Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации» (Финуниверситет)

Тульский филиал Финуниверситета

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Философия»

на тему: «Философское понимание материи»

Тула 2012г.

Содержание

1. Задание №1

2. Задание №2

3. Задание №3

Список литературы

1. Задание №1

Ответ: В философии термин «материя» используют для выявления первоначального единства всего, что существует на свете, и сведения всего многообразия вещей и явлений к общей основе. Позже ввели понятие «субстанция», которое стало обозначать предполагаемую изначальную общность всего существующего. Но категория субстанции легко наполняема как материалистическим, так и идеалистическим содержанием, следовательно, она не может заменить понятие «материи». [1, c. 193]. До конца XIX в. под материей понималось лишь то или иное вещество с присущими ему качествами и физическими свойствами. В XIX в. при исследовании электромагнитных явлений стало ясно, что материя способна существовать не только в виде вещества, но и в форме поля, также имеющего собственные физические свойства. Понадобилось разделить ранее единое представление о материи на философское (более общее, устойчивое, абстрактное) и нефилософское (более конкретное, подвижное, изменчивое). Так, К. Маркс и Ф. Энгельс смотрели на материю, как на абстрактное понятие, которое выражает главные признаки, имеющиеся у всех материальных вещей и связанные в первую очередь с характеристикой взаимоотношений материи с человеком как познающим субъектом. В мире нас окружает большое количество разнообразных предметов и вещей, которые обладают самыми разными свойствами: могут отличаться по размеру или уровню сложности. Тем не менее, самые различные окружающие нас предметы имеют общую черту, позволяющую объединить их понятием материи. Эта черта означает, что любая вещь, существующая в реальности, существует объективно, вне и независимо от человека. Это общее можно воспринимать только при помощи разума. Материя является первичной по отношению к сознанию, а сознание - результат развития материи. И так, в роли всеобщих свойств материальных вещей выступает то, что они существуют независимо от человеческого сознания и познаются человеком при помощи ощущений и мыслей. Данное понимание материи позволило философам показать категории материи и сознания как очень широкие, которые позволяют понять не только сущность отношений человека к миру, но и самого человека.[4, c. 166].

Теперь рассмотрим второй фрагмент, согласно которому материя отображается (познается) нашими ощущениями. Объективный - значит существующий независимо от сознания человека. Под материей в данном случае понимается все, что существует вне человеческого сознания. В.И. Ленин не сводит материю только к вещественным явлениям, которые воспринимаются органами чувств человека. Она включает в себя всю объективную реальность без любых ограничений (не только уже изученные явления, но и те, которые могут быть открыты в будущем). Это доказывает принципиальную познаваемость материального мира, что означает согласование, совпадение содержания законов объективного мира и законов мышления. [3, c. 85]. В.И. Ленин отмечал, что в зависимости от того, что считать первичным -- материю или сознание, можно выделить два основных вида мировоззрения: материализм и идеализм. Если признается объективная реальность - это материализм.[2, c. 57].

Анализ третьего фрагмента. К. Маркс и Ф. Энгельс были противниками всех разновидностей идеализма. Их утверждение означает, что материя порождает сознание, но она же может и уничтожить его, чтобы снова создать в других условиях. Таким образом, развитие материи заключается в непрерывной смене ее форм. Смена форм осуществляется в виде возникновения, эволюции, уничтожения отдельных небесных тел и их систем. [6]. Миры, подвергшиеся разрушению, перестают существовать. В то же время образующая их материя в другом месте, в другое время принимает новую форму. Но изменение формы материи не означает повторение уже пройденного этапа развития, оно ведет к возникновению более сложных состояний. Отсюда делаем вывод, что развитие вселенной - это материальный процесс, вечный в пространстве и времени.

2. Задание №2

Ответ: Проанализируем первый фрагмент. Обращаясь к истории, отметим, что первым было исследовано движение механических систем, поэтому в дальнейшие периоды развития философии движение трактовалось как перемещение тел в пространстве. [4, c. 172]. Такое понимание движения не охватывало всего многообразия изменений, свойственных материи. Ф. Энгельс выделяет несколько форм движения: физическое, химическое, механическое, биологическое, социальное. В настоящее время к ним добавляется еще одна форма движения - информационное. [1, c. 191]. Таким образом, диалектическим материализмом было дано определение движения как изменения вообще. То есть категорией "движение" обозначаются любые изменения, которые происходят в объективной действительности.

Анализ второго фрагмента. Так же философы утверждают, что материя не существует без движения, а движение - без материи. Движение является неотъемлемым свойством и атрибутом материи. [3,c. 85]. Таким образом, можно утверждать о его абсолютности. Но необходимо отметить, что движение так же характеризуется и относительностью. Так как все материальные объекты существуют в пространстве, они движутся в нем относительно других объектов. Поэтому движется та или иная вещь или нет, мы можем сказать только в отношении к другой вещи. Таким образом, покой движения относителен. Ведь, если какой-либо предмет лишен движения и никак не изменяется, он не способен участвовать ни в каких процессах. Отсюда делаем вывод, что данный предмет существовать не может, т.к. в нем нет ни отношений, ни свойств. Стоит отметить, что научная философия утверждает, что причиной движения материи является борьба противоположностей, таких, как силы притяжения и отталкивания, изменчивость и устойчивость и.т.д. Таким образом, движение является результатом внутренней активности материи. [4, c. 173].

Анализ третьего фрагмента. Как было сказано выше, движение может быть представлено не только в механической форме. Оно включает в себя любые изменения, которые происходят как в живой, так и в неживой природе. Таким образом, можно говорить о движении, как об изменении вообще. Кроме того, движение не является однотипным изменением. Так, можно двигаться от простого к сложному. В этом случае наблюдается восходящее движение, которое называется развитием. Движение может быть и нисходящим, что наблюдается при старении живого организма. И так, дадим определение понятию «развитие». Развитие - это изменение идеальных и материальных объектов. Оно имеет направленный характер, а так же обладает необратимыми количественными и качественными характеристиками. Обычно выделяют такие типы развития как прогресс (от низшего к высшему) и регресс (от высшего к низшему). Оба типа взаимосвязаны между собой. [1, c. 192].

Теперь перейдем к анализу четвертого фрагмента. Под перемещением в пространстве философ (Энгельс) понимал самую общую форму движения материи, над которой возвышались остальные формы, такие как физическая (молекулы) и химическая (атомы) формы движения материи. Механические, физические и химические движения являются фундаментом для белее высокой формы движения - биологической (живой белок). А высшая форма движения материи - социальная, т.к. носителем этой формы является человеческое общество. [1, c. 191]. Таким образом, можно сделать вывод, что формы движения взаимосвязаны между собой, и старые формы движения являются фундаментом для возникновения новых форм.

3. Задание №3

Ответ: Рассмотрим первый фрагмент. Каждый человек обладает чувством времени, которое отражает ритмы функционирования его организма. Но это чувство является субъективным. На основе этого часть философов утверждала, что материя находится в движении, а время и пространство, являясь её атрибутами, не существуют вне её пределах. Существует и иная точка зрения, что движение, пространство и время могут существовать без материи. Но в настоящее время признается первый подход. Дело в том, что категории пространства, времени и движения появились из нашего опыта, поэтому в них много субъективного и относительного. Например, пространство появилось из наблюдений, что каждая вещь находится на определенном месте, т.е. имеет протяженность. [4, c. 170]. Таким образом, пространство обладает протяженностью, определяет порядок существования вещей и их положение относительно других материальных объектов. Время так же базируется на наших наблюдениях и опыте. Оно определяет всеобщее свойство вещей и событий обладать длительностью, а так же оно характеризует определенный порядок смены событий друг друга. Время необратимо, и его нельзя остановить. [6]. Для человека характерно изменчивое представление о пространстве и времени. Его познание адаптируется к объективному времени и месту. Это позволяет все глубже их отражать. Кроме того, материализм признает существование объективной реальности, т.е. материи в движении, соответственно он должен признавать объективную реальность пространства и времени.

Рассмотрим теперь второй фрагмент. Мы всегда рассматриваем время и место какого-либо определенного явления или предмета, поэтому в качестве независимых от материи феноменов эти два атрибута существовать не будут. Какие бы изменения ни происходили, пространство и время, в объективном плане, все равно будут существовать, т.е. материальные объекты не могут оказаться вне времени и пространства. Но вместе с тем могут меняться характеристики времени и пространства, подстраиваясь под меняющуюся форму материи. [1, c. 193]. Соответственно, свойства места и времени также связаны с материальными объектами. Отсюда делаем вывод, что понять сущность времени и пространства можно только при рассмотрении их в тесной связи с материей и движением.

Рассмотрим третий фрагмент. Действительно, пространство и время являются всеобщими формами существования материальных объектов. [3. c. 85]. Это можно утверждать на основе того, что все предметы и явления, которые были, есть сейчас и будут, обладают пространственными и временными характеристиками. Даже наши мысли и чувства обладают пространственными и временными рамками. Кроме того, пространство и время, так же, как и материя, объективны и существуют независимо от сознания человека. Объективными также являются и их характеристики. Отсюда делаем еще одно заключение, что основные характеристики пространства и времени так же отражают связь материи с пространством и временем. Стоит добавить, что движение материи, пространство и время вечны. [5]. Ситуации, когда бы существовала материя до или после появления пространства и времени быть не может. Что касается связи, между движением, материей, временем и пространством, то движение определяет отношения между этими тремя характеристиками.

Проанализируем четвертый фрагмент. Как было отмечено, существуют две точки зрения по поводу связи материи и пространством и временем. Согласно первой теории, пространство и время останутся после исчезновения материальных вещей. Вторая же теория (реляционная) утверждает обратное. [1, c. 193]. В настоящее время опираются именно на реляционный подход. Согласно теории относительности Эйнштейна, пространство и время материальных объектов, которые движутся со скоростями, приближенными к скорости света, меняются. Так, пространство искривляется, а время течет медленнее. Конечно, это противоречит земным условиям. Все объясняется тем, что Земля, её скорость является одной системой отсчета, пространство космоса и скорость света - иной. В соответствии с этим пространство и время относительно одной точки отсчета отличаются от пространства и времени другой системы отсчета. [5]. Поэтому единой системы отсчета быть не может. Но, как мы видим из данной теории, пространство и время изменяются с изменениями в материи. Это говорит о взаимосвязи, зависимости, материи, пространства и времени. В итоге, если не существует материи, то не существует ни пространства, ни времени.

материя движение философия

1. Философия: Учебное пособие / А.М. Руденко, Е.Ю. Положенкова, С.И. Самыгин; Под ред. А.М. Руденко. - М.: НИЦ Инфра-М, 2013. - 304 с.

2. Философия: Учебное пособие / А.Т. Свергузов. - М.: Альфа-М: НИЦ Инфра-М, 2012. - 192 с.

3. Философия: Учебное пособие / В.Э. Вечканов, Н.А. Лучков. - 2-e изд. - М.: ИЦ РИОР: НИЦ Инфра-М, 2013. - 136 с.

4. Философия: Учебник / Э.В. Островский. - М.: Вузовский учебник: НИЦ Инфра-М, 2013. - 313 с.

5. Википедия. - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/

6. Философская энциклопедия. - URL: http://dic.academic.ru

Размещено на Allbest.ru