Трайбализм в Туркменистане

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

трайбализм туркменский политический

Туркмения (официально Туркменистан) - государство в Центральной Азии. Политическая жизнь этого государства во многом определяется родоплеменными и кланово-семейными отношениями. Ведь центрально-азиатские общества - это сложные общества, где, с одной стороны, существует клановая структура, с другой стороны - неформализованное территориальное представительство. Национально-политическая суверенизация постсоветских республик Центральной Азии идет в тесной связи с усилением роли этнического фактора: этнических и субэтнических форм социальной дифференциации и интеграции, формирования политических элит, распределения экономических и политических ресурсов и легитимизации власти национальных лидеров, обеспечения их власти, собственности и привилегий. Изучение роли этнического фактора в этих процессах приобретает особую актуальность в связи с необходимостью применения дифференцированного подхода к изучению социальных, политических и культурных процессов, происходящих в государствах региона.

Однако природа модернизированного трайбализма пока изучена недостаточно. Центральная для понимания политогенеза у туркмен тема - трайбализм, особенно его проявление в форме племенного (земляческого) гегемонизма - находилась под запретом в советском Туркменистане. В современном Туркменистане почти нет открытых исследований, посвященных трайбалистской структуре общества.

Целью настоящей работы является исследование проявлений трайбализма в Туркменистане.

Для реализации названной цели необходимо решить следующие задачи работы:

1) определить понятие трайбализма;

2) изучить исторические аспекты трайбализма в Туркменистане;

3) охарактеризовать основные черты трайбализма в современном Туркменистане.

1. Понятие и проявления трайбализма

Трайбализм или трибализм (англ. tribalism, от tribe < лат. triba -- "племя") -- ситуация племенной разобщённости и обособленности во многих регионах мира Словарь политологических терминов (П-Э) // religioved.com›press_center…slovar…terminov…e.html.. Трайбализм имеет много проявлений: покровительство единоплеменникам в государственном аппарате, низкий уровень этнических процессов, родоплеменная вражда, стремление иметь дела только с представителями своего племени Дадабаева З. Партийно-политическая система в Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 12. - С. 78.. Ранее термин обычно употреблялся применительно к Чёрной Африке, Океании, а в наше время его часто относят и к практике общественных отношений в бывшей советской Средней Азии, в частности, к Туркменистану.

Трайбализм приводит к застою в экономике, политической нестабильности, гражданским войнам, бегству населения в более благополучные страны.

Трайбализм не выражается в законодательных ограничениях, обычно формально государство выглядит вполне демократическим. Существует конституция с набором прав и свобод граждан, парламент, политические партии, проводятся выборы. Но реально общество живёт по обычаям и представлениям, укоренившимся в эпоху до прихода европейцев. Проявления, типичные для трайбализма, иногда указываются противниками националистов как якобы признаки национализма. На самом деле национализм -- концепция, возникшая в Новое время в Европе, он противостоит в том числе и трайбализму, поскольку объединяет нацию, уничтожая сословные, клановые и племенные различия Словарь политологических терминов (П-Э) // religioved.com›press_center…slovar…terminov…e.html.. Там, где часто привыкли видеть национализм, на самом деле нет ничего, кроме примитивного трайбализма Дадабаева З. Указ. статья. - С. 79..

Некоторые исследователи выделяют трайбалистскую составляющую в этнических диаспоральных группах, в т.ч. иммигрантских, определяя трайбализм как проявление этноса в капиталистических условиях Клинцов А.А. Легитимация трайбализма в притязаниях политических акторов Центральной Азии (внешнеполитический аспект) // Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. - 2009. - Т. 9. - № 5. - С. 166.. Трайб наследует этнические черты, но применяет их для определения себя, а не этноса в целом.

В азиатских государствах трайбализм выражается в том, что племена боролись за власть находясь в составе народов, населяющих страну, поддерживая определенного претендента. В результате отношения между племенами почти никак не регулируются центральной властью, от этих племен зависящей. И в эпоху колониализма, и в новейшее время, представителям государств, имеющих интересы в регионе, часто приходится вести переговоры не только с центральной властью, но и с вождями крупнейших племен и племенных союзов.

Ш. Кадыров отмечает, что элитные кланы существуют столько же, сколько есть человек, другими словами, их существование имманентно и закономерно. Как институт они не вымирают, а постоянно адаптируются к новым условиям. С одной стороны, дружба между родственниками естественна и понятна, так же как и понятна их взаимопомощь. В этом нет ничего неэтичного или аморального, напротив, такие союзы и взаимоотношения приветствуются у любого народа. С другой стороны, расширение функций такой структуры, когда ее патроны садятся на ключевые государственные должности, равносильно созданию параллельного легитимного управления обществом и государством прежде всего в своих клановых интересах Кадыров Ш. Многоликий туркменчилик // http://www.central-eurasia.com/turkmenistan/?uid=282.30.10.2010.. Цели клана можно назвать эгоцентристскими: обогащение и защита своих членов, самовоспроизводство демографическое и социального статуса, а также расширение влияния на общество и государство. В современных научных публикациях под элитарным кланом нередко понимают не просто группу родственников, имеющих общее дело, не только неформальную, но еще и тайную (непрозрачную), построенную в форме паутины, с многоуровневыми связями и размытыми внешними границами структуру Фалалеева И.Н. Регулирование межнациональных отношений при формировании региональных органов государственной власти // Власть. - 2011. - № 11. - С. 53..

Итак, в целом трайбализм препятствует существованию демократических институтов и наносит ущерб равноправию граждан.

2. Трайбализм в Туркменистане: исторические аспекты

Межплеменная солидарность туркмен исторически всегда была слабой. В XIX в., желая ослабления туркмен-теке, западные и хивинские йомуды готовы были поддержать Россию. Сконцентрировав в 1881 г. сопротивление русским в крепости Геок-тепе, текинцы изменили традиционной партизанской тактике нападений на противника со стороны Каракумов. Эта тактика почти всегда была гарантом сохранения независимости туркмен. Но на этот раз вожди текинского сопротивления от нее отказались, т.к. они не без основания опасались: в случае ухода туркмен-ахалтеке в пустыню, враждовавшие с ними племена с помощью русских займут оставленные территории. Ахальские туркмены не получили в 1881 г. своевременной помощи даже от своих соплеменников марыйских теке. Западные йомуды не пришли на помощь северным во время карательной экспедиции Кауфмана-Головачева в 1870 г. Еще один пример: в 1916 г. попытки северного йомуда Джунейд-хана помочь юго-западным йомудам, ставшим объектом карательной экспедиции генерала Матридова, были настолько плохо организованными, что не дали результата.

Советские туркмены как нация зародились в 1924 г., когда впервые появляется само понятие "Туркменистан". До того туркмены идентифицировали себя преимущественно по признаку кланового родства, а не по признаку общности территории. У них не было опыта централизованного управления племенными федерациями. Объединить туркменские племена в рамках одного государства на тот исторический момент можно было только с помощью внешней силы, под ее контролем. Это обстоятельство объясняет почему, несмотря на политику борьбы с "великорусским шовинизмом" (1923-1934 гг.) и курс на коренизацию государственного аппарата, начиная с 1921 г. и вплоть до 1947 г. позицию реального, а не номинального "первого лица" в ТССР Туркменская Советская Социалистическая Республика в составе СССР (1924-1991 гг.). занимали не туркмены, а командированные из Москвы "наместники". С этого же времени и вплоть до конца 1980-х годов московский представитель занимал кресло второго секретаря республиканского ЦК КПСС.

Шохрат Кадыров отмечает, что в конкуренции с русскими вообще и во властных структурах в особенности должна была расти внутриэтническая консолидация туркменов: "К такой конкуренции их готовили проводимые под началом тех же русских модернизация, повышение образовательного, профессионального уровня. Русские переселенцы стали для многих туркменов частью дилеммы "мы или они", объектом формирования чувства этнической конкуренции. Сохранению мирного характера такого противостояния способствовало одинаковое отношение и туркменов, и метрополии к трайбализму. Москва запрещала туркменам поднимать этот вопрос, опасаясь волнений, туркменская евроэлита видела в трайбализме препятствие единству в дворцовой борьбе с русской номенклатурой. Чем больше была численность славянской диаспоры в Туркменистане, тем активнее шло вызревание национального самосознания туркменов" Кадыров Ш. Этнология управления в Средней Азии: вчера, сегодня, завтра // http://turkmeny.h1.ru/analyt/a12.html.09.11.2009..

Евротуркмены Шохрату Кадырову принадлежит внедрение в научный обиход термина "евротуркмены", который он избрал для обозначения элиты, правившей Туркменистаном последние десятилетия и пользующейся во многом плодами независимости., по крайней мере, по линии супруги, оставались включенными в клановую структуру традиционного туркменского общества. Степень европеизации туркменов была неодинакова. Советская элита из евротуркменов была преемницей и поборницей русской идеи объединения племен и создании национального государства. Ведь Москва жестко подавляла проявления трайбализма среди местной правящей элиты. Москва пыталась организовать государство, в управленческой структуре которого были бы представлены все племена.

Возрождение традиционных институтов в Центральной Азии после распада СССР одной из первых затронуло сферу политического управления. В советский период у коренных этносов региона сохранились традиционные социальные структуры. При этом у туркмен существовало родоплеменное деление. По мнению этнографов, в Туркменистане исторически сложилось 30 племен, объединяющих более 5 тысяч родовых групп Грозин А. Элиты Туркменистана и центрально-азиатские кланы: общее, особенное и трудности модернизации // http://expertbaza.blogspot.com/10.06.2011.. Отметим, что встречается и иное мнение: в Туркменистане проживает 9 (по другим данным - 14) племен Проклов И. Современный политический процесс в Туркменистане // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 10. - С. 74..

В исторической литературе господствует концепция, согласно которой туркмены - это "нация племен" Кадыров Ш. Этнология управления в Средней Азии: вчера, сегодня, завтра // http://turkmeny.h1.ru/analyt/a12.html.09.11.2009.. Различия между племенами и возглавляющими их кланами настолько существенны, что некоторые исследователи приходят к выводу о возможности изучения их как самостоятельных маленьких народов Крадин Н.Н. Перспективы политической антропологии // Полис (Политические исследования). - 2011. - № 6. - С. 78.. Десятилетия советской власти со всеми причитающимися факторами интернационализма, смешения народностей, ассимиляции культурных приоритетов не привели к размыванию межплеменных границ. Эксперты убеждены, что принцип назначения на руководящие должности представителей ведущих кланов потворствовал приспособлению архаичной системы к индустриальной эпохе Мамедалиев М. Многоплеменной Туркменистан // http://www.ia-centr.ru/expert/9656/03.01.2011.. Назначение первых лиц в республике по ротации, когда представитель одного племени сменял представителя другого племени, не давало того эффекта, которого ожидало мировое сообщество от этой кадровой политики.

В советский период с 1951 по 1985 гг. представители крупнейшего клана - ахальцев (также известны как текинцы или ахалтекинцы) не могли получить доступ к посту руководителя ТССР. Эта тенденция была нарушена Сапармуратом Ниязовым, возглавившем в 1985 г. республику. Но приход к власти текинцев на фоне распада Советского Союза только усилил черты трайбализма в уже суверенном государстве. Многие опальные чиновники высшего уровня уверяли, что политика Ниязова сводится в "ахализации страны" Шустов А. Постсоветский трайбализм: клановые элиты стран Центральной Азии // http://www.otechestvo.org.ua/main/.htm.30.04.2008.. За этим размытым понятием стоял подбор Туркменбаши верных соратников, причём залогом верности становилась принадлежность к определенному клану. В 1990-е гг. один из самых представительных туркменских кланов - йомуды - был почти совершенно отстранен от власти. Рычаги правления и все ресурсы централизованной экономики перешли в руки текинцев и в некоторой степени чарджоуцев (оставшееся влияние клана Гапуровых).

Сам Ниязов на выступлении на встрече с членами Ассоциации туркмен мира 22 мая 2001 г. отмечал, что среди приоритетных проблем внутренней политики на первое место поставлена задача искоренения в среде туркмен трайбализма, бывшего в прошлом главной причиной утраты туркменами возможности построить национальное государство Ниязов С. Будем помнить уроки истории… (Выступление на встрече с членами Ассоциации туркмен мира, 22.05.2001) // Нейтральный Туркменистан. - 25.08.2001. - С. 1..

Итак, итогом исторических процессов ХХ в. стала современная ситуация в стране, где преемственность власти реально существует и имеет уникальные национальные особенности.

3. Трайбализм в современном Туркменистане

Современная туркменская элита - это симбиоз отдельных пластов, образование которых определяется развитием конкретно-исторической ситуации. Пластов, во многом генетически родственных. От начала формирования туркменские элитные кланы сменялись в следующей последовательности: традиционная кочевая (племенная), колониальная, советская номенклатура, современная элита. Второй президент Туркменистана Бердымухамедов, также как и Ниязов, принадлежит к племени ахальских текинцев. При нем тенденция к "ахализации" государственного аппарата существенно усилилась. Эксперты полагают, что практически три четверти всех государственных чиновников, 90% силовиков являются текинцами, преимущественно из Ахальского велаята Шустов А. Постсоветский трайбализм: клановые элиты стран Центральной Азии // http://www.otechestvo.org.ua/main/.htm.30.04.2008.. По подсчетам Интернет-издания "Хроника Туркменистана", в настоящее время текинцы контролируют 3/4 высших государственных постов Хроника Туркменистана // http://www.chrono-tm.org/.23.11.2011.. Общее направление внутреннего развития Туркменистана на протяжении 20 лет независимости можно определить термином демодернизации. Внутренние процессы в республике вступают в противоречие с тенденциями развития человечества и влекут за собой такие явления как культ личности, изоляционизм, кумовство, популизм властей. Полтика Бердымухамедова внесла коррективы в излишне крутой уклон внутриполитического курса, однако сохранила прежнее направление. Эксперты назвали произошедшие сдвиги "бархатной клановой революцией", обратив внимание на смещение одиозных фигур еще советской закваски и смену их лидерами нового поколения, но далеко не новой формации Аликперов М. От Джунаид-хана до Бердымухаммедбаши (На вопросы "Хроники Туркменистана" отвечает эксперт по вопросам социологии, политологии и истории Центральной Азии, сотрудник Института международных исследований Карлова университета в Праге Славомир Горак) // http://www.chrono-tm.org/ot-dzhunaid-hana-do-berdyimuhammedbashi/10.08.2011.. Руководство Туркменистана по-прежнему в своем большинстве остается патриархально-консервативным. И в основании этого консерватизма лежит именно груз клановых предрассудков.

Страна довольно мягко вошла в новую эпоху, избежав открытого военного противостояния кланов. Этот фактор обеспечил сохранность тех групп элиты, которые оказались плавно отстранены от власти и лишены прежнего влияния. Среди таких групп достойны характеристики три:

§ западная, этнически принадлежащая к йомудам, экономически связанная с каспийской торговлей и каспийскими природными ископаемыми;

§ восточная, базирующаяся в Мары, имеющая те же текинские корни, но преображенные близостью к Афганистану;

§ наконец северная, сегодня самая слабая экономически, но имеющая обширные перспективы.

Северную группу обыкновенно называют "хорезмийцами" или "огузами". Центром влияния этой группы можно назвать Дашогуз, но в действительности этот провинциальный город имеет мало общего с претензиями "хорезмийцев". Они ведут свой род от домонгольских времен, когда столицы древних великих держав располагались на землях к северо-востоку от Кара-Кум. И сегодня развалины Куня-Ургенча и другие исторические памятники свидетельствуют о былом величии этого народа и его культуры, а населяющие в наши дни эти пустынные земли люди склонны считать себя выше южных кочевников-текинцев, захвативших власть в государстве. В то время как марыйские текинцы и прикаспийские йомуды активно втянуты в экономическую жизнь государства, огузы северо-востока по-прежнему обитают на периферии республики. В свете соседства их территории с Узбекистаном, существования значительных поселений этнических и отуркмененных по паспорту узбеков на левом берегу Амударьи, кровосмешение местных туркмен и узбеков уже создало этническую группу, отличную от южных народов республики.

Длительное время местные жители пребывают в условиях подавляющей нищеты и безработицы. Однако современные тенденции к развитию газовых месторождений на Амударье вкупе с все возрастающей значимостью водных ресурсов для региона могут существенно повысить значение северных районов страны. Их полиэтничность, отсутствие дружественных отношений местных кланов с южными, при стремлении последних к авторитарной власти, могут в ближайшей перспективе обострить тот национальный аспект внутриполитической борьбы, к которому режим Бердымухамедова подготовлен хуже всего.

Географически три главнейшие этнические группы южного Туркменистана связаны прочной нитью транспорта, ирригационных систем, торговли. Эта нить тянется от Мары на востоке через Ашхабад до Туркменбаши на западе. Северные же, северо-восточные районы страны оторваны от этой связующей линии бескрайними Кара-Кумами и некой формой кланового национализма и претензиями на власть в государстве. "В Туркменистане трайбализм свое наиболее яркое выражение получает в соперничестве кланов Ахальского оазиса, в котором расположен Ашхабад, с кланами других регионов" Кадыров Ш. Туркменистан: Институт президентства в клановом постколониальном обществе // http://turkmeny.h1.ru/analyt/a4.html.12.10.2011..

Бoльшая часть туркмен до сих пор считает себя туркменами потому, что якобы сохраняет "чистоту" племенного происхождения. При этом каждый туркмен не без гордости называет себя таковым, а не текинцем или йомудом или другим туркменским субэтнонимом. Каждое племя-землячество говорит на общепонятном для всех туркмен языке, но имеет свой диалект; ассоциирует родину со всей территорией страны, но имеет регион основного расселения и, наряду с общей легендой о происхождении, свою легенду о происхождении и о своих героических персонах (шеджере). Старшее и среднее поколение туркмен предпочитают женить детей и внуков преимущественно на соплеменниках. Если в Европе браки среди родственников составляют 2%, то в Туркменистане из каждых 100 браков от 10 до 50 - родственные. В отдельных селах этот показатель достигает 60% Наурызбаева З. Трайбализм, национальная идеология и будущее нации // http://www.zonakz.net/articles/03.09.2011.. Поэтому генетически каждое туркменское племя представляет собой особую субпопуляцию. Есть и другая причина, почему кланово-субэтническое влияние на политическую жизнь в республике объективно будет сохранятся еще довольно долгое время. Это темпы демографического перехода от многодетности к малодетности. Хотя многодетная семья, воплощающая в себе культ широких родственных связей, начала терять господствующие позиции в Туркменистане с 1970-х гг., полностью она их утратит не ранее, чем к концу первой четверти XXI в. Грозин А. Элиты Туркменистана и центрально-азиатские кланы: общее, особенное и трудности модернизации // http://expertbaza.blogspot.com/10.06.2011.. Но пока этого не произойдет, клановые лояльности, племенные предпочтения и земляческие связи будут оказывать сильнейшее влияние на политическое развитие Туркменистана.

Итак, трайбализм в Туркменистане -- это не пережиток прошлого или этнокультурная экзотика, а политическая реальность, пронизывающая все поры общественной жизни. С одной стороны, клановый характер политических режимов в Туркменистане придает им относительную прочность, обеспечивая определенную социальную базу, а с другой - провоцирует обострение борьбы за власть между кланами, часть которых ощущает себя ущемленными.

Заключение

Кланы в центрально-азиатских республиках имеют глубокие историко-культурные корни. Преемственность присуща любой национальной культуре, и сила обычая и традиции в азиатских обществах исключительно велика. Родоплеменное деление - не политические партии или неправительственные организации, их не запретишь президентским указом. Они сами и есть закон, по которому жили поколения киргизов, туркмен, казахов, узбеков, таджиков, каракалпаков. За тысячелетнюю историю родоплеменные представления успели войти в их плоть и кровь. Они живут в обычаях, традициях народа и хранятся в глубинах ментальности народов региона.

Политогенез у туркмен можно представить как развитие двух (горизонтального и вертикального) типов этнополитических связей. Их взаимодействие образует основной вектор политического развития страны. Развитие горизонтального типа связей выражается в постоянной сегментации семейных кланов. Этот процесс ведет всякий раз к образованию новой родовой группы, обладающей отдельной самостоятельной структурой управления и определенной хозяйственной самостоятельностью. Данный процесс ведет также к созданию союзов родов и племен. Развитие вертикального типа связей выражается в стремлении прежде всего численно доминирующих родовых групп к политической надлокальной гегемонии, которую в научной литературе и принято называть трайбализмом.

В советское время Москва стремилась поддерживать в органах верховной власти союзных республик клановый баланс. После распада СССР клановый баланс в органах власти был нарушен, а к концу 1990-х гг. в большинстве республик Центральной Азии доминирующее положение занял один из кланов. Самыми многочисленными в Туркменистане являются племена текинцев и иомудов, общая численность которых составляет более 50% населения, а территория проживания - более 60% площади республики. С приходом к власти С. Ниязова текинцы заняли большинство руководящих постов в государственном аппарате, быстро оттеснив представителей других туркменских племен. Доминирование текинцев сохранилось и после смерти С. Ниязова в декабре 2006 г. Их представителем, в частности, является новый президент Туркменистана Г. Бердымухаммедов.

Сегодня в Туркменистане (как и во всех постсоветских государствах Центральной Азии) произошла фактическая легитимация трайбализма. Это не было случайным, поскольку как общественное явление он не исчезал ни во времена Российской Империи, ни в советском Туркменистане. Туркмены до сих пор - "нация племен", уровень их гражданского самосознания остается низким. Такова действительность Туркменистана и, шире, Средней Азии: между двумя "демократами" ее житель выберет единоплеменника.

Трайбализм, как политический фактор, безусловно, наносит вред государственному и общественному развитию и в таком качестве должен преодолеваться. Но, с другой стороны, он является важным фрагментом этнического сознания, исторической памяти народа, фактором его консолидации, мобилизации и т.п.

Можно полагать, что диалектика политического процесса в Туркменистане изживет политизированный трайбализм, но она оставит его как часть их общекультурного наследия. Политический трайбализм, видимо, будет еще долго сохранять свою легитимацию. Важно, чтобы это не вредило коренным интересам государства, общества и человека.

Список использованной литературы

1.Аликперов М. От Джунаид-хана до Бердымухаммедбаши (На вопросы "Хроники Туркменистана" отвечает эксперт по вопросам социологии, политологии и истории Центральной Азии, сотрудник Института международных исследований Карлова университета в Праге Славомир Горак) // http://www.chrono-tm.org/ot-dzhunaid-hana-do-berdyimuhammedbashi/10.08.2011.

2.Грозин А. Элиты Туркменистана и центрально-азиатские кланы: общее, особенное и трудности модернизации // http://expertbaza.blogspot. com/10.06.2011.

3.Дадабаева З. Партийно-политическая система в Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 12. - С. 78-102.

4.Кадыров Ш. Многоликий туркменчилик // http://www.central-eurasia.com/turkmenistan/?uid=282.30.10.2010.

5.Кадыров Ш. Туркменистан: Институт президентства в клановом постколониальном обществе // http://turkmeny.h1.ru/analyt/a4.html.12.10.2011.

6.Кадыров Ш. Этнология управления в Средней Азии: вчера, сегодня, завтра // http://turkmeny.h1.ru/analyt/a12.html.09.11.2009.

7.Клинцов А.А. Легитимация трайбализма в притязаниях политических акторов Центральной Азии (внешнеполитический аспект) // Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. - 2009. - Т. 9. - № 5. - С. 166-171.

8.Крадин Н.Н. Перспективы политической антропологии // Полис (Политические исследования). - 2011. - № 6. - С. 78-91.

9.Мамедалиев М. Многоплеменной Туркменистан // http://www.ia-centr.ru/expert/9656/03.01.2011.

10.Наурызбаева З. Трайбализм, национальная идеология и будущее нации // http://www.zonakz.net/articles/03.09.2011.

11.Ниязов С. Будем помнить уроки истории… (Выступление на встрече с членами Ассоциации туркмен мира, 22.05.2001) // Нейтральный Туркменистан. - 25.08.2001. - С. 1.

12.Проклов И. Современный политический процесс в Туркменистане // Россия и мусульманский мир. - 2008. - № 10. - С. 74-88.

13.Словарь политологических терминов (П-Э) // religioved.com› press_center…slovar…terminov…e.html.

14.Фалалеева И.Н. Регулирование межнациональных отношений при формировании региональных органов государственной власти // Власть. - 2011. - № 11. - С. 53-58.

15.Хроника Туркменистана // http://www.chrono-tm.org/.23.11.2011.

16.Шустов А. Постсоветский трайбализм: клановые элиты стран Центральной Азии // http://www.otechestvo.org.ua/main/.htm.30.04.2008.

Размещено на Allbest.ru