К функциям языка можно отнести коммуникативную, когнитивную, познавательную и др. функции. При этом:

- Коммуникативная (или функция общения) -- основная функция языка, использование языка для передачи информации;

- Когнитивная (или мыслительная) -- формирование мышления индивида и общества;

- Познавательная (или аккумулятивная функция) -- передача информации и её хранение.

В научное познание огромную роль играет творческая и практическая деятельность.

Творчество - это процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового.

Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства) -- уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства.

Практика (др. греч. ?????? «деятельность») - целесообразная и целенаправленная деятельность.

Практика -- это деятельность, которую субъект осуществляет для достижения определённой, заранее поставленной цели.

Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развития общества, его социально-классовой структуры; цели практически действующего субъекта, в конечном счёте, всегда определяется обществом.

9. ТЕМА № 14. РОЛЬ НАУКИ И ТЕХНИКИ В ОБЩЕСТВЕННОМ БЫТИИ

1. Понятие науки. Методы научного познания

Наука - это сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности. Знание - это проверенной практикой результат познания действительности, верное ее отражение в мышлении человека. Метод любого познания можно определить как некоторую специфическую процедуру, состоящую из последовательности определенных действий или операций, применение которых либо приводит к достижению поставленной цели, либо приближает к ней.

Научное познание отличается от обыденного системностью и последовательностью, как в процессе поиска новых знаний, так и при упорядочении всего найденного, наличного знания. Каждый последующий шаг в науке опирается на шаг предыдущий, каждое новое открытие получает свое обоснование, когда становится элементом определенной системы. Чаще всего такой системой служит теория как наиболее развитая форма рационального знания. Рациональный ( от лат. разумный - соответствующий разуму, целесообразный, практический, всегда осмысленный. В противовес - «иррациональный»- недоступный рассудку ( от лат. неразумный). То, что не может быть постигнуто разумом, что явно не подчиняется законам логики. Итог научного познания - научное знание, которое отличается от вне научного также как научное познание отличается от обыденного. В научном знании доминируют такие критерии как

- рациональность;

- логика;

- опыт;

- эксперимент;

- системность и т.п.

Научное познание невозможно без таких категорий как понимание и объяснение. Понимание - это способность понять смысл и значение чего-либо, и достигнутый благодаря этому результат. То есть - это, прежде всего, правильное понятие того или иного феномена. Объяснение - это функция научного познания, состоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. Объяснить - значит пролить свет на какой-либо более или мене запутанный факт, путем установления того, зачем и почему нечто именно такое, а не иное; установление закономерности происходящего, в котором может быть включен и частный случай. Научное знание - это теория, подтвержденная практикой. Это особого рода творчество, нацеленное на изменении окружающей действительности.

Методы научного познания:

1. Восхождения от абстрактного к конкретному. Процесс научного познания всегда связан с переходом от предельно простых понятий к более сложным -- конкретным. Поэтому процедуру построения понятий, все более соответствующих действительным, называют методом.

2. Моделирования и принцип системности. Состоит в том, что объект, недоступный непосредственному исследованию заменяется его моделью. Модель обладает схожестью с объектом в свойствах, интересующих исследователя;

3.Эксперимент и наблюдение. В ходе эксперимента наблюдатель искусственно изолирует ряд характеристик исследуемой системы и изучает их зависимость от других параметров.

Для научного познания характерно наличие двух уровней; эмпирического и теоретического. Для эмпирического познания характерна фиксация фактов. Теоретическое познание -- сущностное, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков.

2. Научные революции и смены типов рациональности

Новое время - период, начало которому было положено буржуазными революциями XVII века (нидерландской и английской). В хронологическом плане это: XVII, XVIII и XIX века. У этого периода единый базис - буржуазный способ производства, единая основа, сформированная еще в возрожденческую эпоху - развития человеческой индивидуальности. Именно в этот период на сцену мировой истории выходит такой глобальный фактор развития как наука, превратившаяся в особый социальный институт, необходимое условие функционирования общества.

Но прежде чем приступить к анализу этого культурного явления, следует остановиться на предпосылках возникновения науки в европейской цивилизации. Справедливым будет сказать, что эти предпосылки формируются в европейской культуре на протяжении столетий. Первоосновы научных знаний можно найти и в первых мифологических представлениях о мире, и в народной магии, и в средневековой алхимии. Но в данных формах осознания мира зачатки научного познания слишком хаотичны, разрозненны и случайны, чтобы подробно останавливаться на этих проявлениях.

Всерьез о предпосылках формирования научного миропонимания следует говорить лишь с XV века, с его второй половины. Начало этому процессу было положено великими географическими открытиями (XV-XVI веков).

- 1446-1506 - путешествия Колумба: открытия Кубы, Гаити, Багамских островов;

- 1497г. - Джон Кабот открыл п-ов Лабрадор, исследовал побережье Сев.Америки;

- 1466-1472 - путешествия Афанасия Никитина в Индию;

- 1498 -путешествия Васко да Гама в Индию вокруг Африки;

- 1519-1522 - кругосветное путешествие Магелана.

Великие географические открытия глобально изменили представления о времени и пространстве. Уже в эпоху возрождения человек с удивлением начинает всматриваться в окружающий его мир, изумленно открывая внешнее пространство, открывая и постигая законы линейной и воздушной перспективы; на холстах мастеров сначала робко, а затем все более уверенно появляется пейзаж. Но самые значительные изменения в освоении окружающего пространства происходят именно в XV-XVI веках, в период Великих географических открытий. Европа впервые осознает, что мир не ограничивается христианской ойкуменой, и даже не заканчивается за пределами Индийского океана. Макрокосм человека стремительно разрастается до грандиозных размеров, включая в свои пределы Африку, Индию, Китай, Японию и загадочную Америку. Телескоп Галилея и микроскоп Левенгука превращают окружающий мир просто в беспредельное пространство. Пространство и время как категории становятся очень важными теоретическими объектами философии и других наук.

Земля перестает быть центром мира. Джордано Бруно провозглашает в своих неистовых сочинениях философию бесконечного мира. Более того, - бесконечного числа миров, так что исключительное значение данного мира становится сомнительным.

Другим значительным фактором, обеспечившим становление науки нового времени было возникновение и формирование естествознания, которое происходило со второй половины XV века. Расцвет культуры Возрождения обеспечивал этот процесс. Интерес к античной культуре возрождает физику и химию как науки о природе, изучение природы человека, анатомические театры - провоцируют зарождение начальных форм биологии, анатомии. Хрестоматийным примером, иллюстрирующим этот период, являются удивительные открытия Леонардо да Винчи (1459-1519), сделанные в области математики, механики, физики, астрономии, ботаники, анатомии, физиологии. Так в механике он определил коэффициент трения скольжения, явления удара, сопротивление материалов, падение тел и др.

Период со второй половины XV - XVI века следует считать временем вызревания предпосылок для зарождения науки современного типа. Еще этот период называют механическим естествознанием, т.к. именно в области механики были сделаны наиболее значительные открытия, особенно в области небесной механики и медицине. Достаточно назвать таким имена как Николай Коперник, Парацельс, Андрей Везалий. Но подлинное преобразование действительности происходит в XVII веке - веке значительных открытий, веке первого научно-технического переворота. Именно в этот период совершают свои удивительные открытия Галилей, Кеплер, Ньютон, Левенгук, Спиноза, Декарт, Паскаль и другие.

Характеризуя XVII век в целом, следует отметить, что в этот период наиболее быстро развиваются механико-математические знания. Открытия, произошедшие в этот период, столь грандиозны и значительны, что их влияние на европейскую, да и мировую культуру, возможно, сравнить с периодом «греческого чуда» V-VI вв.до н.э. Именно с XVII века наука и техника как таковые превращаются в значительный фактор культурного развития.

Если для средневекового человека истина означала, прежде всего, осмысление того, что дано ему в авторитетных источниках. Теперь положение резко меняется: независимо от заданных образцов необходимо увидеть своими глазами, испытать собственным рассудком и получить критически обоснованное суждение.

Человек обращается к природе, и возникает эксперимент как орудие и метод познания. Именно эксперимент отличает современную науку от античной и средневековой форм теоретического знания. Из созерцателя и наблюдателя ученый превращается в испытателя природы, принуждая ее подчиняться своей воле, раскрывать свои тайны. Наука высвобождается как автономная область культуры из существовавшего до тех пор единства жизни и деятельности, определяемого религией, и утверждается самостоятельно.

Становление науки, все более плотное вхождение ее в ткань общественной жизни завершило собой формирование идеологии рационализма, которое произошло в XVII веке. Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей; научное знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума, источника знания и критерия его истинности.

Благодаря идеям рационализма мироощущение эпохи Декарта, Спинозы и Ньютона очень оптимистическое, не отвергающее, а принимающее мир, проникнутое верой в возможность его разумного переустройства и совершенствования. XVII век был веком только зарождающегося капитализма, еще не обнажились все противоречия эпохи. Еще достижения науки вселяют только оптимизм и надежду, человечество еще не пережило глобальных войн, не успело подойти к грани самоуничтожения, не ужаснулось еще плодами своего собственного прогресса. Лозунг столетия - слова Френсиса Бэкон - «Знания - сила».

Значительной характеристикой эпохи является и изменение отношения государства к науке. Оно принимает на себя все большую заботу о науке и ее творцах. Из затворника-одиночки, каковыми были исследователи XV века, естествоиспытатель XVII века становится легальной фигурой в обществе. Государство настолько интересуется научными изысканиями, что берет на себя труд субсидирования научных работ, а так же всячески поощряет создание научных обществ. 1603 год - в Риме открывается «Академия зорких» - первое общество ученых. 1657 год - во Флоренции - «Академия опыта». В 1660-1662 годах организовывается Лондонское королевское общество, выполняющее функции Академии наук, в 1666 году открывается Французская академия наук, а в 1724 - основана Академия наук в России.

Европейская культура XVIII века не только продолжает культурное развитие предшествующего столетия, но и формирует ряд отличительных особенностей. XVII - век рационализма. XVIII - век Просвещения, когда рационалистические парадигмы культуры получили свой более конкретный социальный адрес: они стали опорой «третьего сословия» в его борьбе с феодальным, абсолютистским строем.

В это время в базисной структуре общества осуществляется переход от мануфактуры к более развитым и сложным технологиям, к освоению новых видов сырья и источников энергии. В науке монополия механико-математического знания уступает место выдвижению опытных и описательных дисциплин: физики, географии, биологии. Естествоиспытатели-натуралисты коллекционировали, систематизировали великое множество явлений природы. Именно в этот период формируются основные принципы хранения интеллектуальной информации: создаются ноты, библиотечные архивы, каталоги, словари, энциклопедии. Но поистине грандиозные изменения происходят в гуманитарных, общественных науках - социальной философии. Именно в этих областях идет активное формирование идеологии века - идеологии просвещения. Рационально-рассудочное XVII столетие, существующее только в дуалистическом мире, различающее исключительно одномерные противопоставления: черное-белое, да-нет, добро-зло не могло представить даже глубины изменений, произошедших в XVIII веке, который уже стал замечать и полутона, признавая за человеком право на изменения, совершенствование своей природы, т.е. право на «просвещение» и образование как на процессы, требующие и предполагающие время. Вера в возможность преобразования мира на разумных началах и морального совершенствования личности предполагала уже элементы историзма и самосознания эпохи.

Определил сущность эпохи Просвещения Иммануил Кант. Он утверждал, что основой культуры Просвещения является, во-первых, последовательное, во-вторых, свободное, и, в-третьих, критическое (не доверяющее догматам) мышление. Последовательное - это рациональное, логическое, математическое мышление, которым во внимание принимаются только рассуждения и доказательства, а не эмоции.

Определив сущность эпохи, Кантом был сделан вывод, что, однажды начавшись, она, будет теперь бесконечно развиваться на основе определенных им принципов, человечеству ничего не остается, как только беспредельно совершенствоваться и улучшаться. Вообще, идея последовательного совершенствования, прогресса является своеобразным лейтмотивом эпохи, этаким прожектором, осветившим историческое развитие. Впервые мысль о прогрессивном развитии человечества (т.е. развитии поступательном, совершенствующем предыдущие достижения и стоящем на их основе будущие победы) выдвинул Ж.-Ж. Руссо в работе «О пользе наук, искусства и ремесел…». Следует отметить, что, несмотря на всю позитивную роль этой идеи, она в значительной степени примитивизирует восприятие окружающей действительности, т.к. строится на количественных показателях. За тезис берется идея, что если есть прогресс в технике (а он к тому времени был уже налицо), то, наверное, он есть и в социальном развитии. Таким образом, идеи прогресса в ремеслах были перенесены на все человеческие взаимоотношения, на всю жизнь. Прогрессивное, развитое - значит хорошее, именно на этом тезисе европейцы стали стоить свою политику освоения мира, жестоко перекраивая по своему образу и подобию. Если наука и техника данного общества высокоразвита, значит, делался вывод, что остальной мир должен подражать европейской культуре, отказываясь от собственных культурных традиций. Аборигены Австралии, зулусы Африки, американские индейцы - примеров беспардонного «цивилизирования» история знает слишком много.

Эпоха Просвещения начинается с критики общественного строя и идеологии этого строя - религии. Во Франции, где социальные противоречия достигли наиболее острых и открытых форм классового противостояния, критика религии (католицизма) велась с радикальных, атеистических позиций. Гольбах называет религию ложью и бредом, «священной заразой». Вольтер считает обращение к религии глупостью, т.к. глупость есть обращение к предрассудкам, традициям, к стремлению поступать по стандартам, неприятие нового.

Век Просвещения начался с идеальных постулатов о прогрессивном развитии, «…однажды начавшись, он должен был длиться бесконечно», призывая человечество к разуму, образованию, стремлению прекратить нищету, болезни, голод и невежество. Но заканчивается этот век разума кровавой катастрофой Французской революции, революции сделавшей террор основой своего существования. Но самое трагическое заключается в том, что именно из светлых, разумных идей Просвещения она сформулировала свои лозунги. Именно «Свобода, равенство и братство», вопреки логике, стали оправданием не только теории, но и практике массового истребления. Это была первая крупнейшая метаморфоза гуманизма в культуре Нового времени. Революция и диктатура выводятся как практический результат теоретических идей и принципов Просвещения, а политический террор оценивается как абсолютный пункт отчуждения, основу абсолютного равенства.

В других странах Просвещение приобрело более сглаженный и спокойный характер. Особенно хорошо это заметно на примере Германии. Все дело в том, что идеи Просвещения распространились по Европе к тому моменту, когда в стране-родительнице произошла кровавая развязка. Поэтому то в других странах были приложены все усилия, чтобы избежать трагических финалов, а значит, следовало предать идее более уравновешенный, академический характер. Идеи Просвещения стали восприниматься и воплощаться в жизнь буквально - т. е как образование, совершенствование человека. Не важно, в каких условиях человек живет - социальные проблемы старались вообще вывести за рамки просветительских идей - главное, дать человеку образование, после этого он сам, разумно сможет сделать свой выбор. Базируясь на этом принципе, в Германии начинается невиданный рост учебных заведений: школ, начальных классов, курсов для неграмотных, а главное - грандиозное разрастание системы университетского образования. Каждое мелкое княжество, герцогство, графство считало своим долгом завести себе университет. Сейчас в Германии есть настолько малые и незначительные города, но имеющие свои университеты, что все городское население занимается исключительно обслуживанием университетской инфрастуктуры.

С ростом учебных заведений растет количество ученых (прямой процесс), а, следовательно, еще более увеличиваются успехи в научных изысканиях. Формулируются основные принципы педагогики - науки об образовании. Вырабатывается система современного образования, его методика.

Европейское Просвещение вписалось в историю культуры как эпоха гордого и самонадеянного сознания. Ее современники гордились собой и своим временем, видя в нем только разумность и моральную оправданность действительности. «Все разумное - действительно» - этой фразой отражается самосознание эпохи.

Но век Просвещения значителен для современной цивилизации еще и тем, что именно в это время, вопреки подавляющему превознесению разума, рациональности и научности, начинают зарождаться антитехнократические идеи. Родоначальником этого направления следует считать Ж.-Ж.Руссо, который первым выразил протест против тяжелой поступи цивилизации, которая осуществлялась не для, а за счет народа. На заре первой промышленной революции Руссо не дал себя обольстить скороспелыми плодами материального прогресса, предупредив об опасности неконтролируемого воздействия человека на природу, громко заявив об ответственности ученых и политиков не только за ближайшее, но и за отдаленные последствия принимаемых ими решений. Но ничего не могло тогда разубедить европейца в том, что именно на его земле, в его век совершаются или должны вот-вот совершиться великие, поворотные события мировой истории, все происходящее базируется на основе разумности и рациональности, а, следовательно, глубоко оправданно. Лишь последующие столетия заставили людей усомниться в этой аксиоме.

В культуре Нового времени XIX век занимает особое место. Это - век классики, когда буржуазная цивилизация достигла своей зрелости. В своей основе культура XIX столетия базируется на тех же мировоззренческих предпосылках, что и вся культура Нового времени. Это - рационализм, антропоцентризм, сциентизм, европоцентризм и др.

Справедливым будет отметить, что нижняя граница последнего периода Нового времени немного смещается в век предыдущий, он берет свое начало с Великой Французской революции, верхняя логическая граница века классики тоже несколько смещается в век XX, август 1914 года - вот пункт прибытия культуры Нового времени с ее рационализмом и оптимизмом, верой в безграничный прогресс и добрую природу человека.

3. Рост научного знания. Наука и техника и современном обществе

Х. Ортега-и-Гассет, говоря о переменах, произведенных XIX веком, называл их радикальными изменениями человеческой судьбы. Именно XIX век создал совершенно новый фон для современного человека. Три фактора сделали возможным создание этого нового мира: демократия, экспериментальная наука и индустриализация. Нас, в силу специфики нашей темы интересуют последние два. Их можно объединить под именем «техника». Они не были детьми XIX века, появились на два столетия раньше, но именно в этом веке они получили свою полную реализацию.

Стремительно шел рост научного знания, совершенствование инженерной мысли, опережаемому научными открытиями, способствующими дальнейшему развитию промышленности. Эпоха пара и электричества, телефона и телеграфа, время интереснейших открытий в астрономии, геологии, биологии и химии. Как показали подсчеты П.Сорокина, «лишь только один XIX век принес открытий и изобретений больше, чем все предшествующие столетия вместе взятые», вследствие чего техническое господство над пространством, временем и материей выросло беспредельно. В основном завершился и промышленный переворот. Наступило время относительного спокойствия, которое нарушалось только волнами научно-технического прогресса. Эта стадия развития как бы подтверждает, что дальше жизнь будет еще лучше, еще спокойнее, еще комфортнее. Человек поднимается над землей на воздушном шаре, а потом и на первых планерах. В конце века открывается радиоактивность (1896г.) и электрон (Дж. Томпсон, 1897 г.). Вдохновленные беспримерным развитием науки и техники писатели-фантасты населяют свои произведения подводными и летательными аппаратами, управляемыми машинами, отправляют своих героев покорять Луну, а потом и другие планеты.

Господствующим тоном эпохи становится пафос познания. Человек переполнен осознанием собственного величия. Все подвластно его могуществу и воле. Приоритет технических знаний перерастает в приоритет технических кадров. Появляется техническая интеллигенция, техническая грамотность стала теснить художественную литературу, живопись и музыку. В развитых странах появляются мощные политехнические институты, ставшие своеобразными храмами культа техники.

XIX век твердо верит в прогресс, связывая его с чисто геометрическим вектором «вперед», уверенностью в «больше» и «лучше». Однако в XIX в. техническое развитие начинает неправомерно отождествляться с прогрессом всей культуры, что приводит к переоценке роли экономического и технического фактора в общественном сознании. Между тем складывается такая ситуация, что в результате технического, экономического прогресса может погибнуть культура. Прогресс, угрожающий культуре, цивилизация и техника, несущая ей смерть - эта проблема со всей остротой встала в конце XIX века. Именно на закате века классики человечество с ужасом осознало, что плоды технического прогресса имеют не всегда сладкий вкус. (Титаник, первая мировая война, и проч. - привело к переоценке человеческих ценностей).

Трагедия «Титаника» (15 апреля 1912 года) - этого «самого-самого» грандиозного творения человечества завершает новое время и начинает век ХХ, век глобальных трагедий и кризисов, век, поднимающий человека в беспредельные выси надежд и свергающий его в самые глубокие пропасти отчаянья и страха. В XX веке человек, мучительно страдая, осознает всю свою ничтожность перед лицом научно-технического феномена, этого злого джина, который сначала тешил человека, словно ребенка яркими игрушками, а затем потребовал за них страшную расплату.

Феномен техники породил грандиозную дискуссию в философии. Но прежде чем познакомиться с идеями, которыми философия осмысляет феномен техники, следует сделать следующее замечание - современная наука и техника есть порождение исключительно европейской христианской цивилизации. Именно христианская теософия во многом подготовила базу для формирования принципов науки Нового времени, с ее точки зрения познание не игра, не досуг, как было в античности, а профессией, один из важных видов деятельности для человека. С другой стороны, познание античности избирательно. Греки познают Космос как нечто совершенное и упорядоченное, разумное, вечно существующее. Все остальное для них - ничто, материя, не стоящая познания. В христианстве мир сотворен Богом, а, следовательно, он достоин познания. Познавать - значит следовать мыслям Бога. Эта идея стала вдохновляющей для формирования европейской науки и техники.

Создав технику, человек получил возможность менять условия своего существования и меняться сам. Но насколько объективно необходимы все эти изменения, не приведут ли они к необратимым последствиям для самого человека - вот на какие вопросы попытались ответить своими работами ученые - философы.

Культ техники готовился на протяжении ряда столетий. Роджер Бэкон и Френсис Бэкон, Декарт, французские материалисты XVIII века и многие другие сулили обществу господство над природой, материальное благополучие, здоровое существование и т.д., если оно возьмет на вооружение формулу «знание - сила», познает законы природы и материализует их в разнообразных машинах. Укореняется этот культ техники в результате технической революции конца XVIII - начала XIX веков. На базе этих представлений сформировался сциентизм и техницизм - направления в общественно-политической мысли, базирующиеся на вере в определяющем характере воздействия техники на общество.

Машина стала идолом для западноевропейского обывателя. Одним из первых сделал из нее абсолютного героя французский философ А. Бергсон. По его глубокому убеждению в памяти потомков останутся лишь изобретения человечества, вытеснив из нее революции и войны. Его идеи по возвеличиванию культа техники были продолжены в трудах Каппа, Дюбуа-Реймона, Дессауэра.

Метафизический спор о технике продолжил М. Хайдеггер. Он отверг технику в качестве человеческой деятельности и ее инструмента. По его мнению, техника - вид раскрытия, обнаружения чего-то скрытого в природных вещах. Своим стремление познать, подчинить себе природу человек обманывает ее, он заставляет ее работать на себя, и это не остается безнаказанным. Техника захватывает человека, подчиняет его себе. Человек сам превращается в обезличенное техникой сырье. Техника опасна для человека. Нет никакого демонизма техники; но есть тайна ее существа. Существо техники как миссия раскрытия потаенного природой - это риск, т. к. не все сокрытое несет пользу человеку.

10. ТЕМА № 15. ЛЕКЦИЯ № 5. ФУТУРОЛОГИЯ И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

1. Мировое сообщество. Формирование мировой системы

События последних десятилетий, связанные с включением российского общества в мировые общественные процессы, показывают, что взаимодействие между странами приводит к формированию системы устойчивых экономических, политических, культурных связей. Однако, однозначно оценивать происходящие в мировом масштабе изменения весьма проблематично. Наглядным проявлением негативного аспекта выступает мировой финансовый кризис.

В широком смысле мировая система включает все ныне существующие на планете страны. Она получила наименование мирового сообщества. На глобальном уровне общество превращается в мировую систему, которую еще называют мировым сообществом.

Согласно И. Валлерштайну, существуют всего три формы, или разновидности, «исторических систем», которые он назвал мини-системами, мировыми империями и мировыми хозяйствами.

«Мини-системы» - небольшие по размерам, недолговременные (жизненный путь примерно шести поколений) и гомогенные с культурной точки зрения.

«Мировые империи» являются крупными политическими структурами, в культурном плане они гораздо более многообразны. Способ существования - изымание дани с подведомственных территорий, прежде всего с сельских округов, которая стекается в центр и перераспределяется среди немногочисленной рати чиновников.

«Мировые хозяйства» - это огромные неравные цепи интегрированных производственных структур, разделенных многочисленными политическими структурами. Логика их существования заключается в том, что прибавочная стоимость неравномерно распределяется в пользу тех, кто смог захватить временную монополию на рынке.

Мировая экономическая система - совокупность территорий стран, объединенных экономическими связями. Это понятие шире, чем мировая капиталистическая экономика, поскольку включает в свою орбиту страны с капиталистическим и некапиталистическим хозяйством, но уже, чем понятие мировой системы.

Мировая капиталистическая экономика - высшая форма мировой экономической системы, существующая чуть ли не 500 лет. Она не превратилась в мировую империю: транснациональные корпорации находятся вне контроля единого правительства и свободно перебрасывают огромные капиталы через государственные границы.

Мировая система (по И. Валлерштайну) делится на три составляющие - ядро, периферию и полупериферию.

Под ядром он понимает страны Западной Европы, Северной Америки, Японию, то есть самые сильные и могущественные государства с усовершенствованной системой производства. У них больше всех капиталов, самые качественные товары, самые сложные технологии и средства производства. Дорогую и высокотехнологичную продукцию эти страны экспортируют в периферию и полупериферию.

Страны периферии - это самые отсталые и бедные государства Африки и Латинской Америки. Они считаются сырьевым придатком ядра. Полезные ископаемые добываются, но не перерабатываются на месте, а экспортируются. Местная элита, диктаторские или авторитарные режимы, обслуживающая интересы иностранного капитала, вкладывает деньги за пределами своего государства, поскольку политические режимы в таких странах нестабильны, часто происходят перевороты, возникают социальные и национальные конфликты.

Полупериферия занимает промежуточную позицию между ядром и периферией. Это достаточно развитые индустриальные страны. Как и государства ядра, они экспортируют промышленные и непромышленные товары, но им не хватает власти и экономического могущества стран ядра. Например, Бразилия (страна полупериферии) экспортирует автомобили в Нигерию и моторы для машин, экстракт апельсинового сока и кофе в США. Производство механизировано и автоматизировано, но все или большинство технологических достижений, которыми вооружается собственная промышленность, заимствуются у стран ядра. В полупериферию входят интенсивно развивающиеся страны с динамичной политикой, набирающим силы средним классом.

Термин «третий мир» (tiers monde) ввели в 1952 г. французы для описания группы стран, которые в эпоху холодной войны между США и СССР (как двумя мирами) не присоединились ни к одной из противостоящих сторон. Среди них были Югославия, Египет, Индия, Гана и Индонезия. Во второй половине 50-х гг. ХХ века термин приобретает более широкое толкование. Он стал обозначать все слаборазвитые в экономическом плане страны. К слаборазвитым странам в этом смысле стали относить всю Латинскую Америку, всю Африку (исключая ЮАР), всю Азию (за исключением Японии, Сингапура, Гонконга и Израиля). Демографическую ситуацию стран «третьего мира» характеризуют разноречивые процессы: высокая рождаемость и высокая детская смертность; миграция из перенаселенных деревень в слаборазвитые города в поисках рабочих мест.

А такие страны Африканской Сахары, как Гаити и Бангладеш, обремененные чрезмерной бедностью и нищетой, и вовсе были зачислены в разряд «четвертого мира».

С 60-х годов XX в. страны «третьего» и «четвертого» мира взяли в долг у развитых стран несколько биллионов долларов. Кредиты брали в период экономического подъема Запада, следовательно, при низких процентных ставках, а отдавать приходится совсем в иных условиях. Совокупный долг Западу превысил 800 биллионов долларов, но не видно способов, каким заемщики могли бы расплатиться с кредиторами. Самыми крупными должниками являются Бразилия, Мексика, Аргентина, Венесуэла, Нигерия, Перу, Чили и Польша. Стараясь поддержать на плаву экономику этих стран, западные кредиторы вынуждены рефинансировать займы.

Мировая система, в целом, развивается в рамках двух основных тенденций:

Модель многополюсного мира, в котором существует несколько центров глобальной силы, построена российским политологом К. Э. Сорокиным, который определяет следующие основные структурные особенности модели:

- многополярность;

- наличие региональных экономических зон преимущественно внутренней экономической интеграции;

- географическая близость, которая оказывает влияние на характер экономических процессов в регионах;

- этноцивилизационная, или культурная, общность, которая цементирует каждую глобальную экономическую зону;

- транспортные, электронные и информационные коммуникации, скрепляющие в единую многополярную систему экономические зоны и объединения (они могут выполнять и разъединяющую функцию);

- геополитическая картина мира, в которой интегрированы исторические традиции, оценки и стереотипы мышления.

Римский клуб - международная общественная неправительственная организация. Основана в 1968 г. с целью исследования развития человечества в эпоху научно-технической революции. Объединяет около 100 ученых, общественных деятелей, бизнесменов из многих стран, в том числе России. Поощряет исследовательские проекты и публикует доклады Римского клуба, среди которых - «Пределы роста» (экстраполяция тенденций мирового развития); «Человечество у поворотного пункта» (стратегия выживания и «органический рост»); «Пересмотр международного порядка» (формы международного сотрудничества, обеспечивающие стабильный прогресс); «За пределами века расточительства» (использование и распределение энергетических, сырьевых и пищевых ресурсов); «Цели для человечества» (общие цели, обеспечивающие выживаемость); «Нет пределов обучению» (адаптация к НТР); «Третий мир»: три четверти мира» (развитие на основе самообеспечения); «Диалог о богатстве и благосостоянии» (эколого-экономические концепции); «На радость и горе: микроэлектроника и общество» (влияние информационных систем и технологий) и др.

Глобализация - это исторический процесс сближения наций и народов, между которыми постепенно стираются традиционные границы и человечество начинает осознавать свою целостность. Начиная с середины ХХ в., и особенно в последние десятилетия, тенденция к глобализации является преобладающей, нивелируя значение национального и регионального своеобразия; возрастание роли внешних факторов (экономических, социальных и культурных) в воспроизводстве всех стран-участниц этого процесса, формирование единого мирового рынка (рынков) без национальных барьеров и создание единых юридических условий для всех стран; МБРР описывает глобализацию как «увеличивающуюся экономическую взаимозависимость стран мира как следствие возрастающего объема и возрастающего многообразия международных перемещений товаров, услуг и интернациональных потоков капитала, а также все более быстрого и широкого распространения технологии».

Сторонники глобализации рассматривают ее как широкий, многоплановый процесс, захватывающий все стороны жизни человеческого общества, который создает «наилучшие условия для роста и человеческого благосостояния», а также способствует формированию единого мирового социально-экономического строя, фактически приводя к одновариантности развития.

- международная торговля товарами и услугами растет быстрее производства;

- деятельность крупнейших фирм все более интернационализируется. Сегодня 40% мирового товарооборота связано с деятельностью 40 тыс. ТНК и их 270 тыс. филиалов. Транснациональные корпорации стремятся расширить свои рынки сбыта, одновременно осуществляя перестройку своей деятельности и организационной структуры;

- ускорение глобализации финансовой сферы;

- индустриализация некоторых слаборазвитых стран, которые по уровню промышленного развития догоняют развитые страны.

Поскольку глобализация ухудшила положение довольно значительного числа развивающихся стран, то в конце 90-х годов ХХ века в них возникли антиглобалистские движения. Впоследствии к ним начали присоединяться и граждане развитых стран. В этом движении произошла консолидация самых разнородных сил - предпринимателей развитых стран, связанных с внутренним рынком, профсоюзов, социалистов, анархистов, зеленых, левых социал-демократов и др.

3. Глобальные проблемы современности

- уменьшение способности экосистемы к саморегуляции;

- разрушение экосистемы;

- проблема чистой питьевой воды;

- парниковый эффект, разрушение озонового слоя, возрастание содержания серы и соединений азота в атмосфере;

- нерациональное использование природных ресурсов;

- аллергии, хромосомные нарушения, хронические заболевания людей;

- нейропсихологические нарушения.

2. Продовольственная проблема:

- голод - на планете по-прежнему каждый год умирают люди от недоедания;

- экологически чистые продукты питания стоят очень дорого и они доступны не всем слоям населения.

3. Международные конфликты и противоречия, обусловленные экономической и политической зависимостью стран:

- неравномерность экономического развития Запада и Востока, Севера и Юга;

- увеличение международных противоречий, перерастающих порой в серьезные региональные конфликты;

- растущие ножницы цен на сырьевые материалы и наукоемкую продукцию развитых стран;

- усиление борьбы за источники сырья, рынки сбыта и т. п.

Задачи, которые стоят перед мировым сообществом можно свести к следующим:

- предотвращение мировой термоядерной войны, создание ненасильственного мира, обеспечивающего мирные условия для социального прогресса всех народов;

- преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между странами, устранение во всем мире экономической отсталости;

- обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми для этого природными ресурсами (продовольствие, сырье, источники энергии);

- преодоление экологического кризиса, порождаемого вторжением человека в биосферу;

- прекращение стремительного роста населения;

- своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий НТР и рациональное эффективное использование ее достижений на благо общества и личности.

4. Человек и природа. Техногенная цивилизация и ее будущее

Футурология - в широком значении общая концепция будущего Земли и человечества. В узком - наука о будущем. Она учитывает, что в ХХ веке сложилась техногенная цивилизация. И на основе, в том числе и этого, строит свои прогнозы, учитывая глобальные проблемы современности. Культура этой цивилизации сформировалась на основе особых отношений человека и природы, человек стремился вырваться из зависимости от природы и высшими ценностями этой цивилизации признавались господство человека над природой, прогресс, обновление, наращивание технологических и научных знаний. Развитие техники и технологии как орудия господства человека над природой стали главными целями общественного развития. Но подобная ситуация привела к тому, что человек превратился в простое орудие эффективной экономической деятельности.

Выдающиеся гуманисты и мыслители ХХ века с тревогой говорили о процессе деградации культуры.

В результате в культуре ХХ века развилось противоречие, проявившееся в противостоянии двух установок: сциентической и антисциентической. В основе сциентизма лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности. Наука как абсолютный эталон способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством - экономические, политические, моральные и т.д.

Понятие «сциентизм» происходит от латинского слова «scientia» - знание, наука. Сциентисты утверждают: науке подвластно все. Действительно, современная наука проникла во все поры современного общества, пронизывая собой не только промышленность, сельское хозяйство, но и политику, административную и военные сферы. Однако не все в мире - наука. Например, существует сфера искусства, вера, человеческие чувства и отношения. Антисциентизм появился как реакция на преувеличенную роль науки. Для него характерно принижение значения научного знания, обвинения науки в том, что она вызвала серьезные мировые кризисы: экономический, экологический, национальный. Для антисциентизма наука - чума ХХ века.

Сложившийся первоначально в Европе, а затем распространившийся по всему миру тип научно-технической культуры очень много дал человеку для развития его свободы. Но вместе с тем он имел изъяны. Техногенная цивилизация основана на таком взаимоотношении между человеком и природой, при котором природы является объектом человеческой деятельности, объектом эксплуатации, причем неограниченной. Ей присущ тип развития, который можно выразить одним словом: б о л ь ш е…

Цель состоит в том, чтобы накапливать все больше материальных благ, богатств и на этой основе решать все человеческие проблемы, в том числе и социальные, культурные и другие. Техногенной цивилизации присущи представление о том, что природа неисчерпаема именно как объект ее эксплуатации человеком. Понимание глубины экономического кризиса кладет конец такому представлению. Отсюда идейное и научно-техническое движение последних десятилетий, поставившее проблему создания новой экологической культуры.

Меняется представления о необратимости и нарастании общественного прогресса. Со времен бомбардировок Хиросимы и Нагасаки ценность науки и научно-технического прогресса поставлена под вопрос. Сегодня довольно скептически воспринимаются идеи о возможностях научного знания, а точные науки уже не считаются главными. Отсюда и посетившее человечество чувство бессилия перед вызванными им неуправляемыми силами научно-технического прогресса, получившее наиболее яркое отражение в философии экзистенциализма, где существование человека носит трагедийный, безвыходный характер.

Однако если человечество осознает всю сложность современной эпохи, у нее есть возможность создать новую подлинно человеческую гуманную цивилизацию.

Размещено на Allbest.ru