Идеологическое многообразие в РФ

Уже в конце XIX - начале ХХ в. начинается обособление двух направлений в научном социализме - ортодоксального (марксистско_ленинского) и социал_демократического («ревизионистского»). Теоретиком первого выступил В. И. Ульянов_Ленин, разработавший учение об этапах социалистической революции, о необходимости насильственного слома «буржуазной государственной машины» и установлении диктатуры пролетариата. Осуществление на практике основ социалистической теории рассматривалось им и его соратниками как непосредственная политическая задача. В это же время Э. Бернштейн, К. Каутский и другие теоретики социализма утверждали идеи о возможности мирного, эволюционного достижения общественного идеала, о связи идеалов справедливого общественного строя со свободой и демократией. Их учение о возможности реформирования буржуазного общества послужило идейной основой современной социал_демократии, в рамках которой тезис о неизбежности обострения классовой борьбы заменен концепцией социального партнерства в условиях стабильного политического развития. Идеология «демократического социализма» взята на вооружение многими социалистическими партиями современного мира.

В современном обществознании довольно широко распространены идеи о «конце идеологий», базирующиеся на консенсусе представителей различных идейных течений по основным политическим проблемам (признание принципов смешанной экономики, демократического политического устройства, идеологического плюрализма, уважение к правам и свободам личности, взаимная ответственность гражданина и государства и т. п.). Однако существование идеологий подпитывается не только объективным различием интересов социальных групп, но и субъективной потребностью людей в целостной и непротиворечивой системе установок и ценностей, облегчающей им ориентацию в социально_политической действительности.

Заключение

Гражданское общество предполагает широкий идеологический и политический плюрализм, вытекающий из свободы человека выражать свои взгляды и участвовать в деятельности государства. Люди от природы неодинаковы, различны и их интересы, условия жизни. Таким образом, многообразие представляется естественным состоянием общества. Как это соотносится с правовым государством? В большинстве конституций мира признается идеологический и политический плюрализм через закрепление соответствующих прав и свобод человека и гражданина. Конституция РФ возводит принцип идеологического многообразия в ранг основ конституционного строя (данная статья закреплена в Главе 1 «Основы конституционного строя»).

У большинства граждан России термин «идеология» имеет негативный подтекст и неизбежно ассоциируется с советским периодом отечественной истории. На самом же деле идеология (от греч. idea - идея, образ и logos - слово, понятие) - это система идей и взглядов, через призму которых осознается и оценивается отношение человека к действительности. Под идеологическим многообразием подразумевается право каждого человека, политической партии общественной организации на: свободную разработку взглядов и теорий идеологического характера; распространение и защиту их с помощью всех существующих технических средств; активную работу над практическим осуществлением своих идей путем разработки программных документов, законопроектов, представления их на рассмотрение в общественные и государственные организации, участие в поддержке и реализации уже принятых этими органами предложений и др.

Правовое демократическое социальное государство не только фиксирует идеологический плюрализм как проявление свободы духа и мысли, но и глубоко в нем заинтересовано. Плюрализм взглядов, мнений, учений и идеологических доктрин рождает здоровую конкуренцию умов, составляет совокупный общественный интеллект. Конов А. Каждый имеет право.// «Право и защита».-2008.-№11. URL: http://www.pravo-ag.ru/journal/article213/

В настоящее время российское общество - общество без официальной идеологии, хотя совсем недавно оно было тотально заидеологизированным. Место марксизма-ленинизма заняла абстрактная идея общечеловеческих ценностей, включающая в себя такие понятия, как «свобода», «демократия», «рынок», «общечеловеческие ценности», «права человека», «гражданское общество», которые еще не укоренились в сознании людей. Отсюда растерянность многих, кто привык жить при жесткой идеологической дисциплине, следовать идеологическим установкам «свыше». Общество не нуждается в господстве какой-то одной идеологии, так как ее утверждение может произойти только в результате насилия над свободной волей человека. Признание свободы мысли и порождаемого ею идеологического плюрализма выступает в качестве единой и столь необходимой для нормального существования и развития общества идеологической основы государства. В последнее время, переломное для России, религия в целом, определенные конфессии, церкви играют в жизни общества огромную роль.

В последние годы идеологическое и политическое многообразие, выражающееся в многопартийности, все более укрепляется в общественно-политической жизни РФ, становясь ее органичной частью. На сегодняшний день действуют 14 политических партий, отвечающих требованиям п. 2 ст. 36 ФЗ «О политических партиях».

Принцип идеологического и политического многообразия способен помочь преодолеть застой в литературе, философии, искусстве, науках, обеспечить развитие культуры и духовности. Однако подобный плюрализм не безграничен. Он опирается на юридические основы, которые определяют внешние рамки деятельности политических партий. Для защиты конституционного строя, целостности Российской Федерации, безопасности государства, а также социальной, национальной и религиозной терпимости Конституция РФ запрещает создание общественных объединений, деятельность которых направлена на подрыв хотя бы одной из перечисленных категорий. Даже если уставным документом объединения такие цели не обозначены, но на практике последствия его деятельности могут привести к уничтожению или изменению конституционных основ государства, такое объединение может быть признано неконституционным.

Политический плюрализм и партийное многообразие в российском государстве - явления новые с исторической точки зрения, а возврат к прежней однопартийной системе с государственной идеологией не так невозможен, как это может показаться на первый взгляд. Именно поэтому необходимо, объединив усилия государства и гражданского общества, постепенно развивать и улучшать существующую партийную систему России, аккумулируя то лучшее, что уже накоплено опытом зарубежных, в первую очередь европейских, стран.

Список использованной литературы

Источники

Федеральный закон от 19.05.1995 N 82-ФЗ (ред. от 22.07.2010)"Об общественных объединениях" (принят ГД ФС РФ 14.04.1995).

Федеральным законом от 11.07.2001 №95-ФЗ (ред. От 04.06.2010) «О политических партиях» (принят ГД ФС РФ 21.06.2001) (с изм. и доп., вступающими в силу 07.08.2010).

идеология партия политический объединение

Литература

Алексеева Т.А., Капустин Б.Г., Пантин И.К. Перспективы интегральной идеологии // Политические исследования. №3 1997.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. М., 1923.

Беридзе Ю.В. Типология идеологий в современном обществе.// Социологические науки.-2007.-№1.

Енгибарян Р.В., Тадевосян Э.В. Конституционное право. М.: Юрист, 2000.

Кара-Мурза С.Г. «Идеология и мать ее наука»: Алгоритм., М., 2002.

Клименко А.В. Обществознание: учеб. пособие для школьников ст.классов и поступающих в вузы/ А.В.Клименко, В.В.Румынина. - 5-е изд., дораб. - М.: Дрофа, 2005.

Козлова Е.Н. Конституционное право России: учебник / Козлова Е.Н., Кутафин О.Е. - М: Юрист, 2003.

Конов А. Каждый имеет право.// «Право и защита».-2008.-№11.

Кузнецов В.Н. Идеология: социологический аспект. М., 2005.

Обществознание: Учебный курс для поступающих в юридические вузы / Ю.И. Гревцов, Е.В. Грищенко, А.В. Ильин и др.; Под ред. Д.И. Луковской и Е.Б. Хохловой. 6-е изд., прераб и доп. СПб, 2006.

Общая социология: Учебное пособие/Под общ. ред. проф. О 28 А.Г. Эфендиева. -- М.: ИНФРА-М, 2000.

Савеленюк Е. Краткая история понятия «идеология» в период с начала XIX века.

Размещено на Allbest.ru