Философская проблематика равновесия мира

Понятие высоконравственности, развитие нравственности не отделимо от осознания устремления к прекрасному. Степень развития мышления, развития сознания определят тот необходимый уровень развития личности, когда человек может отличать прекрасное от безобразного, надуманного, преходящего. Поэтому одной из главных задач ноосферного образования и общей образовательной системы в целом, является задача воспитания творческой индивидуальности, на основании развития сознания устремленного к прекрасному. Когда мысль человечества будет направлена в этом эволюционном векторе развития, то многие болезни нравственности общества самоликвидируются, так как не будет почвы для их жизнедеятельности.

Благотворное влияние красоты на развитие нравственности отмечается многими философами-мыслителями древности и современного общества [33]. Дорога в мир нравственного идет через мир прекрасного. А. Клизовский полагает: «Где появляется прекрасное, там смягчаются ожесточенные сердца и душа открывается для лучших чувств. Где пороки и борьба, оттуда прекрасное обращается в бегство, и там воцаряются грубость и разврат. Человек никогда не может достигнуть нравственного идеала, если он не способен проникнуться понятием прекрасного. Поэтому прекрасное претворилось в признак нравственного» [21, c. 429]. Прекрасное не может быть безнравственным.

Понятие красоты развивается на основе развития сознания. Понятие красоты формируется развитием социальной среды и действует на первой фазе развития сознания, когда сознание представляет собой воспринимающую субстанцию, но не анализирующую. Этот период развивающейся личности конечно свойствен студенческому времени. Поэтому, какую базовую основу развития сознания заложит социальная среда, образовательная система и средства массовой информации, такое направление в понимании прекрасного и выберет формирующаяся личность. Человеческое сознание конкретно и работает на основе сравнения знаний устоявшихся со знаниями вновь поступающими [9]. Постепенно на основе анализа и сравнения формируется понятие прекрасного, то есть формируется базовая основа развития сознания, фундамент определенных критериев прекрасного.

В ноосферной системе образования понятие прекрасного формируется на основном принципе ноосферного развития, то есть развитие ноосферного сознания происходит под действием устремленной мысли. И если мысль будет устремлена на постижение красоты, то в этом направлении и будет развиваться ноосферное сознание, нравственные критерии которого будут определяться базовым понятием красоты. Поиск красоты в окружающем бытие, устремление к прекрасному формирует в личности те необходимые умственные и духовные качества, которые определяют истинное понятие красоты. Мысль о прекрасном расширяет кругозор восприятия мира и дает возможность постигать тайны природы и мироздания, ибо в природе и мироздании основными критериями развития являются красота, гармония, ритм [44]. И если личность развивается по этим основным направлениям, то человек эволюционирует в соответствии с основным вектором развития мироздания, и наступает расцвет развития творческой индивидуальности, ее интеллектуальный и духовный рост, глубокое понимание основ жизни и Истину развития мироздания, расширяется духовный кругозор и качество восприятия мира. Постижение Истины и смысла жизни формирует внутреннее свечение успеха, радости творческого развития и определяет душевную гармонию [40; 41; 42].

Отсюда можно сделать вывод, что правильное понимание красоты зависит от развития человека. Человек с ограниченным умственным и духовным мировосприятием будет ограничен и в понимании красоты. Тогда «многие красоты пройдут мимо его взора незамеченными, ибо он может заметить лишь такую красоту, которая вмещается в его сознание. Можно в темноте стоять бессмысленно пред прекраснейшим произведением искусства, но ведь темнота в нас самих. Именно для того чтобы видеть красоту, «которая как Бог присутствует везде и во всем, необходим свет, ибо в темноте мы видеть ничего не можем, но этот свет должен быть в нас самих» [21, c. 428].

Певец красоты и культуры Н.К. Рерих также придает большое значение воспитанию и развитию чувства и понимания прекрасного в приветствии молодому поколению: «Даже ужасающий хаос разделений, уходов, ограничений претворится в Свет и гармонию там, где прикасается луч прекрасного. Замечаете, что я не употребляю слова Красота, но говорю Прекрасное, этим я хочу выразить не только физические выявления, осязательные в Красоте - музыку, живопись, драму, танец, но я хочу подчеркнуть понятие Прекрасного, которое проникает всюду. Вы, молодые друзья, поймите же невидимый великий смысл этого основного понятия и сделайте его устоем вашей жизни, это обязанность ваша» [37, c. 19].

А также в этом обращении Н.К. Рерих отмечает необходимость самовоспитания и саморазвития в понимании и чувствознании красоты: «Если мы не достигнем порога прекрасного, скажем: «моя вина», осознаем, что только мы сами виноваты, ибо мы не нашли силы прислушаться к великому закону совершенствования. Если мы не глухи, не слепы, не поражены умственным параличем, мы должны различать, где та эволюция, которая может обеспечить действительное счастье наших потомков - только Прекрасным» [37, c. 19].

Для развития высоконравственного сознания значение красоты является доминирующим, отмечает А. Клизовский: «Если любовь есть тот могучий двигатель, посредством которого развивается жизнь в мироздании, то красота есть та цель, к которой развивающая жизнь стремится» [21, c. 424].

Стремление к прекрасному позволяет открыть человеку те сферы сознания, когда можно понять назначение человека, приоткрыть тайны Природы и постичь законы ее развития. Созерцание истинной Красоты возносит человека в высшие сферы, приближает его к Истине и дает ему познание целей и задач мироздания. Красота есть самый могущественный фактор совершенствования человека [40].

Для развития высоконравственной культуры, ноосферное образование предполагает также воспитание возвышенного чувства общей категории любви и любви к прекрасному: «Любовь, этот основной фактор бытия и развития жизни, вызывается, по преимуществу, красотою, ибо любви, как самостоятельного явления, без причины ее вызывающей, не существует» [21, c. 425].

Любовь в космическом развитии определяется как основная движущая сила пространства. В теории ноосферного развития любовь рассматривается как сила притяжения, как сила устремления, как сила взаимодействия между биоэнергетическими системами. И устремление к красоте на основании любви к прекрасному создает единую систему высоконравственного развития ноосферного сознания: «Любовь и Красота неразрывно связаны между собою, и красота есть причина появления и возникновения любви. Для того чтобы она появилась, необходимо воздействие красоты» [21, c. 425].

Развитие духовной нравственности позволяет лучше и глубже воспринимать Красоту в окружающем мире. Развитие высокодуховной нравственности не в религиозном смысле, а в плане устремления к Единому Источнику космического развития, позволяет лучше и тоньше воспринимать красоту в окружающем мире, в Природе, в Космосе. А. Клизовский исследует значение красоты в природе на основе пантеистического мировосприятия, и отмечает, что умение найти красоту везде и во всем, точно так же как умение видеть Бога везде и во всем, зависит от степени духовного развития человека. Чем более человек духовно развит, тем более красоты замечает он вокруг себя: «Представление о Боге как о Красоте, есть завершение человеческих представлений о Боге вообще, есть венец и синтез всех понятий, которые сложились вокруг понятия Бога» [21, c. 425]. Категории нравственности как доброта, справедливость, сердечность, альтруизм всегда развиваются на фоне устремления к прекрасному.

Дисциплина сознания, также как и общая дисциплина поведения, формируется на основе устремления к прекрасному, а не на основе дисциплины страха. Страх формирует разновесие мира.

Немаловажная высокая категория нравственности как Радость, способствующей созданию внутренней гармонии. Многие учения и религии мира постоянно советуют человеку вырабатывать в себе это чувство, этот уровень сознания. В интерпретации ноосферного развития радость рассматривается как особое энергоинформационное состояние биосистемы, при котором происходит интенсивное излучение положительной энергии, - энергии созидания, энергии творчества - способствующей равновесию мира.

В гедонистической этике идут не путем страдания, а идут путем радости. Радость - сила непобедимая, тогда как уныние и отрицание погубят все, за что бы человек ни взялся. Всюду, где трудятся радостно, лежит путь к развитию. Важно отдавать людям чистоту радости, которую они в данное время могут обрести. Героика творчества и созидания, героика величайшей непобедимой силы - Радости, которая изливается на помощь людям и несет им атмосферу мира и защиты - «нет установки на уныние и страдание: он деятелен, он получает удовольствие от мыслительной деятельности» [51, c. 140], деятельности на радостный творческий труд во имя Общего Блага и расцвета человечества.

Наполнять сознание радостью и счастьем - одно из важных направлений в гедонистической культуре. Гармония есть счастье. Тот в своем счастье непоколебим, кто ощутил свет в себе как живой импульс жить. Необходимо учиться жить свой день в силе, мощи и гармонии. Весь смысл жизни в том, чтобы постичь Гармонию во Вселенной, убедиться, что все бури и стихии Земли, все катастрофы и потрясения на ней не нарушают гармонии Вселенной. Надо войти в такую освобожденность своего духовного мира, чтобы ничто из внешних или внутренних катастроф, даров, радостей, возвышений, унижений, разлук или несчастий не могло нарушить ровного света гармонии в себе, не могло ни омрачить, ни разрушить счастья жить этот текущий день. «Счастье человека, зависит не от его конкретного положения в мире, а от того, как он воспринимает и внутренне оценивает свою включенность в мир» [51, c. 138]. Счастье жить не в личном счастье, а в том полном самообладании, когда сам человек может приносить людям радость и мир. Высшее счастье человека не в жизни личной, но в жизни освобожденной - труд на общее благо, идущий из сердца легко, радостно и просто. И начинать свой день благословенной радостью.

Благорасположенность ко всем людям так же создает гармонию в пространстве и в душе человека, он должен иметь сердце открытое и к небу, и к земле. Одно из условий бытия - искренность, иначе говоря, сердечность. Душевная теплота создает трудное искусство творить отношения между людьми. Ни одно искусство не требует такого терпения, вмещение и утонченной чуткости. Нужно уметь проникнуть в сознание, в сердца и настроения всех окружающих и приходящих [26; 27]. Уметь почувствовать тот основной тон, на котором возможно объединиться с людьми. И если в сердце заложен магнит любви, то все облегчается, ибо искренность этого чувства покоряет самые заскорузлые сердца, «…к людям, еще не просвещенным тою благодатью, присутствие которой он сильно чувствует в себе, в людях его также более всего привлекали движения человеческой души» [51, c. 150].

Нетерпимость есть свойство несовершенное, выступает как разновесие мира. Его смешивают с устремленностью, но, в сущности, они совершенно различны. Постоянная устремленность гармонична и порождает прекрасный ритм, но нетерпимость дисгармонична и, действуя порывами, нарушает ритм. Кроме того, нетерпимость доказывает незнание основных законов - вещество Бытия находится в постоянном движении. Только постоянная настороженная, ярая наблюдательность может показать силу энергии. Сотрудничество помогает найти ритм в равновесии между действием и терпимостью. Воля развивается человеческими силами и проявляется в терпимости. Самое усердное терпение может сочетаться с напряженной деятельностью. Терпение дает и отчетливость работы. В высоком качестве труда поймем и значение гармонии. В каждом труде должны звучать струны пространства. Великая музыка есть действие Покровительниц Муз.

Вывод: из рассмотренного видно, что в ноосферном развитии базовые категории нравственности определяют равновесие мира.

7. Равновесие мужского и женского начал - основа равновесия мира

Духовное развитие должно неизбежно раскрыть глаза человеку на те страшные заблуждения, которые лежат в корне зла. Недопустимы рассуждения о более сильном или более слабом начале, ибо такие рассуждения ведут к несоизмеримости. Равновесие мира не держится на более сильном или более слабом начале. Именно, это человеческое разделение привело Космические Весы к такому состоянию. И лишь искупление человечеством нарушенного закона даст новое строительство: ибо можно делить человечество лишь по заложенному потенциалу. Равновесие женского и мужского начал относится к космическим законом, которые должны быть рассмотрены как вещие веления. Ведь государства пали, народы пали и страны уничтожались, ибо самый великий вопрос равновесия был уничтожен. Потому нужно очень утверждать значение начала женского, не в домашнем масштабе, но в государственном. Если планета удержится, то будущие страны явят расцвет лишь равновесием. Допускается перевес на сторону женского начала, ибо явление борьбы будет очень напряженное. Именно советы министров должны будут включать женщин. Женщина, дающая жизнь народу, должна тоже иметь право располагать его судьбою. Женщина должна иметь право голоса. Если бы женщина была принята, как заповедано, то мир был бы другого насыщения.

Основной проблемный кризис нравственности проявляется в отсутствии воспитания чувства любви в обществе. Любовь, как возвышенное отношение между мужчиной и женщиной, заменяется нигилизмом отношением лишь на физиологическом уровне. А проявление любви, - это основной закон развития Вселенной.

Средства массовой информации в настоящее время демонстрируют много жестокости, насилия, развитие секса, - то есть концентрируют внимание человека, его мысли на развитие низких энергий, что противоречит условию эволюционирования человечества. Куда направлены мысли человека, то в этом направлении и происходит его развитие. Основной движущей силой развития человечества является любовь, высокое душевное чувство. Сейчас же, понятие любви заменено понятием секса, то есть взаимоотношения полов для удовлетворения страстей, а не проявления высших духовных устремлений человека к человеку. О проявлении любви, о высшем обожании женщины стыдятся говорить, только пропагандируют сближение на основе животных потребностей, а не на развитии глубокого внутреннего чувства. Многое философы-мыслители придают этому понятию большое значение. Так А. Клизовский отмечает любовь между мужчиной и женщиной как взаимодействие двух Начал, дающих развитие жизни: «Вернемся к понятию любви. В каждой книге должно быть отведено значительное место этому основному понятию, и особенно, ибо под любовью часто понимается многое обратное. Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит - любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна» [21, c. 393]. Творчество нуждается в этих условиях. Если в любви будет замечено самоослабление, разложение и служение самости, то это не будет высшим понятием человечества, поднимающим понятие подвига. Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения. Такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью [21]. Любимый нуждается в любящем. О любви надо рассказывать и учить этому высоконравственному понятию, так как в обществе стало исчезать понятие любви. И особенно в воспитании любви нуждаются студенты, учащиеся, то есть подрастающее поколение, которому предстоит строить будущее.

В социальной сфере распространен нигилизм, который отрицая любовь в высшем ее проявлении, отрицает развитие жизни в высоком ее предназначении, - в человеческом и космическом жизнеутверждающем принципе. Любовь как секс, удовлетворение лишь половых инстинктов, - низводит человека к животному началу, есть проявление инволюции, что противоречит законам космического развития, а значит, есть уничтожение жизни в духовнонравственном проявлении, и провоцирует устремление к звероподобию.

Нигилизм можно рассматривать как проблемный кризис нравственности, как переходный период совершенствования общества к новым ступеням развития, к новым возможностям нравственного совершенствования. А переходный период по принципу развития энергоинформационных систем, всегда связан с энергетическими искажениями развивающейся среды. Поэтому человечество испытывает в настоящее время ряд трудностей в своем развитие. И освобождение от этих трудностей возможно только в развитии духовно-нравственной, ноосферной цивилизации. А так как система образования готовит для общества будущих специалистов, строителей государства, то перед учебными заведениями, в частности колледжа, ставится задача на основании проведенного исследования: воспитание высоконравственных студентов, воспитание творческих индивидуальностей - представителей будущей цивилизации. Перед человечеством возникла необходимость развития ноосферной высоконравственной культуры, и помочь разрешению данного положения может система ноосферного образования.

По проведенному анализу основных нравственных культур, свойственных российскому народу и всему человечеству, можно сделать вывод об эволюционном развитии нравственности как категории развития человечества. В пространственно-временном развитии определенной фазе изменения пространства свойственна соответствующая нравственная культура. И падение нравственности до своего кризисного состояния есть фазовая точка перехода в процессе восхождения нравственности на новый энергетический уровень. Нигилизм можно рассматривать как состояние бифуркации в нравственном развитии. Человек ощущает свою беспомощность перед космическим развитием, не понимает его, и, чтобы как-то утвердиться в своем предназначении, он начинает отрицать все, что не может понять. Конечно, этот предел падения нравственности должен быть осознан большинством человечества, что дальше ухудшать нравственность просто недопустимо, пора начинать работать над развитием высоконравственной культуры. И если это осознание переходит в действие, то время-пространство для человечества продолжает свое развитие. Если падение нравственности не осознается, и не предпринимаются меры выхода из кризисного состояния, и нет желания выйти из точки падения, то данная цивилизация останавливает свое развитие, начинается процесс разложения и самоуничтожения цивилизации. Что и произошло в развитии цивилизации народа, населяющего материк Атлантиду, существование которого подтверждается исследованием предполагаемого места нахождения на дне океана.

В настоящий момент время-пространство нашей цивилизации как раз и находится в точке фазового падения нравственности, когда предполагаемая выгода, обогащение, власть ставятся выше интересов духовного развития человека, а культ разврата (секс) и культ жестокости у населения перечеркивают все нравственные накопления человечества. Когда герой тот, кто больше ограбил, больше обманул, больше показал низость своего падения, когда возможно все, вплоть до разрушения. Бескультурье захлестывает планету. И в пропаганде бескультурья изощряются средства массовой информации [10].

Равновесие мира не может установиться без истинного понимания равенства мужского и женского начал. В ноосферном развитии особое место отводится отношению между мужчиной и женщиной. Стремление к единению и любовь между ними есть тот могучий двигатель, которым совершается восхождение человека в его шествии по пути эволюции, есть единственная и самая великая творческая сила, для которой преград не существует. Величайшие человеческие достижения во всех областях творчества и знания достигнуты горением любви, вдохновляющей на труды и подвиги [43]. Истинно, духовно мертв тот, кто лишен этого божественного огня вдохновения, вложенного в людей ноосферной программой развития, - «в пробуждении в нас всех высших творческих стремлений и эмоций и в развитии творческих способностей заключается главный смысл, главная и высокая цель любви» [34].

Однако до сих пор нет истинного понятия этой мощной основы космического развития. Материализм нашего века свел любовь на уровень физиологической функции между мужчиной и женщиной, как продолжение рода человеческого. Из нее был изъят высший смысл ее - духовный аспект развития, одухотворение всех сторон человеческой жизни. Вместо нежного ароматного цветка, долженствовавшего давать радость бытия и побуждать к благородному творчеству во всех областях человеческого труда, получалась физиологическая функция, получилось половое чувство. Любовь в наше время, в лучшем случае, понимается как явление психологическое. В ноосферном, в духовном понятии ее высшее проявление - пробуждение высших эмоций и творческих способностей. Именно в этом пробуждении заключается главная цель и главный смысл любви. «Любовь есть единая творческая сила. На высших планах Бытия все созидается мыслью, но для оживотворения этих мысле-образов необходимы два Начала, соединенные космической любовью» [21, с. 393].

Указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит - любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях [43]. Если в любви будет замечено самоослабление, разложение и служение самости, то это не будет высшим понятием человечества, поднимающим понятие подвига. Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения, «такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью. Насколько человечество нуждается в осознании огня любви. Такому огню будет соответствовать лиловая звезда высшего напряжения» [21, с. 393].

Любовь - орудие познания, она сближает людей, открывает пред одним человеком душу другого, дает возможность заглянуть в душу природы, почувствовать действие космических сил [43]. Любовь - это признак породы. Это - орудие совершенствования расы. Когда из поколения в поколение люди любят, то есть ищут красоты, чувства взаимности, то они вырабатывают тип ищущий любви и способной на любовь, тип эволюционирующий, восходящий, женщина становится вдохновительницей творчества мужчины: «…утверждается новая духовная ценность - любовь между мужчиной и женщиной» [51, c. 156]. Любовь - орудие отбора. Половое чувство - орудие вырождения. Горением божественного огня любви человек преображается, он улучшается, облагораживается и совершенствуется. В таком чувстве, как в сильном световом фокусе, сходятся все лучшие человеческие устремления, отражаются все его высшие эмоции и чувства, зарождаются прекрасные творческие идеи. Чистая, великая любовь рождает благородство духа, которое может переродить человека. «Высшее назначение любви состоит именно в том, чтобы животное превратить в человека, человека приблизить к Богу» [21, с. 397]. Потому так необходимо утверждать в духе Начало Женское.

На основании проведенного исследования, можно сделать вывод:

- равновесие мужского и женского начал имеет ключевое значение в равновесии мира. Пришли космические сроки, когда знамя великого равновесия мира дано поднять женщине. Так настало время, когда женщина должна завоевать право, от нее отнятое и которое она отдала добровольно. Сколько мощных рекордов наполняют пространство достижениями Женского Начала! Как Учитель творит через учеников, так женщина творит через мужское начало. Потому женщина огненно возвышает мужчину. Потому и вырождение, ибо без истинного рыцарства дух не может подняться.

8. Самосовершенствование - огненный принцип равновесия мира

Самосовершенствование один из основных факторов в ноосферном развитии и в равновесии мира. Самосовершенствование человека определяет весь смысл эволюционного процесса и развития пространства.

Устремленное в пространство желание может всегда притянуть желаемое, и по качеству желания определится равновесие. Так пожелаем те энергии, которые могут быть исполнены и применены к жизни. Равновесие может только тогда являть утверждение свое, когда свободная воля изберет путь Общего Блага.

Энергоинформационные центры человека соответствуют пространственным огненным образованиям. Фигура огненного человека вольется в ритм пространства. Так можно физически показать, насколько сущее подвергается одному закону ритма. Конечно, для успеха таких показательных опытов необходимо развивать в себе эти огненные центры. Они существуют потенциально в каждом организме [40; 41; 42].

Основываясь на научных трудах В.И. Вернадского о развитии ноосферы, любой биологический объект - живое вещество, можно рассматривать как единицу биосистемы. И законы развития общей биосистемы свойственны и элементам, единицам этой системы, которые являются биообъектами общей субстанции. Любая биосистема приносит свои положительные результаты, когда развитие ее протекает устойчиво [11]. Устойчивость - необходимое качество биосистемы.

Устойчивое, гармоничное развитие биосистемы необходимое условие ее развития, но не достаточное. Следующим этапом развития биосистемы является самосовершенствование, которое лежит в основе ноосферного развития.

Самым высоким произведением красоты в Природе, конечно же, является совершенный человек, как микрокосм, как единица Космоса. У А. Клизовского находим, что вся красота Космоса воплотилась в совершенном человеке. В частности, для мужчины она воплотилась в женщине, для женщины - в мужчине: «Будучи прекрасным произведением Природы, которая стремится к совершенству, то есть к красоте, человек, как отражение Вселенной, может и, в сущности, должен творить и распространять вокруг себя красоту во всех проявлениях своей жизни, ибо, лишь идя путем красоты, можно достичь вершин Света» [21, c. 431].

Самосовершенствование - это устремление человека к Идеалу, к тому образу, который сформировался в сознании человека как идеал подражания на данный момент времени, тот нравственный образ, к которому личность будет стремиться. Идеал подражания может иметь место как наведенный образ средствами видеоинформации, этот момент наблюдается на раннем этапе развития личности. Или образ мышления, сформированный внутренними убеждениями, переживаниями, внутренним анализом. Этот период свойствен развитой индивидуальности, которая имеет критерии самоанализа. В любом случае идеальный образ - это кодированная информация, программа развития человека, программа развития его сознания. И это направление уже относится к программе воспитания студентов в колледже [46]. То есть, какой нравственный идеал будет заложен образовательной системой, в таком направлении и будет совершенствоваться личность. Поэтому образовательная система должна сформировать образ положительного, высоконравственного героя, чья деятельность направлена на расцвет человечества, на улучшение жизни людей. И этот образ Идеала самосовершенствования, конечно, должен быть прекрасен.

Постоянная готовность есть качество, которое нужно вырабатывать. Готовность не есть нервный порыв, не есть временное напряжение. Готовность есть гармония центров, всегда открытых к восприятию и воздействию. Человек, полный гармонии, всегда получает и всегда дает. Сущность его всегда укрепляется в непрерывном токе. Не бывает даяния без получения. Прервать такой ток, есть смерть продвижения. Всезнающий будет и вседающим. Поймем эту истину широко, не ограничивая плотными условиями [40; 41; 42].

Существует закон, по которому получение не должно быть понято как собственность. Это закон Единого поля, следование которому также гармонизирует пространство. Осознание такого понятия может происходить в сердце. Никакие лжеуверения не обманут сердце. Укрепление психической энергии дает твердость. Постоянная готовность есть продукт здоровой психической энергии. Концентрация духовных сил определяется волевым усилием движения к намеченной цели. Духовность есть сознательное устремление к внутренним духовным силам и постоянное их ощущение.

По проведенному исследованию сделаем вывод:

- самосовершенствование трудный, но необходимый процесс в жизни человека, и в тоже время ответственный, так он конечной своей целью имеет создание внутренней гармонии, укрепление духовных сил своих, развитие альтруизма и творчество на Общее Благо, определяющее равновесие мира.

9. Управляющая роль ноосферной программы в равновесии мира

Ноосферное управление рассматривается как творчество высших биологических систем, свойственное им в любом отрезке пространства-времени, как программный процесс, на основе принципа взаимосвязи высокосложных глобальных структур прохождения цивилизационных участков космического совершенствования. А принцип энергоинформационного развития ноосферы, как необходимого биологического преобразования биосистем, в том числе и человека как единицы энергоинформационной системы Единого поля Вселенной.

Развитие и сохранение человеком своей целостности и равновесия мира возможно благодаря актуализации своего творческого потенциала в программе ноосферного управления. Упорядочение системы мироздания зависит от способностей и возможностей человека входить во взаимодействие со своим внутренним миром и осознанным взаимодействием с ноосферой, и от способности осознать себя частью мирового пространства, а Мир - как единый организм Вселенной.

Исследование значения ноосферной программы развития на биосферу планеты, которая в системе «человек - ноосфера - биосфера - планетарная среда» является регулирующим органом, - системой управления жизнеобеспечения планеты Земля для биоты, или живого вещества по В.И. Вернадскому, определило ведущее значение программного развития планеты со стороны ноосферы. Этот вывод обосновывается законами кибернетики для адаптивных самосовершенствующихся систем: программное, информационное управление в адаптивных системах позволяет осуществлять качественное, своевременное управление устойчивостью процесса развития объектов управления, в данном случае всей планетарной системой жизнеобеспечения, что определяет равновесие мира.

Стремление к Идеалу свойственно каждому человеку, потому что ноосферная программа развития по каналу чувствознания связана со всеми людьми. Но это не насильственная программа. Голос интуиции всегда подсказывает, но не настаивает. Это очень тихий голос. Умение слушать его проявляется при стремлении к нему, подчеркивает И.М. Дмитриевский [14]. Всегда предоставляется право выбора. Цель ноосферной программы не внедрение программы, а развитие сознания человека, постепенное повышение его нравственности. Это многофункциональная, многоцелевая программа, задачи которой решаются по мере совершенствования нравственности человека [7; 8]. Следуя этой программе, человек развивается, самосовершенствуется, подавляет свои низкие влечения, растет. Но если подавлять голос интуиции, потворствовать низким влечениям, то это также передается по каналу обратной связи в информационную систему ноосферы и наблюдается сдвиг, скачок возмущения в энергоинформационной системе и человек испытывает так называемый удар судьбы, появляются болезни, возникают осложнения в семье, в коллективе, где он работает [9]. Подавление голоса сердца создает разновесие мира.

Самая высшая целесообразность украсит сочетания свободной воли, понявшей всё сцепление рабочих частей. Поистине, вся жизнь становится выполнением полезных заданий, вверенных от ноосферного Разума по каналу чувствознания. Не труд согбенный, но героическое преодоление будет знаком Любви-Победительницы! Труд в соответствии с программой ноосферного развития на Общее Благо.

При осознании человеком ноосферной программы развития, идет единение с особенно сильными тонкими энергиями, поэтому необходимо соблюдать напряженную гармонию. Гармонии способствует также устремление внутреннее. Великий закон гармонии движет всем Космосом. Когда силы соединяются в сознательном творчестве, тогда космическое устремление напрягает духовные энергии ноосферы. Творчество, движимое ноосферным Разумом, напрягается мощью Совершенного Сердца. Там же, где не усмотрено Совершенное Сердце, там нет созидания. Именно, созидание Волею Совершенного Сердца утверждает эволюцию. Потому только космически утвержденный закон Сердца живет в Беспредельности [40; 41; 42].

Ноосферная программа развития предусматривает непрерывное совершенствование - не останавливаться на достигнутом, так как усыпленность победителя есть самое ужасное разрушение. Созвучать в ритме и не утвердить его будет нарушением закона. Победа должна принести стройное уложение. Победа не порыв, но созидание во всех законах. Заметьте уравновесие, данное истинной победою. Опасность есть друг победы. Если не поймете это сегодня, то уразумеете завтра. Сердце «общего блага» укрепляется опасностями. Так поймем победу добра во всем ее величии.

Многие ограничивают понятие ритма, считая, что ритм выражается в музыке, пении, танцах и поэзии, но они забывают главный ритм разлитый во Вселенной и напитывающий всю жизнь. Перед этим изначальным ритмом наши земные проявления показываются скудными. Для беспорядочного быта каждое ритмичное действие уже будет целительным, но это лишь преддверие великого ритма Вселенной. Внутренний ритм действует убедительно и приготавливает присутствующих к принятию сказанного и сделанного. Окружающие пойдут в ногу, сами не зная отчего. Действие великой спирали есть одно из выражений великого ритма. Сознание изменяется, и полезно дать новое суждение, чтобы приемники обновились. Так можно заметить ритм Вселенной во всей жизни. Ноосферный Разум пробуждает осознание ритма: «Не в танцах, но в биении сердца имеем лучший пример вселенского ритма» [40; 41; 42].

В развитии человеку ноосферной программой предусмотрено право выбора. Свободная воля действует по закону космического ритма. Она начало добра, но своеволие будет враждебно гармонии, оно может натворить неисчислимые бедствия. Невежество есть матерь своеволия, оно не знает мира надземного. Прекрасен путь свободной воли, когда человек в мировом законе будет строителем Будущего. Закон космического развития предостерегает против безумия своеволия, разрушающее равновесие мира.

Ноосферная программа развивается на законе сотрудничества, который входит в закон ритма, определяющий равновесие мира. Действия ноосферных сотрудников отличаются от прочих своим подвижным стремлением и всеобъемлемостью. Космическая жизнь состоит из действия притяжения и отталкивания, иначе говоря, из ритма взрывов и накоплений.

Деятельность ноосферных сотрудников не оторвана от закона природы. Можно заметить, как она накапливает сознание и не страшится уничтожения взрывом. Посев истины нужен, зерна истины не могут пропасть, ибо неуничтожаемо сущее. Не много занимает изменчивость формы, ибо зерно неизменно. Подобное неизменчивое зерно заложено в каждом существе. Даже отталкивающие действия не мешают помнить о равноподобии сущности, и это сознание делает нас терпимыми. И ясно, что несогласие происходит лишь из-за несоответствия ритма. Конечно, эти несоответствия препятствуют объединению психической энергии целых групп. Между тем, именно групповая энергия может приблизить пользование лучами пространственной энергии без уничтожения или сжигания сил, что способствует развитию ноосферной цивилизации и равновесию мира [40; 41; 42].

Заключение

В заключении отметим основные выводы, которые были получены в ходе рассмотрения жизненных позиций развития ноосферы, определяющих основные факторы равновесия мира.

1. Духовное познание мира - это одно из основных направлений развития сознания человека. Философы-мыслители, все религии мира пытаются решить проблему истинного понимания космической животворящей силы, которую образно определили понятием дух, то есть тонкоматериальной энергоинформационной субстанцией, влияющей на весь энергобаланс биологической и ноосферный системы планеты. И духовное познание является историческим, то есть оно свойственно всему периоду развития человечества.

2. Наиболее важными нравственными принципами в плане эволюционного развития, обеспечивающие гармонию и равновесие мира, являются духовные силы, устремление к внутренним духовным силам, поэтому формирование ноосферного сознания должно происходить в этом направлении. Так как система ноосферного образования, воспитывающая молодое поколение, конечной своей целью предполагает развитие ноосферной цивилизации, то и основным направлением нравственного развития в системе ноосферного образования является развитие духовных, творческих сил устремленных к Высшим космическим идеалам, направленных на Общее Благо и равновесию мира.

3. На одухотворении пространства создается ноосфера. Отсюда следует, что процесс духовного мышления является основополагающим в эволюции человеческого сознания и всей планеты в целом, определяет гармонию, - равновесие мира. Развитие и рост сознания, это способность сознания усваивать и преобразовывать все увеличивающиеся концентрации энергоинформационной духовной силы космического развития [41; 42; 43]. Концентрация духовных сил определяется волевым усилием движения к намеченной цели. Духовность есть сознательное устремление к внутренним духовным силам и постоянное их ощущение.

В ноосферном развитие гармоничное единение производит усиленное воздействие. Каждое единение умножает энергию. Гармония есть добро, и только она может дать следствия значительные. Когда говорим о гармонии, тем самым утверждаем добро. Гармония достигается усовершенствованием сознания. Усовершенствоваться именно для будущего состояния, - посредством труда и мышления. Такие превосходные накопления не исчезают в ноосферном развитии, напротив, они будут проводом к дальнейшему познанию. Так закладывается основа гармонии. Указывается, что «не видимость, но мыслительная мощь открывает священные Врата».

4. Ноосферная программа предполагает затрачивать человеку свою индивидуальную энергию для реализации программы своего совершенствования. Конечно, это должна быть идеальная программа. Человек в процессе своей жизни выполняет эту программу своего развития, - стремится к Идеалу. Иными словами гомеостаз нравственности помогает человеку стать Человеком. Но реализовать эту программу ему предоставляется самостоятельно своими действиями, по праву выбора, - по мере развития сознания. Чтобы быть человеком, надо стать Человеком. А для этого нужно приложить может быть даже максимальные усилия - максимальные затраты индивидуальной энергии, проявив силу воли и концентрацию мысли. Это есть большая, напряженная работа в эволюционном плане самосовершенствования. И чем больше затрачено энергии в этом направлении, тем ярче свет в конце туннеля, тем ближе образ Идеала.

5. В ноосферном развитии базовые категории нравственности определяют равновесие мира. Ученые современности, принявшие ноосферное мировоззрение, понимают значение развития человека не только в чисто социальных условиях, но и в космическом плане. Нравственная культура русского народа, западного и всего человечества занимает ведущее место в их творчестве, так как духовно-нравственная культура является тем управляющим рычагом, могущественной силой, способствующей эволюционному развитию человечества планеты.

Духовно-нравственное развитие в современных концепциях имеет глубокие духовные корни. Однако инновационный подход к этому вопросу выявляет научное направление в решении этого положения. Нравственность из категории чисто социальной переходит в энергоинформационный аспект развития человечества. И тогда нравственность обретает уже доминирующую энергоинформационную базу развития современной эволюции.

Создавая своим устремлением высокий энергетический потенциал духовно-нравственного развития, человек обретает поистине космическую энергию для своего творческого совершенствования, так как в этом случае его развитие совпадает с основным энергоинформационным вектором Вселенной.

6. В развитие ноосферной программы для равновесия мира, человечество должно придерживаться следующих основных факторов:

- развитие техносферы направить на удовлетворение потребностей развития духовной сферы человечества;

- человек гармонически развивается только в единстве развития со всеми людьми и миром;

- человек, - высокоразвитая биологическая система, представляющая собой синтез идеального и материального, целостность с миром обусловлена едиными процессами самоорганизации всех компонентов мира;

- устойчивость пространственно-временной структуры процессов самоорганизации человека зависит от распределения энергии в окружающей среде, которое в свою очередь зависит от экстенсивных параметров окружающих человека систем;

- спектр величин действия, - произведение энергии на время (EЧt) зависит от пространственно-временного континуума человека и мира, и создают единую структуру взаимодействия;

- необходимо учитывать нелокальное влияние дистанционно разделенных систем изменяющих энергию и время процессов самоорганизации;

- духовно-нравственные законы этики определяют устойчивость динамической структуры мира, влияют на причины перераспределения энергии и времени в единой планетарной системе «человек - биосфера - ноосфера», оказывают влияние на равновесие мира;

- человек, благодаря своему сознанию, может управлять процессами самоорганизации Единого поля и возникающими из него вещественными образованиями;

- устойчивость состояния Единого поля пространства, равновесие мира зависит от сознания и духовности человека.

7. Закон пространственной мысли применен для улучшения ноосферного, космического пространства, для сохранения равновесия мира. Крохи мысли тоже дают свои последствия. Так человечество планеты должно избрать между чистым устремлением и пространственной заразой. Путь в ноосферную цивилизацию лежит через совершенствование сознания и качество мышления, определяющие равновесие мира.

8. Самосовершенствование - это устремление человека к Идеалу, к тому образу, который сформировался в сознании человека как идеал подражания, к которому личность будет стремиться. Самосовершенствование трудный, но необходимый процесс в жизни человека, и в тоже время ответственный, так он конечной своей целью имеет создание внутренней гармонии, укрепление духовных сил своих, развитие альтруизма и творчество на Общее Благо, определяющее равновесие мира.

Литература

1. Андросов, В.П. Буддизм Нагарджуны: Религиозно-философские трактаты [Текст] / В.П. Андросов. - М.: Мир, 2010. - 316 с.

2. Арманд, А.Д. Мечты о ноосфере и действительность [Текст] / А.Д. Арманд // Материалы Московской междисциплинарной науч. конф. «Этика и наука будущего». Ежегодник «Дельфис-2012». - М.: Изд. Благотворительный фонд «Дельфис», 2012. - С. 113 - 115.

3. Афасижев, М.Н. Эстетика Канта [Текст] / М.Н. Афасижев. - М.: Наука, 1975. - 136 с.

4. Бердяев, Н.А. Смысл творчества [Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: Хранитель, 2006. - 414 с.

5. Бердяев, Н.А. Дух и реальность [Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: АСТ: Фолио, 2006. - 679 с.

6. Бердяев, Н.А. О назначении человека. О рабстве и свободе человека [Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: АСТ: АСТ Москва: Хранитель, 2006. - 637 с.

7. Белик, А.П. Эстетика и современность [Текст] / А.П. Белик. - М.: Политиздат, 1963. - 191 с.

8. Беляева, Л.А. Влияние идей русского космизма на формирование философии образования XXI века [Текст] / Л.А. Беляева // Материалы науч.-пед. конф. «Идеи космизма в педагогике и современном образовании». - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. - С. 35 - 39.

9. Бехтерев, В.М. Проблемы развития и воспитания человека [Текст] / В.М. Бехтерев. - М.: «Институт практической психологии», 2007. - 416 с.

10. Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры [Текст] / Л.П. Буева // Вопросы философ. - 1996. - №12. - С. 3 - 9.

11. Ванярхо, В.Г. Поиск законов устойчивости в неустойчивом мире: стратегия избавления человечества от самоуничтожения [Текст] / В.Г. Ванярхо // Материалы Московской междисциплинарной науч. конф. «Этика и наука будущего». Ежегодник «Дельфис-2002». - М.: Изд. Благотворительный фонд «Дельфис», 2012. - С. 126-131.

12. Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера [Текст] / В.И. Вернадский. - М.: Айрис-прес, 2004. - 576 с.

13. Вернадский, В.И. Живое вещество и биосфера [Текст] / В.И. Вернадский. - М.: Наука, 1994. - 672 с.

14. Дмитриевский, И.М. Фундаментальная роль реликтового излучения Вселенной (природный Интернет как путь к духовно-экологической цивилизации) [Текст] / И.М. Дмитриевский // Материалы Московской междисциплинарной науч. конф. «Этика и наука будущего». Ежегодник «Дельфис-2002». - М.: Изд. Благотворительный фонд «Дельфис», 2012. - С. 148-153.

15. Емельянов, Б.В. Космические ориентиры русской педагогики [Текст] / Б.В. Емельянов // Материалы науч.-пед. конф. «Идеи космизма в педагогике и современном образовании». - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2014. - С. 27 - 34.

16. Жерихин, В.В., Кризисы в биологической эволюции [Текст]: Гл. 3 в кн.: Анатомия кризисов / В.В. Жерихин, А.С. Раутиан. - М.: Наука, 2009. - С. 29 - 50.

17. Зиммель, Г. Конфликт современной культуры [Текст] / Г. Зиммель. - М.: Культурология, 1995. - 494 с.

18. Иванов, С.А. Модель реализации ноосферного образования в общеобразовательной школе: поворот к ребенку [Текст] / С.А. Иванов // Материалы первой региональной заочной Интернет-конференции УрО РАО и РГППУ «Актуальные проблемы образования: региональный аспект». - Екатеринбург: «ЭНТ», 2006. - С. 14-17.

19. Иванов, С.А. Реализация модели ноосферного образования в общеобразовательной школе [Текст] / С.А. Иванов // сб. науч.-метод. материалов «Теория и практика ноосферного образования». - Екатеринбург: «Раритет», 2007. - С. 55-78.

20. Кант, И. Критика практического разума [Текст] / И. Кант. - Санкт-Петербург: «Наука» РАН, 2007. - 528 с.

21. Клизовский, А. Основы Миропонимания Новой Эпохи [Текст] / А. Клизовский. - Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. - 864 с.

22. Князева, Е.Н. Ожидаемое, научно прогнозируемое и реально переживаемое будущее: ключевая роль человека в процессах коэволюции [Текст] / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов // Материалы Московской междисциплинарной науч. конф. «Этика и наука будущего». Ежегодник «Дельфис-2002». - М.: Изд. Благотворительный фонд «Дельфис», 2002. - С. 88-96.

23. Князева, Е.Н., Синергетика: начала нелинейного мышления [Текст] / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов // Общественные науки и современность. - 1994. - №3. - С. 38-43.

24. Князев, В.М. Целительные силы русской духовности [Текст] / В.М. Князев. - Тюмень, 1997. - 143 с.

25. Конфуций [Текст] / сост. В.В. Юрчук. - Мн.: «Современное слово», 2003. - 384 с.

26. Лосский, Н.О. Свобода воли [Текст] / Н.О. Лосский. - М.: Правда, 1991. - 622 с.

27. Лосский, Н.О. Условие абсолютного добра [Текст] / Н.О. Лосский. - М.: Республика, 1991. - 324 с.

28. Малов, И.Ф. Жизнь во Вселенной: от SETI к CETI [Текст] / И.Ф. Малов, В.А. Фролов // Материалы Московской междисциплинарной науч. конф. «Этика и наука будущего». Ежегодник «Дельфис-2006». - М.: Изд. Благотворительный фонд «Дельфис», 2006. - С. 278-282.

29. Мирзоян, Э.Н. Наука и судьба России [Текст] / Э.Н. Мирзоян // Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В.И. Вернадского. - М.: Наука, 2005. - №18. - С. 3-19.

30. Нечаев, В.А. Воспитание должного отношения к слову в духовной жизни [Текст] / В.А. Нечаев // Материалы первой региональной заочной Интернет-конференции УрО РАО и РГППУ «Актуальные проблемы образования: региональный аспект». - Екатеринбург: «ЭНТ», 2006. - С. 40-41.

31. Невелев, П.В. Дух как предельное основание культуры[Текст] / П.В. Невелев. - Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 2000. - 186 с.

32. Никандров, Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека [Текст] / Н.Д. Никандров // Педагогика. - 1998. - №4. - С. 12 - 21.

33. Основы эстетического воспитания [Текст]: учеб. пособие / под ред. А.К. Дремова. - М.: «Высшая школа», 1975. - 327 с.

34. Платон Избранное [Текст] / Платон: вступ. ст. и комент. В.В. Шноды. - М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2007. - 491, [5] с.

35. Платон Диалоги [Текст] / Платон: сост. Е.Д. Матусова. - М.: НФ «Пушкинская библиотека»: АСТ; АСТ МОСКВА, 2006. - 551, [9] с.

36. Платон Диалоги [Текст] / Платон: пер. с древнегреч. В.Н. Карпова. - СПб.: Издательский Дом «Азбука - классика», 2008. - 448 с.

37. Рерих, Н.К. Держава света [Текст] / Н.К. Рерих. - М.: Эксмо, 2002. -848 с.

38. Рерих, Н.К. Николай Рерих [Текст] / Н.К. Рерих. - Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999 - 512 с.

39. Рерих, Н.К. Семь великих тайн космоса [Текст] / Н.К. Рерих. - М.: Эксмо, 2002. - 960 с.

40. Рерих, Е.И. Письма Елены Рерих, 1929-1938 [Текст]: в 2т. / Е.И. Рерих. - Мн.: ПРАМЕБ, 1992. - Т.1. - 444 с.

41. Рерих, Е.И. Письма Елены Рерих, 1929-1938 [Текст]: в 2т. / Е.И. Рерих. - Мн.: ПРАМЕБ, 1992. - Т.2. - 432 с.

42. Рерих, Е.И. Письма Елены Рерих, 1932-1955 [Текст] / Е.И. Рерих. - Новосибирск: «Вико», 1993. - 512 с.

43. Рерих, Е.И. Путями духа [Текст] / Е.И. Рерих. - М.: Сфера, 2002. - 656 с.

44. Рерих, Е.И. О мысли [Текст] / Е.И. Рерих // сборник «Мир через культуру». - М.: Советский писатель, 1990. - С. 107.

45. Рерих, С.Н. «Мы ответственны в своих мыслях…» [Текст] / С.Н. Рерих сборник «Мир через культуру». - М.: Советский писатель, 1990. - С. 185-194.

46. Сикорская, Г.П. Ноосферное образование: теория и практика [Текст] / Г.П. Сикорская // Материалы науч.-пед. конф. «Идеи космизма в педагогике и современном образовании». - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. - С. 39-44.

47. Соловьев, В.С. Сочинения [Текст]: в 2т. / В.С. Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.1. - 892 с.

48. Соловьев, В.С. Сочинения [Текст]: в 2т. / В.С. Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.2. - 822 с.