Философия истории представляет собой довольно головоломную и трудную для разбора область исследования. В связи с чем часто возникают проблемы с объективизацией исторического процесса и его анализа как такового, что причиняет в некоторой степени интеллектуальную неудовлетворенность философам. Структурализм и системная теория так энергично освободились от познавательного притязания и концептуальных рамок мышления, основанного на философии истории, что никакие страдания по поводу исчезнувших ступеней не помогут.

Познавательные притязания философии истории чрезмерны, а ее концептуальное оснащение оказывается непригодным для теории общественной эволюции. Следовательно, и то и другое должно быть пересмотрено, но при этом не следует впадать в ложные альтернативы: или противостоящие ей теории содержат представляющие интерес заблуждения, или теории ее исчезновения содержат частичные тривиальные истины.

Философский опыт истории

философия история саморефлексия эволюция

Проекты философии истории 18-го века и эволюционные теории общества 19-го века можно определить как попытки решить проблему идентичности посредством соответствующего требования к научности толкования всеобщей истории. Она воплощает именно новый тип теории, раскрывающей условия, при которых только и становится возможной саморефлексия человеческой истории, а значит, и она сама. Размышляя о своем возникновении и своем возможном применении, теория определяет себя как необходимый катализирующий момент той самой общественной жизни, которую она анализирует. Рефлексивная теория охватывает двойное отношение между теорией и практикой: она исследует, с одной стороны, историческую взаимосвязь интересов, к которой теория посредством акта познания еще принадлежит, и, с другой стороны, исследует историческую взаимосвязь действий, на которую теория может оказывать ориентирующее влияние.

Выбор концептуальных рамок подсказывается упомянутым выше фундаментальным историческим опытом. Опыт ускоренного и направленного социального изменения, хозяйственный рост и возрастание степени технического овладения внешней природой лежат в основании идеи прогресса, или социальной эволюции.

Предположение относительно всемирно-исторического субъекта порождает апории философско-исторического мышления. Слово «история» как бы ссылается на мнимого индивидуума, выходящего за пределы обычных человеческих рамок. История представляется как процесс его образования. Философия истории недостаточно радикально осуществила критику философии как науки, претендующей на объяснение происхождения сущего, она не до конца освободилась от наследия онтологии. Из этого следует вывод, что необходимо радикализовать подходы к философии истории, или дополнить ее, или отступить от нее.

Философия истории как аспект социальной эволюции

Философия истории - область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, основным направлением развития человечества и историческим познанием. Выступая против идущей от Августина Блаженного теологизации истории, просветители внесли в Философию истории идею причинности, разработали теорию прогресса, высказали идею единства исторического процесса, обосновывали влияние на человека географической и социальной среды.

Высшим этапом в развитии буржуазной философии истории явилась Философия истории Гегеля, рассматривавшего историю как единый, закономерный, внутренне необходимый процесс саморазвития духа, идеи. Основоположники марксизма отмечали ограниченность гегелевской Философии истории, ее спекулятивный, априорный, идеалистический характер. Гегелевской Философии истории марксизм противопоставил исторический материализм, изучающий наиболее общие законы и движущие силы развития общества, исследующий проблемы исторического познания, создания научной, адекватной картины исторического прошлого.

В современной западной Философии истории особым влиянием пользуются концепции Тойнби и Шпенглера. Философы иррационалистической ориентации обычно рассматривают историю как поток событий, лишенный внутренней логики, как хаотическое чередование случайностей, отвергают причинность, закономерности в истории и социальный прогресс. В их воззрениях преобладает дух пессимизма и агностицизма.

Библиография