Интердискурсивные и интертекстуальные компоненты текстового анализа Нормана Фэркло должны дать представление о том, как сочетаются дискурсы и жанры, в данном исследовании - как сочетаются дискурсы и жанры различных течений массового националистического движения. Поскольку то, как комбинируются дискурсы и жанры зависит от социального контекста, на основании вышеописанного анализа можно сделать вывод о том, что в массовом националистическом движении социальные отношения нестабильны, поскольку тексты и дискурсы неоднородны. Что подтверждает наличие сильной разобщенности в среде националистов.

Помимо этого, интердискурсивность массового националистического движения отражает влияние сторонних, внешних дискурсов на националистический дискурс. Ретроспективный анализ требований в постах националистов позволяет говорить об изменениях патерналистских установок и ожиданий в отношении государства и политических партий, заметно заимствование оппозиционного дискурса во время протестной волны. Также, было прослежено влияние структуры политических возможностей на то, как реализуется дискурс русских националистов - выяснилось, что с уменьшением возможностей оказывать влияние на власть, увеличивается вероятность включения в дискурс националистов элементов официального дискурса власти (например, обращение к теме миграционной политики, существующее устройство перераспределение налогов между регионами РФ и т.д.), но при этом усиливается активность формирования более радикальной оппозиции официальному курсу (например, развитие национал-демократического направления движения).

III. Выявление темы и содержания текста (Водак), другими словами, изучение дискурсивной практики текстов (Фэркло).

Анализ на данном уровне включал все четыре ступени:

1) Была произведена выборка националистических групп в социальной сети «Вконтакте». (критерии и процесс были описаны ранее)

2) Анализ контента данных групп (рассмотрение реакций участников на политические события, заданной модераторами повестки дня и обсуждаемых тем и др.), и выявление на основе этого анализа наиболее значимых, чувствительных тем для русских националистов, выявления специфических реакций на эти темы.

3) Выделение специфических вербальных конструкций, уникальных слов, способных охарактеризовать отношения данных групп к чувствительным темам, определить их понимание себя, своей идеологии, своих антагонизмов и т.д.

4) После составления списка терминов, каждому из терминов было присвоено определение в логике участников националистических групп, употребляющих их. Таким образом, было артикулировано дискурсивное событие (пример использования языка, которое анализируют как текст, дискурсивную практику, социальную практику).

5) На основе этого выделялись дискурсивные практики

В качестве результата данного этапа исследования представляется словарь массового националистического движения (см. Приложение 1), отражающий наиболее аутентичные вербальные практики этого движения. Выбранные выражения используются участниками групп во время дискуссий в Интернете, являются своего рода маркерами для определения себя, чужых, отношения к политическим/общественным/культурным событиям любого толка. Вследствие того, что направление национал-демократов, как отмечалось ранее, также именуя себя националистами, все же стоит в большей оппозиции к массовому националистическому движению, на мой взгляд, целесообразно было создать отдельный словарь для них. (см. Приложение 2).



Обобщенные выводы

На основе анализа постов в 5 социальных группах на сайте «Вконтакте» был выявлен ряд характеристик современного русского националистического движения:

Разобщенность массового националистического движения слишком сильна для того, чтобы анализировать лишь «представителя массового национализма». Для адекватного отражения действительности были обозначены три превалирующие течения - 1) имперский национализм, наиболее ярко представленный в группах «Я-Русский», «Правые», 2) «этнический национализм» в смысле апеллирования к расе, представленный в группах «Россия для русских», «Мы русские» и 3) национал-демократы, представленные в группе «Национал-Демократический Альянс». Основные противоречия в отношении к тем или иным событиям, точкам зрения и т.д. будут рассматриваться, в основном, в данном русле. Сразу стоит отметить, что представители условно «этнического национализма», вследствие своей радикальности были вытеснены из политического пространства России, и сосредоточили свой дискурс-строй вокруг спорта, военно-патриотического воспитания и т.д. Таким образом, основной раскол существует между имперцами и национал-демократами, несмотря на сравнительную малочисленность последних.

1. Отношение к власти

Представители массового националистического движения в Интернете, в целом, лояльны существующей власти. Но существует раскол: национал-демократы крайне не довольны существующей ситуацией в стране, воспринимают современную Россию как квазифедерацию, по сути, оставшейся империей, унаследовавшей принципы ущемления русских от России царской и советской, изменившись лишь территориально. Считают, что ассиметричность федерации, отсутствие юридического представительства русских, влечет за собой закрепление неравноправия русского народа на структурном уровне, таким образом, современная РФ не отражает интересы собственно русских. И проблема существующей власти в том, что она не рассматривает это как проблему. Путин же критикуется в основном по нескольким направлениям: 1) национал-демократы ратуют за демократию, в связи с этим подвергают ярой критике нелегитимность пребывания Путина на посту президента, антидемократичность его методов узурпации власти. 2) национал-демократы - западники, отстаивают создание модели западной демократии в России, сближение с НАТО и ООН, в то время как Путин, и после переизбрания в 2012 году его действия в этом направлении стали еще более напористыми, ориентируется, в основном, на Восток, Азию (ШОС, Евразийское экономическое сообщество). 3) национал-демократы рассчитывают на интенсивное развитие, вхождение России в семью модернизированных держав, которые обладают уважением друг к другу, в то время как Путин своими действиями, речами и статьями во время пребывания в Китае, постоянно обращается к теме создания параллельных Западу центров силы, подразумевает последовательное наращивание конфронтации с западным миром.

В то время как основные претензии к существующей власти со стороны имперского крыла, которое выступает с позиций кавказофобии, мигрантофобии и исламофобии, заключаются в том, что власть считается пособником Кавказа и ислама. Несмотря на достаточную лояльность имперцев существующему строю, на данный момент, государственная власть представляется им как иррациональная и действующая во вред общественным интересам русского населения, в связи с поддержкой миграционной политики, которая не способна остановить поток мигрантов из Северного Кавказа и Средней Азии, наличием в законодательстве «экстремистской» статьи 282, которая рассматривается как полноценное оружие против русского националиста и в принципе русского человека, слежкой, осуществляемой «Центром Э» за активистами движения, незаконные уголовные преследования активистов и другое.

Относительно протестной активности существует все тот же раскол. С началом протестной активности, национал-либералы опасались, что изначальный буржуазно-демократический импульс гражданского освободительного движения, потенциал которого, как оказалось недостаточен для того, чтобы в корне изменить систему, путем расширения своей базы за счет привлечения «глубинки», трансформируется в протест социальный. Таким образом, по мере своего расширения протест будет становится все более левым, и все менее либеральным, что даст подпитку ностальгическому советизму, зюгановскому сталинизму, имперскому «национализму», левому радикализму. Кроме того, произойдет подмена целей - вместо свободы, борьба сконцентрируется на справедливости, понимаемой как примитивное равенство, передел собственности. В то время как имперцы более негативно относятся к самим представителям оппозиционной активности и как таковую ее не приветствуют. Несмотря на это во время протестной волны дискурс этого направления менялся, становясь более либеральным, призывающим к гражданской активности, участии в митингах (пускай и в своей колонне).

2. Самоидентификация, формирование идентичности

Российское националистическое движение является политически неоднородным с точки зрения идентичностей представляющих его групп. Оно представляет собой множество перекрещивающихся идентичностей, конфигурация которых сама по себе создает различные группы внутри движения. Несмотря на сложность определения сущностной идентичности русского националистического движения, можно говорить о существовании нескольких групп идентичностей, в рамках которых индивидуальная идентичность субъекта также изменчива. Так, среди участников националистического движения, были выделены течения - национал-демократы, имперцы, «этнические националисты».

Вследствие разобщенности русского национализма, идеологическим минимумом массового националиста является взгляд на Россию как на государство русских. Но лозунг «Россия для русских!», определяемый как националистический, скорее олицетворяет некоторые важные разногласия среди приверженцев этого движения. Некоторые принципы сторонников лозунга (имперцев) можно сформулировать как 1) поддержка охранительного по отношению к империи национализма, 2) поддержка национального лидера как символического воплощения «русскости», державности, «имперскости». В то время как принципы его противников (национал-демократов) - 1) «русский народ выстрадал себе право выбирать», поддержка демократии, 2) переход приверженцев в оппозицию к существующему режиму. Кроме того, различное отношение к лозунгу отражает некоторое различие целей: для имперцев важнейшей целью представляется создание национального государства русского народа (путем исключения нерусских), в то время как, для национал-демократов - обретение русским народом субъектности в РФ, что фактически означает достижение равноправия народов федерации. Помимо этого, национал-демократы четко формируют свою идентичность, определяя себя как представителей националистического движения, которые исходят из реальных интересов русского народа, отвергают какие-либо ассоциации с имперцами, монархистами, национал-патриотами, национал-социалистами и «прочими консерваторами, ретроградами и реакционерами». Считают, что существующие в настоящее время пережитки империи являются сдерживающим фактором для создания русской политической нации, соблюдению ее интересов. Корень проблемы - имперское мышление, ассиметричная федерация. Вследствие убеждения в том, что историческая Русь - неотъемлемая часть Европы, настаивают на движении России по пути западной демократии.

Политическая идентичность представителей националистического движения состоит в демонстративной инаковости, логично, что оппозиция «друг» - «враг», «свой» - «чужой» прослеживается очень четко. В качестве «своего» воспринимается «русский по крови и духу», иногда православный. В качестве «чужого» - мигранты, исповедующие ислам («хач», «хачик», «чурка», «чурбан» и т.л.), «пиндосы» (граждане США), Запад, как противник духовности Руси.

В результате исследования, было установлено, что современное русское националистическое движение, несмотря на разногласия внутри движения по своему идеологическому содержанию, по своему политическому характеру является движением против «ущемления русского населения».

Кроме того, националистическая идентичность представителей движения является множественной и расщепленной: на мой взгляд, на основании сознательной рефлексии в отношении национализма можно выделить националистов сознательных, и националистов стихийных. Стихийные националисты представляют собой группу граждан, которые не нашли иного пути реакции на, в основном, мигрантов, кроме как присоединиться к националистическому движению.

3. Негативная консолидация националистов

Вследствие разобщенности русского национализма главным источником их консолидации выступают всевозможные фобии - кавказофобия, мигрантофобия, исламофобия, америкафобия, западофобия. У части националистического движения, которое я условно назвала «этническими националистами» все еще сохраняется антисемитизм, в то время как другие течения маргинализировали данную тематику в своем дискурсе. Сложно найти какую-либо позитивную консолидацию, еще и вследствие того, что даже понимание «русских» (ущемленное положение которых пытаются преодолеть все течения национализма) различается среди националистических групп. Русские, с точки зрения национал-демократов, вполне буржуазный европейский народ, который если и был когда-то «народом для других» в настоящий момент, выбрали позицию «народа для себя». Власть, которую ожидают русские от своего государства, ни в коем случае не монархия, не «сильная рука», но демократия. Та же протестная активность показала, что русских не устраивает произвол властей, правовая и гражданская беспомощность, ограничение политических свобод и свободы слова. Именно европейское государственное устройство и европейский уклад жизни являются выбором современного русского народа. В то время как имперцы обращают особое внимание на особую духовность, патриархальность русских, наличие «особого пути развития» русского народа, который обрекает его на использование особой закрепленной матрицей цивилизационного развития, и помогает не сближаться с «гнилым Западом».

4. Базовые ценности

Для имперцев - стремление восстановить империю в различных вариантах - монархическом, православно-сталинском, путинском и др., что ставит имперцев на позиции охраняющей, антимодернизационной силы. Кроме того, имперцы падки на символы государственной власти и рассматривают их как ценности. Для национал-демократов же империя - это политическое образование, постулируемая, насаждаемая многоэтничность которого, является причиной многовекового ущемления интересов русского народа как этнического большинства, и, как следствие, причиной отсутствия русской политической нации. Национал-либералы верны тезису о том, что «интересы империи могут мешать, и чаще всего и вовсе противоречат интересам русского этноса», что определяет их цель как ликвидацию пережитков Российской империи и СССР (который также трактуется как империя), и трансформацию России в реально действующую федерацию (наличие равноправных субъектов, децентрализация).

Кроме этого, в среде националистов широко распространены такие ценности как здоровый образ жизни, наличие «русского духа».

5. Политический идеал (имперцы - реставрация империи, нацдемы - демократия)

Для имперцев - стремление восстановить империю в различных вариантах. В то время как принципы национал-демократов можно определить - 1) «русский народ выстрадал себе право выбирать», поддержка демократии, 2) переход приверженцев в оппозицию к существующему режиму. Кроме того, различное отношение к лозунгу отражает некоторое различие целей: для имперцев важнейшей целью представляется создание национального государства русского народа (путем исключения нерусских), в то время как, для национал-демократов - обретение русским народом субъектности в РФ, что фактически означает достижение равноправия народов федерации.

На основании идеологических различий можно выделить либеральных националистов (национал-демократов), умеренно-радикальных (или стремящихся казаться таковыми - имперцев), и радикалов (преобладают расистские взгляды, но вследствие их полного вытеснения из политического пространства, внимание, в основном, сосредоточено на пропоганде спорта, здоровья). Разделение по идеологическому принципу происходит на основании различных взглядов участников на то, как возможно преодолеть «угнетение русского народа», определении возможных действий.

Если национал-демократы считают, что проблема ущемления русского народа лежит в плоскости законодательства, общественных и политических институтов, то радикалы видят более глубокую укорененность механизмов, воспроизводящих настоящую ситуацию с русским населением. По мнению радикалов, практика ущемления воспроизводится в обществе в практиках современного взаимодействия (осуждение по статье 282 за лозунг «Я русский!»), на уровне культуры, в культурных стереотипах (русофобия), поддерживается искусством, в сфере которого идет борьба за символическое пространство.

Круг вопросов, относительно которых позиция либеральных и умеренно-радикальных российских националистов совпадает - пересмотр миграционной политики, отсоединение Кавказа. Правда посылки к этому различаются у национал-демократов и имперцев. Национал-демократы уверены, что «борьба за отделение Северного Кавказа - единственное на сегодняшний день стратегически выигрышное направление борьбы с путинизмом и с имперским системным наследием».

Резюмируя выводы относительно политической идентичности российского националистического движения, следует отметить, что современное националистическое движение представляет собой своеобразное сочетание субъектов с перекрещивающимися идентичностями, проявляющимися в политическом дискурсе. С одной стороны основой российского националистического движения является имперское направление, стоящее на позициях охраняющей, антимодернизационной силы, что отражается в семантике субкультуры. Призыв к охране культурного наследия великой империи, самобытной русской души, и даже внешнего славянского облика от основных врагов, коими являются представители Северного Кавказа и Средней Азии, Америки, Запада. С другой стороны, движущей силой развития русского национализма является национал-либеральное направление.

Преобладание того или иного типа дискурса, а также способность к объединению с различными политическими силами и социальными группами будет определять политическую идентичность российского националистического движения. Более того, в условиях множественности и нестабильности идентичности возможна (и в настоящее время она, на мой взгляд, усиливается) конкуренция политических дискурсов и борьба за право выработки единого представления о националистах, содержании их социальных и политических интересов, внутри самого движения.

Что же касается политического дискурса массового русского националистического движения на данный момент, то он характеризуется некритичностью, отсутствием прагматизма и конкретности требований, выстроен на основе фобий, преимущественно мигрантофобии, кавказофобии, исламофобии.

Заключение

националистический имперец демократ власть

Во второй половине XX века, фактически изменился характер общественных движений. Различные революции и движения, в том числе и этнические, националистические движения, оказались новыми по форме и содержанию социальными протестами. В таких протестах процесс формирования коллективных идентичностей объединяет людей в движения, которые отличаются высокой степенью политизированности и акцентом, прежде всего на социальные ценности, а не на экономические требования.

В русском националистическом движении коллективные идентичности формируются на основе общего понимания целей и задач, а также способов их достижения, находящего отражение в системе практик, ритуалов и действий, эмоционального единения, укрепляющего солидарность через общность чувств и переживаний, коллективной активности, совместной деятельности. Особенностью националистического движения становится децентрализация, отсутствие жесткой иерархической организации, сетевой принцип функционирования. На сегодняшний день, русское националистическое движение представляет собой борьбу различных внутренних течений за признание в общественной и полтической сфере. Борьба идет в первую очередь, на уровне текстов, лозунгов, идей и уже не всегда представляет собой прямое столкновение сил, а скорее, столкновение символов, знаков, понятий.

Так, становится очевидной необходимость выработки и поддержания единого дискурсивного пространства социальных сетей, где происходит взаимодействие между акторами, формирование коллективной идентичности. На мой взгляд, такого рода пространством для националистов на настоящий день является Интернет. Вследствие агрессивности лозунгов, националисты стараются сохранять максимальную анонимность, чему способствует пространство мировой паутины.

Политическое значение подобного рода движений заключается в их дискурсивном влиянии - создании идентичностей, продвижении идей, символов и смыслов, представлении ценностей в социальной сфере. Изменения на уровне социального восприятия различных общественных и политических феноменов, в их представлении и трактовке приводят к политическим изменениям. Поэтому политическая борьба представляется уже не в привычных формах противостояния различных течений, а выглядит борьбой за возможность означивания тех или иных социальных процессов, явлений.

Конструирование русского национализма через самопрезентацию участников русских националистических групп осуществляется через обращение к проблематике этничности, образам врага и борьбы, в маргинальных группах еще и расы. При этом, дискурс русских националистов характеризуется идеологической аморфностью (воспроизведением давно устоявшихся маркеров), политической пассивностью.

Анализ националистического движения, представленного в Интернете демонстрирует многообразие идентичностей представителей российского националистического движения, дисперсность социальных и политических вопросов, волнующих активистов движения, а также отсутствие самоидентификации националистического движения как политической силы, понимания единого корня означенных проблем, связи указанных вопросов с государственной политикой, общественной идеологией. Это способствует усилению разобщенности внутри националистического движения, препятствует консолидации. По сути, не сложилось единого дискурсивного пространства российского националистического движения, пытающегося охватить своим вниманием все возможные вопросы жизнедеятельности националистов. Это приводит к тому, что коллективные требования националистического движения являются невнятными, разобщенными, четко не осознаваемыми даже самими представителями движения, а, значит, власть и общество не считают их значимыми, в связи с чем широко распространено убеждение в маргинальности группы националистов.

Что касается гипотезы моего исследования, то она подтвердилась частично, протестная активность повлияла на дискурс массового националистического движения в смысле изменения характера выраженности того или иного дискурса (усиление оппозиционных типов дискурса), но не более того. Протестная активность не внесла существенных изменений в дискурс-строй националистического движения, лишь воздействуя на повестку дня и инфоповоды. Несмотря на это произошло увеличение способности социальной группы националистов к самоорганизации через Интернет, усилился антипутинский, антивластный дискурс, дискурс антисемитизма стал трактоваться как маргинальный.



Список использованных источников и литературы

1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Пер. с англ. В. Николаева; Вступ. ст. С. Баньковской. -- М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001. -- 288с.

2. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.

3. Геллнер Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т.В. Бредниковой, М.К. Тюнькиной; Ред. и послесл. И.И. Крупника. - М.: Прогресс, 1991. - 452 с.

4. Дегтярев А. Основы политической теории. М.: Высшая школа, 1998. - 239 с.

5. Крейг Калхун. Национализм. - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006. - 289 с.

6. Никитина К.В. Политический дискурс СМИ и его особенности, создающие предпосылки для манипуляции общественным сознанием // Управление общественными и экономическими системами: многопредмет. науч. журн. / - Орел: ОрелГТУ, 2006. С.10

7. Паин Э. Между империей и нацией: Модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России. М., 2003.

8. Паин Э.А. Распутица. Полемические размышления о предопределенности пути России. - M.: РОССПЭН, 2009 - 272 с.

9. Русакова О.Ф., Максимов Д.А. Политическая дискурсология: предметное поле, теоретические подходы и структурная модель политического дискурса // Полис, № 4, 2006

10. С.Тичер, М.Мейер, Р.Водак. Методы анализа текста и дискурса / Пер. с англ. - Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2009. - 356 с.

11. Семинар: «Рунет как зеркало политических и национальных проблем России» Фонда «Либеральная миссия» и московского офиса Института Кеннана «Трудный путь к нации: проблемы и перспективы национально-гражданской интеграции в России». URL: (http://www.kennan.ru/index.php/Novosti/Runet-kak-zerkalo-politicheskih-i-nacional-nyh-problem-Rossii-stenogramma-seminara/Stenogramma). Проверено: 07.02.13

12. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики (Извлечения) // Звегинцев В.А. История языкознания ХIХ и ХХ веков в очерках и извлечениях. Ч. I. - М.: Просвещение, 1960. - С. 320-359.

13. Филлипс Л., Йоргенсен М. Дискурс-анализ. Теория и метод. - М.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2006. - 352 с.

14. Ядов В.А. Стратегии и методы качественного анализа данных // Социология: 4М. 1991. № 1. С. 14--31

15. Якубович В. Качественные методы или качество результатов? // Социология, № 5-6, 1995.

16. Burr, V. An Introduction to Social Constructionism. London: Sage, 1995.

17. Calhoun, Craig. Nationalism. URL: (http://bookfi.org/book/1196217?_ir=1). Проверено: 07.02.13

18. Castells, Manuel. Volume 1. The Rise of the Network Society. URL: (https://docs.google.com/file/d/0BwfD7z5bwAuGNmUxY2U1ODctNjU5ZS00ZTcxLTg0OTAtZWVlNTkwYzNjZDVk/edit?hl=en_US). Проверено: 07.02.13

19. Chouliaraki, Lilie and Norman Fairclough. Discourse in Late Modernity - Rethinking Critical Discourse Analysis. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999.

20. Fairclough, Norman. Discourse and Social Change. Cambridge: Polity Press, 1992.

21. Fairclough, Norman. Critical Discourse Analysis. Boston: Addison Wesley, 1995

22. Fairclough, Norman. Media Discourse. London: Edward Arnold, 1995

23. Fairclough N., Wodak R. Critical Discourse Analisis // Discourse Studies: A Multidisciplinary Introduction. Vol. 2. Discourse as Social Interaction. L., 1996

24. Gergen, K. The social constructionist movement in modern social psychology. American Psychologist, 40(3): 266-75, 1985.

25. Laclau E., Mouffe Ch. Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics, 1985

26. Mariorova, Olga. From the shadow of Empire. Defining the Russian nation trough cultural mythology. URL: (http://books.google.ru/books?id=ai1N-k7ASG4C&printsec=frontcover&dq=russian+nationalism&hl=ru&sa=X&ei=bKMaUYbTCvKK4gSk4IEg&ved=0CEoQ6AEwBTgU#v=onepage&q=russian%20nationalism&f=false). Проверено: 07.02.13

Социальные группы, подвергшиеся анализу:

1. «Я_Русский» (http://vk.com/yarusskiy_org)

2. «Правые» (http://vk.com/rus.prav)

3. «Россия для русских» (http://vk.com/rosdlyarus)

4. «Мы русские» (http://vk.com/mirrossii)

5. «Национал-демократический Альянс» (http://vk.com/nazdem)



Приложения

Приложение 1

Словарь массового националистического движения:

1. 14\88 - цифровой лозунг «белых идей», превосходства белой расы.

2. 282 статья УК РФ - статья, однобокая статья направленная против русского народа, ввиду того, что в нашей стране под экстремизмом понимается только противоправные деяния направленные на представителей каких угодно этничностей и национальностей, кроме русских.

3. Александр III - вдохновитель и символ русского национализма

4. Алкоголь(АЛКОЯД) - зло, пропагандируемое либералами-космополитами с целью спаивания русского народа и свободного управления его страной.

5. Антирусская ложь - заговор против русского народа, исполняемый его врагами, власть имущими.

6. Братья Славяне - собирательный образ государств, в которых проживают потомки славянских народов (Сербия, Хорватия и др.)

7. Военные - собирательных термин всех тех, кто имеет отношение к вооруженным силам. Военный человек - как правило вызывает уважение у националистов.

8. Война против русского населения - обычно применяется в отношении ситуации на территории российской части Кавказа, известной многочисленными межнациональными конфликтами, инициаторами которых выступают, как правило, кавказцы с целью дискриминации русского народа.

9. Восстановление национальной справедливости - основная миссия националистов, заключающаяся в возвращении русскому народу его естественного статуса в национально-политической структуре России.

10. Враги русской нации - затесавшиеся в обществе нарушители его счастливой жизни и саморазвития. Как правило, представляют собой либо государственных служащих, действующих против народных интересов, либо лиц, не принадлежащих титульной нации: «продажный мент, вороватый чиновник, кавказский бандит, цыганский наркоторговец». Русский национализм носит ярко выраженный антикавказский, антисемитский, антиазиатский характер.

11. Всерусский Земской Собор - механизм, способный обеспечить преемственность легитимной власти (от последнего легитимного правителя Николая II к постпутинским властям). Претенденты будут собираться со всей Русской земли (в т.ч. с Украины, Белоруссии, Приднестровья, части Латвии и Эстонии), до голосования будут допущены только русские и коренные народы, а евреи, таджики и азеры будут отсечены.

12. ВТО - организация направленная исключительно на западное обогащение.

13. Геи\лесбиянки и др. - неприемлемые сексуальные отклонения, с которыми необходимо бороться.

14. День победы - главный праздник России, подтверждающий величие ее народа.

15. Еврей - основной враг русского народа, распявший Христа и виновный во всех остальных грехах. Зачастую применяется не только к представителям еврейской нации, но и просто ко всем подозрительным личностям. Считается, что у евреев ненависть к «гоям-людям неевреям» заложена генетически.

16. Единство - свойство русского народа, необходимое для достижения его национально-освободительных целей. Призывы к объединению русских являются наиболее частыми в веб-пространстве.

17. Запад - собирательный термин, обозначающий комплекс негативного влияния западной цивилизации на русскую цивилизацию. Западу необходимо сопротивляться, основные недуги, которым надо противостоять: алкоголизм, курение, пропаганда секса, излишний индивидуализм, материализм, как распространитель материальных ценностей в обществе и др.

18. Зига - древнеримское приветствие, в которое националисты вкладывают собственный смысл. На нападки о схожести жеста с приветствием итальянских фашистов и немецких нацистов националисты, как правило, открещиваются, ибо вкладывают в него более древний и глубокий смысл.

19. ЗОЖ (Здоровый Образ Жизни) - медицинско-идеологический термин, являющийся одним из ключевых аргументов для националистов. Славяне должны беречь себя, дабы бороться со своими противниками, а также сохранять свою культурную и этническую идентичность.

20. Империя - собирательный термин ситуации в Имперской России, в рядах националистов существует достаточно широкая группа, которая жаждет провернуть столь опрометчивый исторический камбэк.

21. Инородцы - представители других национальностей, которым нечего делать в России, дабы не развалить ее.

22. Ислам - главный идеолого-религиозный враг христианского мира и русских в частности.

23. Кавказец - главный недруг русского парня, коренным образом отличающийся от его славянской внешности и всеми силами стремящийся искоренить его с родной земли.

24. Коловрат - еще один почитаемый персонаж русских националистов, согласно историческим данным организовавший сопротивление нашествию татаро-монголов. Помимо этого, коловрат - это символ солнца или альтернативное название свастики, используемый русскими националистами. Еще под таким названием выступает группа, продвигающая националистические ценности.

25. Кормить Кавказ - позиция российской власти по дотационному развитию Северокавказского региона, конфронтирующая с непринятием мер по устранению причин межнациональных конфликтов.

26. Культ разврата и секса - навязываемая телевидением и западной цивилизацией система ненормальных ценностей способствующих деграджации и разложению русского населения.

27. Культура - одно из важнейших достояний, а также ключевой фактор идентификации русских.

28. Либералы - космополиты, враги русского народа, мыслящие его как «общечеловеков без пола-возраста-национальности», существующих во власти денег.

29. Москва - «безнациональный Вавилон», жалкое подобие давно забытого древнего русского города - сердца великой русской цивилизации.

30. Наркояд - всевозможные наркотические средства причиняющие вред здоровью.

31. Национализм - целостная идеология, основанная на естественных законах природы и общества.

32. Национальное богатство - достояние русского народа, несправедливо отнятое у него и распределенное среди власть имущих.

33. Национальное государство - государство с исторически сложившейся нацией из коренных народов, издревле проживающих на его территории. Контрпример: США - не национальное государство.

34. Национально-освободительное движение - борьба народа за возвращение своего естественного статуса и прав.

35. Негр\черножопый\шоколодка - обиходное название чернокожих выходцев африканских государств.

36. Патриарх Кирилл - глава РПЦ, а также личность крайне негативно воспринимаемая в рядах русских националистов. Комментарии примерно такие: «черт рогатый»; «Пидор жидовский» - и др.

37. Патриотизм - здоровое отношение русского человека к своему государству, характеризующее его любовь к Родине и готовность отдать за нее последнюю рубашку.

38. Петр Первый - неудавшийся российский правитель, откровенно преследовавший русофобские цели и поставивший под угрозу самобытность русского народа.

39. Пиндосы - американцы. Индивидуализм, жажда наживы и др. - основные черты американцев, не свойственные русской душе, что означает преступность следования по западному пути развития.

40. Православие - русская вера, исторически составляющая фундамент государства и самосознания его народа. Глубокая религиозность в значительной степени отличает русских от многих наций.

41. Пси-оружие - собирательный термин, обозначающий влияние различных СМИ.

42. Путинский режим - преступный режим ущемления русского народа путем поддержки выходцев из Средней Азии

43. Раб - представление о народе, который вынужден существовать в условиях преобладающих антинационалистских тенденций. Такое общество характеризуется мультикультурализмом и «бесправием» представителей доминирующей нации.

44. Родина - Россия, т.е. великая империя со всеми ее территориями, которую русские должны защитить от кавказцев, семитов и т.д. В группах, часто происходит противопоставление Государства (с его национальной политикой, нацеленной на ущемление русского народа) и России как таковой.

45. Родноверие (Родная Вера, Родоверие, Родолюбие, Родобожие, Родянство) - новое религиозное движение неоязыческого толка, ставящее целью возродить славянские дохристианские обряды и верования. Родноверы признают священными «знания древних славян», соблюдают реконструированные обряды дохристианских времён

46. Российская нация - исторический сплав всех народов России.

47. Россия для русских! - основной лозунг националистов, характеризующий их отношение к составу населения современной России. Прежде всего имеется титульность русской нации в государстве.

48. Русич - мифолого-идеологический термин. Русич - это образ славного русского человека, зачастую приближенный к былинным богатырям: сильный, могучий, здоровый мужчина. На этот образ, переделанный на современный лад, должны равняться все русские мужики.

49. Русофобия - неприятие ценностей русского народа. Применяется в качестве аргумента на критику идей национализма и попытки приравнять его к нацизму.

50. Русская земля - территория, издревле закрепленная за русским народом.

51. Русская литература - культурное наследие и достояние русской нации, благодаря чему окреп и получил столь высокий статус русский язык.

52. Русские пробежки - патриотическое движение, направленное на пропаганду здорового образа жизни и спорта среди русского народа.

53. Русский дух - источник существования русской нации, включающий кровное чувство национального самосознания, осознание каждым русским общности своей судьбы.

54. Русский народ - титульная нация России, европейский, белый народ, в рядах которого не место народам Кавказа, Средней Азии и Африки.

55. Русский язык - одно из национальных достояний русского народа, должен быть консервативен, крайне негативно воспринимаются заимствования из других языков.

56. Русь - идеолого-исторический термин, отсылающий нас к славному «Московскому государству», а то и много раньше. Это исконно русские земли.

57. Слабость русской молодежи - частая неспособность молодых русских людей дать отпор представителям других этничностей в случае возникновения конфликта.

58. Слава Руси! - один из самых употребляемых лозунгов русских националистов.

59. Славяне - этнические русские. Имеют определенные черты внешности, по которым их легко можно отличить от инородцев.

60. Соратники - представители русской нации, преследующие общие интересы и готовые для общего дела. Применяется в обращении к целевым аудиториям националистических партий и движений.

61. Сталинская идеология - политика Сталина, имеющая антирусский, антихристианский, античеловеческий характер, направленная на уничтожение русского и других коренных народов страны.

62. США - потенциальный интервент, который как строил попытки захватить Россию, так и строит. Сейчас отмечают косвенные методы: пропаганда низменных ценностей, навязывание архетипов поведения и т.д.

63. Табакояд - всевозможные табачные изделия, причиняющие вред здоровью.

64. ТелеЯД\зомбоящик - одна из сфер СМИ, основная цель которой ложь и пропаганда. Отличительная черта - крайне негативное отношение к телевидению, как распространителю наглых, лживых и аморальных норм и идей.

65. Толерантность - безусловно, положительное качество, но не актуальное в сегодняшней России. Им, в основном, обладают люди, не сталкивавшиеся с представителями кавказских национальностей.

66. Толерасты - приверженцы идеи о терпимом отношении к различным российским этносам. Критикуются националистами за неспособность отстоять претензии русских на особые права, терпимость к врагам русского народа - семитам, кавказцам, выходцам из Средней Азии.

67. Традиция\традиционность - одна из важнейших ценностей в рядах националистов, движение вперед должно быть поступательным с упором на традицию.

68. Украина и Беларусь - два самых родных и близких государства.

69. Фашизм - «ругательное» слово, которым принято отгораживаться от любых идей национализма. Является оскорбительным для националистов, поскольку не только не характеризует их мировоззрение, но и в корне меняет идею национализма.

70. Хач\хачик\чурбан\ - описательный и собирательный термин, под которым, как правило, подразумевается лицо кавказской национальности или выходец из средней азии.

71. Хозяин - представитель русской нации, мудрый управленец великой русской земли, способный справедливо вершить дела ее народа, в отличие от нынешней политической элиты.

72. Чистка России - насильственное(и не только) освобождение территории России от наплыва мигрантов и иммигрантов, особенно от выходцев средней Азии и Кавкащза.

73. Чурка - представитель национальных республик Северного Кавказа, крайне раздражающий элемент для русских националистов. В связи с отношением к, так называемым, чуркам, логично следует противоречие: воссоздание и поддержание империи vs ненависть к кавказцам - какого-либо разъяснения националисты не предлагают.

74. Я-Русский - повествование факта о собственной этнической принадлежности, стало известно благодаря множеству интернет картинок и демотиваторов, а также продажи различной текстильной продукции с надписью этого лозунга.



Приложение №2

Словарь национал-демократов.

2. «Россия для русских!» - лозунг, определяемый как националистический, но скорее олицетворяющий некоторые важные разногласия среди приверженцев этого движения. Некоторые принципы сторонников лозунга (имперцев) можно сформулировать как 1) поддержка охранительного по отношению к империи национализма, 2) поддержка национального лидера как символического воплощения «русскости», державности, «имперскости». В то время как принципы его противников (национал-демократов) - 1) «русский народ выстрадал себе право выбирать», поддержка демократии, 2) переход приверженцев в оппозицию к существующему режиму. Кроме того, различное отношение к лозунгу отражает некоторое различие целей: для имперцев важнейшей целью представляется создание национального государства русского народа (путем исключения нерусских), в то время как, для национал-демократов - обретение русским народом субъектности в РФ, что фактически означает достижение равноправия народов федерации.

3. Pussy Riot - акция гражданского героизма, «вызов не только Путину и системе его власти, но вызов и официозной церковности, сросшейся с этой властью, с этим государством», «веселая манифестация здравого смысла и достоинства в самом эпицентре мрачной и безысходной фантасмагории российской жизни».

4. Антизападность - исключительно стойкая мифологема успешно перенесенная из самосознания людей советских в самосознание людей российских, направленная на отстаивание русской «особости». В СССР за создание образа капиталистического, империалистического, западного врага отвечал КГБ. В современной России за это отвечает РПЦ, только в ракурсе православности, враждебность Запада приобрела новую, метаисторическую и метафизическую глубину, равно как и российская особость: мифологема противостояния «миру капитала» обновилась смыслами противостояния «царству антихриста». (См. РПЦ)

5. Грузия - яркий пример того, как республика, которая должна была оставаться в сфере влияния Москвы, сделала последовательный и решительный западный выбор. Национал-либералы, несомненно, более расположены к «нерукопожатному» Саакашвилли, который весьма успешен в своем движении к западной цивилизации, преодолении коррупции и т.д., нежели к кремлевской клике во главе с Путиным, последовательно проводящим неосоветскую, имперскую политику.

6. Гундяев - мирское имя Патриарха Московского Кирилла. В риторике национал-либералов именуется, в основном, таким образом, для того, чтобы подчеркнуть его антидуховность, коррупционность, патриотизм, понимаемый как политтехнология обслуживания интересов власти. Часто определяется как сослуживец Путина по линии лубянки.

7. День победы - праздник рассматривается как ход политтехнологов времен брежневского застоя, необходимый в условиях кризиса советского самосознания и краха мечты о скором «построении коммунизма», для оправдания существовавшего режима. Время наращивания мифов вокруг «Великой отечественной войны» стало переломным для становления тотального консерватизма. В постсоветские годы никаких интегральных ценностей предложено не было, и миф продолжил свое существование в качестве универсального самооправдания «мы же победили».

8. Ельцин - весьма неоднозначная фигура. Несмотря на то, что он воспринимается как единственный всенародно выбранный президент России, человек, который изначально предлагал создание русских республик, главные упреки в его адрес со стороны национал-либералов можно сформулировать так: 1) Ельцин упустил момент 90-х годов, когда возможно было активировать новые смыслы и перезагрузить общественное сознание, 2) Ельцин сохранил КГБ, 3) Откат Ельцина к имперской парадигме повлек за собой рост влияния РПЦ, которая по своему генезису была крайне враждебна импульсу 1991 года.

9. жЫдоборцы - сторонники антисемитизма, чья устаревшая риторика, навязывающая «еврейский вопрос» в качестве знамени национально-освободительной борьбы, не вписывается в современные российские реалии, и делает это направление русского национального дискурса маргинальным, неэффективным и бесперспективным способом пропаганды.

10. Империя (Российская) - политическое образование, постулируемая, насаждаемая многоэтничность которого, является причиной многовекового ущемления интересов русского народа как этнического большинства, и, как следствие, причиной отсутствия русской политической нации. Национал-либералы верны тезису о том, что «интересы империи могут мешать, и чаще всего и вовсе противоречат интересам русского этноса», что определяет их цель как ликвидацию пережитков Российской империи и СССР (который также трактуется как империя), и трансформацию России в реально действующую федерацию (наличие равноправных субъектов, децентрализация).

11. Имперцы- представители националистического движения, которые дискредитируют идею национализма и приводят решение русского вопроса в тупик, что ставит под сомнение их приверженность интересам русских. Основное отличие от идеи национал-демократов - стремление восстановить империю в различных вариантах - монархическом, православно-сталинском, путинском и др., что ставит имперцев на позиции охраняющей, антимодернизационной силы.

12. Кавказский вопрос - самый заметный маркер, позволяющий отличить последовательных демократов от имперцев, использующих демократическую риторику. Борьба за отделение Северного Кавказа -единственное на сегодняшний день стратегически выигрышное направление борьбы с путинизмом и с имперским системным наследием.

13. Кондопога и Олонец - города Карелии, которые стали символом беспредела кавказских группировок, а также символом увеличивающегося недовольства бездействием властей со стороны русского населения, выражающегося, в том числе, массовыми публичными выступлениями и акциями гражданского неповиновения. «Кондопога - это не «бессмысленный и беспощадный бунт», не «фошшызм», а напротив, индикатор роста демократического самосознания народа и предпосылка европеизации русской жизни».

14. Креативный класс - (синоним - белоленточники, рассерженные горожане, русские европейцы, «московиты», «новгородцы») образованные граждане, принадлежащие к среднему классу, настроенные либерально и западнически, передовая часть общества, для которых буржуазно-демократическая «белая революция» - попытка победного завершения дела августовских событий 1991 года. Именно на примере представителей «креативного класса», национал-демократы показывают способность русского человека воспринимать западную составляющую (электоральную, культурную, ментальную, политическую), что является аргументом против «особой русской души, не способной принять западную демократию».

15. Культ «Великой победы» - внутренняя, и международная легитимация существующей путинской системы. «Великая победа» - это тот крапленый морально-политический козырь, который нынешняя Россия предъявляет Западу, напоминая ему о его неизбывном «историческом долге» перед нею. Им же она пытается бить тех в Восточной Европе, кто вышел или стремится выйти из сферы влиянии Москвы. Культ «победы» как системообразующий смысл оправдывает в глазах народа историческое существование этого государства и все его преступления.

16. Московская республика - законодательная инициатива НДА по объединению Москвы и Московской области в единый субъект федерации и предоставлению ему прав республики. Москва с социально-политической точки зрения кардинально опережает в своем развитии другие регионы, достижение статуса республики позволит москвичам получить собственную государственно-политическую структуру и оказывать давление на «федеральный центр» ничуть не меньше, чем Татарстан или Чечня.

17. Национал-демократы - (синонимы - национал-либералы, западники) представители националистического движения, которые исходят из реальных интересов русского народа, отвергают какие-либо ассоциации с имперцами, монархистами, национал-патриотами, национал-социалистами и прочими консерваторами, ретроградами и реакционерами. Считают, что существующие в настоящее время пережитки империи являются сдерживающим фактором для создания русской политической нации, соблюдению ее интересов. Корень проблемы - имперское мышление, ассиметричная федерация. Вследствие убеждения в том, что историческая Русь - неотъемлемая часть Европы, настаивают на движении России по пути западной демократии.

18. Национал-либерализм - (синоним - «новый» национализм), отстаиваемый НДА - антиимперский, светский и прогрессистский, близкий к западноевропейскому правому либерализму.

19. Нация - выступает основным источником суверенитета, объектом лояльности и предельным основанием легитимности власти.

20. Неосоветизм - (синоним - путинизм) во-первых, создаваемый в обществе климат, настрой, определенная ментальность, а во-вторых, и это главное - сложившаяся политическая система. Реанимирует ряд ключевых советских смыслов - идея великого государства, империи; Идея сильной централизованной власти во главе с долгосрочным, а то и пожизненным лидером-харизматиком; Историческая преемственность путинской России с Советским Союзом, воплощеная в ключевом институте «новой» России - в нынешних органах госбезопасности; Антизападничество и, прежде всего, антиамериканизм; Культ «великой победы», аккумулирующий все перечисленные смыслы, включая антизападный.

21. Ответственность русского народа за Россию - (тот же смысл - статус русских как «государствообразующего народа») - демагогия, призванная удержать русских в положении бесправного «этнокласса», несущего на своей спине бремя «евразийской империи». Национал-демократы, возглавляющие «национально-освободительное от империи движение» крайне негативно относятся к такого рода риторике - «Если Россия в лице штатных «националистов» вдруг вспомнила о русских, значит она опять хочет их «поиметь»». Они считают, что русскому народу необходимы принципиально новые отношения с Россией, основанные на правовой и даже этно-психологической дистанции, как у других российских народов.