Что дарит людям милосердие?
Роль милосердия в нравственном развитии человека. Случаи и причины вредоносного влияния актов помощи и участия. Потребность человека в соучастии в жизни других. Позитивное отношение к милосердию в обществе, его влияние на внутренний мир индивидуума.
Рубрика | Философия |
Вид | сочинение |
Язык | русский |
Дата добавления | 13.04.2015 |
Размер файла | 11,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Что дарит людям милосердие?
милосердие акт помощь индивидуум
"Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего". (Г. Гегель)
Милосердие, я считаю, самое благородное чувство человека. Это чувство играет важную роль в его нравственном развитии. Оно является самым ярким и талантливым мазком на картинах великих художников, самым выстраданным словом в произведениях писателей, оно является просто светом, озаряющим лица обыкновенных людей. Но имеет значение как и когда проявлять милосердие. Бывают моменты, когда сопереживание облагораживает проявляющего и оказывает поддержку нуждающемуся в ней. А бывают случаи, когда акт помощи и участия оказывает вредоносное влияние на всех участников.
Мы много говорим о милосердии и, кажется, знаем о нем все. С детства нас учат быть внимательным к чужой беде и помогать тем, кто просит об этом. И это правильно. Ведь человеческая личность может считаться состоявшейся лишь при проявлении человеческих чувств, к которым в полной мере относиться милосердие. Ведь не зря великий древний мыслитель Китая Конфуций сказал: "Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?". Может поэтому все испытывают потребность в соучастии в жизни других и это так приветствуется в обществе. "Природа вложила в человека потребность заботиться обо всех людях" - сказал римский философ Марк Аврелий. Но здесь важно разобраться, где кончается милосердие и начинается потакание слабостям.
И что самое интересное, не только слабостям уже мнимого нуждающегося, но и того, кто оказывает помощь. Ведь грань между простым и скромным участием, и самолюбованием своей внутренней духовностью обычно проскакивает быстро и опасно незаметно. Еще вчера это был малозначимый поступок, а уже сегодня гордость распирает и лишь подстегивается похвалами окружающих. Вот тогда уже может стать не важно кому и какую необходимо оказать поддержку, важно только, чтобы ее увидели и оценили.
Так заканчивается подлинное чувство, уступая место пухнущему самомнению и гордыни. Но существует и сторона, которой выказывается помощь. И ей порой, тоже бывает трудно удержаться от желания, чтобы за нее решали жизненные проблемы, вставшие на пути. А тут и до обыденной лености рукой подать, ведь кому не понравиться, чтобы лишь попросишь и к тебе уже спешат на выручку. Как удержаться внутри себя и точно отдавать себе отчет, где ты действительно не можешь без постороннего участия, а где пора и самому чуть больше пошевелиться, даже если потребуются чуть больше усилий?
Ведь в этом случае акт милосердия наносит огромный вред, умножая безответственность, бездеятельность и лень. Как душевную, так и телесную. "Ошибочное милосердие не только слабость, но граничит с несправедливостью и весьма пагубно для общества, потому что поощряет порок" - очень точно заметил Генри Филдинг, английский писатель восемнадцатого века. И в самом деле, как часто можно встретить отговорку, что нет подходящей работы или той, которую хочется. Что нет времени, чтобы самостоятельно что-нибудь сделать, а виноваты в этом кто угодно, кроме самого человека.
Всегда найдется веское объяснение собственной слабости. Ведь проще склониться к жалости и самооправданию, чем собрать силу воли в кулак и сделать то, что не нравиться или не хочется. Конечно, у всех бывают моменты апатии и отчаяния, главное не пропустить мгновение, когда опершись на заботливо подставленное плечо, не заметно сел на шею. И при всем еще и возмущаешься, что везут не так как нужно. Мудрый знает, когда помочь, а когда жизненно важно оставить человека один на один со своей задачей, решив которую, он обогатит свой внутренний мир и заслужит уважение других. Но быть таким мудрецом - это тоже постоянный, ежедневный труд задумываться над своими и чужими поступками, видеть и делать выводы из последствий совершенных действий. "Величайшая твердость и есть величайшее милосердие" - сказал американский поэт Генри Лонгфелло. Всегда нужно задумываться над такими высказываниями, чтобы пополнять свой внутренний мир.
Милосердие дарит людям человечность, доброту, понимание и сопереживание другим. Без этого нельзя называться человеком и жизнь таких существ, обречена на одиночество и забвение. Но и размышлять над тем, что и для чего ты делаешь не менее важно. Природа не зря наградила нас разумом и чувствами, надо использовать их в полной мере, чтобы помощь приносила обоюдную радость и пользу. И тогда, слова "Каждый милосердный поступок - это ступень лестницы, ведущей к небесам" действительно будут девизом жизни и достойным примером для подражания.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Роль и значение философии в жизни общества и человека, исходные философские проблемы. Учение о чувствах, рассудке и разуме И. Канта. Нравственные основы поведения человека в обществе. Влияние философии как науки на процесс специально-научного познания.
реферат [24,4 K], добавлен 03.01.2011Милосердие, благотворительная деятельность как древнейшие нравственные и гуманистические традиции. Нравственное мировоззрение и духовное начало в жизни человека. Священническая деятельность отца Сергия и Павла. Этические традиции благотворительности.
реферат [25,3 K], добавлен 07.06.2011Классификация потребностей — переживаемой человеком нужды в том, что необходимо для его нормального функционирования, поддержания жизнедеятельности организма и развития личности. Структура духовного мира человека. Потребность в самореализации по Маслоу.
курсовая работа [572,4 K], добавлен 14.03.2017Египетская версия смерти. Древняя Греция и смерть. Смерть в средневековье. Современное отношение к смерти. Отношение к смерти оказывает огромное влияние на качество жизни и смысл существования конкретного человека и общества в целом.
реферат [70,5 K], добавлен 08.03.2005История поисков смысла жизни и современное представление о нем. Отношение и интерпретация жизни в философских взглядах и учениях. Изменения в отношении к смерти в истории человека. Естественнонаучное понимание смерти. Три великие проблемы мироздания.
реферат [33,5 K], добавлен 14.01.2013Философия Эриха Фромма, влияние на его мировоззрение идей Маркса и Фрейда. Причины внутренних конфликтов человека. Движущие силы развития личности - противоположные врожденные бессознательные потребности: потребность в укоренении и индивидуализации.
контрольная работа [23,1 K], добавлен 16.10.2009Биография Артура Шопенгауэра. Наследие великого философа. Феноменальность нашего мира. Земное счастье. Резкая критика философов-оптимистов. Смерть как важнейший фактор человеческого существования. Страх человека перед смертью. Отношение человека к жизни.
реферат [34,1 K], добавлен 09.12.2008Что такое счастье. Состояние человека, которое соответствует внутренней удовлетворенности условиями своего бытия. Полнота и осмысленность жизни. Осуществление своего человеческого назначения. Мировоззрение человека и "сложность достижения" счастья.
эссе [13,6 K], добавлен 05.04.2015Философское осмысление человека. Проблема человека в философии. Человек в развивающемся обществе. Система знаний о человеке. Человек, как личность. Деятельность, как способ существования человека. Человеческие ценности в развивающемся обществе.
курсовая работа [28,1 K], добавлен 02.10.2008Прародина человека согласно современным научным представлениям. Смысл жизни человека согласно эвдемонизму. Трактование смысла жизни человека в отечественной религиозной философии. Концепция социализации личности. Мораль в регулировании поведения человека.
тест [9,4 K], добавлен 15.02.2009