способствовала возникновению фетишизма (от португальского fetico - волшебство). Его суть сводится к приписыванию отдельным предметам магической силы, способной влиять на ход событий и получение желаемого результата. Возникло представление о фетише как вредоносном (таковым считался труп, чем и были вызваны заботы о захоронении, табуирование трупа, обряд очищения после обряда похорон и т. п.), так и полезном.

Фетишизм появился в создании идолов - предметов из дерева, глины и иных материалов и различного рода амулетов, талисманов. В идолах и амулетах видели опредмеченных носителей частицы того сверхъестественного могущества, которое приписывалось миру духов, предков и тотемов. С фетишами такого рода нередко имели дело колдуны-шаманы, когда они воздействовали на подобие объекта согласно приемам контактной и имитативной магии.

Фетишизм явился как бы завершающей стадией процесса формирования всего комплексаранних религиозных представлений первобытного человека. В самом деле, анимизм с его одухотворением природы и предков и тотеизм с его культом тех же мертвых предков и тотемов означали, что в сознании первобытных людей появилось представление о существовании наряду с миром реальных вещей мира иллюзорного, сверхъестественного, причем в рамках этого второго мира, при всей бесплотности его обитателей, ум первобытного человека видел ту же бесспорную реальность, что и в первом. Практически это означало, что ответственность за действия и события, не обусловленные очевидными причинно-следственными связами и зависевшие от воли случая, первобытный коллектив возлагал на потусторонние силы сверхъестественного мира. Для общения с этим миром, привлечения его сил на свою сторону первобытные люди обращались к помощи магии, опора на которую сильно укрепила в их сознании сектор пралогического, магического мышления. И, наконец, появление фетишей показало, что магическая сила не только имеет свойство перемещаться во времени и пространстве, но и может оказаться в предметах реального мира.

Таким образом, в сознании первобытных людей в процессе становления родового общества выработался довольно четкий, стройный и обширный комплекс ранних религиозных представлений. Суть его сводилась к тому, что мир сверхъестественного с его огромными возможностями, свободной волей и магической силой является неотъемлемой и чуть ли не основной частью реального бытия человека. Именно силы этого мира регулируют законы природы и общества, и поэтому должное уважение к ним - первейшая обязанность коллектива, если он хочет нормально существовать, быть обеспеченным пищей, находится под чьей-то защитой. Это представление о мире стало со временем само собой разумеющимся, естественным, в его русле долгие десятки тысяч лет протекала вся духовная жизнь общества - по крайней мере до эпохи неолита, а для более остальных народов и много позже, в отдельных случаях вплоть до наших дней.

Именно поэтому у человека, слабого с коротенькой жизнью, уже тогда зарождалась идея, о уподоблении богам, тоесть мысли о незыблимости, всесилии и бессмертии.

Религия древних египтян в фантастической форме отражала специфику природных условий долины Нила, особенности социально-экономического и политического развития древнеегипетского общества. Египтяне обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищных животных, угрожающих человеку, различные силы природы. Объектом почитания стал царствующий фараон, организатор ирригационной системы земледелия, повелитель людей и стихийных сил. Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему. Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.

Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра, странствующий в небесной ладье по дневному небосклону, с центром в городе Гелиополе; бог-творец Птах, по слову которого были созданы боги и весь мир, центром его культа был город Мемфис. С выдвижением Фив бог Амон включает ряд функций бога Ра и становится одним из самых главных богов Египта. Амон-Ра считался создателем мира, покровителем царской власти, военного могущества Египта.

В египетской религии большое место занимал заупокойный культ. Его основой было сформировавшееся у египтян понимание сущности природы и предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь. Согласно этим представлениям, каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника (египтяне обозначали его ^термином «ка») и его души («ба»). Только совместное существование этих трех субстанций может даровать бессмертие, т. е. посмертное существование. А раз так, то возникает проблема сохранения тела, предохранения его от физического уничтожения. Отсюда важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице. Только в этом случае рядом с мумией может находиться «ка» и «ба» человека. Посмертное существование воспринималось как продолжение обычной жизни на земле: вельможа остается вельможей, ремесленник -- ремесленником и т. д. Стены гробниц расписывались сценами земной жизни и быта, начиная от вспашки полей и кончая пиршествами, чтобы магически перенести все эти действия в загробный мир. Для выполнения необходимых работ в загробном мире в гробницу клали специально изготовленные фигурки людей -- слуг, работников, которые назывались «ушебти».

По представлениям древних египтян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведную жизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа (постройка гробницы, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).

Во времена Нового царства была сделана попытка развить этический элемент в заупокойном культе и стала разрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки. В одной из глав знаменитой «Книги мертвых», где содержатся наиболее полные сведения о заупокойном культе, подробно излагается процедура загробного суда в виде взвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом. Покойный отчитывается о своей земной жизни, говорит, что он не совершал преступлений и дурных дел. Бог Тот и богиня правосудия Маат проверяют правильность слов умершего, взвешивают его сердце. Если умерший вел неправедную жизнь, то его бросают в пасть чудовища, которое его пожирает. Если же он вел жизнь праведную, то он попадает на благодатные поля Иалу, где проводит вечную беспечальную жизнь.

Однако этический момент в египетской религии был выражен еще в зачаточной степени и не получил развития. Дорогостоящим и сложным был ритуал захоронения знатных лиц и вельмож, строивших себе внушительные гробницы. Особой пышностью отличался заупокойный культ умершего фараона. Знаменитые пирамиды фараонов IV династии или грандиозные скальные дворцы фараонов XIX --XX династий, наполненные несметными сокровищами и ценнейшими произведениями искусства, -- красноречивые свидетельства мощи деспотической власти и огромного значения заупокойного культа в системе египетской религии. Вместе с тем огромные средства, направляемые на строительство гробниц, заупокойных храмов, создание рельефных изображений и настенных росписей, многочисленных статуй, предметов погребального культа, их огромное идеологическое значение в жизни египтян способствовали развитию зодчества, архитектуры, скульптуры, направляли его развитие по вполне определенным путям художественного творчества.

Господство религиозного мировоззрения не могло подавить проявления элементов скептицизма и прямого неверия в богословские догмы. До нашего времени дошли произведения, в которых выражается сомнение в истинности жреческих поучений («Беседа разочарованного со своей душой»), в бесполезности заупокойного культа и рекомендуется пользоваться всеми радостями земной жизни («Песнь арфиста»). Однако это были лишь единичные, робкие попытки свободной мысли. В целом религиозное мировоззрение пронизывало все стороны жизни древних египтян.

Появление загробного мира в мировозрении египтян, и вечной жизни после смерти, о бессмертии, говорит уже о попытке человека найти надежду на бессмертии себя (или части себя) породоксально но факт именно после смерти.

БУДДИЗМ религиозно-философское учение, первая по времени возникновения мировая религия (наряду с христианством и исламом). Основатель БУДДИЗМА - индийский принц Сидхартха Гаутама - Будда. Краеугольный камень БУДДИЗМА - вера в перевоплощение, учение о пути освобождения и достижения Нирваны, высочайшего духовного состояния озаренности истинным знанием. Единое учение Будды уже в первые столетия существования разделилось на 18 школ. Буддийские Соборы в Раджатрихе (ок. 477 до н.э.) и при императоре Ашоке (253 до н.э.) не привели к объединению. В начале 1 в. образуются две основные ветви БУДДИЗМА: Хинаяна ("малая колесница") и Махаяна ("большая колесница"). Возникнув в северо-восточной Индии, БУДДИЗМ распространяется по всей Индии, Китаю, Тибету, Юго-Западной Азии, Японии, Монголии и др. Особого расцвета достигает в 3-1 вв. до н.э., 1-4, 8-9 вв. В Индии БУДДИЗМ постепенно вытесняется возрождающимся брахманизмом (индуизм) и к 12 в. практически теряет свое значение. В настоящее время существует около 400 млн. буддистов-мирян и 1 млн. монахов и монахинь. Философия БУДДИЗМА создана на основе ведийских текстов. Учение Будды явилось серьезной попыткой реформировать брахманизм, очистить его от наслоений культовой практики, разрушить кастовую систему, установить справедливость в обществе на основе признания равенства людей и построения общин (сангх).

Толкования учения Будды его последователями привели к дифференциации БУДДИЗМА. Хинаяна и Махаяна выходят из первоначальной школы Тхеравады ("Учение старейшин"). Хинаяна проповедует индивидуальный путь спасения. Махаяна указывает на необходимость служения людям. Главное отличие Хинаяны от Махаяны в том, что последняя кроме Гаутамы Будды и Майтрейи признает Иерархию Света, возглавляемую многими Бодхисаттвами (Бодхи - озарение, пробуждение; "саттва" - сущность) и Тарами (женскими божествами). Основателем Махаяны на Юго-Западе Индии был Нагарджуна (2 в.), на Северо-западе - Асвагоша (Ашвагоша), поэт, драматург, философ (80-150). В 1-5 вв. образуются две основные школы Махаяны: мадхьямики (Нагарджуна, Арьядэва - 3 в.), Васубандху (5 в.) и йогачары (Асанга - 4 в.), ученик основателя школы Майтрейянатхи (3-4 вв.), буддийские логики Дигнага (5-6 вв.) и Дхарма-кирти (6-7 вв.). Около 5 в. возникает особое течение Ваджраяна ("алмазная колесница"), параллельное индийскому тантризму. Для философии Ваджраяны характерно стремление к синтезу всех школ БУДДИЗМА с учетом практики йоги, почитанием духовного учителя - ламы (отсюда название ламаизм). Именно из этой школы идет и священно охраняется учение о стране духовного благоденствия, где мир духовный сочетается с материальным - Шамбале, о существовании духовного Братства, с которым были связаны все великие Учителя человечества (см. труды Н.К. и Ю.Н. Рерихов).

Теософская доктрина Блаватской и Учение Агни Йоги представляют собой новые версии предания о Шамбале (т. наз. русское Беловодье). В Тибете возникают две махаянские школы: Желтых Шапок (Гелугпа) и Красных Шапок (Дугпа). Основателем и реформатором Гелугпа является учитель Цон-Капа (Цзонхава (1357-1419), автор классического трактата "Лам-рин" ("Степени пути просветления"). Дугпа основана учителем Падма-Самбхавой (755-791). Он участвует вместе с философом Шантарак-шитой в пропаганде БУДДИЗМА в Тибете.

Среди методов обучения Падма Самбхава применял йогическую практику, магию, теургию. Написал комментарий к классическому тексту "Книга мертвых". Наряду с этими школами в Тибете существует самое древнее верование Бонпо, заимствовавшее многое из Б. и тантризма. В Китае Б. приспосабливался к местным учениям Лао-Цзы и развивался в синтетической форме с даосизмом (Чань-Б.), в Японии - с синтоизмом (Дзэн-Б). Видным теоретиком и философом современного БУДДИЗМА является Судзуки. В европейской философии Б. и его первоисточники начинают изучаться только с начала 19 в. Среди востоковедов России большой вклад в изучение БУДДИЗМА внесли В.П. Васильев, И.П. Минаев, С.Ф. Ольденбург, Ф.И. Щербатской, Ю.Н. Рерих. Священными текстами и первоисточниками Б. являются: "Лалитавистара" (Жизнеописание Будды), "Трипитака" (Типитакапали) (букв. Три корзины) - свод священных книг, содержащих космогонию, правила жизни монахов в сангхе, логику, изречения Будды ("Дхаммапада"), методологию и гносеологию Б.; "Абхидхарма" Васубандху ("Энциклопедия Б."), ряд Сутр, особенно "Праджняпарамита"; Гандкур (108 томов) и Данджур (225 томов) - палийский канон БУДДИЗМА литературы и др.

Основная философско-этическая идея буддизма связана с Учением о "четырех благородных истинах", преподанных Буддою в первой Бенареской проповеди: 1) существует страдание воплощенного бытия, проистекающее из постоянно возобновляющихся рождений и смертей; 2) причина этих страданий в омраченности, в жажде самоудовлетворения, в болезнях, несовершенстве; 3) прекращение страданий заключается в достижении состояния просветленного вмещения, при котором создаются возможности выхода из кругооборота бытия на земле; 4) путь к прекращению страданий состоит в постепенном усилении элементов, направленных на совершенствование для уничтожения причин бытия на земле, и в приближении к великой истине. Существует "восьмеричный путь" к истине: правильные 1) мышление, 2) речь, 3) действие, 4) распознавание, 5) жизнь, 6) труд, 7) воспоминания и самодисциплина, 8) концентрация. Мировоззренческая система БУДДИЗМА строится на следующих главных категориях и понятиях: дхарма (элемент, Закон), карма (действие), сансара (поток бытия), Нирвана (букв. угасание - состояние Просветленности), нидана (колесо причинно-следственных связей), сангха (община). Космология БУДДИЗМА описывает мир, состоящим из трех лок (сфер): камалока (чувственный, реальный мир); рупалока (мир форм, иллюзорный); арупалока (мир без форм, сфера чистого сознания). Одной из важнейших в БУДДИЗМЕ является учение Калачакры ("Колесо Времени"). Ее суть во взаимосвязи человека и Вселенной. Калачакра существует как учение о циклах (малых 12-летних, годовых 60-летних, а также космических). Календарное летоисчисление - эзотерическое "Колесо Времени". Эзотерическая доктрина Калачакры связана с сокровенными астрологическими знаниями о периодах эволюции Вселенной и жизни человека.

Мир в БУДДИЗМЕ представляется бесконечным сочетанием дхарм, элементарных частиц, своего рода, вспышек жизненной энергии. Весь мир - "волнение" дхарм. Психологическое страдание есть постоянное переживание беспокойства. Страдание, равно как и удовлетворение, создают следствия для новых рождений и сочетаний дхарм. Если не изменять характера переживаний, то человек не сможет выйти из круга рождений и смертей (сансары). Своими поступками, чувствами, мыслями человек складывает карму (судьбу). Благородная и нравственная жизнь улучшает карму. Препятствуют достижению Нирваны 10 оков: иллюзия личности, сомнение, суеверие, телесные страсти, ненависть, привязанность к земле, желание наслаждения и успокоения, гордость, самодовольство, невежество. "Из трех видов действий наиболее губительно не слово, не телесный поступок, но мысль" (Будда). Человек есть комплекс сочетаний скандх, и в то же время - звено между двумя последующими состояниями жизни. Освобождение достигается прекращением "волнения" дхарм, т.е. уничтожавшем желаний, страстей, мыслей - всего неотвечающего праведному восьмеричному пути. Нирвана есть состояние абсолютного спокойствия, проникновения в истинную сущность вещей, безгрешность и независимость от внешнего. Спокойствие - лишь внешний признак, не выражающий сущности состояния. "Нирвана есть качество вмещения всех действий, насыщенность всеобъемлемости".

Именно в состоянии озарения притекают истинные знания. Для достижения освобождения в ряде школ БУДДИЗМА разработаны специальные методы, методики и процедуры, служащие преобразованию психофизических характеристик личности, ускоряющих ее эволюцию, трансмутирующих несовершенные сцепления дхарм (скадхи). Особое развитие они получили в школах йогачаров, ваджраяны, в которых соединена практика индийской йоги, китайского даосизма, древних магических религий. Человек должен исполнять свою Дхарму (Закон, Долг), которая в жизни связывается с нравственными представлениями. Буддизм учит отказу от собственности, равенству всех людей, жизни в общине (сангхе). Он выступил против ритуальных форм религиозной жизни, против абстрактно-догматических исканий.

Начав с отрицания внешней религиозности, БУДДИЗМ в ходе исторического развития пришел к ее признанию. Будда стал олицетворяться с Универсумом, возникла теория Космического тела Будды. В ваджраяне - это понятие Ади-Будды - верховного единого Божества. Из буддийской сангхи, трудовой монашеской общины, выросли монастыри, церкви, иерархия священнослужителей. Культ БУДДИЗМА стал охватывать семейно-бытовую жизнь, праздники, создал систему социальных институтов, позволяющих рассматривать БУДДИЗМ как единое религиозное государство со своими регионами - школами и традициями. Догматическое восприятие учения Будды привело к социальному расслоению и дифференциации приверженцев религиозных направлений. БУДДИЗМ оказал сильное влияние на образ жизни в Индии, при своем зарождении и развитии выступив в оппозиции брахманизму. Влияние БУДДИЗМА на мировую религиозно-философскую мысль огромно. Буддийская культура образовала целый ментально-духовный мир со своими философией, архитектурой, живописью, литературой и формой мышления. В 1950 создано всемирное братство буддистов.

Так религия дала человеку понятие бессмертия. Наверно потому что в той самой «душе», он хотел жить вечно. Раз есть боги, есть душа, она бессмертна, человеку захотелось, сделать бессмертным и тело, и свой разум. Сохранить себя как личность на время бесконечно большое чем короткий его век жизни.

Вот тогда и появилась наука о бессмертии. Ученые-алхимики изучающие ее, поклоняющиеся ей, искали способы достижения бессмертия.

3. Бессмертие в биологии

Обратимся к науке биология. Которая, за свой короткий период существования исследовала не мало тайн зарождения, развития, эволюции жизни на Земле. Жизнь возникла из неживой материи, путем длительного процесса.

Что есть Жизнь? Имеется большое число определений понятия «жизнь», отражающих различные подходы. Многочисленные определения сущности жизни можно свести к трем основным. Согласно первому подходу, жизнь определяется носителем её свойств (например, белком); согласно второму подходу, жизнь рассматривают как совокупность специфических физико-химических процессов. И, наконец, третий подход -- определить минимально возможный набор обязательных свойств, без которых никакая жизнь невозможна.

Может ли субъект, обладающий признаками жизни, существовать вечно в относительно неизменном виде? Обратимся к видовому разнообразию жизни на Земле. Нашла ли наука, тех счастливчиков, которые могут существовать вечно? Рассмотрим несколько ярких примеров.

Морские ежи (Strongylocentrotus franciscanus) живут более 200 лет, а совсем не 7-15 лет, как считалось раньше. Это абсолютный рекорд для живых существ Земли.

В своих исследованиях американские ученые изучали панцири морских ежей, на которых отложились слои тяжелого углерода от проводимых в 50-е годы воздушных ядерных испытаний. Оказалось, что существа, которым более 100 лет, ничуть не уступают по жизненным показателям тем, что моложе их на порядок, а порою даже превосходят их. "Никто не живет вечно, но морские ежи кажутся бессмертными, - передает сайт BBC news слова профессора Томаса Эберта (Thomas Ebert)

Поразительно и то, передает BBC, что на протяжении всей жизни у морских ежей не наблюдается никаких признаков старения: 200-летние особи так же полны сил и пригодны к размножению, как и двадцатилетии.

Морская черепаха живёт более 200 лет.

Умирает не от старости, а от веса собственного панциря.

Когда панцирь становится слишком тяжёлым, черепаха не в состоянии передвигаться и умирает от голода.

Дерево долгожитель  -  Мафусаил

Вернувшись в свою лабораторию и проведя обширный анализ собранных образцов, Шульман понял, что слухи правдивы и теперь знал точно: для его исследований ему нужны были леса сосны остистой. Таким образом, последующие два года 1954 - 1955 доктор Шульман со своим ассистентом К.В. Фергасоном (C.W. Ferguson) провел масштабную исследовательскую работу, охватив участок от Калифорнии до Колорадо. Они изучали деревья на высоте 3048 - 3354 м в казалось бы невозможных местах.

Все эти деревья имели обширную отмершую часть и тонкую полоску живой коры. Эти деревья, растущие в самых экстремальных условиях, на скудный почве и при минимальной влажности, оказались самыми старыми деревьями на всем земном шаре! Было найдено несколько деревьев возрастом от 3 000 до 4 000 лет и старше. Первое дерево, возраст которого оказался более четырех тысяч лет, назвали «Сосна Альфа». Позднее в 1957 г. Был найден «Мафусаил», тогда ему было 4 723 лет. Мафусаил - самое древнее из живущих на нашей планете деревьев.

Медуза Turritopsis nutricula не желает сдаваться на милость скоротечного времени. Метко названная бессмертной, эта обитательница тропических и умеренных вод - единственное живое существо, способное повернуть время своей жизни вспять и из взрослой медузы снова превратиться в юного, полного надежд, полипа.

Нет, наверное, на Земле существа, которое бы не хотело получить ответ на вопрос о возможности вечной жизни. Как же это удается медузе Turritopsis nutricula? Ее секрет кроется в явлении, которое ученые называют «трансдифференциацией», состоящем в трансформации одного типа клеток в другой. 

Достигнув половой зрелости, Turritopsis nutricula прикрепляется к морскому дну, втягивает щупальца и постепенно превращается в полип. Из-за умения «рождаться» заново, медузы Turritopsis nutricula стали космополитами, расселившись практически по всему мировому океану.

Turritopsis nutricula обладает уникальной способностью менять клетки всего объема своего тела бесчисленное множество раз, становясь практически бессмертной. В любом случае, доказано, что старость - не та причина, по которой медузы покидают этот мир. Чаще всего они становятся жертвами хищников или болезней, так и не получив возможности использовать свой шанс на бессмертие. Поэтому все исследования, связанные с изучением этого феномена, ведутся исключительно в лабораторных условиях. Ученые надеются, что бессмертные медузы помогут им приоткрыть секреты вечной молодости и бесконечной жизни.

Наука генетика сообщает нам, что ученые Национального института здравоохранения (National Institutes of Health) США установили новый молекулярный путь, включающий часы запрограммированного старения нормальных клеток. Проведенное ими исследование вносит много нового в наши представления о взаимодействии между токсичным белком прогерином и защищающими концы хромосом структурами - теломерами. Во многих современных учебниках теломерами называют специализованные концевые районы линейной хромосомной ДНК, состоящие из многократно повторяющихся коротких нуклеотидных последовательностей. Это определение неполное. В состав теломер входят также многие белки, специфически связывающиеся с теломерными ДНК-повторами. Таким образом, теломеры (так же, как и все другие районы хромосомы эукариот) построены из дезоксинуклеопротеидов (ДНП), то есть комплексов ДНК с белками. Теломеры «изнашиваются» в процессе деления клетки. Их значительное укорочение приводит к тому, что клетка в конечном итоге перестает делиться и умирает. Ученые установили, что короткие или потерявшие способность нормально выполнять свою функцию теломеры активируют синтез белка прогерина, связанного с возрастным повреждением клетки. По мере укорочения теломер клетки вырабатывают все больше этого токсичного белка. Прогерин  - мутировавшая версия нормального клеточного белка ламина А, который кодируется нормальным геном LMNA. Ламин А помогает поддерживать правильную структуру ядра клетки - хранилища генетической информации.

В 2003 году ученые Национального научно-исследовательского института генома человека (National Human Genome Research Institute, NHGRI) открыли, что мутация гена LMNA вызывает редкое заболевание - преждевременное старение, называемое прогерией, или синдромом Хатчинсона-Гилфорда. Прогерия - крайне редкое заболевание, при котором у детей проявляются симптомы, обычно ассоциируемые с пожилым возрастом, включая потерю волос, атрофию подкожно-жировой клетчатки, преждевременное развитие атеросклероза и скелетные аномалии. Обычно такие дети умирают в подростковом возрасте от осложнений сердечно-сосудистых заболеваний

В исследовании, проведенном в 2007 году, ученые NIH показали, что нормальные клетки здоровых людей могут вырабатывать небольшое количество токсичного прогерина, даже если они не несут мутации, вызывающей синдром Хатчинсона-Гилфорда. Чем больше делений прошла клетка, тем короче теломеры и тем больше продукция прогерина. Но загадка оставалась: что запускает выработку токсичного белка?

В настоящем исследовании ученым удалось выяснить, что мутация, вызывающая прогерию, значительно активирует сплайсинг ламина А в направлении выработки токсичного прогерина, приводя ко всем признакам преждевременного старения, проявляющимся у детей с этим заболеванием. Но изменения в сплайсинге LMNA происходят и при отсутствии в этом гене каких-либо мутаций.

Исследование показывает, что укорочение теломер в процессе нормального клеточного деления у людей с нормальным геном ламина как-то изменяет способ, с помощью которого клетка обрабатывает генетическую информацию, когда превращает ее в белок - процесс, называемый сплайсингом РНК. Чтобы создать белок, РНК транскрибируется из генетических инструкций, встроенных в ДНК. Но РНК не несет всю линейную информацию, содержащуюся в ленте ДНК: клетка соединяет вместе сегменты генетической информации, называемые экзонами, которые содержат код для построения белка, и удаляет промежуточные буквы неиспользуемой генетической информации - интроны. Этот механизм, как представляется, изменяется укорочением теломер и оказывает отрицательно влияние на выработку многих белков, важных для целостности цитоскелета. Но, самое главное, изменение в сплайсинге РНК влияет на процессинг (обработку) матричной РНК ламина, что и приводит к накоплению токсичного прогерина.

Теломераза - фермент, способный предотвращать укорочение структуры теломер так, что клетки сохраняют способность делиться. (Большинство клеток этого типа - раковые - не достигают конечной точки жизненного цикла нормальной клетки и вместо этого продолжают бесконтрольно размножаться). Показав, что бессмертные клетки с бесконечным запасом теломеразы вырабатывают очень небольшое количество мРНК прогерина, исследование представляет доказательство связи длины теломер с прогерином.

Используя биохимические маркеры, указывающие на продуцирующий прогерин сплайсинг РНК, ученые провели лабораторные тесты и на нормальных клетках здоровых людей. Возраст доноров составлял от 10 до 92 лет. Независимо от возраста, клетки, прошедшие большое количество делений, вырабатывали большее количество прогерина. В нормальных клетках, продуцирующих более высокие концентрации прогерина, наблюдались укороченные и дисфункциональные теломеры - показатель многих пройденных делений.

Помимо изучения синтеза прогерина ученые провели первый систематический анализ альтернативного сплайсинга в процессе старения клетки в масштабах всего генома, рассматривая, какие другие белковые продукты подвергаются воздействию беспорядочных и искаженных инструкций. Используя лабораторные методики, позволяющие проанализировать порядок расположения химических единиц РНК - нуклеотидов - ученые установили, что сплайсинг изменяется короткими теломерами, воздействующими на ламин А и некоторое другие гены, включая те, что кодируют белки, играющие определенную роль в структуре клетки.

Исследователи предполагают, что старение клетки индуцируется сочетанием изнашивания и потери теломер с выработкой прогерина. Это открытие углубляет понимание того, какой вклад прогерин может вносить в процесс нормального старения.

Можно сделать вывод, что жизнь сама по себе не может быть бессмертной, так как ей свойственна видоизменяемость, эволюция. Которые напрямую зависят от борьбы за выживание. При условии бессмертия, смысл борьбы пропадает, и пропадает эволюционирование.

4. Жизнь разума вне тела

Если нельзя живому организму существовать вечно, может ли разум. возникший в таком организме быть вечным?

Во многих фантастических произведениях, фантасты предлагали различные пути сохранения разума и интеллекта человека, вне его тела. Переписать его сознание и подсознание на носители информации, и перенести в искусственное тело. Которое по задумке «фантазеров», имеет бесконечный или близкий к этому запас прочности.

Либо есть другой путь, клонировать самого себя. И после странения организма, либо получения значительных повреждений, а равно при страдании организма от неизлечимого недуга, пересаживать свои разум с накопленными знаниями, и опытом, все что мы называем индивидуальностью и душой, в новое молодое с точки зрения биологии тело.

Либо еще проще, скопированные данные о личности человека помещаются в виртуальный мир компьютерного пространства, где он свободно может перемещатся, сквозь потоки инфрмации, взаимодействуя с ними, и с окружающим миром, через какой либо интерфейс.

Данные варианты исследуются новой наукой -- от английского слова settler - переселенец. Предмет сеттлеристики -- исследование возможности и научно-техническая реализация бессмертия путем последовательного "переселение" личности из старого в новый организм. Еще в 70-е годы советские ученые - В.М.Глушков, Э.М.Куссуль, и ряд других, предположили, что "информацию, которая содержится в мозге человека, можно воспроизвести на другой физической основе, скажем при помощи некой кибернетической машины. В таком случае можно попытаться продлить жизнь личности, независимо от того, сможет ли наука бороться со старением тела. То есть, сохранить человеческое "Я" с его опытом, способностями, характером, переживаниями и страстями, "переселившись" в специальную машину". 

В 1998 году профессор из США, Александр Болонкин, ссылаясь на собственные исследовани в развернувшейся в прессе дискуссии утверждает, что "превращение человека в электронное существо (E-существо) станет возможным примерно через 10-20 лет. На первых порах одна такая процедура будет обходиться в несколько миллионов долларов, что ограничит ее доступность. Но еще через 15-20 лет, то есть к 2025 - 2035 гг., стоимость ЧЭК (человеко-эквивалентного компьютера-чипа) в комплексе с самодвижущимся телом, датчиком, заменяющим органы чувств, и средствами связи, упадет до нескольких тысяч долларов, а к концу следующего десятилетия бессмертие станет практически общедоступным. Тем более, что поначалу можно ограничиться только записью содержимого мозгов на ЧЭКи, а искусственные тела добавлять к ним позднее (когда подешевеют)".

Как это ни покажется странным, основания для подобных предположений действительно есть. По крайней мере - количественные. Прошедшие недавно матчи шахматного компьютера "Дип Блю-2" с чемпионом мира Гарри Каспаровым показали, что по порядку величины возможности человека и компьютера качественно сравнялись. Зная технические параметра этого компьютера и количество нейронов мозга, можно подсчитать, что "емкости оперативной памяти" одного нейрона примерно соответствует 1-2 Мегабайт. Конечно, жизнь не сводится к шахматам - игре с полной информацией и постоянными правилами. Просто можно считать эту величину самой нижней оценкой. Прогноз А.Болонкина, возможно и состоял в том, что, зная темп роста емкости микросхем памяти (чипов), он рассчитал дату создания нейрокомпьютера (ЧЭКа) с эквивалентным объемом памяти. Многократное "переселение", по его мнению, может привести личность такого человека к "практическому бессмертию".

Пока что, это не возможно. И даже если будет возможно, как будет чествовать себя пациент ва новом обличии? Как минимум дискомфортно.

5. Эликсир вечной жизни

Люди на протяжении веков, особенно богатые и знатные, мечтали о продлении своего жизненного пути. Или мечтали о бессмертии. Интересно, что даже в русском фольклере сохранилось например упоминание о «живой воде» и «молодильных яблоках». Так и возникло легендарное понятие, эликсир молодости -- часто употребляемое в мифологии и фантастике понятие. Которое является средством, избавляющим человека ото всех негативных последствий старения и других возрастных изменений, связанных с деградацией большинства систем человека (нервная, иммунная, половая и др). Эликсир бессмертия упоминается в легендах и преданиях многих народов как своеобразная «пища» богов. Боги Древней Греции вкушали амброзию, боги Древней Индии -- амриту, иранские боги -- хаому, боги Древнего Египта пили воду бессмертия.

Поиском данного мифического лекарства от смерти, занимались ученые алхимики, придворные врачи, колдуны. Рецепты удивляли своей необычностью, кровожадность своих компонентов, глупость создания и т.д. Но точно известно, что им этого до сих пор этого так и не удалось.

А как бы хотелось, выпивать каждый день за завтроком этот чудесный напиток, и знать, что комета Галлея, в твоей жизни еще не раз появится на бесконечном звездном бездонном зеркале вселенной.

Вывод

бессмертие вечная жизнь

Можно сделать вывод, что гипотетически возможно существования факта бессмертия души, тела, и разума человека. Что важнее для современного человека, из этих трех компонентов, сказать трудно. С уверенностью можно сказать одно, каждый бы хотел, что бы все перечисленное сохранялось вечно, в нашем шатком и изменчивом мире.

То что не удалось ученым алхимикам, ученым генетикам, самой матушке природе, вполне уже удалось многим писателям, художникам композиторам. Они сохранили, часть своих мыслей, часть своих ощущений, идей, мечтаний, любви, стремления к совершенству в своих произведениях и полотнах. Вы скажите, что это не бессмертие разума в целом, а лишь его малой части, но я возражу. Как и в генном коде, не вся информация переходить к новому человеку-ребенку. Невозможно на 100 процентов перенести разум в новое искусственное тело. Невозможно, доказать бессмертии души, после смерти биологического тела. А сохранить часть себя, у многих получается через творчество и созидание.

А нужна ли вечная жизнь человеку, его разуму, его душе, его «Я».?

Теперь мы обратимся за ответом на данный вопрос к грани фантастики и философии, фантазии и размышления. Перейдем к иным категориям, который еще не познаны, не осмыслены, еще не существуют. Будет ли цель у того бессмертного «я»? Нужна ли ему вообще цель? За бесконечно долгое время можно всего успеть и достичь, все увидеть и познать, а раз так, у такого «я», может и не возникнуть желания, что либо делать, так как на это у него куча времени. И это будет полнейший ступор и деградация сознания. Лишь понимания бесценности, ограниченности, и хрупкости жизни, наполняет ее смыслом, красотой, и целью. А бессмертие, лишает всего этого.

Список литературы

1. Гуревич, П.С. Основы философии / П.С. Гуревич. - М.: Гардарики, 2000.

2. Введение в философию, или Пропедевтика к философии: К. К. Жоль -- Москва, Юнити-Дана, 2004 г

3. От философии античности к философии нового времени: В. В. Соколов -- Москва, Едиториал УРСС, 2000 г

4. Философский словарь: -- Москва, Республика, Современник, 2009 г.

5. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004

6. Филсофия: Учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2005 

7. Код бессмертия. Тайна смерти и воскрешения человека: Валерий Цепкало -- Москва, Харвест, 2005 г

8. Бойко А.Г. На пути к бессмертию. Этюды к четырем эволюционным эшелонам старения. 2007. М

9. Античная философия религии (Из цикла «Зарубежная философия религии в прошлом и настоящем».) - М.: Знание, 1989

Размещено на http://www.allbest.ru