Подводя итог вышеизложенному, идеологию терроризма можно определить как совокупность крайне радикальных идейных установок, являющихся теоретическим обоснованием применения насилия различными способами, на нелегитимной основе для достижения политических целей террористических организаций.

Обращение к идеологии необходимо потому, что помогает раскрыть некоторые необъяснимые с иных позиций явления, например, такие бесчеловечные, как ликующе радостная реакция палестинских детей на террористические акты в США. Ведь не случайно в докладе Ермекбаев П.А. (начальника военно-научного центра Министерства обороны РК) "Меры по предотвращению терроризма и сотрудничество с международными организациями" он утверждает, первое, что необходимо сделать для предотвращения терроризма - пресечь распространение его идеологии.

2. Разновидности терроризма

Классификаций терроризма существует множество:

· по сфере действия - государственный и международный;

· в зависимости от идентичности субъекта - этнический и религиозный;

· по средствам, используемым в террористических актах - терроризм с применением обычных средств поражения и терроризм с применением средств массового поражения;

· по средствам протекания террористических актов - наземный, морской, воздушный, космический, компьютерный;

· по социальной направленности - социальный, националистический, религиозный.

Последняя классификация является самой распространенной среди исследователей, поскольку основания для терроризма непосредственно связаны с великими "утопиями" последнего времени - социальной справедливостью и социализмом, нацией и национальной независимостью, возвращением религии к чистоте в ее фундаменталистских формах. Таким образом, рассмотрим терроризм именно по социальной направленности.

2.1 Социальный терроризм

Родоночальниками терроризма как широкой общественной практики были русские народовольцы (хотя они ориентировались на менее систематический опыт предшествующих революционеров). Если ранние народовольцы ставили своей целью "революционное правосудие" против представителей "старого порядка", то уже следующее поколение террористов, типа Александра Ульянова, полагало террор только средством общественной дезорганизации, провоцирования революционного хаоса. Общественный "успех" народовольцев, а затем эсеров, привел к трансляции их опыта по всему миру -- левые радикалы, социалисты и анархисты стали убивать американских и французских президентов, тех, кто казался им воплощением капиталистической "системы".

Во многом спонсировавшийся странами соцлагеря социальный терроризм в 1990-е годы переживал явный спад, однако от его возвращения в будущем нет никаких гарантий -- социальный терроризм проявил уже свою способность возрождаться. Данный вид терроризма имеет четко выделенные две ветви - левый и правый терроризм.

Левый терроризм.

Данной разновидности терроризма присуще стремление к разрушению существующей государственной системы и изменению устоявшихся общественных отношений при помощи физического уничтожения власти и запугивания населения. Необходимо выделить факторы, способствующие появлению левого терроризма в обществе:

· экономический кризис, ущемляющий интересы мелких предпринимателей, интеллигенции и лиц свободных профессий;

· массовая безработица среди потенциально активных в политическом отношении слоев населения;

· изоляция или репрессии со стороны правящей элиты по отношению к неугодным оппозиционным движениям, навязывание ею нетрадиционных для данного общества социально-политических нововведений;

· опыт победоносных промарксистских вооруженных движений в странах третьего мира;

· знакомство с концепциями вооруженной борьбы Маригелы, Че Гевары, Мао Цзедуна.

Современный левый терроризм зародился в Латинской Америке, где первыми группировками были уругвайская "Тупамарос", венесуэльские ФАЛН, МИР, использовавшие террор с 1963 года. На этом континенте сыграло роль желание кубинских спецслужб распространить революцию. Часть студентов, настроенных радикально взяли в руки транспаранты и флаги, и пошли отстаивать свои интересы на улице. Они считали, что против власти надо бороться с оружием в руках иначе она их просто не услышит. Так сформировалось первое поколение левых террористов.

Знаковой фигурой левого терроризма был Маригелла - автор книги "Краткое пособие по организации городской герильи", считал, что "каковы бы не были обстоятельства, долг революционера - делать революцию".Он разработал свою концепцию, которая заключается в следующем. Политический кризис необходимо превратить в вооруженный конфликт, с помощью насилия. Власти будут вынуждены трансформировать политическую ситуацию в военную, что заставит массы взбунтоваться против армии и полиции. Маригелла сформулировал цели герильи:

· ликвидация верхушки армии и полиции, при этом экспроприация у крупных собственников средств на борьбу

· провокация репрессий со стороны правительства, сделав жизнь масс невыносимой, что заставит их возмутиться и восстать против правительства.

"Тупамарос" возникло в 1962 году из молодых членов Социалистической партии Уругвая и левых католиков, состояло оно в основном из интеллигенции. К 1967 году они имели средства и опыт, и перешли к широкомасштабным действиям. Борьба имело 3 направления:

· прямая борьба с режимом;

· операции пропагандистского характера;

· операции по самообеспечению.

Но их действия сопровождались не какими-либо требованиями, а демонстрацией своих возможностей.

Одними из первых прошли эволюцию бразильские левые боевики. Они убивали людей не причастных к власти только лишь за то, что они оказались рядом с их убежищем, хотя первоначальными жертвами избраны были представители власти. Их действия, как и большинства левых, были направлены против жестокости режима.

Кризисные явления в капиталистических странах явились отправной точкой для появления левого терроризма, но ключевую роль они не сыграли, так как появились лишь движения за гражданские права, протестов против дискриминации против цветного населения и другие. В большинстве своем это были мирные движения. Террористические организации появлялись из-за радикально настроенной прослойки внутри этих движений, в тот период, когда эти радикалы получили наибольшую поддержку.

Европа оказалась также уязвима для терроризма, хотя положение казалось стабильным в этом отношении, да и население было социально защищено. И в 70-х годах левый терроризм все-таки пришел в Старый свет.

Показателен пример Западной Германии. В то время молодежь выступала против всего и всех - против коммунистов, против нацистов, против войны во Вьетнаме, против власти, против гражданских прав. Лозунги их были демократическими и антивоенными, а вместе с тем и нелепыми - студенчество самый угнетенный класс. Они совершали акты вандализма, призывали разрушать города, отрицали существующий строй.

Самые крупные террористические акты были совершены организацией "Фракция красной армии" (РАФ) иногда ее еще называли "группа Баадер-Майнхоф" по имени активистов этого движения. В 1970 году группа провозгласила своей целью развертывание в стране пролетарской коммунистической революции, средством подготовки которой является городская герилья.

Наиболее важным документом, обосновавшим переход к методам террора, был дан одним из лидеров РАФ У. Майнхоф в "Концепции городской герильи", опубликованной в апреле 1972 году.

В "Концепции городской герильи" группа подчеркивала факт создания вооруженной организации, которая является составной частью "мировой революционной армии". Левые террористы объясняли свою деятельность наличием глобальной революционной ситуации, которую необходимо превратить в революцию.

РАФ приняла рекомендации Маригеллы и начала обеспечивать себя документами, оружием и деньгами. Самые громкие террористические акты, совершенные этой организацией - похищение Шлейера, угон самолета Люфтганзы.

Имеются сведения, что ФАТХ во главе с Арафатом поставляла оружие РАФ. Некоторые утверждают, что немецкие террористы не смогли бы долго просуществовать без поддержки палестинских коллег.

В 1992 году РАФ опубликовала документ об отказе от террористических методов борьбы, но в апреле 1993 года ее боевики совершили взрыв. Пусть их и осталось человек 10-20, но когда-то начинали они с четырех.

РАФ не была единственной террористической организацией в Германии, в 1968 году было создано "Движение 2 июня" (Д-2). Основатель - Ф.Тойфель не был теоретиком, он просто призывал к поджогам, за что весьма скоро оказался в тюрьме.

Хайнц Брокман заменил Тойфеля, избрал эмблемой красную звезду и пулемет. С этого момента движение начинает выступать от имени "трудового народа" и для защиты его интересов. Д-2 пытались осуществить диверсии на производстве (чего РАФ всегда избегали), полемизировали с ними по поводу роли масс в городской герильи. Изучая опыт своих предшественников, Д-2 учитывали их ошибки и просчеты, были лучше конспирированы и организованы.

Интересно, что их теракты носили театрализованный характер - в день рождения президента Верховного суда они позвонили в дверь его дома, вручили ему цветы и расстреляли.

На обе организации оказывала влияние война во Вьетнаме, против которой они выступали в своих заявлениях. После окончания войны необходимо было найти новую цель для борьбы. Она была найдена в объединении с палестинцами за их правое дело. Свой выбор Бауман объяснил так: "Так как война во Вьетнаме закончилась, люди должны озаботиться ситуацией в Палестине. Она имеет для нас куда большую важность, ведь речь идет о нефтяном бизнесе и более связана с нами, гражданами европейских государств, чем Вьетнам". Это и стало новым направлением борьбы.

Кроме этих двух организаций в Германии существовали "Революционные ячейки", "Антиимпериалистические ячейки" и другие организации со сходными целями, но не имевшие такого размаха в деятельности как РАФ, Д-2.

В Италии в октябре 1970 года было опубликовано о создании организации "Красные бригады" ("бригаде росси"). Деятельность их была весьма стандартна, а развернули ее на севере Италии. Подобно многим БР объявили ареной сражения - города, а главными противниками - режим и его деятелей.

Итальянские левые профессионально подходили к подготовке и совершению терактов, тщательно их разрабатывали, обладали хорошо продуманной структурой, имели свою разведку и контрразведку - все это, безусловно, их сильная сторона, но им это не помогло. К началу 90-х одни прекратили свое существование, а другие оказались сильно ослаблены.

Левый терроризм не ограничивается присутствием только в Германии и Италии, организации существовали и существуют практически во всех странах, только масштаб их деятельности не таков, как в рассмотренных странах. Так во Франции наибольшую известность получила организация "Аксьон дарект" ("Прямое действие"), в Бельгии "Боевые коммунистические группы", в Нидерландах "Северный фронт территории", в Греции "Революционные организации - октябрь-80" и "Движение 17 ноября". Именно на этом движении остановимся поподробнее, поскольку действующее с 1975 года (точно не известно, предполагается, что начали действовать в промежутке 1967 - 1975 годах) и до сегодняшних дней именно оно является самым законспирированным. Ни один член этой организации не был арестован и даже вычислен, не известны они и ни одной контрразведке, международной организации, Интерполу. Численность движения предельно мала - всего 10-15 человек. Идеология - марксизм-ленинизм. Имеют антиамериканскую и антинатовскую направленность, выступают против объединенной Европы, в тоже время против среднего и высшего класса "эксплуататоров", то есть буржуазии. США стали мишенью из-за их поддержки греческой диктатуры. Тактику они используют, такую же, как и многие - запугивание. Некоторые исследователи полагают, что информацию им предоставляют спецслужбы. Таким образом, хорошая подготовка высококлассных специалистов помогла этой организации избежать ошибок, которые совершили левые террористы в Европе.

Левый терроризм присущ не только Европе, его проявления слышны и в Японии. Здесь они появились в то же время, в конце 60-х годов. Наиболее сильными были "Красная Армия Японии" (КАЯ) и "Совет совместной борьбы Токио и Иокогамы", начавшие свою деятельность в 1969 году.

"Красная Армия Японии" отличалась от других левых большей замкнутостью, авторитарностью, "революционными идеями", доведенными до абсурдности. Она состояла их трех подразделений - военного, идеологического и организационного. В 1971 году позиция КАЯ была изложена в сборнике под названием "Скачок в мировую революционную войну", в котором провозглашалось:

· установление социализма в Японии с помощью бескомпромиссной борьбы;

· осуществление мировой революционной борьбы;

· необходимость создания "Красной Армии" народов Африки, Латинской Америки, Кореи и Японии;

· из таких национальных армий составить "Мировую Революционную Армию";

· проводником мировой революции должен стать массовый террор против буржуазного государства, представленного его институтами, считали руководители КАЯ.

США некоторые называют оплотом капитализма, и левые организации здесь также существовали. Хотя движения протеста и приобрели массовый характер, всплеска терроризма не произошло, даже, несмотря на то, что война во Вьетнаме затрагивала интересы многих американцев. Существовала группа "Везерменов", члены которой были любителями "легких" наркотиков. Акты терроризма были для них освобождением от обыденности, от норм капиталистического общества, своеобразным спортом. Степень риска они усиливали предупреждением полиции о новом месте и времени проведения очередной акции. После совершения нескольких десятков терактов они были разгромлены.

Еще одна организация "Объединенная освободительная армия" сплотила вокруг себя женщин, педагогов и психологов, которые хотели сплотить в своих рядах людей различного социального статуса, представителей различных рас и народов, социалистические группы и партии для борьбы против "фашистского государства".

В США существовала Коммунистическая партия, но в условиях фактической двухпартийности никто ее не воспринимал как серьезную политическую силу.

Левый терроризм не прижился в США потому, что сами идеи социализма и коммунизма не могут существовать в этом государстве. Они не могут дать гражданам США ничего хорошего, а скорее наоборот лишили бы их очень многого из того, что они имеют.

Подводя итог изложенному выше, можно сказать, что главной идеей левых была "надо сделать как можно хуже, чтобы потом стало лучше". Резкое неприятие отрицательных сторон капиталистического общества, господствующего в нем образа жизни, максимализм в оценках, крайняя нетерпимость к инакомыслящим, жажда немедленных действий по переустройству общества потребления - все это побуждало левых к совершению террористических актов.

В настоящее время, по данным ЦРУ, группировок, организаций и партий в Латинской Америке придерживающихся левого социального терроризма около 50, хотя по своей сути они не носят чисто социального характера, а являются группами содержащими помесь как националистических, так и социальных настроений. В Пуэрто-Рико это Армия национального сопротивления; в Сальвадоре - Силы национального освобождения и Национально-освободительный фронт; в Боливии - партизанская армия Катари и Национальный фронт; в Эквадоре - группировка "Красное Солнце" и так далее.Особую тревогу сегодня вызывает ситуация в Колумбии, где партизанская война имеет самый длинный "стаж" на континенте - с 1949 г. Столь ожесточенной борьбы не наблюдается ни в одном латиноамериканском государстве. В стране действуют более 25 тысяч повстанцев, которые захватили почти третью часть ее, по площади равную Швейцарии. За 53 года в результате боевых действий погибло более 200 000 человек, в основном - мирных жителей. Об уровне насилия красноречиво свидетельствует такой показатель: если в Южной Америке на каждые 100 000 человек приходится не более 30 убийств ежегодно, то в Колумбии убивают более семидесяти.Самой мощной, многочисленной и стабильной группировкой являются "Революционные вооруженные силы Колумбии" (РВСК), созданные в 1964 г. как военное крыло Колумбийской компартии. Эта группировка насчитывает более 20 000 хорошо обученных бойцов. Бессменным лидером является команданте Мануэль Маруланда. Первый заместитель команданте - весьма популярный на всем континенте полевой командир Джорга Брисено. Еще в середине 80-х гг. прошлого века произошла смычка этих воинствующих марксистов с колумбийскими наркобаронами. Хотя такое сотрудничество и портит имидж борцов за социальную справедливость, но зато приносит партизанам десятки миллионов в год.Повстанческая армия захватила и удерживает большую часть "красной зоны", где утвердила свои законы, малейшее нарушение которых карается смертью. А по части разрушительной мощи в колумбийской сельве с партизанами может сравниться разве что ураган. Так, к примеру, был уничтожен городок Арболедо, в котором находились 25 полицейских: его вместе с жителями партизаны сожгли, обстреляв из минометов баллонами с пропаном - вполне современными боеприпасами объемного взрыва.

Правый терроризм.

Правый терроризм широко известен. Он насквозь пронизан идеями шовинизма, антикоммунизма, нацизма, расизма, основывается на культе сильной личности, превосходстве над остальной нацией, утверждает тоталитарные принципы организации общества.

Самой известной, но далеко не самой сильной американской организацией является Ку-клукс-клан, выступающая против негров и евреев. Создана она еще в XIX веке в 1865 году, а воссоздана в начале 1920-х годов. ККК состоит из небольших независимых групп, члены которых люди физического труда, мелкие торговцы.

Идеология ККК представляет смесь расистских антикатолических идей, можно сказать, что это протестанты-фундаменталисты.

Ку-клукс-клан не единственный представитель правого терроризма в США. Практически во всех штатах существуют отделения "Гражданской милиции", численность которых растет с каждым днем. Эта организация полулегальна и военизирована. Члены Гражданской милиции по вероисповеданию разнятся, но их объединяют выступления:

· за приоритет прав личности перед интересами государств;

· за превосходство белой расы над цветными;

· против уничтожающего влияния "цивилизации больших городов";

· против ООН, в которой видят угрозу независимости США, поскольку в этой организации управляющие - цветные, мусульмане, евреи;

· против мер по ужесточению контроля над оборотом оружия;

· против правоохранительных агентств.

Представители Гражданской милиции являются ярыми сторонниками второй статьи Конституции США, которая предусматривает организацию гражданской милиции, сохраняет за гражданами право на ношение оружия. Многие разделяют бунтарские, антисемитские, расистские взгляды, такие же, как и движение американских патриотов (сторонников белого господства). В этой организации много приверженцев представления о фантастических теориях заговора. Члены этой группы не являются "профессиональными" террористами, вроде тех, что принадлежат к ирландским, баскским, ближневосточным террористическим и крайне левым европейским экстремистским группам последних десятилетий, считают себя обычными гражданами и патриотами, готовыми немедленно взяться за оружие, чтобы защищать свои права. "Каждый здоровый мужчина, каждый патриот обязан защищать свою свободу. Как и солдаты народной милиции времен революции".

Движение ГМ появилось сравнительно недавно, но оно имеет предшественников: "Posse Comitatus" ("Мощь страны"), и более поздний вариант "Патриоты Аризоны". Эти группы:

· отвергают любые формы правления выше окружной власти;

· игнорируют существование федерального подоходного налога и налога штата;

· не признают существование федеральной резервной системы;

· не признают верховенства федеральной судебной системы над местными судами.

Было бы ошибкой рассматривать эти организации как движения по отказу от уплаты налогов. Цели и мотивы их гораздо шире. Им всем присущи черты движений христианских патриотов, а именно:

· непринятие любой формы правления выше окружной власти;

· определение евреев, представителей неевропейских рас "детьми сатаны";

· идея религиозного и нравственного очищения США;

· вера в теорию заговора, осуществляемую евреями и властью;

· призыв к свержению американского правительства.

Таким образом, можно сказать, что всем этим группировкам присущи антифедеральные, бунтарские взгляды, вместе с религиозной ненавистью и расистской нетерпимостью.

1970-е годы были временем расцвета левого терроризма, прежде всего в западных странах. Особой формой социального терроризма стала "городская герилья" в Латинской Америке, идеология которой была разработана бразильским левым коммунистом Хуаном Карлосом Маргелой. Вообще считается, что латиноамериканцы и выходцы из арабских стран являются наиболее восприимчивыми к идеологии социального терроризма.

Одной из самых мощных террористических организаций Латинской Америки является перуанская "Сендеро луминосо" ("Сияющая тропа"), которая до 1978 г. была маоистской группировкой местной компартии. Возглавивший ее профессор Абимаэль Гусман нацелил свою организацию на создание в Перу "индейского социализма" насильственным путем, в первую очередь за счет "удушения городов". И только за первые три года этой операции было проведено более 2500 терактов. К 1991 г. число убитых превысило 12 тысяч, но только в 1996 г. удалось поймать самого команданте Гусмана, арестовать более 2500 боевиков. К 2000 г. численность "Сияющей тропы" сократилась, по данным разведки, до 300 боевиков.

2.2 Националистический терроризм

Национальные террористы, как правило, заявляют своими целями освобождение своей этнической группы от "гнета" и формирование для нее же государства. Террористы называют свои действия "борьбой за национальное освобождение". Как они говорят, весь остальной мир про этот термин забыл. И, что самое страшное, данный вид преступников зачастую вызывает симпатию на международной арене.

По словам экспертов, именно национальные террористы могут существенно сократить уровень насилия, продуцируемого ими в процессе вооруженной борьбы за свободу. По крайней мере, национал-террористы в состоянии соотнести свои действия с мероприятиями своих врагов. Делается это, чтобы не потерять поддержку собственного этноса. Многие национальные террористы не признают причисления к терроризму, заявляя, что они - борцы за свободу. Таким примером может стать Республиканская армия Ирландии и Организация освобождения Палестины. Эти организации в девяностых годах заявляли, что они полностью отказываются от методов терроризма. К данному виду терроризма специалисты также относят Баскскую Родину и Свободу. Эта организация планирует отделение районов проживания басков от Испании. Точно того же хочет партия Курдистана, которая мечтает о создании собственного государства на территории Турции.

Ирландская республиканская армия существует с 1905 года, и никогда не признавала раздела Ирландии. После того как Ирландия обрела независимость, главной целью деятельности стало присоединение Ольстера к Ирландской Республике. Основным средством достижения цели всегда являлся террор.

Главной мишенью террора была объявлена Британская армия. Идеология ИРА заключается в идеях социализма, национализма, воссоединения Ирландии. Свою деятельность представляет как защиту "католических гетто от английских солдат и протестантских ультра".

Основные взгляды ИРА сводятся к следующему:

· воссоединение страны можно добиться "путем революционной партизанской войны";

· необходимо вынудить Англию уйти из Ольстера;

· эта война должна быть войной на истощение;

· война должна вестись на всей территории врага, то есть в Ольстере, Великобритании и везде, где можно нанести ущерб англичанам.

Интересной особенностью является, что террористы иногда взрывали бомбы в пабах, где проводили время католики для того, чтобы достать деньги на их защиту.

В сентябре 1994 ИРА объявила о прекращении "военных акций" и предложила провести переговоры, на что британское правительство ответило отказом. В скором времени ИРА вновь обратилась к террору, проведя в течение 1996 - 1997 серию взрывов и убийств.

ЭТА - Эскауди Та Аскатасуна - (Страна Басков и свобода) была создана в 1962 году, сначала сочетала подпольную работу с легальной деятельностью, пропаганду и забастовки с вооруженными выступлениями. В том же году ЭТА самоопределилась как "революционное движение за национальное освобождение, созданное на основе патриотического сопротивления и независимое от любой партии, организации, учреждения".

Цель - создание независимого басконского государства - Эскауди, которое должно было возникнуть из трех провинций Испании и южной части Франции. Это единственное, что существует общее вплоть до сегодняшних дней. В конце 1970-х годов ЭТА занимала двойственную позицию. С одной стороны это поддержка движения за демократию, с другой - вооруженная борьба как единственно эффективное средство.

Самое большое число террористических группировок находится в Палестине. Они ставят своей целью создание независимого арабского государства на территории Палестины.

ООП была создана в 1964 году, а с 1969 года ее возглавлял Ясир Арафат, который умер 11 ноября 2004 года. Сейчас его приемником является Махмуд Аббас. Целями ООП является:

· изгнание из Палестины всех евреев или их уничтожение;

· создание на палестинских землях демократического и светского государства.

В конце 1980-х годов эта организация отказалась от террористических методов борьбы. После заключения палестино-израильских соглашений в Осло в 1993 году на апрельской сессии Палестинского национального совета в Газе было принято решение изъять из Палестинской хартии положения, отказывающие Израилю в праве на существование, однако формально в текст хартии изменений внесено не было. 4 декабря 1998 на сессии Палестинского национального совета в Газе было подтверждено аннулирование положений Палестинской хартии, отрицающих право Израиля на существование. Решение было принято в присутствии президента США Билла Клинтона.

В память о разгроме палестинцев в Иордании в 1971 году появилась организация Черный сентябрь. Отличительной характеристикой ее является крайний фанатизм, более высокий профессионализм.

В 1980-е начале 1990-х годов наиболее активной группировкой, ратующей за освобождение Палестины, была ФАТХ. Она выступала за уничтожение и запугивание представителей стран, движений, партий, признающих право Израиля на существование, или препятствующих террористам делать свое дело.

После смерти Ясира Арафата в 2004 году пост руководителя ФАТХ унаследовал Фарук КаддумиБольшинство членов руководящих органов ФАТХ в Центральном комитете и Революционном совете поддержало нового председателя исполкома ООП -- Махмуда Аббаса.

25 ноября 2004 года Революционный совет движения ФАТХ утвердил решение ЦК ФАТХ о выдвижении кандидатом в президенты ПНА Махмуда Аббаса.

В феврале 2006 года лидеры ФАТХ вели переговоры с представителями движения Хамас о возможном вхождении в новый состав правительства автономии. Тем не менее, по итогам переговоров ФАТХ отказалось войти в правительство, поскольку Хамас не согласилось с требованием включить в программу действий правительства тезис о том, что ООП является единственным законным представителем палестинского народа (Хамас настаивает на реорганизации ООП, в частности, на включении своих представителей в исполком ООП).

13 августа 2009 года завершился 6-й съезд ФАТХ, на котором была принята политическая платформа движения. В устав ФАТХ, призывающего к уничтожению Израиля, не были внесены поправки. На этом съезде в революционный совет ФАТХ впервые был избран израильтянин еврейского происхождения Ури Дэвис.

КАХ - израильская группировка, действующая на территориях, оккупированных арабами. Эта группа полностью террористическая и фашистская по своим целям и методам.

Курдских террористов насчитывается свыше 20 миллионов человек, но своего государства они не имеют. Как следствие образовалось в 1978 году Курдская рабочая партия на территории Турции во главе с Абдуллой Оджаланом. Главная цель - независимое курдское государство на землях, где они проживают уже ни один век.

Армянские террористы представлены организациями Дашнакцутюн и АСАЛА. Дашнакцутюн создана в 1890 году для борьбы за независимость Армении. Дашнаки считали террор против турецких политических, военных, государственных деятелей основной формой борьбы. В последний период своей деятельности в 1972-1991 годах они добивались:

· официального признания геноцида армян турецким правительством;

· создание независимого государства Армения;

· воссоединение отторгнутой от Армении в пользу Азербайджана территории Арцаха (Нагорного Карабаха).

Сикхи - население штата Пенджаб Индии, составляющее более 50 млн. человек, являющееся последователями религиозного учения гуру Нанака, жившего в XVIII веке. Радикальная часть сикхов выступает за:

· отделение от Индии;

· восстановление на территории Пенджаба независимого сикхского государства "Халистан" ("Земля чистых"), существовавшего там в 1801-1842 годах;

· массовый отток индусов из Пенджаба для превращения его в однонациональный штат.

"Тигры освобождения Тамил Элама" (ТОТЭ) - террористическая организация, действующая в Шри-Ланке (остров Цейлон), на севере которого проживают тамилы, на юго-востоке Индии, штат Тамилнад. Возникла она в 1976 году, а с 1983 года они начали вооруженную борьбу за создание независимого государства. Они ведут боевые действия против правительственной армии, чиновников, политических и военных лидеров страны.

17 мая 2009 года Тигры освобождения Тамил Элама официально признали своё поражение в гражданской войне и объявили о прекращении огня. Об этом их представители сообщили после того, как правительственные войска взяли их в плотное кольцо окружения на севере страны. По словам главы внешнеполитического крыла группировки ТОТЭ Селвараса Патхаманатхана, единственное, о чём они сожалели, это о том, что они не могут больше выстоять.

18 мая 2009 года лидер ТОТЭ Велупиллаи Прабхакаран был убит при попытке вырваться из окружения. Отряд Прабхакарана, насчитывавший около 200 бойцов, был окружён в джунглях на северо-востоке страны. Тело Прабхакарана было обнаружено в санитарной машине, обстрелянной передовым отрядом армии. В этот день, согласно тамильским источникам, в регионе конфликта погибло более 3 тыс. мирных жителей, а 25 тыс. человек тяжело ранены. Ранее был убит старший сын Прабхакарана. Кроме этого спецназ убил лидера политического крыла "Тамильских тигров" Баласингама Надесана и ещё двух членов руководства организации.

Подразделения ТОТЭ продолжают оказывать сопротивление войскам даже после официального завершения боевых действий. Так, например, 24 июня 2009 года ланкийские солдаты вступили в бой с подпольной группой "Тигров" на севере страны.

В националистическом терроризме можно выделить два направления:

· борьба национальных меньшинств за создание собственного государства, за предоставление автономии или хотя бы за равные права с господствующей нацией;

· деятельность национальных групп, подавляющих выступления меньшинств или для создания этнически однородного государства.

Данный вид терроризма существует уже более 100 лет, что относит его к числу наиболее долговечных. Поскольку национализм является одной из главных сил изменений в мировом сообществе, еще рано говорить об исчезновении националистического терроризма.

2.3 Религиозный терроризм

XXI век отмечен мощным всплеском активности групп с определенной религиозной ориентацией, использующих террор для достижения своих целей. Этот процесс начался в конце прошлого века. К 1996 г. 64 из 96 наиболее известных террористических организаций были созданы на религиозной основе.

Терроризм религиозных групп относится к наиболее разрушительным разновидностям террористической деятельности. Когда терроризм освящается религиозными нормами, его деяния становятся наиболее кровавыми. Уничтожение врагов для религиозных фанатиков превращается в священный долг, в осуществление божественной воли. Религия, таким образом, легитимизирует террор. И чем больше жертв приносится во имя бога, тем лучше, по мнению идеологов терроризма, выполняется миссия "борцов за веру". Терроризм, использующий религиозные лозунги, тесно связан с этнополитическим терроризмом. Так, в Северной Ирландии межэтническое противостояние переплелось с межконфессиональным (между католиками и протестантами). Это придало конфликту особую остроту и разрушительность.

Одной из существенных проблем, создающих трудности в изучении религиозного терроризма, является терминологическая разноголосица. Ряд исследователей использует в своих работах термин "религиозный терроризм", не сомневаясь в его правильности. Соответственно, в литературе можно встретить такие формулировки, как "исламский терроризм", "христианский терроризм" и т. п.

Другие авторы выражают сомнение в обоснованности такой позиции.

Исходя из представления о том, что любая религия является гуманной по своей сущности, они не считают возможным объединять понятия "религиозный" и "терроризм".

Например, М.П.Требин предпочитает говорить о квазирелигиозной составляющей терроризма. Он объясняет свою позицию следующим образом: "В основе любой религии лежит вера в Бога, который един для всего сущего, но имен у него много, так как человек всегда стремится узурпировать право на истину, в том числе и в вопросах духовной жизни. Но в любом случае дух всякой религии основан на уважении, любви и терпимости ко всему живому".

Следуя этой логике, некоторые авторы берут слово "религиозный" применительно к терроризму в кавычки. Другие считают более правильным говорить о "радикальном исламе", "исламистах", использующих террор и т. п. Действительно, соединение религии и терроризма выглядит кощунственно, вызывает сопротивление. С одной стороны, любовь, всепрощение, с другой - циничная жестокость, убийства невинных, беззащитных людей. Но объективность требует признать, что гуманизм не является атрибутом любой религии. При этом не обязательно, что высшие силы (бог) являются добрыми.

Далеко не каждая религия призывает к насилию и терроризму. Идейным обоснованием терроризма служат те разновидности религиозных учений, которые носят экстремистский, тоталитарный характер. Многие из них отпочковываются от традиционных религий, подвергая их определенной ревизии. Они тенденциозно трактуют их основные положения, вырывая из контекста, делают акценты на одних догматах в ущерб другим. Например, содержащееся в "Коране" положение о джихаде трактуется исламскими экстремистами исключительно как использование силы против "неверных". Вместе с тем слово "джихад" в переводе с арабского означает "усилие", отдача всех сил ради распространения и торжества ислама. Первоначально под джихадом действительно подразумевались главным образом военные действия мусульманского государства. Но, начиная с IX - X вв. понятие "джихад" наполняется новым содержанием: появилось представление о высшей форме джихада - духовном джихаде, внутреннем самоусовершенствовании на пути к Аллаху, а также представление о четырех типах джихада - джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки.

Кроме того, религиозная война трактуется в "Коране" как оборонительная. Ислам категорически запрещает самоубийство, участие в войне женщин, выступает за гуманное обращение с пленными. Запрещено нападать на "слабых из мужчин", женщин и детей, истреблять скот, уничтожать поля, губить стада, разрушать постройки. Не разрешено вести войну в священные месяцы.

Следует признать, что иногда двусмысленность, противоречивость самих религиозных текстов создает благоприятную почву для их тенденциозной интерпретации экстремистами. Они есть и в христианстве, и в исламе.

Ряд авторов отмечает элемент воинственности, который содержится в исламе. Например, В.Герасимов пишет: "Мусульманин считает, что есть одна предвечная религия, которая существует с момента появления человечества и свойственная самой природе человека.Мусульманин крайне воинственно воспринимает критику в свой адрес".

Одним из первых мусульманских объединений считается "Братья-мусульмане", основанные в 1928 году в Египте Хасан аль-Банной. Он считал, что победа ислама в одной стране может наступить мирным путем - через распространение исламских ценностей, исламское воспитание подрастающего поколения. Конечной целью он ставил - исламизацию общества и создание исламского государства.

В 50-х годах идеологом братьев становится Сейид аль-Кутб, придерживающейся гораздо более радикальных взглядов. В 1965 году он выпускает книгу "Вехи на пути", которая становится библией исламского экстремизма. Аль-Кутб не надеялся на мирную победу исламских идей в современном арабском обществе, под влиянием его идеи организация стала экстремистской, широко использующей террористические методы. Он считал, что оно находится в состоянии "джахилийя" (доисламского варварства), являясь слабым в нравственном отношении и уязвимым.

Движение "Хезболлах" было учреждено в Иране аятоллой Хомейни для борьбы с оппозицией. Уже в самом названии - "Партия Аллаха" - предполагается широкий размах движения, стремление заменить западную концепцию государства, объединить всех мусульман и установить приоритет религиозной власти ислама. С 1982 года это движение активно проявляет себя в Ливане. "Хезболлах" приспособила доктрину Исламской Республики Иран для шиитов в Ливане и поклялась в верности принципам аятоллы Хомейни.

В основе этого учения лежит положение, что ислам не только религия, но и политическая и социально-экономическая система, которая стоит выше этнических или социальных противоречий. Поэтому именно ислам дает наиболее благоприятный для всех способ решения проблем: "Решение ливанских проблем -- в учреждении Исламской республики, так как только этот тип режима может гарантировать правосудие и равенство для всех ливанских граждан".

Из этой идеи можно сформулировать основные задачи "Хезболлах":

1. Отмена конфессиональной системы и преобразование Ливана в исламское государство, управляемое по законам шариата.

2. Сопротивление влиянию империализма и западного образа жизни, освобождение от них всех мусульман в Ливане.

3. Объединение приверженцев ислама во всем мире на основе фундаментализма.

4. Борьба с Израилем и освобождение от него Иерусалима и Палестины.

Для достижения своей главной цели - установление исламского господства во всем мире, необходимо установить исламский режим в Ливане, а это можно достигнуть, освободив Палестину от евреев. Поэтому, данная организация проводит террористические акты против Израиля.

В то же время конфликт с евреями США и Израиля выступает следствием трех глобальных мировых конфликтов:

· между "властителями мира" и "растоптанными мира"

· культурной войны между Западом и исламским миром.

· борьбы между иудаизмом и исламом.

Израиль является порождением западного империализма, и был создан для утверждения влияния запада на Ближнем Востоке и использования ресурсов арабских стран. Следовательно, Израиль -- это ни что иное, как источник зла и насилия на Ближнем Востоке, главное препятствие исламскому объединению, и он должен быть уничтожен. Изображение Израиля как инструмента Запада, абсолютно чужого в регионе, является основой большинства заявлений, писем, речей лидеров и представителей "Хезболлах".

"ХАМАС" означает усердие. Движение возникло в 1987 году под руководством шейха Ахмеда Яссина. Политической платформой движения ХАМАС является документ "Путь Аллаха".

После уничтожения сионистского и империалистского зла и прихода к власти, ХАМАС намерено строить исламское государство - типичную для таких стран диктатуру с полным попранием всех человеческих свобод и прав, жестоким преследованием всякого инакомыслия, с экономикой, основанной на средневековых законах.

Аль-Каида переводится как основа. Верховным главнокомандующим этой организации и террористом № 1 в мире является Усама Бен-Ладен. Он придерживается ваххабизма, в соответствии, с которым считает:

· своей конечной целью - создание справедливых исламских государств, свободных от западного влияния;

· подготовка всемирной исламской революции;

· новый порядок без американцев, евреев, "крестоносцев" и вообще "неверных";

· главной силой, мешающей этой "революции", называются США, которые, по мнению бен Ладена, являются врагом не только мусульман, но и всего человечества.

Движение "Талибан" зародилось среди пуштунских племен, объединив их всех, которые не смирились с тем, что Кабул в 1992 году захватила этническая коалиция с севера (таджики, узбеки, назарейцы). Возникнув на деньги запада, в данный момент эта организация полностью независима и активно выступает против него. Талибы не твердят об исламской революции, а имеют четкое представление об исламском обществе (обособление женщин, строгое применение законов шариата), фактически проводят курс на "пуштунизацию" Афганистана, под прикрытием политики исламизации.

Еще одно направление - ваххабизм берет начало от Мохаммеда Бен-Абдула аль-Ваххаба, жившего в XVIII веке в Саудовской Аравии. Главные положения его учения:

· все мусульмане - братья;

· мусульмане должны строго соблюдать исламские принципы;

· праздность недопустима;

· правоверный мусульманин должен укреплять и распространять ислам;

· "отступников" необходимо возвращать в религию;

· с еретиками и иноверцами следует вести джихад.

Учение Ваххаба лежит в основе государственной религии Саудовской Аравии, последователи есть во многих исламских странах.

Современный ваххабизм представляет собой направление исламского фундаментализма.

Исламские группировки контактируют друг с другом, поскольку у них общий враг - западная цивилизация и государство Израиль, общая идеология - исламский фундаментализм. Для того чтобы понять сущность исламского терроризма необходимо понять, что собой представляет исламский фундаментализм - форма радикального ислама, утверждающая, что для возвращения былого могущества исламским странам необходимо отказаться от "всего западного" и вернуться к истокам, которые проповедовал Мухаммед.

Исламская мысль может уместиться в одном предложении: "против тех, кто не соблюдает законы ислама, необходимо сражаться", таким образом, джихад возводится в ранг шестого столпа ислама лидерами террористических группировок.

Черты, присущие исламским группировкам, можно также причислить еврейским террористическим движениям, появившимся в Израиле в начале 1980-х годов. Члены этих групп черпали свое вдохновение в проповедях раввина Меира Кахане, который впоследствии организовал собственную организация под названием "Ках" (ее причисляют также к националистическим организациям), для распространения радикальных, не терпящих компромисса идей. Они состояли в следующем: создание мифического образа евреев как жертв, которые долго вели активную борьбу против всего мира, настроенного против них. Евреи были окружены ненавистниками, тайными антисемитами в США, кровожадными арабами внутри и за пределами Израиля. Единственно возможным способом выживания в данной обстановке было ведение активной военной деятельности, являющейся правом на самозащиту. Однако интересы Кахане простирались дальше соображений безопасности, и он использовал мистические иудейские представления, которые оправдывали негативное, а то и агрессивное обращение с арабами. Он считал, что нежелание разбираться с арабами принесет непоправимые беды евреям. Враги виделись не только среди мусульман, но и среди самих евреев - среди израильского светского руководства. Например, Амир, совершивший убийство Ицхака Рабина получил свое благословление от раввинов, которые считали премьера духовным врагом евреев.

В США существует учение Доминиона, утверждающее, что Армагеддон неизбежен. Это учение является самым поздним токованием доктрины христианского единения. Доминионисты верят, что каждый человек обязан ускорить избавление человечества от грехов, активно способствуя возвращению Мессии на Землю. Это учение было разработано в 1980-х годах.

Появление современного религиозного терроризма представляется наибольшей угрозой существованию человечества, идущей от террористических организаций по сравнению с "традиционными" террористическими группами. Причина этого - представление о том, что террорист или их группа выступают спасителями, которых после смерти ожидает рай, а убивая "неверных", еще большие неземные блаженства и не на земле.

Заключение

Терроризм и террористы существовали в обществе задолго до появления этих терминов. Обзор истории терроризма позволяет понять, что вне зависимости от мотивов использования методов террора (от самопожертвования на благо общества и действий в "высших интересах человечества" до желания самоутвердиться или захватить власть), он в любые времена сопряжен с агрессией, жестокостью, отрицанием общечеловеческих ценностей, желанием бросить вызов всей социально-политической и юридической системе. Смысл террористического акта состоит в невозможности законными средствами заставить общество и государство считаться с потребностями определенных лиц или группы лиц (террористические организации). А попытки радикально изменить существующие порядки или повернуть ход социальной истории вспять, пусть даже из лучших побуждений, лежат через анархию, хаос, террор. Достаточно вспомнить средства борьбы, предлагаемые основоположниками современного терроризма: "разрушения", "яд, нож и веревка", "нож, винтовка и динамит" .

Терроризм имеет довольно много разновидностей, но в любой форме он является самой опасной по своим масштабам, непредсказуемости и последствиям социально-правовой проблемой XXI столетия. Еще не так давно терроризм был локальным явлением, однако за последние 10-15 лет приобрел глобальный характер и все больше угрожает безопасности многих стран, оказывает сильное психологическое давление на их граждан, влечет огромные политические, экономические, моральные потери, уносит все больше жизней ни в чем не повинных людей.

История терроризма и его современная практика свидетельствуют о том, что террор имеет лицо, так как его совершают конкретные люди в своих интересах, имеет религию, так как всегда существуют человеконенавистнические (например, фашистские) религии, которые вдохновляют террористов, обещая им не только земные, но и загробные блага, разделяя народы на богоизбранных и богоотверженных, имеет террор и национальность, о которой свидетельствует история.

К сожалению, множество исследователей говорят, что конфликты будущего - это конфликты за национальное освобождение и за религиозную "чистоту". Именно поэтому на первый план в XXI веке выходит терроризм националистический и религиозный. Это самые опасные проявления терроризма. Если ранее активисты террористических движений захватывали заложников для достижения своих целей и далеко не всегда убивали их, то религиозный терроризм поощряет убийство, утверждая, что чем больше убиваешь "неверных", тем лучшая жизнь тебя ожидает на небесах.

Активные выступления религиозных террористов нарушили традиционное представление о терроризме и в отношении использования ими оружия массового уничтожения. Если раньше казалось это невозможным, то сейчас, учитывая мотивы религиозных организаций, доступность необходимой информации, наличие компонентов для производства, и эта опасность стала вполне реальной.

Все вышеизложенное не должно пугать людей, а направить их на поиски решения этой проблемы. Начать здесь необходимо с идеологии, поскольку она мало изучена, чтобы понять цели и задачи террористов.

Список использованных источников

Законодательные акты и иные официальные документы

1. Конституция Российской Федерации от 12.12.1993. Официальное издание. - M., 1996.

2. Уголовный Кодекс Российской Федерации от 13.06.96 №63-ФЗ//Собрание законодательства Российской Федерации.- 1996.- №25.- ст. 2954.

3. Федеральный закон от 25 июля 2002 г. № 114 - ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" // Российская газета. 2002.30 июля.

4. Федеральный закон от 6 марта 2006 г. № 35-ФЗ "О противодействии терроризму" // Собрание законодательства Российской Федерации. - 2006.- №11.

5. Кодекс законов США //[электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gpoaccess.gov/uscode/browse.html

Научная и учебная литература

6. Алексеенко Д. Актуальность новых подходов в борьбе с терроризмом // Материалы Международной конференции., М., 2001.- С. 13-19.

7. Антонян Ю.М. Терроризм. Криминологическое и уголовно-правовое исследование/ Ю. М. Антонян - М., "Щит-М", 2001.- 304 с.

8. Афанасьев Н.Н. Идеология терроризма // Социально-гуманитарное знание. - 2001. - №6. - 205 с.

9. Бакунин М.Л. Революционный катехизис // Избранные философские сочинения и письма. М.: Мысль, 2001.- 153 с.

10. Болтунов М.Е.. "Альфа" - смерть террору// Издательство "Эксмо". - 2004. - 416 с.

11. Бородин А., Торукало В. Терроризм как глобальная проблема современности: Материалы Международной конференции 23-24 октября 2001/А. Бородин - М., 2001г.- С. 27-36.

11. Будницкий О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма.// Вопросы философии.- 2004.-№5.- С. 11- 14.

12. Ващенко Ю.В. Опыт борьбы с терроризмом за рубежом. // Организованный терроризм и организованная преступность. / Под ред.А.И. Долговой.- М.: РКА, 2002.- 147 с.

13. Витюк В.В., Эфиров С.А. "Левый" терроризм на Западе: история и современность. М.-1987.- 250 с.

14. Владимиров А. Геополитика России в примерах и деталях. // Время. 2002. № 17. - С.27-33.

15. Гушер А. И. Проблема терроризма на рубеже третьего тысячелетия новой эры человечества.// [электронный ресурс]. Режим доступа: www.e-journal.ru/p_euro-st3-3.html

16. Герасимов В. Терроризм: религиозно-политический аспект: Вып 5// СПб., 2002.- 275 с.

17. Давыдова Е. Терроризм: истоки и эволюция, цели и средства.// [электронный ресурс]. Режим доступа: raven.kiev.ua/DOSSIER/1.2000/terror.htm

18. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955.- 983 с.

19. Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Религиозный терроризм: сущность, истоки, разновидности// Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов - М.: Институт социологии РАН, 2008. - 169 с.

20. Емельянов В.П. Понятие терроризма в уголовном законодательстве России и Украины. Сравнительный анализ. М., 1999. - 124 с.

21. Емельянов И.Л. Националистический терроризм: история и современность (на примере Западной Европы и Ближнего Востока) // Проблемы гражданского общества и правового государства. Сборник статей и материалов. - Чита: Поиск, 2004, Вып. 5. - 179 с.

22. Ербеков П. А. Меры по предотвращению терроризма и сотрудничество с международными организациями// [электронный ресурс]. Режим доступа: http://webirbis.ksu.kz/cgi-in/irbis32r/cgiirbis_32.exe?C21COM=S&P2.htm