Что же представлял собой тоталитарный феномен? Как осуществлялась власть? Почему эти режимы просуществовали так долго? Можно ли найти модель тоталитарной системы? Однозначных ответов на эти вопросы современная политическая наука не дает.

Типология тоталитаризма

Используя в качестве критерия классификации формы социального контроля, применяемого тоталитарным режимом, можно выделить три главных типа:

религиозный,

политический,

информационный.

В рамках данной работы предметом исследования в большей степени является второй тип, но, так как все типы настолько тесно переплетены и взаимосвязаны, то не будет лишним рассмотреть и два других.

В третьем случае - главной опорой служат средства массовой информации, использующие специальную нерелигиозную и деполитизированную идеологию, представляющую собой совокупность идей и ценностей индивидуализма, основной целью ее является сохранение социального статуса и политической стабильности.

Тоталитарные идеи и тенденции существуют уже более двух тысяч лет. Исторически первой формой тоталитаризма была религиозная разновидность. Она проявилась в форме различных теократических государств и религиозных организаций. Яркий пример - существующий многие века орден иезуитов, уделяющий значительное внимание контролю за мыслями и поведением своих членов. В 1610 -1768 гг. в Парагвае существовало даже основанное этим орденом “иезуитское государство”.

В Европе ядрами были церковные общины, следящие за образом мыслей и поведением верующих и имеющие эффективные средства контроля и наказания, апогеем использования которых стали публичные сожжения еретиков и ведьм. В современных условиях примером религиозного тоталитаризма является исламская республика Иран, в которой духовенство с помощью государства контролирует население.

В тех же странах, где влияние религии не велико, возможны иные формы тоталитаризма, чаще всего это политический тип. Анализ этого классического типа помогает выявить важнейшие черты тоталитаризма в целом, а также его информационной разновидности.

Политический тоталитаризм во многом базируется на тех признаках, которые в большей или меньшей степени были присущи режиму Сталина в СССР, национал-социалистическому режиму Гитлера в Германии и фашистскому режиму Муссолини в Италии.

Западные социологи и политологи делят их на два типа: праворадикальный (национал-социализм, фашизм) и левоэкстремистский (идеология сталинизма). Праворадикальная (фашистская) форма тоталитаризма возникла в период кризиса капитализма. Характерными чертами фашизма являются открытая террористическая диктатура, которая опирается на милитаризацию всех сфер жизни, подавление демократических свобод и прогрессивных общественных движений. Фашистский государственный аппарат проникнут духом вождизма. Он возникает из низкого уровня развития демократического сознания и потребности людей в вожде как в символе единства нации, особенно в период национальной нестабильности.

Пример - принцип "фюрерства" в фашистской Германии. Фюрер стоит во главе государства и выражает его волю: сила государства исходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреров определенными полномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из них подчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом, по сути, имеет неограниченную власть над своими подчиненными.

Авторитет вождя, таким образом, зиждется не на осознанном доверии, связь вождя с массами носит скорее мистический, личностный характер. В основу идеологической концепции фашизма также положен воинствующий антикоммунизм, шовинизм и расизм, а также спекуляция на нуждах масс, страдающих от последствий экономического кризиса. Впервые фашистский режим был установлен в Италии (1922), затем в Германии (1933), а впоследствии и в ряде стран Европы и в Японии. Германский фашизм быстро превратился в главную силу мирового фашизма, пытаясь навязать свое господство всему человечеству. Приписывая государству абсолютный и первоначальный суверенитет, фашисты отвергали демократию, демократические институты. Праворадикальная форма тоталитаризма в Западной Европе и Японии имела различные варианты тоталитарного строя.

Левоэкстремистский (коммунистический) тоталитарный режим, который в западной социологии называют “сталинским”, является советским вариантом тоталитарного строя. Он начал складываться в период гражданской войны и политики “военного коммунизма”. Сталинский тоталитаризм (20-е - сер. 50-х гг.) - это сложный противоречивый процесс замены диктатуры пролетариата диктатурой партии и государства. В процессе строительства социализма возникла диктатура бюрократического партийно-государственного аппарата во главе с И.В. Сталиным, сформировался культ личности.

Завершающий этап в истории тоталитаризма в СССР-- с середины 50-х до середины 80-х гг. Он характеризуется “хрущевской оттепелью”, переходом к авторитаризму. Затем тоталитарная система начала разрушаться, и в 1991 году СССР перестал существовать.

Информационную разновидность в тоталитаризме стало возможным выделить лишь в последнее время. Дело в том, что научно-технический прогресс и происходящая и сейчас информационная революция резко усилили такую важнейшую предпосылку тоталитаризма, как средства контроля над личностью. Современное резкое увеличение объема знаний, создание глобальных общемировых информационных систем, создание спутниковой системы связи, кабельного радио и телевидения, массовое распространение компьютеров создает возможность для электронного контроля за жизнью, поведением и планами не только отдельной личности, но и любой общественной организации.

Быстрый доступ к обширной информации о человеке или организации, ее централизованная обработка и обобщение дают мощное оружие по пресечению нежелательных действий. Это означает пусть косвенное и незаметное, но все же управление поведением людей. Методы достаточно разнообразны. Так, например, в России используется триггерный метод управления населением. Он заключается в том, что система управляется путем контролирования ее ключевых точек: финансовых ресурсов, СМИ, влиятельной элиты и организованных групп. Особую роль играет включенный в этот список контроль за СМИ. В России лишь правящая элита имеет доступ к радио и телевидению, что позволяет ей формировать массовые настроения и программировать политическое поведение людей. Также, например, в самой программе передач телевидения, в рекламе могут быть заложены определенные идеи, ценности, варианты поведения. Бороться с явлением информационного тоталитаризма можно путем расширения участия населения в управлении, нужно развивать информационную демократию, нужно попытаться не допустить глобального информационного господства.

Основные признаки тоталитаризма

тоталитаризм политический феномен

Попытки анализа феномена тоталитаризма вылились в проведение видными социологами и политологами исследований, особое внимание следует обратить на книги Х. Арендт "Происхождение тоталитаризма" и К. Фридриха и З. Бжезинского “Тоталитарная диктатура и автократия”.

Авторы последнего исследования предлагают для определения "общей модели" тоталитаризма пять признаков:

единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;

официальная идеология, признаваемая всеми;

монополия власти на СМИ (средства массовой информации);

монополия на все средства вооруженной борьбы;

система террористического полицейского контроля и управления экономикой. См. Сумбатян Ю. Г. Политология. Тоталитаризм - политический феномен ХХ века// Социально-гуманитарные знания, 1999 г., № 1.

Концепция Фридриха и Бжезинского, получившая в историографии название "тоталитарный синдром", оказала большое влияние на последующие исследования в этой области. В то же время неоднократно указывалось на несовершенство их формулы, что, впрочем, признавали и сами авторы. Можно также дополнить предложенный список и некоторыми другими чертами:

чрезмерное огосударствление общественной жизни;

правовое закрепление руководящей роли одной партии;

осуществление насильственного господства власти над человеком во всех сферах жизни с помощью партийно-государственных институтов.

В свете этого я считаю целесообразным более подробно остановиться на анализе признаков тоталитаризма. Отталкиваясь от результатов анализа, прежде всего тоталитарных структур гитлеровской Германии и сталинского СССР можно выделить пять основных признаков тоталитаризма. Все эти признаки являются в определенной степени идеальными и проявляются в различных тоталитарных режимах в неодинаковой степени, вплоть до тенденций.

Итак, первый признак - абсолютная концентрация власти, реализуемая через механизмы государства и представляющая собой этатизм, то есть вмешательство государства в экономическую и политическую жизнь страны, возведенное в высшую степень.

А. Соединение исполнительной и законодательной власти в одном лице при фактическом отсутствии независимой судебной власти.

В. Принцип "вождизма", причем вождь харизматического, мистического типа.

Рассмотрим подробнее первый пункт.

Тоталитарное государство не могло и не может стать правовым, то есть таким, где суд не был бы зависим от властей, а законы реально соблюдались. Такого государства система не приемлет. Незыблемость суда и торжество законности неизбежно открывали путь появлению оппозиции.

Признавая формально гражданские свободы, тоталитарные режимы ставили одно, но решающее условие: пользоваться ими можно было исключительно в интересах той системы, которую проповедовали вожди, что означало бы поддержку их господства. Отсюда вытекала необходимость сохранения формы законности и одновременно монополии правления. Главным образом по этой причине законодательная власть не могла отделиться от исполнительной. При однопартийной системе это как раз и был один из источников, питающих произвол и всемогущество правителей. Точно так же практически невозможно было отделить власть полицейскую от судебной.

Так зачем в таком случае тоталитарная диктатура прибегала к закону, зачем прикрывалась законностью?

Кроме внешнеполитических и пропагандистских причин немаловажно и то, что тоталитарный режим обязан был обеспечить правовые гарантии тем, на кого он опирался, то есть партии. Формально законы охраняли права всех граждан, но в действительности только тех, кто не попал в разряд "врагов народа" или "врагов рейха".

Теперь подробнее о втором пункте, о принципе "вождизма".

Дело в том, что ко второму десятилетию ХХ века республика с ее демократическими институтами еще не стала привычной формой государственного устройства в большинстве промышленно развитых и развивающихся стран. Отдельные государства еще сохраняли монархию, а иные совсем недавно установили республиканский строй. Этим, по-видимому, и объяснялась тоска уставших от революционных потрясений и войны народов по подобной монарху политической фигуре как объединительном начале нации. И если в фашистской Германии фюрер смог заместить ушедшего императора Вильгельма II в душах немецких граждан, то в Италии Б. Муссолини этого сделать не смог, главным образом из-за существования в Италии всеми признанного монарха, хотя и не игравшего большой роли в итальянском обществе.

В Испании Ф. Франко пытался возвыситься в общественном сознании испанцев до уровня свергнутого короля; однако это ему удавалось плохо. Придя к власти, Франко восстановил монархию, но ...без монарха. В 1945 году испанский король в эмиграции издал манифест, осудивший диктатуру, чем окончательно испортил отношения с Франко.

В сущности, тоталитаризм и монархия - взаимозамещающие системы, для которых "вождизм" не является чем-то пришедшим извне.

Однопартийная политическая система - средство осуществления политической власти в тоталитарном государстве.

Второй признак - однопартийная политическая система, не допускающая никаких иных политических организаций. Такая политическая система тесно связана с двумя моментами.

Во-первых, основой однопартийной политической системы обязательно становится единая, господствующая идеология, исходящая исключительно от правящей партии и не терпящая никакой оппозиции или критики. В самой партии также поддерживается идейное единство.

Основным методом такой идеологии является массовая пропаганда, базирующаяся на социально - классовой(СССР), расово - националистической (Германия) или религиозной (Иран времен правления Хомейни) демагогии.

В СССР руководящая роль партии была узаконена 6-й статьей конституции. Это привело к тому, что центру было достаточно провести заседание или опубликовать статью, как мгновенно приводился в действие весь государственно-общественный механизм. А если где-то происходил сбой, "неисправность"-- отклонение от общего мнения устраняли в кратчайшие сроки.

Далее я считаю уместным подробнее рассмотреть коммунистическую партию, находившуюся у власти, как в Советском Союзе, так и в странах Восточной Европы. Коммунистическая партия являлась партией особого типа не только потому, что была централизованна, по-армейски дисциплинированна, стремилась к определенным целям и т. п.

Прежде всего в коммунистической партии идеологическое единство, тождественность мировоззрений и взглядов были обязательны для всех без исключения членов, хотя данный императив касался скорее головных органов и высших инстанций партии. Тем, кто пониже, только формально было вменено в обязанность соблюдать единство, "блюсти идейную чистоту своих рядов"; их прямой задачей было выполнять решения. Однако и низы должны были усваивать взгляды вождей.

Во времена Сталина идейное единство стало условием пребывания в партии. Единогласие стало законом для всех компартий.

Раз в любой партии власть сосредоточена в руках вождей и высших инстанций, то идейное единство как приказ несло с собой владычество центра над умами рядовых партийцев.

Идеологическое единство--духовная основа личной диктатуры, которую без него невозможно представить. Одно порождает другое.

Идеи - плод творчества отдельных людей, а приказной идейный монополизм, осуществляемый с помощью пропаганды и террора, придает этим идеям характер закона.

Получилось так, что надо было быть не просто марксистом , а марксистом в соответствии с предписаниями верхов, центра.

Коммунисты воспитывались на убеждении, что идейное единство, идейное подчинение есть неприкосновеннейшая из святынь, а фракция в партии - черное злодейство.

В борьбе за власть над умами не гнушались никакими средствами, широко применяли террор, запугивание, пропаганду или круговую поруку по обстоятельствам.

Во-вторых, однопартийная политическая система сопровождалась фактическим отсутствием демократических институтов, таких как парламент, Советы депутатов и др., в результате чего достигалось тотальное отчуждение индивида от политической власти.

Индивид мог получить политическую власть, только вступив в партию и устранив вышестоящего сотрудника, тем самым заняв его кресло.

Возможное существование некоторых общественных организаций ничего не меняло, так как они контролировались партийными и государственными органами. Примером могут быть созданные фашистами профсоюзы, основной задачей которых было внедрение идеологических мифов в массовое сознание и контроль за ним.

Отрицанием демократических институтов режим реализовывал важную задачу - ликвидацию тех промежуточных звеньев, которые стоят между индивидом и государством, в результате чего происходит полное поглощение индивида государством, превращение его в "винтик" огромной государственной машины.

Превращение это шло с помощью использования различных средств для пропаганды государственной идеологии. Исключительная роль здесь принадлежит радио, повсеместное распространение которого позволило приобщить к политике широкие слои неграмотного населения, люмпен-пролетариат, что весьма расширило базу политической борьбы. Кто не умел читать, мог слушать. А когда был проведен ликбез, подключились и газеты.

Пропаганда шла по всем каналам: в первых классах начальной школы проходили ленинские уроки, и будущий первоклассник, еще не выучив таблицы умножения, уже знал о том, каким хорошим пловцом был Владимир Ильич; в школьных учебниках (особенно по иностранному языку) широко освещалась тема лучшей страны в мире - Советского Союза, ну а самая большая часть пропаганды приходилась на историю.

Широко практиковались различные фальсификации; в учебнике история представлялась как история победы КПСС со средних веков, разумеется, ничего не говорилось о “красном терроре", политзаключенных и голоде в период Советской власти.

По радио передавались бесконечные речи вождей, в газетах каждый день печатался портрет Сталина, в предисловиях любое произведение рассматривалось с точки зрения марксизма-ленинизма, а впоследствии и сталинизма. Пропагандой и поддержкой общественно-политического движения, о котором позже, режим решал весьма важную задачу: взяв под практически полный контроль души граждан, он прививал людям тоталитарное сознание, готовность подчиняться идеям, идущим из центра.

Общественно-политическое движение и атомизация общества - основа существования тоталитарного режима.

Третий признак - общественно-политическое движение, составляющее массовую социальную базу режима. К сожалению, в ранних концепциях тоталитаризма практически не рассматривалась роль самого народа в создании и функционировании тоталитарного режима.

Народные массы чаще выступали как несчастные жертвы, являющиеся объектом приложения тоталитарных сил. Некоторые исследователи советского тоталитаризма производят искусственное разделение общества на отдельные части.

С одной стороны, лидер-диктатор во главе единственной массовой политической партии, террористический полицейский контроль, сверхцентрализованная система управления, а с другой - страдающий, несчастный народ. Если первая часть буквально аккумулирует в себе страшные черты тоталитаризма, то вторая часть общества находится как бы в стороне, вызывая симпатии и даже любовь.

Известно, что в Германии и Италии установлению тоталитарных режимов предшествовали массовые движения, участники которых совершенно добровольно поддерживали и разделяли фашистскую идеологию. Сталинские репрессии по свидетельству очевидцев воспринимались значительной частью населения сочувственно, на этот раз на режим работали также пропаганда и террор. Советский опыт свидетельствует, что тоталитаризм всегда имел социальную опору в народе. Без нее он не мог бы так долго существовать и видоизменяться. Из западных исследователей первой обратила внимание на фактор общественно-политического движения Х. Арендт, которая считала, что тоталитарные режимы возникают на его базе Арендт Х. Истоки тоталитаризма, М., 1996 г. .

Какова же роль тоталитарного ОПД?

В характере тоталитарного режима фактор ОПД занимает определяющее место по следующим причинам.

Во-первых, именно через ОПД как социальную базу режима происходит формирование в общественном сознании "тоталитарной идеи".

Во-вторых, через ОПД достигается всеохватывающий контроль над всеми проявлениями общественной жизни, что и обеспечивает осуществление тоталитарного господства власти.

В-третьих, через ОПД тоталитарный режим внедряет мифы в общественное сознание, формирует позитивное отношение масс к тоталитарному режиму, а всех несогласных, неподдающихся уничтожают.

С ОПД связана также и атомизация общества.

Еще до прихода к власти тоталитарное движение строится на принципах предельной атомизации своих членов; сначала достигается верность движению, преобладание связей с движением над личными связями, а затем их полная утрата в пользу своего места в движении.

После установления тоталитарного режима атомизация распространяется на широкие слои общества с помощью аппарата устрашения, включающего в себя, кроме террора, также и газеты, радио; однако самый мощный эффект имеет развитая система доносительства и круговой поруки, закрепляющая таким образом эффект массовой тоталитарной пропаганды.

“В результате достигается предельно возможная атомизация общества, и любое несогласие с политикой тоталитарного государства [и с тоталитарной идеей], либо раскол между индивидом и обществом сразу же ставит индивида вне закона. Единственной положительной чертой становится безусловная и неизменная преданность Движению со стороны каждого его члена." Арендт Х. Истоки тоталитаризма, М., 1996 г.

Итак, через ОПД достигается эффект "слияния с властью" (власть доноса), несмотря на абсолютную отстраненность людей от нее, и как результат -- народ не безмолвствует, как в феодальных государствах прошлого, - нет, народ поет, кричит "ура" и рукоплещет казням. " Гозман Л. , Эткинд А. От культа власти к культу людей. Психология политического сознания//Нева, 1989, № 7..

Признаки тоталитарного ОПД следующие:

Цель Движения - установление диктатуры в какой-либо форме;

обращение к силе в качестве главного инструмента для достижения цели, а отсюда - террористические потенции Движения;

неприятие оппозиционных мнений, непримиримость к другим партиям, движениям;

идея своего особого предназначения.

Террор - логическое продолжение тоталитарной пропаганды.

Четвертый признак - организованный государством террор, основанный на постоянном и тотальном насилии. Основой тоталитарного режима может быть только всеобщая лояльность граждан, в обеспечении которой террор играет не последнюю роль, представляя собой логическое продолжение тоталитарной пропаганды.

Обращенная не к разуму, но к чувствам тоталитарная пропаганда, являясь, по сути, насилием над духом, подкрепляется насилием физическим. Двойной гнет разлагает личность, гасит ее мыслительные способности, оставляя место лишь почти непроизвольным рефлексам энтузиазма и страха.

Такое давление со стороны государства ликвидирует не только любую оппозицию, но и любую попытку к инакомыслию.

Террор нанес огромный ущерб нации, практически уничтожив ее генофонд: представителей интеллигенции, людей науки уничтожали как относящихся к буржуазии, как "социально-чуждых".

Экономическая автаркия, государственное планирование и принудительный труд в тоталитарном государстве.

Пятый признак - экономическая автаркия при жесткой регламентации экономики и существенной доле внеэкономических форм принуждения.

Появление тоталитарных тенденций в общественном развитии было обусловлено выходом ряда стран из патриархального, феодального состояния и включением их в новую систему государств с развитой экономикой. При этом развивающиеся государства вступали в конфликт с уже развитыми, занимая подчиненное положение, подобное положению полуколоний. Отсюда стремление к экономической автаркии как залога независимости.

С точки зрения внутреннего развития тоталитарному режиму также требовалась жестко регламентированная, замкнутая на государство экономическая структура. Более того, стоящей у руководства группировке была необходима такая экономическая структура, которая не просто замыкалась на государство, но в значительной степени зависела от воли лидеров.

Коммунистические вожди, искренне убежденные в своем знании экономических законов, считали, что могут с научной точностью управлять производством. В Германии автократическая форма власти, наводящая "железной рукой" "новый порядок" в стране, была для монополий предпочтительнее сложного механизма демократического государства.

И в Германии, и в СССР не терпящая никакой оппозиционной организации тоталитарная политическая структура, которая практически свела на нет роль профсоюзов (или они служили орудием пропаганды), позволяла эксплуатировать труд самыми изощренными способами.

Жесткая централизация и террор позволяли в Германии тесно связанным с режимом монополиям извлекать максимальные прибыли при минимальных издержках. А монополии благодаря финансовой помощи создавали для руководства фашистского режима экономическую базу.

Тоталитарным характером собственности, как и слишком значительной ролью, которую в экономике играла идеология, можно объяснить особую ситуацию с производителями при коммунизме. Свобода труда в Советском Союзе была ограничена сразу после революции, а полностью с ней было покончено в 1940 году.

Постоянно использовались трудовые лагеря, где в полной мере был использован голод как важнейший стимул к труду. Границ между лагерями и фабричным трудом практически не было.

Трудовые лагеря и разного рода "добровольные" трудовые акции, например субботники, обязательные сверхурочные, являлись тяжелейшей, крайней формой несвободного труда. Они могли иметь временный характер, сам же несвободный труд - явление при коммунизме постоянное, в зависимости от потребностей момента более или менее ярко выраженное.

Работник был поставлен в такое положение, что свой товар - рабочую силу он должен был продавать на не зависящих от него условиях без возможности найти другого, лучшего работодателя.

Партийная бюрократия, монопольно владея природными ресурсами, осуществляя политическую диктатуру, обрела право диктовать на каких и в каких условиях люди будут трудиться.

При такой системе невозможны свободные профсоюзы, а забастовки -- явление исключительное. Отсутствие забастовок коммунисты объясняли тем, что рабочий класс якобы находится у власти и опосредованно - через "свое" государство и "авангард" - КПСС - является собственником средств производства: таким образом, забастовки были бы направлены против него самого. Настоящая причина в том, что партийная бюрократия располагала всеми ресурсами (и аппаратом подавления в том числе) и, главное, рабочей силой: любая эффективная акция против нее, если она не носит всеобщего характера, была трудноосуществима.

Забастовки -- проблема скорее политическая, нежели экономическая. А в Советском Союзе проблем нет: именно для того, чтобы скрыть их, произошел расстрел мирной демонстрации в Новочеркасске в 1962 году. Об этом не узнали бы, если б не А.И. Солженицын, рассказавший всему миру об этом. Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛАГ, т. 3. М. , 1990 г.

Как только все материальные богатства были сосредоточены в одних руках, возникла необходимость планирования. Центр тяжести планирования в любой коммунистической системе был на отраслях, имеющих решающее значение для политической стабильности режима. Ими были тяжелая и военная промышленность, которым было подчинено все. Как следствие, возникала неизбежная несбалансированность и различные перекосы.

Именно эти мотивы являлись доминирующими каждый раз, когда режим должен был выбирать между экономическим прогрессом, уровнем жизни народа и своими политическими интересами.

Заключение

Несомненно, что проблема, рассмотренная в данной работе, все еще остается актуальной. Несмотря на то, что многие страны, чью политическую систему в прошлом можно охарактеризовать как тоталитарную, уже перешли либо к демократии, либо к авторитаризму (что, несомненно, смягчает акценты), тоталитаризм по-прежнему остается реальной угрозой.

Этого нельзя допустить, вот почему необходимо учитывать ошибки прошлого и в связи с этим строить будущее, и уже сейчас становится ясно, что будущее не в тоталитаризме. Надеюсь, моя работа может в этом помочь.