В лекции наследнику престола 9 ноября 1835 г. прямо указывается, что цель власти - «охранить пределы собственности и оградить безопасность общую и частную». Права человека ограничены правами других людей, общественными интересами и находятся «под общею защитою верховной власти». Цель государства, писал Сперанский в конспектах цесаревичу Александру Николаевичу, «в том, чтобы весь народ постепенно подвигался к добру, к нравственному совершенству».

В признании миссионерской функции государства, о которой реформатор писал в конце жизни, заключено отличие концепции Сперанского и либералов Европы 30-х гг. XIX в. Как и лекции Гегеля в Берлинском университете, так и лекции Сперанского цесаревичу содержат указания на то, что главный смысл государства - царство Божие. И оба автора приходят к выводу о том, что именно таким путем государственность сможет выполнить свою непосредственную задачу - защитить свободу и благосостояние человека.

Прогресс общества для Сперанского - главное дело государства. Средством его обеспечения (но не самоцелью, как считал Сперанский в начале XIX в.) является законодательное гарантирование прав граждан. В 1835 г. Сперанский пытался совместить принцип «свобода и собственность» с идеей «общественного блага».

Сегодня трудно представить более злободневную тему для изучения, чем жизнь М.М. Сперанского. Опыт трех последних столетий, а также примеры сегодняшнего дня показывают, что существует единый узел проблем на пути российских реформ. Сложность заключена в выборе оптимального варианта взаимодействия и взаимосвязи индивида, общества и государства. Наследие Сперанского имеет особую значимость для осмысления исторического урока реформ в России и в Европе в целом. Его труды необходимо учитывать, пытаясь определить суть индивидуальной свободы, не имеющей асоциальной, антигосударственной направленности.

Традиционно реформаторская программа и труды Сперанского рассматривались исключительно в контексте российской внутренней политики. Имя Сперанского многократно сопоставлялось с именами Александра I, Николая I, членов «Негласного комитета», А.А. Аракчеева, Н.М. Карамзина, идеологов декабризма. В моей диссертационной работе была предпринята попытка рассмотреть доктрину Сперанского как одно из явлений общеевропейского реформаторского движения XVIII-XIX вв. Мне казалось важным исследовать не столько то, как русский реформатор пытался заимствовать на Западе формулы и формы, сколько вопрос: почему он верил в принципы и суть европейской государственности.

Понимание цели государственной деятельности в трактовке Сперанского является образчиком либерального политического мышления. В его основе - понятия свободы и собственности. Именно признание основополагающего характера этих двух институтов характеризует классический период либерализма.

Сперанский не стремился «переделать Россию» (реформировать государственную систему, преобразовать общественные и экономические отношения) по «западному образцу». Ход его мысли был иной: человечество едино в своей предназначенной свыше судьбе, в России и других государствах исторический прогресс происходит по единой схеме. Поэтому Сперанский планировал осуществить преобразования согласно единым христианским принципам и политическим правилам. Рациональные способы развития России и других стран Европы не имели, по мнению Сперанского, принципиальных отличий.

Исходя из положения о свободе воли человека, Сперанский указывал, что наказания и награды, установленные законом, действуют на сознание людей только временно, неодинаково, часто не приводят к необходимым результатам и поэтому сами по себе не могут заставить людей подчиняться закону. Постепенно, говорил он, люди привыкнут уважать закон и не будут совершать преступлений. Определение Сперанским преступления как деяния, запрещенного законом под страхом наказания, положение о том, что только законодатель определяет границы преступного, исходя из того, какой вред то пли иное деяние может причинить обществу, и ряд других являлись для его времени, несомненно, прогрессивными, ибо были направлены против одного из главных принципов феодального права - судейского произвола. Но в то же время Сперанский по существу никогда не выступал против расправы господствующих классов с угнетенными, ратуя лишь за «законные» формы такой расправы. Говоря о вкладе Сперанского в развитие учения о государстве и праве, выразившемся и в «Руководстве к познанию законов», можно смело утверждать, что ошибочным является мнение о том, что Сперанский стремился скопировать только формулировки европейских законов (устройство государственных учреждений, законодательные правила). Основополагающие постулаты Сперанского и европейских либеральных мыслителей, реформаторов XVIII - первой трети XIX вв., едины. Сходство не во внешних деталях, а в основополагающих принципах. Поэтому справедливо мнение, что весьма условна и призрачна граница между мировоззрением Сперанского и философией современных ему либеральных реформ в Европе.

Исследователь жизни и творчества Сперанского барон М.А. Корф пишет: «Позволительно, без всякого преувеличения, утверждать, что по таланту, по массе глубоких и многосторонних знаний, ученых и, что называется, деловых, по силе воображения, по всеобъемлющей производительности, наконец, и по духу и цели своих стремлений, когда они не преклонялись перед сторонними влияниями, едва ли кто-либо из предшественников у нас Сперанского более его соединял в себе качества истинно государственного человека». Цит. по Томсинов В.А. Светило русской бюрократии. М.: 1991 - 256 с.. П. Погодин дал такую ему характеристику: «Сперанский -- человекоугодливый, характер эластический, умевший стать на всякого место». Цит. по Томсинов В.А. Светило русской бюрократии. М.: 1991 - 256 с Биографы отмечают необычность жизненного пути реформатора, сумевшего, не имея знатности и богатства, подняться на самые вершины государственной власти. Но при более внимательном знакомстве с жизнью мыслителя становится понятна его судьба, ибо она во многом отражала требования времени.

Список использованной литературы

1. Кодан С.В., М.М. Сперанский и российское законодательство //ЧиновникЪ, 2001, №4

2. Коняхин В.П. Предпосылки законодательного закрепления общей части российского уголовного права (К 170-летию принятия Свода законов Российской Империи 1833 г.) // Государство и право, 2003, №4, с. 98-105

3. Кудинов О.А. Официальные конституционные проекты Российской империи в XIX в. // Государство и право, 2002, №5, с. 70-78

4. Луковская Д.И., М.М. Сперанский // Исторический портал ХРОНОС www.hronos.ru

5. Солодкин И.И. Некоторые вопросы уголовного права и законодательства в работах М.М. Сперанского // Правоведение. -1965. - №1. - С. 159 - 164

6. Сперанский М.М. Руководство к познанию законов. СПб: 2002 - 680 с.

7. Сперанский С.И. Практика регионального управления М.М. Сперанского (1816-1821 гг.) // Государство и право, 2003, №5, с. 76-84

8. Хрестоматия по истории государства и права СССР (часть первая: «Дооктябрьский период») / под редакцией Ю.П. Титова и О.И. Чистякова. М.: Юридическая литература, 1990 - 480 с.

Размещено на Allbest.ru