Великие книги человечества - основа зарождения новых планетарных мыслей

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВЕЛИКИЕ КНИГИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ОСНОВА ЗАРОЖДЕНИЯ НОВЫХ ПЛАНЕТАРНЫХ МЫСЛЕЙ

Студент

Наймушин А. Е.

доцент

Мухсинова Л.Х.

История знает немало достоверных фактов, связанных с великими именами мудрейших, которые не дремлют, а выдают идеи, научные мысли, свои взгляды и убеждения и более того стараются распространить их среди людей. Они выпускают книги, статьи, реализовывают их, составляющие основу для отражения ценностных ориентаций, общественного самоощущения, эмоционально-психического склада человека, имеющие знаковое содержание для развития экономики, культуры, превращения страны в государство. Мудрецы, глубоко погрузившиеся в одну и ту же идею, появляются во многих уголках мира. Появление этих мыслей происходило издревле продвижением вперед или назад на пару или 5-6 лет. Но временной период, как свидетельствуют исторические сведения, совпадает. Речь здесь не может идти об оспаривании имен тех или иных теоретиков. Вывод один: в мире действует закон Парности, или его еще называют «Правилом кучи», или даже «Правилом большой кучи». Зародился закон еще в древности, когда мудрейшие люди видели свою цель в поисках пути к спокойному процветанию общества и свои нравоучительные изречения изложили в великих книгах человечества, сохранившихся с тех времен. Мудрецы, сочетавшие в себе лучшие идеалы, следующие.

VI век до рождества Христова. Китай -- поднебесная империя, мир бамбука, чая, риса, тонкой поэзии и тяжкого труда... Религии практически нет -- есть местные культы, традиции и суеверия. Появляется странная личность-светило -- ученый Кун Цзы. Сегодня знают его как Конфуций (551-479 до н.э.) -- это латинизированная форма китайского имени Кун Цзы -- учитель Кун. Семья Конфуция принадлежала к старейшему аристократическому роду. Отец Конфуция умер, когда он был маленьким ребенком, что коренным образом изменило его дальнейшую жизнь: рано пришлось познакомиться с нуждой и трудом. Он был сторожем, пас овец, коз. Из-за бедности он не смог поступить ни в одну из школ: занимался самообразованием и брал частные уроки. Овладение иероглифической премудростью китайского письма позволило ему окунуться в изучение древней литературы, чтобы понять логику тех людей и конечной целью гуманности и этикета для Конфуция было воскрешение золотого века. И ради его приближения, говорил Конфуций, человеку следует неустанно трудиться над самосовершенствованием. Когда ему было 30 лет, он приступил к энергичной проповеди своего учения. Вокруг него стали собираться молодые люди. Он читал старинные книги. Когда его называли проповедником, он протестовал против этого, сказав, что объясняет только древние книги, а не сочиняет новые. Его не волновали тайны природы, трагичность человеческого существования. Главным для него было найти путь к стойкому процветанию общества. Ученики о нем говорили: от учителя можно было слышать о культуре, о делах гражданских, но о сущности вещей, небесном пути от учителя ничего нельзя было услышать. Вся его религиозность сводилась к требованию соблюдения обрядов и к осознанию того, что от неба зависит судьба его самого и его учения. Он не считал молитвы необходимыми и не искал в небе объяснения человеческих судеб. Небо безмолвствует, говорил он.

В его трактате «Великая наука» выражено учение о власти, которое сформулировано так: древние, желавшие обнаружить свои богатые дарования, сначала управляли домом., а кто управлял домом, тот заботился о нравственном досовершенствовании. Вторая его книга «Чюн цю» -- это летопись, где отражена эпоха, в которой он жил -- эпоха вражды и междоусобиц. Своим ученикам он говорил, что по ней узнают меня, и по ней будут судить обо мне. Конфуций учил тому, как жить, чтобы достичь мира и изобилия. Он был практичным, рассудительным, прозаическим, потому был дорог китайцам, привлек симпатии народов Юго-Восточной Азии. Не раз он обращался к обладателям власти, говоря, что нужно быть осмотрительным, правдивым, умеренным в потребностях, любить народ и знать время, когда их привлекать к выполнению повинностей. И вот в 497 г. он прибыл в свою родину -- Лу. Князь назначил его губернатором города Чжун-ду. Конфуций на практике стал осуществлять свои идеи: привел в порядок состояние земли: ввел севообороты, отобрал у богачей земли, которые они использовали для семейных кладбищ; конфисковал имущество, добытое нечестным трудом...Против него возникла оппозиция. Ему пришлось отступить от принципа отрицания смертной казни, и Конфуций отправил на эшафот своего политического противника -- Шао. Вкратце те «за» слова Конфуция: Шао обманывал народ, протестовал против всего правильного и всюду показывал своеволие, и как можно было его не казнить. Князь тяготил его указаниями. Конфуцию пришлось покинуть Лу.

Конфуцианские идеи это первая попытка сформулировать учение о том, что конечная цель человека -- чисто земная, что нравственность может быть укреплена независимо от религии., а трагичность жизни преодолена созданием гармоничного общества. Эта доктрина являлась общечеловеческим соблазном, а не просто китайским изобретением. Высшую цель земного существования Конфуций видел в устойчивом общественном режиме. Осуществить такой путь обеспечения развития общества -- дело не простое, но его надо добиваться. Для этого потребуется упорядочить общественные процессы, систематизировать знания о рациональной организации общества. Конфуцию удалось разработать концепцию благородного человека не по происхождению, а благодаря воспитанию и самосовершенствованию. Он создал учение, которое и сейчас играет немалую роль в умонастроениях людей Азии, имеет приверженцев. В чем еще огромная сила этого мудреца, что его концепция благородного человека ошеломляет ее приверженцев? Он был всегда скромен, учтив, внимателен, приветлив. Конфуций никогда не выставлял напоказ свою образованность, прислушивался к мнению своих учеников и даже изменял свои решения. Но когда он появлялся во дворце, то низко склонял голову, одним словом воскрешал древний этикет вежливости. На вопрос: существует ли бессмертие? Он отвечал: мы не знаем, что такое жизнь, можем ли знать что такое смерть? Обрядам Конфуций не придавал магического значения. Он сторонился всякой таинственности. Мы не знаем, как помочь людям, -- говорил своим ученикам, -- как же можем знать, как служить умершим. Признаваясь, что ему не понятен смысл Великого жертвоприношения, он все-таки считал его необходимым государственным делом. Он понимал и культ предков. Если мы не будем старательны в исполнении долга по отношению к предкам, -- говорил Конфуций, то нравственность народа не будет улучшаться.

Сущность гуманности по Конфуцию проста: не делать другим того, чего не желаешь себе. Это всеобщий нравственный закон. Он был известен в буддизме, ветхом Завете и который был освящен Евангелием. Конфуций надеялся на эффективность нравственной проповеди. Он верил в то, что человек склонен к добру, чем к злу. Но он не смог доказать, как и другие течения в Европе -- деизм -- религиозно-философская доктрина, что человек добр по природе. У него не было ответа на главный вопрос: добр ли человек по природе. Жизнь подтверждала противоположное: стремление творить зло выражено так же, если не сильнее стремления творить добро. Он считал, что основание для нравственной жизни невозможно искать только в человеке. Лишь тогда, когда нравственность окажется связанной с верой в высшее значение добра -- она опирается на прочный фундамент и тогда можно преодолеть трудности, стоящие на ее пути. И эти мысли легли в основу его учения [1].

После его смерти конфуцианствам пришлось бороться с многочисленными противниками. Это были моисты, законники. В середине III столетия до н.э. на престол вступает император Цинь. В своей деятельности император руководствовался учением законников. Тот период отличался драматизмом: Цинь создал мощную империю и огромную армию чиновников, которые всюду вводили жестокий порядок. Два миллиона заключенных возводили для охраны границ Великую китайскую стену. По приказу императора в 213 г началась культурная революция: были сожжены все конфуцианские книги. Сотни сторонников конфуцианства были живыми зарыты в землю, отправлены на строительство Великой стены. Но и тогда имелись смелые люди, которые сумели спасти рукописи. С приходом в 206 г. новой Ханьской династии учение Конфуция вновь возродилось. В 174 г.сам император принес жертву на могиле учителя и с тех пор Конфуций был провозглашен величайшим мудрецом нации, посланником неба вплоть до эпохи Мао Цзэдуна (второй культурной революции).

Двадцати двух вековому господству над умами людей своей концепции Конфуций обязан тем, что в его учении не было религиозной глубины. Его учение оказалось созвучным тем идеалам, которые китайцы впитывали с молоком матери. Их привлекала рациональная этика, лишенная мистизма (вера в сверхъестественное). Учение Конфуция покоряло людей духом гуманности, умеренности и потому затрагивало каждого. География политиков и ученых конфуцианского культурного региона обширна -- это Китай, Гонконг, Тайвань, Япония, Сингапур, Корея, то есть вся Юго-Восточная Азия. Одну из причин бурного экономического роста народы данного региона связывали с умелым сочетанием западной технологии с конфуцианством. Предпринимательская деятельность проистекала из нравственного повеления (требования) Конфуция. И не только страны юго-восточной Азии, но и представители русской культуры обратили свои взоры к Конфуцию. Это были А. Пушкин и Л. Толстой. А. Пушкин даже намеревался ввести в текст поэмы об Онегине некой общности в понимание критериев ценности что-то из ценностных ориентиров Конфуция. В его черновиках первой главы, написанной в Одессе в 1823 г., есть несколько таких слов: Конфуций, мудрец Китая нас учит юность уважать от заблуждения охраняя, не торопиться осуждать.

Она одна дает надежды Надежду может...

Пушкин даже собирался посетить Китай, чтобы углубить свое представление об Учителе. Но шансы были маловероятны: по настоянию Бенкендорфа, он получает официальный отказ самого царя. Великому русскому писателю Л. Толстому было намного легче. Во-первых, во дворе была середина XIX века. Во-вторых, к этому времени появились первые переводы работ Конфуция. Л. Толстой не только высказывает поддержку учению, но и изложил сущность китайского, выделив его ценностные ориентиры: истинное великое учение научает людей высшему добру -- обновлению людей и пребыванию в этом состоянии.

В это время далеко от Китая, второй мудрейший, некий по имени Сиддхарта (фамилия Гаутама) бросает свою благополучную жизнь. Принц Сиддхарта Гаутама (563-544 до н.э.), прозванный Шакийский отшельник, родился в царской семье близ Гималаев, на границе Непала, в Лумбини неподалеку от города Капилавасту (где и доныне сохранился памятник с надписью: здесь родился Возвышенный с древним текстом, гласящий: Вышел из Капилавасту великий кормчий мира, отпрыск царского рода, сын Шакиев, несущий свет). Гау- тама получил элитарное воспитание и образование [2]. До 29 лет жил в царском дворце. Затем решает в корне изменить свой образ жизни, вставь на путь аскетического самопознания (отречения от жизненных благ), самостоятельно разобраться в таких понятиях, как страдание, болезнь, старость, смерть, которые захлестывают большую часть населения. Отказавшись от всех благ, порвав навсегда с царствующим отцом, он уходит в леса северной Индии и шесть лет живет среди фанатично настроенных монахов. В 35 лет он приходит к выводу, что он завершил процесс самопознания и принимает решение посвятить себя распространению своих взглядов и убеждений среди людей. Во всем блеске проявились его незаурядные способности проповедника, гипнотического воздействия на окружающих его харизмы. Он отказался от трона и богатств и пошел зарабатывать свой хлеб, проповедуя Добро и Милосердие. На этом пути открылись ему все тайны Вселенной, все связи мира предстали его взору. Принц Гаутама сегодня известен как Будда -- просветленный, пробудившийся. Он сорок с лишним лет проповедовал свое учение. Изречение Будды Гаутамы, составленного в Ш-ГУ веках до Рождества Христова, до сих пор почитают. Буддизм исповедуют сотни миллионов людей в Азии. Буддизму свойственно миролюбие, терпимость, гуманистическое начало. Буддизм -- самая мирная из основных вероучений.

В другом уголке Земли -- Вавилонском царстве -- в Месопотамии библейские пророки -- Иезекиил и Даниил становятся участниками контакта с неведомыми существами, получают от них таинственную и многозначительную информацию, после чего выдвигают поразительные прогнозы о близком и далеком. Иезекиил и Даниил создают учение, получившее отражение в Ветхом Завете, призывающий руководствоваться совестью и разумом. нравоучительный изречение книга гуманность

Можно еще остановиться на книге «Притчей Соломоновых». Великий царь Соломон вступил на престол 18-летним юношей. В самом начале царствования явился к нему (во сне) ... и сказал Бог: проси, что надо тебе. Соломон попросил не власти, долголетия, а мудрости. И дал бог Соломону мудрость, великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять. Соединил их в книге «Притчей Соломоновых». Аналитики считают, что Соломон собрал в определенном порядке известные испокон веков народные афоризмы. Но как бы, то, ни было в этой Великой книге четко звучит то, что подлинная религиозность возможна лишь на основе нравственного поведения.

Вряд ли многие знали бы о Конфуции не будь знаменитого богослова Александра Мень, трагически погибшего в октябре 1990 г., который написал книгу о жизни Конфуция, Сиддхарта Гаутамы». Наряду с Мен, есть и другие авторы, к примеру, Л. С. Переломов, написавший монографию «Конфуций: жизнь, учение, судьба» и мн.др.[3]. Можно надеяться, что появятся наиболее популярные работы и о Николае Чарновском, труд которого «Организация промышленных предприятий по обработке металлов» вышел в 1911 г. Без металла нельзя представить ни одно производство. Н. Чар- новский является одним из первых теоретиков менеджмента несправедливо убиенный в 1938 г. Мы знаем систему Тейлора как революцию в отношениях между администрацией и работниками, изложенной в его книге «Принципы научного управления», вышедшей в 1911 г. И в XX веке научные идеи возникали в конкретном месте, в каждый данный момент. Но не всегда научные мысли того или иного исследователя превращались в информацию, чтобы можно было их применять на практике. Для этого работы ученых должны определенным образом фиксироваться, распространяться. В прошлом нашей страны, которую называли Советский Союз, процесс этот был строго избирательный. Несправедливо называть Людвига фон Берта- ланфи создателем теории систем, когда эта теория на много лет вперед была сформулирована российским, советским ученым А. Богдановым в труде «Всеобщая организационная наука», названная им Тектологией. Работа Богданова А. в те времена была изъята.

Выведенные формулы и теоремы по геометрии французского ученого, математика, писателя Блез Паскаля (1623-1662) в XVII веке в точности повторяют ход мысли средневековых арабских математиков. Много совпадений у Паскаля с разработками математиков Вавилона, Древней Греции, Дальнего Востока. Аналитики считают, что обвинить Паскаля в плагиате нельзя, ибо он не знал языков народов Древнего Востока. Заметим, это действие Закона Парности. Вот еще открытие -- закон постоянства внутренней среды. Организм может существовать, если постоянство состава его тела поддерживается в определенных пределах. Это положение -- сущность закона постоянства внутренней среды. Действительно, в норме величина артериального давления, концентрация в крови сахара, жира холестерина и другие показатели колеблются незначительно. Наоборот, любое стойкое отклонение от нормальных пределов говорит о болезни. Это постоянство внутренней среды или гомеостаз, так назвал это фундаментальное свойство в 1929 г. выдающийся физиолог Уолтер Кеннон. Аналитики утверждают, нельзя считать, что именно Кеннон открыл не известную до него закономерность в живых системах. Сходные высказывания можно обнаружить в трудах сильнейших, самых достойных -- русского ученого И. Сеченова, немецкого ученого Э. Пфлюгера, бельгийского -- Л. Фредерика, французского -- Ш. Рише, английского -- Д. Холдейна. Но аналитики считают, что приоритет остается за Кенноном: он ввел в науку, сформулировал теорию гомеостаза. С точки зрения нравственных учений великих книг человечества это свидетельствует о том, что выдающиеся талантливые личности выдвигали свои идеи одновременно в разных уголках развивающегося мира.

И в XX веке тенденции к построению обобщенных теорий в различных областях осуществлялись и появлялись в самых различных регионах мира и самыми разнообразными путями и разными учеными, как и в прошлые века. Так было всегда, будет и впредь -- в XXI веке. Здесь следует отметить один важный аспект. Если иметь в виду конструктивные, технологические аспекты производства, думается такие мысли, идеи создатели стараются содержать их в тайне. К примеру, секрет производства одеколона «4711» сохраняется более 200 лет, духов «Шанель № 5» более 70 лет. Духи, как выяснили специалисты, оказывают влияние на мозговую деятельность. Такие духи должны были уже появиться. Так обещали на 2-ой международной встречи парфюмеристов во Дворце конгресса в Париже ... Интересна ситуация и с напитком «Кока-кола». Производить этот напиток страны могут, только покупая концентрат. И длится это уже более ста лет, но разгадать секрет его рецепта пока без результатное. Главная причина этого, по-видимому, кроется в том, что ученые-исследователи в массе либо не интересуются этими вопросами, не проявляют «страсти», или не лучше осведомлены в них, либо лидеры по «ноу-хау» не проявляют готовность к сотрудничеству, чтобы обеспечить потребности сына человеческого в них, организуя подобное производство в местах его широкого спроса.

В прошлом люди жили вдали друг от друга, не было транспорта для связи между народами. Появление, развитие и совершенствование сети платных дорог и каналов в период 1815-1860 гг., железной дороги в 1860-1900 гг., грузового автомобильного, морского, воздушного, трубопроводного видов транспорта начиная с начала XX века увеличило подвижность населения Земли. Если в 1900 г. количество поездок на одного жителя составляло 54, в 1940 г. -- выросло до 87, а ныне свыше 300, что свидетельствует о расширении кругозора людей Земли [4]. Обновляется мир, развивается цивилизация, идет рост и география расширения научных мыслей. На заре развития истории человечества наука, не игравшая никакой роли, ныне превращается в великую производительную силу, благодаря которой мир находится в непрерывном общении для удовлетворения разнообразных потребностей. Но для появления планетарных идей понадобилось примерно 250 лет. Перед Россией стояла важнейшая проблема -- отмена крепостного права. Первая промышленная революции, начавшаяся в конце XVШ века в Англии, достигла кульминации в XIX веке, дав миру семь планетарных открытий.

Вторая научно-техническая революция совершила сотню открытий. При этом открытия совершались с космической скоростью. Пять из великих свершений века относятся к медицине и биологии, семь -- физике и технике. ХХ век олицетворяют мини-компьютеры, информатика, новые материалы, неизвестные прежде источники энергии, новая технология во всех отраслях экономики, новый уровень автоматизации, космические полеты -- запуск первого советского спутника -- 1957 г., первый советский человек в космосе -- 1961 г., 1969 г. -- американские космонавты совершили посадку на поверхность луны. Люди в ХХ веке не зря потратили отведенные им 100 лет. И не пройдет и четверти века, как современные российские центры технологии «Ростехнология» и Сколково полностью преобразуют промышленную базу страны.

Современное производство немыслимо без постоянного развития научных мыслей. Научно-технический прогресс в западных странах затронул все сферы жизни. В экономике меняются технологии, оборудование, совершенствуется структура и, как следствие этого, растет уровень жизни. Страна, не сумевшая поймать этот момент, будет в своем развитии позади.

Ускорение экономического развития требует инициативы, предприимчивости. В то же время, чтобы хорошо и правильно работать, реализовать себя в труде должны поддерживаться высокие организаторские принципы: порядок, сознательная дисциплина, расстановка работника по деловым и нравственным качествам, постоянная востребованность всех сил человека для приумножения богатства нации, справедливость.

И, наконец, уважение к труженику, не просто к посредственному человеку-труженику, а одаренному, он мерило всех ценностей, а также хорошее взаимоотношение с людьми. И еще об одном важном моменте: опыт развития США, Японии, Германии и др. стран убеждает, что не только обладание природными ресурсами определяет процветание нации, а формы правления государства, стабильность законодательной системы и трудолюбие населения. Если руководство страны полноценно и эффективно работает и обеспечивает нормальное функционирование законов, то страна процветает независимо от географического положения, природных ресурсов. Должна быть выстроена такая экономическая политика и система управления, которые обеспечили бы в реальном масштабе времени востребованность первоклассных специалистов, что, к сожалению, не ощущается людьми. Россия год от года теряет своих первоклассных специалистов. Американцев раздражает бюрократия сильнее, чем россиян.

Поэтому ничего нет удивительного в том, что мы погрузились в эту трясину еще глубже, чем в условиях социализма. Бюрократизм, коррупция, фаворитизм -- это то, что вызывает у наших людей стресс, переживания, связанные с чувством беспомощности, безнадежности. По оценкам Всемирного экономического форума, среди 144 стран, охваченных оценками по более ста показателям, по степени фаворитизма Россия заняла 92-е место [5]. В условиях этих трех отрицательных явлений перед лицом жизненно важной задачи человека непременно охватывает тревога, внутреннее напряжение, ухудшается настроение, падает работоспособность...

Как-то Ньютон сказал: «Если мы видели дальше других, то это потому, что стояли на плечах гигантов» [6]. Ну, как здесь удержаться, чтобы не привести высказывание гениального А. Эйнштейна: «карлики, ставшие на плечи великана, видят дальше великана. Но в них не бьется сердце великана». В итоге во многих областях науки оказались люди недостаточно научно активные.

Основные идеи великих книг человечества были направлены на то, чтобы проникнуть в самую глубину развития человеческой нравственности. Учитывая крупнейшие изменения в развитии цивилизации в XXI веке, интересы и предпочтения мира должны быть направлены на: формирование новых норм нравственности, широкое распространение знаний, выработку нового мышления и воспитания людей в духе планетарной гармоничной общности. Сегодня ни одна страна не может претендовать на безраздельное экономическое господство. Всем следует считаться с глобальной взаимозависимостью. Для этого необходимо подключение стран к выполнению таких задач, которые могут положить начало формированию общечеловеческой солидарности в решении многих задач.

В XXI веке рождение новых, планетарных мыслей, идей происходит практически каждодневно. Сегодня все большее внимание должно уделяться так называемому менеджменту изменений. Менеджмент изменений включает в свою орбиту все аспекты управления: в стратегии, производстве, структуре, культуре, чтобы на основе анализа реальных ситуаций исследователи-энтузиасты могли выдать новые мысли. А еще лучше, когда мир движется в этом направлении совместными усилиями.

Всем должно быть выгодно вместе, когда решаются глобальные проблемы. Это один из важнейших принципов, цементирующих цивилизацию. Один из примеров проявления этой тенденции -- транснациональные компании, совместные предприятия, слияние в международном масштабе компаний с немалым капиталом. И не только темп важен, надо чтобы те или иные научные мысли были более предпочтительными по сравнению уже реализованными.

Поэтому человеку помимо знания, необходимо нечто большее -- это истинная нравственность, что может стать основой общечеловеческой солидарности в сохранении мира и планеты Земля. И потом, надо верить в концепцию нравственности мудрейших, основанной на духовности. У этой веры есть преимущество: она делает людей совестливыми.

Литература

1. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. -- М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература. -- 1993. -- 440 с.

2. Али Ахмедов, Юсиф Гулиев, Матлаб Ализаде. Развитие транспортной системы мира. Баку, «MSV-nesr» ММС. 2006. -- 140 с.

Аннотация

В статье охарактеризованы нити нравоучительных изречений мудрейших древности из великих книг, обращенных к человеку. И сегодня человек должен стремиться творить добро, руководствоваться совестью и разумом. Подпиткой этих идей должны стать научные мысли, составляющие основу для прогресса экономики, общества, цивилизации.

Ключевые слова: Закон парности, концепция, гуманность, нравственное воспитание, бюрократия, фаворитизм, менеджмент изменений.

Размещено на Allbest.ru