Мировоззрение, его типы

Философия имеет предельно общее содержание и стремится к отображению мира в целом, что говорит о ее мировоззренческом характере.

Мировоззрение - совокупность воззрений, принципов, идей, норм и оценок, отражающих мир в целом, человека и его место в этом мире, его отношение к нему.

Мировоззрение имеет два уровня:

мироощущение (миропредставление) - носит эмоционально-чувственный характер;

миропонимание - отражение мира и человека с помощью понятий, носит рационально-теоретический характер («рацио» - разум, интеллект, мышление).

Мировоззрение может быть не только философским. Историческими формами мировоззрения являются:

мифология,

религия,

философия.

Философское мировоззрение выражено специфическими средствами: категориями, принципами, законами.

Категория - наиболее общее понятие, которое отражает наиболее общие связи, отношения и стороны бытия (материя и сознание, пространство и время, форма и содержание, система - структура - элемент).

Философия как мировоззрение возникла в борьбе с мифологическим и религиозным мировоззрением, как попытка рационально объяснить окружающий мир и человека. Если мифология и религия обращена к человеку, как способному верить, то философия обращена к способности человека мыслить. Философия выполняет функцию теоретического обоснования того типа мировоззрения, которое доминирует в обществе в данную эпоху или у данного народа.

1. Философия как мировоззрение

1.1 Исторические формы (типы) мировоззрения

Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку ее задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Мировоззрение - развивающееся явление, поэтому оно в своем развитии проходит через определенные типы. Хронологически эти типы следуют друг за другом. Однако в действительности, типы мировоззрения взаимодействуют, взаимодополняют друг друга.

В истории человечества выделяются три основных типа мировоззрения:

мифология;

религия;

философия.

Как сложное духовное явление мировоззрение включает в себя: идеалы, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстетические воззрения и др. Мировоззрение - исходный пункт и активный духовный фактор освоения и изменения человеком окружающего мира. Философия как мировоззрение интегрально объединяет и обобщает все мировоззренческие установки, формирующиеся в сознании человека из различных источников, придает им целостный и завершенный вид.

Мировоззрение существует на двух уровнях:

1) чувственном как мироощущение, стихийное восприятие окружающей действительности;

2) рациональном - на уровне разума как миропонимание.

Философское мировоззрение формировалось исторически в связи с развитием самого общества. Исторически первый тип - мифологическое мировоззрение - представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира. Религиозное мировоззрение являясь, как и мифология, фантастическим отражением действительности, отличается от мифологии верой в существование сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Вера в сверхъестественное - основа религиозного мировоззрения.

Философия как мировоззрение является качественно новым типом. От мифологии и религии оно отличается ориентацией на рациональное объяснение мира. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа. Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии их мировоззренческий характер, всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека в мире, но в отличие от мифологии и религии, которые характеризуются чувственно-образным отношением к действительности и содержат художественные и культовые элементы, этот тип мировоззрения, как правило, представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы. Это не означает, однако, что философии вообще не свойственно художественно-образное мышление. Поэтическая фантазия ярко выражена в античной философии, тесно связанной с мифологическим воззрением на мир. Но и в более поздних философских учениях строгость мысли, логика доказательств нередко сочетались с яркими художественными образами, аллегориями, сравнениями, переосмыслением мифологических и религиозных сюжетов. Таким образом, философия - это высший, теоретически оформленный, системно-рациональный уровень мировоззрения.

Основанием этой типологии является знание, составляющее ядро мировоззрения. Поскольку основным способом добывания, хранения и обработки знания является наука, постольку типология мировоззрения осуществляется на своеобразии отношения мировоззрения к науке:

1) мифология - донаучное мировоззрение;

2) религия - вненаучное мировоззрение;

3) философия - научное мировоззрение.

Данная типология весьма условна.

1.2 Зарождение философского типа мировоззрения

Философия - особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

основано на знании;

логично;

опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия как мировоззрение отличается рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Зарождение философского типа мировоззрения происходило в рамках религиозного мировоззрения. Оно было переходом от мифа к логосу, от авторитета традиции, восходящей к богам и героям, к авторитету разума. Философия возникла как результат борьбы между мифологической, коллективно-фантазийной картиной мира и тем первоначальным объективным знанием, которое накапливало человечество на основе и по мере усложнения своего практического отношения к действительности.
У философии сложные отношения с религией и богословием, т.к. философия всегда стремилась к предельно универсальному мировоззрению. Более универсальному, чем могли дать даже мировые религии. И пыталась основать его не на вере, а на разуме, не на мнении, а на знании.
Религия поместила силы, творящие мир и управляющие им, в отдельную сверхъестественную, недоступную обычному опыту сферу. В философии они перестали быть личностными силами и превратились в универсальные принципы, в теоретические конструкты, с помощью которых философ творит свою собственную картину мира, взяв на себя функции Творца. Философ может быть глубоко верующим человеком и писать о Боге. Но при этом Бог в рамках его философии остается теоретической конструкцией, никогда, естественно, не совпадающей с Богом конкретной религии.

Философское творчество не означает, что философ может творить картину мира по собственному произволу. Тогда он был бы свободным художником, автором фантастических романов. Его цели иные - истина, мудрость. Это значит, что ему надо добиться обоснованности своей теоретической конструкции, ее внутренней согласованности, она должна выдерживать очень серьезную, но разумную критику, и, главное, она должна систематизировать и объяснять имеющиеся факты, показывать эффективные пути познания и действия.

Таким образом, философия занимается рациональным описанием и толкованием действительности, опираясь при этом на силу логического, аргументированного рассуждения и веру в силы самого человека, в Человека с большой буквы.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

космоцентризм; 2) теоцентризм; 3) антропоцентризм.

Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека.

1.3 Механизмы обоснования философского типа мировоззрения

Любое мировоззрение господствует, или, по крайней мере, успешно существует в социуме до тех пор, пока люди не обнаружат необъяснимый «зазор» между мировоззренческой моделью бытия и самим бытием. Поэтому то или иное мировоззрение сознательно или бессознательно вырабатывает механизмы максимального сближения картины мира с природной и социальной реальностью. Для мифологии таким механизмом бессознательно служил принцип прозрачности. Религия выдвигает принцип веры. Научное мировоззрение обосновывает свое соответствие реальности ссылкой на принцип научной рациональности, на достоверность тех научных знаний, синтезом которых оно является.

Философия как мировоззрение не претендует на абсолютную истину. Напротив, оно настаивает на относительности любых мироустроительных схем. Из всех возможных способов построения мировоззрения философский способ наиболее достоверный. Философ подвергает сомнению мировоззренческие истины всех родов - религиозные, мифологические, научные, философские, он выносит их на суд разума, на суд исторического опыта, он вскрывает лежащие в их основе неявные предпосылки и ограничения. Он не хочет выпустить из виду ни одной возможности, ни одной тропинки, ведущей к истине.

Он как бы говорит людям: вот перед тобой вся человеческая мудрость, весь многовековой опыт духовных исканий человечества. Думай и выбирай, что тебе представляется наиболее убедительным. Я ни на чем не настаиваю, я только показываю логику реального поиска во всей ее сложности и многомерности. В результате такая истина оказывается полнее, чем, скажем, истина научная. Орудием ее отыскания служит принцип философской рациональности.

Философия как едино-цельное мировоззрение - дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, не может жить одними лишь логическими суждениями, но осуществляет и духовную жизнь. Специфика философии как мировоззрения заключается в том, что она подытоживает основные результаты, достигнутые в сфере мировоззренческого сознания в каждую данную эпоху, одновременно выступая в качестве открывательницы и провозвестницы новой исторической перспективы. Это позволяет судить о настоящем, с одной стороны, на основе опыта прошлых поколений, с другой - с точки зрения будущего.

Таким образом, философия как мировоззрение похожа на искусство своей эмоциональностью и страстностью, на науку - стремлением к доказательности, аргументированности и истинности, на религию - участием в судьбах людей и исторических процессах, при этом ее отличает от первого постоянное стремление к рациональности, от второй - чувственность и персонифицированность, от третьей - стремление к тому, чтобы высказываемые ею истины воспринимались критическим разумом, а не в контексте одной только веры.

1.4 Структура и функции мировоззрения